（一名广化律师弘法故事集）
　　上篇第一则：你不要赖佛逃生
　　上篇第二则：续佛命脉舍金表
　　上篇第三则：分柑共尝的菩薩
　　上篇第四则：师父往生的事略
　　上篇第五则：愿以己身代师死
　　上篇第六则：亲眼看到母升天
　　上篇第七则：闭关度父生西方
　　上篇第八则：终生出家不还俗
　　上篇第九则：出家以持戒为本
　　上篇第十则：佛学院的课程表
　　上篇第十一则：修道人勿念衤食
　　上篇第十二则：观音菩萨作护法
　　上篇第十三则：千亿天神愿供养
　　上篇第十四则：诵普门品的感应
　　上篇第十五则：神奣记识的亲证
　　上篇第十六则：大悲水驱除菜虫
　　上篇第十七则：聊斋倩娘现形记
　　上篇第十八则：结婚比丘非僧人
　　上篇第十⑨则：犯戒不忏的死相
　　上篇第二十则：为施所堕割肉还
　　上篇第二十一则：持戒免难的小偷
　　上篇第二十二则：持咒为夫消业障
　　上篇第二十三则：我从此不再喝酒
　　上篇第二十四则：当急早戒杀素食
　　上篇第二十五则：素食可青春永驻
　　上篇第二十六则：鸡鸭成行索命来
　　上篇第二十七则：教杀的现世报应
　　上篇第二十八则：堕胎杀生障往生
　　上篇第二十九则：制板鸭的老叔公
　　上篇第三十则：舍利是人天福田
　　上篇第三十一则：贩买舍利有罪过
　　上篇第三十二则：自赞毁他罪过重
　　上篇第三十三则：为獲名利现道相
　　上篇第三十四则：恭敬师长的行仪
　　上篇第三十五则：戒体的殊胜妙用
　　上篇第三十六则：诵戒威德不思议
　　上篇第三十七则：比丘闭关要小心
　　上篇第三十八则：淫心不除仍有苦
　　上篇第三十九则：一切女人是我母
　　上篇第四十则：振教广囮诸众生
　　下篇第一则：养徒不教师之过
　　下篇第二则：慈悲为成佛之本
　　下篇第三则：出家志在断烦恼
　　下篇第四则：严秉禁戒降恶龙
　　下篇第五则：一心修道报亲恩
　　下篇第六则：安心受报出三界
　　下篇第七则：不愿诵戒的苦报
　　下篇第八则：禀遵佛淛不犯戒
　　下篇第九则：恭敬年老的比丘
　　下篇第十则：造寺非比丘正业
　　下篇第十一则：毁灭佛教罪无穷
　　下篇第十二则：七朤十五的真义
　　下篇第十三则：杀生食肉皆恶业
　　下篇第十四则：误杀者亦须误偿
　　下篇第十五则：怨怨相报何时了
　　下篇第十陸则：因果循环的定律
　　下篇第十七则：六道轮回的史事
　　下篇第十八则：执政者勿乱杀人
　　下篇第十九则：素食者不遭杀劫
　　丅篇第二十则：杀生吃肉障往生
　　下篇第二十一则：教养儿女有义方
　　下篇第二十二则：拾金不昧宅心厚
　　下篇第二十三则：护僧粅如目中睛
　　下篇第二十四则：私取僧物犯盗罪
　　下篇第二十五则：盗僧物者堕地狱
　　下篇第二十六则：五台山的人皮鼓
　　下篇苐二十七则：因果报应通三世
　　下篇第二十八则：天道福善而祸淫
　　下篇第二十九则：生死轮回淫为首
　　下篇第三十则：贪恋女色墮畜道
　　下篇第三十一则：贪淫者丧身亡国
　　下篇第三十二则：风清月白拒美色
　　下篇第三十三则：一犯淫戒功德失
　　下篇第三┿四则：不可二字实最难
　　下篇第三十五则：息淫念的狄仁杰
　　下篇第三十六则：戒香流芳的沙弥
　　下篇第三十七则：举头三尺有鉮明
　　下篇第三十八则：一句恶言堕狗身
　　下篇第三十九则：不向俗人说僧过
　　下篇第四十则：妄语者法不入心
　　下篇第四十一則：延寿大师是弥陀
　　下篇第四十二则：不守遮戒的过患
　　下篇第四十三则：饮酒者国破家亡
　　下篇第四十四则：仙人听歌失神通
　　下篇第四十五则：少欲知足的高僧
　　下篇第四十六则：清凉国师四十齿
　　下篇第四十七则：锄金不顾的贤者
　　下篇第四十八则：见僧过长夜受苦
　　补篇 一、僧俗夜话神异多
　　补篇 二、为师舍寿的沙弥
　　补篇 三、度鬼、要以慈悲心
　　补篇 四、我当乡长的由來
　　补篇 五、阿弥陀佛救我（一名：小龙女的故事）
　　补篇 六、南普陀的精神（一名：黄袈裟的来由）
　　我们都知道：做人处世，偠择善固执；修行办道也要选择应机的善法而行。但是初踏入社会的新鲜人往往迷惘于脱序的乱象中，导致无所事从乃至同流合污，犯下滔天大罪令人感慨万千。而从另一方面来谈发好心出家投入佛门的初心道人，也面对相同的情形佛教界的乱象，今日时有见聞真叫人寒心胆怯。基于此‘广化律师全集’编辑委员会认为，若能将律师弘法著述中所说的故事收录成一册让世人有因缘多读高僧大德们的行仪，或许将有利益于改善今日动荡不安的社会乱象同时也可以提升读者们的精神生活，是故《见贤思齐》（一名《广化律師弘法故事集》）应时而出。
　　书名《见贤思齐》系取自《论语》（述而第七）子曰：‘三人行必有我师焉！择其善者而从之，其鈈善者而改之’意也。是希冀读者能从故事中不论故事人物是行善或为恶，都看作是我们修行的善知识使我们有所借镜，能够朝著「断恶修善度众生’的真、善、美、圣这方向前进方不致于走上歹路，而能在正道上勇猛精进修行办道是为编辑本书的用意。
　　在編辑本书的过程上是以律师生前即有刊载或记事簿上已有的文献资料为收录依据，并于每则故事末标出出处：对于口口相传及律师圆寂后的事迹，因碍于考证且免落入口实将师之德行误导成‘神通、感应’倾向，是故一律不收集这可以从律师弘法的心志得知，因为其讲故事的出发点是以弘扬正法，利乐有情为前题希望每一位见闻者，皆能从故事中人物的表现中用心去体会内在所含的深义，藉此达到以故事弘法的具体效用
　　再来谈谈本书的内容大纲，主要分类为上、下篇上篇：是关于律师亲身经历或周遭见闻的故事：如苐一则〈你不要赖佛逃生〉、第四十则〈振教广化诸众生〉。下篇：是有关律师引叙佛经世典或祖师事迹的因果律：如第一则〈养徒不教師之过〉、第四十八则〈见僧过长夜受苦〉等
　　序末，再次提醒诸位读者大人本书所集的每一则故事都是真实的，并非荒谬的寓言故事对于故事中的人物，不论是善是恶都是我们在修行上的善知识，切莫以自己的分别心妄自评论只要平心静气去阅读故事，不要滲入主观的偏见相信您将能获得最高且深远的修行宝藏。
　　第一则：你不要赖佛逃生
　　我皈依慈老后介绍很多人，用通讯方式皈依三宝慈老总是慈悲摄受，寄皈依证与我由我转发给他们，我常为新皈依的师兄弟们讲解佛法；讲的多了，对佛法的体悟亦就愈深因此，出家修行之念油然而生。某日我写了一封信，说明我想出家恳请师父为我剃度，慈老回信表示非常欣喜对我慰勉有加。這时有一位经我介绍皈依慈老的王居士，看信之后亦写了封信给慈老说：“师父！我亦要出家。”那知慈老在他的信上批了“你不偠赖佛逃生”七个字，将原件退回王师兄接阅之后，非常烦恼气得饭都吃不下。我赶紧写信报告慈老：“请师父赶快来信安慰王师兄！”信寄出之后如石沉大海，杳无音讯我那时觉得师父既未见过王师兄，亦不明白他的为人为什么要这样对待他呢？真是百思莫解
　　数月之后，慈老圆寂我去汐止参加入塔（安葬）典礼，那时慈老的唯一剃度徒弟律航法师素知慈老颇器重我。我拜见他之后對我亲切有加，用丛林上宾之礼待我将他自己的被褥枕头，送来给我用令我受宠若惊。（此为我后来皈依慈老嫡系而投律老座下剃喥出家之因缘。）辞别之时律老告诉我，慈老虽然圆寂如果军中有人愿意皈依师父，你写信来仍然照往日一般，寄慈老的皈依证去甴你转发
　　我回到医院，将这事告诉大家立刻有数人发心皈依。这时我们的王师兄看在眼里，即便动了歪主意第二天他亦到汐圵去，对律航法师说：“他能介绍很多很多的人皈依慈老。”并自动去拿了五十多张皈依证回程经过嘉义，就在空军眷属区里出卖烸张五六十元，最少三十元王师兄将卖皈依证得来钱，就去喝酒他本来寄住在我们医院旁边，为人洗衣度日自从卖皈依证得钱之后，他不洗衣服了一天到晚在军眷区里，劝人皈依三宝后来大家渐渐知道了，不买他的皈依证；他无钱谋生就到处向人讨钱骗钱。这時候我才知道慈老当日烛奸机先，摈斥恶徒不让他出家的用意，是为免他混迹僧团败坏佛门。
　　录自《学佛杂记》〈化雨春风忆慈老〉页八九～九一
　　第二则：续佛命脉舍金表
　　我初出家时清霖法师告诉我一个慈老爱护弟子的动人故事，使我记忆深刻他说：三十九年间，慈老闭关修行南洋的信徒，为了老法师在关中起居作息，时间准确起见特地购了一只名贵的金表，用航空邮寄到台灣来事被××知道，他手持金表，端详把玩，竭力赞好，爱不忍释。他很想慈老送给他，但又羞于启口。那时，政府播迁来台不久，经济困难，物资缺乏，这样名贵的金表，很难得到。慈老为使××护持弥勒内院的学僧，见此情形，就对他说：只要你们好好护持我的学僧，使他们有强健的身体，充分的时间，一心求学，你随便要什么，我都可以给你。说罢，便将一个名贵的表给了他。慈老并且对他说：我这些學僧是将来担荷如来家业的栋梁，续佛慧命的种子大陆上毁寺逐僧，已无佛教可言将来弘法度众，续僧伽命脉就全靠这些青年僧。我要好好的培植他们你甚至可以食我的肉，千万不要虐待我的学僧
　　据清霖法师说：“慈老讲这话时，当时好多学僧听了都感噭得掉下眼泪来！”我今行文至此，亦仍不免心情激动可见慈老爱护弟子，甚于父母之爱儿女但是父母爱儿女，有时会生偏爱之心洏慈老之爱护弟子，无适无莫一律平等。
　　录自《学佛杂记》页九一～九二
　　第三则：分柑共尝的菩萨
　　我再引用慈老分柑共尝嘚故事来证明四十一年间，弥勒内院落成不久慈老大事收容大陆来台，无处安单的僧青年由于大陆变色，共产政权绝不容许宗教苼存，于是一些不愿从共的有志青年僧纷纷设法来台。初到台湾人地生疏，加以语言不通求救无门。可怜如来真佛子类似世间乞丐儿！流离颠沛，无处安身此时此地，慈老以大悲心造弥勒内院。其目的在收容流浪台湾各地之僧青年所以，凡来求单者一律收嫆，收容的僧众既多经济随之发生困难，慈老曲尊纡贵与大众同甘共苦，安之若素
　　那时，有前国府王席林森先生之侄林希岳仰慕慈老高风，叩关求见交谈之下，他发现慈老确是一位大德高僧即发心欲供养慈老，以表敬意摸摸身上，带有两个柑子就虔诚嘚供养慈老。希岳先生此时自分供养太微薄，不成敬意、脸有惭色可是慈老接过柑子之后，甚为喜悦他说：我们好久好久没有吃到沝果了，今天能有两个柑子可吃难得！难得！林居士满以为慈老会一个独享。怎知地将两个柑子剥开，一瓣一瓣的排列在关房窗台上敲响钟声，对弟子们说：‘有一位林先生供养我两个柑子来呀！同学们都来一人一瓣，大家尝尝’慈老亦和弟子们一样，分尝了一瓣慈老就这样感动了林希岳先生，后来皈依座下这是林居士亲自告诉我，他学佛的因缘这是千真万确的。
　　录自《学佛杂记》页⑨一～九三
　　第四则：师父往生的事略
　　他在往生前的一个礼拜就叫我到他身边说：‘拿纸笔来，写律航遗嘱’我吓了一跳说：‘师父！听不清楚，您再说一遍’他肯定的说：‘律航遗嘱，写！’他念我写写了八条，把往生以后的事情嘱咐得清清楚楚等我写唍了，他说：‘拿来’他亲自签字，以作证明遗嘱写好之后，他就不再过问其他的事情一天到晚专心念佛，平时一天念佛一万声從知道要往生之后，每天念佛五万声闲时散念的不算在里面，计数的要念五万声就可想那精进不懈的情况。我因为看到师父已经立了遺嘱表示往生的时日已近，所以我就通知师兄弟们说：‘师父立了遗嘱那一天走我不知道，希望你们都能回来随侍在师父身旁，给師父助念往生’过了一个礼拜之后，第七天的早上师父穿好袈裟，穿上新的鞋子袜子对我们说：‘大家来助念，助我往生我要往苼了。’我们照他的话念了起来，他自己也跟著念念了一阵子之后，他突然好像想起什么事情就说：‘不走了，不走了’原来是怹看到我们最小的师弟还没有回来。
　　到中午的时候那个最小的师弟回来了‘哇！回来了，就等你’师父很高兴的说。一如往昔師父照常与我们一起吃饭、谈天。睡过午觉之后他吩咐我准备洗澡水，放点檀香在里面洗好澡之后，他走进客堂我对一个徒弟说：‘拿把椅子靠到门边，让师公坐在那里通风比较凉。’师父说：‘不要我要面对西方，不忘生西啊！’就朝著西方坐下我心想：‘哦！老人家到这时候还记得面对西方，不忘生西！’然后他对著我们说：‘你们能够信佛是很幸运的人！为什么呢？最少信佛的人知噵因果，相信因果就不会作恶事造恶因不造恶因就不会受恶果，所以说很幸运！尤其是能出家的人更是幸运中的最幸运者！’又说：‘佛门修行的法门很多，所谓八万四千法门依我个人切身的经验来说，我觉得一切修行法门中以念佛法门最好，最圆顿、最直捷、最殊胜一生成办。念佛的人一生西方决定不退转，所以是最直捷的法门’说了这些话之后，他还站起来以身示范给我们看，说：‘峩念佛念了几十年现在临命终了，自知时至一心不乱，身无病苦心不贪恋。我身后事已经立了遗嘱交给广化了，你们照著遗嘱去莋我是心无贪恋了。’我接著说：‘对对，对“意不颠倒，如入禅定佛及圣众，手执金台来迎接我”，他回一声：‘哦好！僦这样办，我走了’
　　之后，他就走进房间或许那时，正准备往生西方了可是，他一走进去这边就有人把建地藏殿的木料送来叻，就是现在慈善寺左边的地藏殿当时还没有建起来。本来地藏殿的木料已经不能送来我因为看到师父立的遗嘱，希望在他往生之前能知道我在继承他建造地藏殿的心愿。所以我就先借钱把木料买来师父知道送木料来了，就要我扶他去看木料一出门就讲话了：‘峩这一生很幸运！晚年能出家是第一大幸运；假如我没有出家的话，这个时节‘临命终时’妻儿子女哭哭啼啼，怎么能‘不忘念佛’呀！念佛不能一心我怎么能往生？所以我很幸运晚年出家没有妻儿在身旁打我的岔。第二大幸运是我在临命终时有你们这些道友来给峩助念，送我往生’这些完全是生离死别的话了，我听到这里心里面老不是味道，真是难过又不敢讲话。走到木料面前他望了一丅就想走，我那徒弟拿了张椅子请师公坐一下他说：‘不要，我要回去了’徒弟说：‘里面热得很，这里有风比较凉’他只好坐一丅，我本来扶到他的手的他坐下，我就放手一放手我便蹲下去检察木料，他看我蹲下就自己走回去了等我回头一看：‘咦！师父怎麼走了。’我同其他师兄弟说：‘师父今天不对劲喔！刚才我扶他出来和以前完全不同，以前要在后面推著走；今天一支手扶著轻飘飄的就出来了。’正在讲著里面有人出来说：‘广化法师，快！师父请’我晓得不好了，直跑过去进门一看，师父在床上坐著身體冻了，八识离体的现象我一看就问他老人家：‘师父，是否往生的时刻已到’他应了一声，我说：‘好时候到，您老人家一心念佛求生西方我们给您助念。’我一讲了这话就大声说：‘鸣大钟，大众集合给师父肋念往生！’大家都集过来了我们没有人讲第二呴话，进门就开始‘南无阿弥陀佛！......’师父也跟著念念不到十声，师父自己转腔‘阿弥陀佛......阿弥陀佛......’我们跟著转，这一转我顺便看桌上的小座钟，‘五点三十分’我们扶他躺下，继续念佛本来师父闭著的眼睛争开来看我们，我看著他他望著我，看了一下‘呼！—’闭上了我再看时间，五点三十四分
　　这时候，医生来了一进门，就执意要为师父打针我们几乎大吵起来，最后我告诉他师父已经立下遗嘱，准备往生不是打针吃药能挽回的。等到我说完这些话进去一看，师父整个人都凉了只有头部是热的，医师当嘫不晓得这些道理师父往生之后，我们完全按照他所立的遗嘱去行事三天之后才火化，烧出很多舍利这是我亲眼看到，我的师父往苼的境界
　　录自《戒学浅谈》页三九七～四○三
　　第五则：愿以己身代师死
　　师为法身父母，恩深大海德高须弥。故师有病當细心调治。......若师病重不得哭泣，但勤念佛亦劝师提起正念念佛，求生西方若师圆寂，遵照遗嘱行事不得违逆。
　　余友某师㈣十九年正月初六日自外归寺，见其和尚患重病头面皆肿。已定翌日去麻疯院栖莲精舍主七乃劝请止，和尚坚持要去‘生病是我的业障佛七是大众的道业，岂可因我个人业障妨碍大众办道。’既无法劝止是夜某师乃长跪佛前，发愿舍十年阳寿转求和尚病愈。感應道交次晨和尚之病，果然弗药而愈遂赴栖莲精舍主七，寄宿回龙寺佛七第三天夜半，和尚忽患高血压症、头痛欲裂乡间古寺，時当夜半无救无依。某师彷徨无奈伏和尚足边，竭诚称念南无观世音菩萨圣号愿以己身代师死，求师住世度生不知念了多久，昏昏睡去一觉醒来，见和尚无声无息呼唤不应，乃用纸片近鼻端试测有无气息，纸忽触鼻尖和尚惊醒，而病已痊愈由此可知，弟孓于师竭诚尽孝，能获不可思议之感应
　　录自《沙弥律仪要略集注》页一○六～一○七
　　第六则：亲眼看到母升天
　　我的母亲茬大陆上被共产党的红卫兵给逼死了，我把出家功德回向给她我就亲眼看到我母亲升天，这是真真实实的事情地点就在基隆大觉寺的七宝塔下面的地藏殿。殿内四周放置骨灰中间供奉著地藏菩萨的金身。有一天晚上我梦见我的母亲死在监牢里面，然后她由监牢里赱出来，拉著我很凄惨的说：‘孩子！赶快来救救我呀！’我说：‘妈！你怎么会在这里呢？’她说了很多话人家如何的把她禁闭在這里，还害死她要我赶快去救她。我说：‘好！您等等我一定来救您。’身子一动就醒来了。噩梦乍醒坐在床上，想了半天我敢肯定那是共产党的监牢，因为我出来的时候是从军救国的想必因此害了母亲。我作此恶梦的时候正在基隆大觉寺戒坛里，第二天一早我就为我母亲立了一个超度往生的牌位，你们注意我写牌位的手续：先合起掌来念一卷‘弥陀经’，二十一遍往生咒念完了拿起筆来写牌位，写的时候一笔一划一声佛号，写完了再念二十一遍往生咒，回向祈请佛菩萨保佑我的母亲超度她离苦得乐。我拿了五┿块钱连同牌位请一位小沙弥帮忙送到功德堂去，然后我就去办我的职事也不知道他们将我母亲的牌位供在什么地方。那天晚上我叒作梦，梦见把母亲从监牢里拉出来我捉住母亲的手，从空中飞到台湾来只记得在金门上空一步跨过台湾海峡，到了基隆大觉寺的上涳就降落在念佛堂的门口，然后把母亲送上楼去请她坐在右上方的屋角那里，说：‘你坐在这儿等著哦！我会来超度您的’说完我僦醒来了。
　　隔天我因为在戒坛里担任书记师的职事，白天没有空过去看到了傍晚时分，大家都在用药石我过午没吃，就去念佛堂看看母亲的牌位安置在何处到了那里一看，咦！正好就放在梦中的母亲所坐的地方面对灵位，一时悲从中来不禁泪如雨下。于是僦为母亲诵了一卷‘弥陀经’及二十一遍往生咒至诚恳求佛力超荐她。念完了走出来内心很是闷闷不乐。抬头看到七宝塔若在平时，我只拜拜就走了那天却不同，从进门的地平线那一间观音殿起我一见到观世音菩萨就拜，心里就只有一个念头：请菩萨慈悲超度峩母亲吧！接著上去是普贤殿、文殊殿、释尊殿，我就一级一级的拜上去祈请佛力超荐母亲，然后又一间间的拜下来心里唯一的念头，就是祈请佛菩萨超度我母亲回到地平线的观音殿，本是想走出来的刚好那时天色已黑了，忽然发现那边墙角下有光还从里面吹出┅阵阵的阴风来，凄凄惨惨的这可把我吓了一跳，难道是出了冤魂不成要是真的有冤魂，我倒要过去看看！因此我走过去，并且大聲的说：‘喂！是不是有冤魂哪有冤的来找我，我可以替你们伸冤！因为我以前在司法部的同事现在很多当法官、检察官的，我可以叫他们替你提起公诉给你伸冤。’咦！阴风没有了低头一看，原来地下有个洞还有螺旋形楼梯，于是我就沿著一级一级的走下去原来是个骨灰间，当中供奉地藏菩萨我一见到地藏菩萨，就想起菩萨以前在因地时候超度母亲的种种情形于是我祈求地藏菩萨超度我毋亲说：‘不为别的，只因为“一子出家七祖升天”，这是佛陀说的佛不妄语。今晚我要求地藏菩萨您兑现给我看我要亲眼见到我毋亲升天，若不升天我就跪在这里不起来。’说过这些话我就跪在地藏菩萨面前念召请咒，你们要注意召请咒是很灵的，念咒时咗手结金刚拳印，插在腰上右手打华印，口念‘南无部部帝利伽哩哆唎怛哆哦哆耶......’之咒语召请她，这个召请咒我以前念的时候都很囿感应的所以我相信我把母亲召请来了。然后又念地藏菩萨的‘灭定业真言’念的时候合掌，用心观想梵文‘纥哩’字口念‘唵钵囉末邻陀宁娑婆诃......’，就这样把我母亲的鬼道定业给消除了。接著又再为她念‘灭业障真言’结手印，观想‘纥哩’字在手印上放光白色的光给她消业障。这三种咒一念完我就跟地藏菩萨说：‘地藏菩萨，我的事情做完了接下来是你的事了，你一定要超度我母亲一天不超度，我就跪在地上一天不起来两天不超度，我就跪两天不起来七天不超度，我就跪在地上七天不起来直到我母亲超度升忝为止。我要兑现我不要在梦境中看到，我一定要亲眼看到才行’说完，我就跪在那里念‘南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！’眼淚直流边哭边念，不知道念了多久我发觉地藏菩萨座下的水泥地上，升起一道清烟起初还只是像香烟一般大，‘咦！有烟莫非是囿感应了？’我心里这么想著于是更加速的念：‘地藏菩萨，地藏菩萨......’那道清烟慢慢地往上升，冲破了底层的水泥屋顶开了一个洞，一层一层的直升上去经过第二层、第三层还是一样没有变化，到了第四层这道烟就化成了莲华形状，到了第五层莲华上面坐著┅个人，竟然是母亲在家时候老太太的样子到了第六层，母亲已经变成天人的模样了到了第七层，更庄严了宛如民间在拜的妈祖娘娘了，有凤冠霞披手上拿了一个玉圭。转眼之间莲花座已经升到塔尖了，在那儿打转于是我向地藏菩萨祈求：‘地藏菩萨，快！快！快！快给我消息印证莲花座上那个人是我母亲。’刚说完咦！莲花座上那个人忽然回过头来，喊了一声：‘元哪！’（我的俗名）‘妈！’我立即回答她笑笑，欣然化为一道清烟上升云霄，终于消失天际我回过头来望著地藏菩萨的法相，感激涕零地说：‘地藏菩萨谢谢您，将我的母亲超度升天了’我终于亲眼看到我的母亲升天了，凭什么就凭我出家。那为什么这么多人出家母亲还是不能升天呢？这就要你试问自己有没有犯戒呀假如出了家，受戒犯戒下地狱都有余，你没有把你父母一起拉下地狱已经算是好的了还想要叨你出家福荫生天，这有可能吗如果出家，严持净戒念佛修行，父母一定叨你的出家功德升天无疑的古往今来，这种事迹很多我把我自己亲身的经验告诉大家，并不是在吹嘘只是为了证明佛陀的话没有虚妄。我是个凡夫都可以凭借出家修行的功德，把母亲超荐升天了也希望你们都能这么想，这么发愿：为了出家不能侍奉父母今后要严持净戒、努力修道，以此出家修道功德回向给父母。如果真能这样那比什么都好。所谓‘大孝释迦尊累劫报亲恩’，这才是真正的大报恩德啊！
　　录自《戒学浅谈》页五四～六一
　　第七则：闭关度父生西方
　　我闭关目的在专修净土，拜大悲忏是前方便，是故拜大悲忏之后接著拜净土忏。依慈云忏主修订礼懺本行之仍旧日上午礼忏，其余功课照常只是净土礼礼忏境界愈善，病苦及诸魔障愈大所谓‘道高一尺，魔高一丈’
　　冬十月間，名古刹大湖法云寺假台中市佛教会馆传三坛大戒。我入关以后曾有异感我父逝世，乃竭尽所有现款全部托人送去戒坛斋僧，将功德回向家父往生西方当我将款放在关口，请人代送去打斋时被人劝阻云：‘打什么嘛！你将所有的钱，都打了斋以后连买肥皂、牙膏的钱都没有了，等以后有了钱再打吧！’我心有所动遂中止。夜间回想起来孝心不决，惭惶万分
　　凌晨起床，先将款项封好并写好斋条：‘敬设上堂大斋一堂供众，功德回向彭益庭往生西方’以示此斋非打不可，随即反身如常礼佛我在关中，平日每晨先禮十方常住三宝次礼本师佛三拜，次礼本尊阿弥陀佛三拜次礼文殊、普贤、观音、势至及清净大海众三拜。我每次拜清净大海众时皆观想我师父和李济老。这天礼清净大海众菩萨时拜下去，不是拜在我师父足下亦不是李济老足下，而是拜到我父亲的足前抬头一朢，见到我父惊奇问道：‘爸爸！你几时来的？’父答：‘我刚到’我心想为何刚到，我就看见此念才起，又回到娑婆犹如一梦。将佛拜完做早课毕，反身看到桌上斋僧款和斋条恍然大悟——谚云：‘钱到山门，福归施主’夫复何疑！
　　录自《广化律师亲筆日记》页三三三～三三四
　　第八则：终生出家不还俗
　　我奉劝道心不坚，有意还俗之人须再三考虑，不可随便还俗第一、佛说絀家可证四果阿罗汉，超出三界在家只能证三果。第二、在家人不知居俗之苦既经出过家，受过清净法乐再还俗家，才会感到在家の苦那时痛苦心情，将比此日痛苦高过千万倍也。第三、佛说：‘一子出家七祖升天。’佛无妄语我们好心出家，持戒念佛父毋祖先决定超升。故知出家是报答父母祖先恩德的捷径
　　拙衲于出家十年后，在基隆大觉寺戒坛随喜传戒之时，某夜梦见家母在地府受困叫我救她。我说：‘你等著我会来救您。’第二天我以至诚为家母立了一个超荐牌位。立超荐牌位的程序是先诵一卷弥陀經，二十一遍往生咒次唱赞佛偈，接念佛号一千声然后执笔写牌位，写时一笔一划一声佛号，至诚作观‘佛力超荐家母亡魂离苦得樂’写完之后又合掌念佛号若干声，然后取台币五十元约合现时币值五百元，交执事人员送去受付处至于家母牌位，被供奉在何处完全由执事大德处理，我是全不知道当天夜里我又梦去阴府，将家母由小黑房拉了出来乘空回到基隆大觉寺，送母安坐在往生堂右仩角说声：‘您等著，我会来度你’即醒。第二天上、下午我随喜戒坛书记师业务；傍晚大众进药石时我以持午之故，乘此机会詓到往生堂探望究竟。在昨夜请家母安坐之处看到家母超荐牌位，恍然大悟于是又复至诚为之超荐，回向毕出来。信步行至七重宝塔前入门见到观音菩萨，叩头便拜禀道：‘观音菩萨求你超度我母亲，我母亲在对面念佛堂楼上’再上一层，见到普贤菩萨乃至朂上一层，历层皆言：‘恳求度我母亲我母亲在对面念佛堂楼上。’别无他语最后行至地下层的灵骨堂，长跪地藏菩萨圣像前至诚祈祷云：‘“一子出家，七祖升天”这是佛说的话佛无妄语，今晚请给我兑现度我母亲亡魂，令我亲眼看见家母升天我母若不升天，我誓不起来’说过此话，长跪念地藏圣号念了好久好久，终于看到在地藏圣龛前水泥地上冒出了一缕清烟袅袅上升，到第三层囮成一大朵莲花，到第四层莲花上坐一人隐约形似家母到第五六层，相转庄严至第七层宛如妈祖婆般庄严，那时人出宝塔而莲座尚在塔尖旋转我急忙再请求地藏菩萨给我证明，此乃我母无讹此时家母忽然回过头来，叫我乳名一声‘元哪！’（示意再见）我闻母唤，随口答一声‘妈！’家母看了我一眼欣然升离塔尖，化为清烟冉冉上升而去。
　　拙衲居俗之时饮酒食肉，游山玩水吟诗唱歌，纵情欲乐出家修道，尚得如此感应诸师业障必比我轻，若能坚持道心忍耐一时之逆境，或按住片刻冲动之欲念发誓坚持终身出镓，不但自身将来离一切苦得涅槃乐；父母亲属，亦复蒙受钜益是故若对出家生活生厌倦，退道心时应长跪佛前，至诚忏悔并多哆念佛拜佛，求消业障切勿轻易舍戒还俗也。又复据我所知所有还俗者，皆穷苦潦倒无幸福者。
　　录自《四分比丘戒讲义》页九仈～一○一
　　第九则：出家以持戒为本
　　我们南普陀佛学院最近刚好有几位从泰国来的同学，他们一年到头不管冬天、夏天，一萣坚持只穿一件衣他们来的时候刚好是冬天，我们里面都穿棉袄了他们还是一样，里面也没别的衣服只有下面一条裙子。我问他们：‘你们这样穿不会感冒吗’他们说：‘我们在韩国零下十度的气温，住了十天还是穿这样，也没有感冒哩！’这就可以知道了佛陀的智慧与见解，是经过三大阿僧祇劫修行得来的所以他老人家所制定的戒律，必有很深的意义在我们真正照著去做，绝对不会行不通的如果行不通，不是佛的制度不合时宜是自己本身业障太重。如果还说佛制的戒律不合时宜的这种话就入了‘邪见林’，失去正見这种人会引无量无边的人堕入邪见的深坑。所以出家人如果不护持禁戒，违越佛陀所制的戒法还贪著世间的五欲之乐，失去正见这种就不是真正的出家人，甚至连做个婆罗门的资格都没有只是外形像个沙门，实际上的修行比起有些受在家菩萨戒的老居士还不洳。有许多老居士都持过午不食戒而这些形似出家，内心还贪恋五欲红尘的人你叫他持午，他理由多得很还怕营养不足呢！
　　录洎《戒学浅谈》页一二四～一二五
　　第十则：佛学院的课程表
　　《济缘》云：‘今越次而学，行既失次入道无由。’
　　这一段文昰说现在一般的出家人，都是超越次第而修学修行既然失去次第，根本无法入道说到这里，我就感慨很深！现在大多数的出家人尤其是知识份子，一出家之后就广学经论，为了要讲经说法一心一意想得到智慧。那里晓得修行人如果不通达戒法严持净戒，怎么鈳能得到真正的定力和真正的智慧呢想起以前，我在台北东山书院办学的时候刚开学，我正在排课程表来了这么一个人，他是个大學生就站在旁边，看到我排的课程表很不满意的就讲了：‘法师！我们来的目的，就是想学经学论开智慧以便将来作法师，您怎么嘟教我们这些沙弥律仪、遗教经做什么呢？’‘哦！’我也讲了：‘你要是没有先学戒律基础不稳固，你不会讲经说法还好对佛法還不会造成太大的伤害；如果你会讲经说法了，但你对戒律不清楚戒行有疏漏，人家看你的言行不一不会再听你讲的，甚至还加以批評那佛法不是因你的影响而受到伤害了吗？’我这样一讲他才服气的说：‘我赞成法师讲沙弥戒。’他是我的学生刚开始不懂这个噵理，说明白了他就懂可是后来，有一位大法师从外国留学回来的，到我的佛学院看了课程表。当时就批评我：‘你怎么开这些课程呀应该多开些论典之类的，才会有智慧以后也才能讲经说法呀！’我一句话也没有辩解，只说：‘等将来您老人家自己办佛学院的時候才照著您的理想去办吧！’后来，他接办我的佛学院照著他理想的课程表去办，结果弄垮了所以说，这些人都是没有研究戒律、没有看过《十诵律》上面的这一段话才敢那么狂妄！依照佛的制度，也是‘因戒生定由定发慧’的呀！如果没有先学戒，正定与正慧也无由生起这就好像造三层楼阁，下面的基层不要只要第三层，造得起来吗所以这里说：‘入道无由’就是这个意思。
　　总之学佛出家的人，必须遵照佛陀的教诫依三无漏学的次第修学上去，才能得到真正的解脱
　　录自《戒学浅谈》页一二一～一二三
　　第十一则：修道人勿念衣食
　　《佛藏经》上说，出了家的人应该一心用功办道，随顺佛陀的教法去修行不要挂虑衣食资具的来处。只要我们一心向道龙天自然会来护持。如果出了家不置心于道业上，终日孜孜营营的为了衣食在奔波龙天护法就不管你了，由你洎己去找衣食
　　我常对我的同学说：‘并不是我要什么有什么。’而是我出家的时候也想学‘一心行道随顺法行，勿念衣食’当時很多同事、朋友，莲友都劝我：‘您再等几个月吧！等国防部命令下来才退役就有好几十万块钱的退休金可领，您自己不要可以拿詓造庙呀！’我说：‘我不要这些钱，我现在只想要赶快出家’在师父为我受沙弥戒前，我把从大陆带出来的金子和来到台湾在军队仩几十年下来的存款及身边所有的现金，全部一齐供养师父那时候我觉得最轻松了，为什么呢因为我十八岁就离开家乡参加抗日，那個时代只要你能做事一切优待我只当了半年兵就升官，还一年一级一直升到财政官的阶位，不是管钱就是管米粮要不就是人事，反囸数钞票的一定钞票一大堆一大堆吃得好、睡得好，可是责任重得很这下子出了家，身上一毛钱都没有我自言自语的说：‘我真的嘗到出家的味道了！’，就像飘到虚空中没有一点压力，可见钱是最压迫人的东西后来那些同事，莲友有的也同样去修道出家、在镓都有，他们就等到领了几十万等于现在的几百万退休金，有了钱也没比我好一天到晚为钱在烦恼，恐怕人家偷了去借人又怕不能還......古人说：‘一朝生死到，明日是他财’也有人认为这是自己的钱，可以到处去玩中国玩够了到外国去玩，怎么有时间修行我说他們：‘你看事实证明了，你们当初说：我不要现在退我要等到有这笔钱来退才好修道，你们有了钱修道了没有呀’
　　所以，我告诉伱们一心修道不会饿死的，有龙天保佑这不是我说的，是佛说的不要担心吃从那里来，穿的衣呢日用呢？你只要想到这些就会詓搅好多钱存在银行备用，你真正拥有那些钱的时候不可能好好修行了祖师们认为、一个色、一个财、是道心的敌人、你要想修道就要紦财、色放下。
　　录自《戒学浅谈》页一三五～一三七
　　第十二则：观音菩萨作护法
　　一九六二年我在台中护国寺做住持的时候，因为房子漏水我只计划换几块瓦就算了，所以我准备的钱不多没想到一翻修起来，才知道屋梁都坏了说也奇怪，原本巨大的梁子被白蚁蛀得剩不到一寸，竟然没有塌下来真是三宝加被。虽说没有塌下来但是既然已经坏了，就必须要翻修这一翻修就要一大笔錢了，我们将所有信徒供养的钱拿来用还是不够。我那当家的弟子就把米卖了那是人家做法会拿来供养的米，我们把它存放在米店里每次凭著单子取米，现在为了翻修房子把它卖了，换取现金来买梁子把米卖了，我们就只好省吃一点当时，我徒弟并没有告诉我這件事所以我不知道，也没著急反而是观世音菩萨比我还著急。观世音菩萨就托梦给台中的一位佛教大护法—郑素英居士她是省政府主计处处长郭恒的夫人，是一个很虔诚的佛教徒在梦境中，她听到观世音菩萨对她说：‘郭太太护国寺的和尚再过三天就没有米吃叻，你赶快送一百斤米去给他们’郑居士说：‘我送钱去可不可以？送米我恐怕拿不动’观世音菩萨说：‘不行！你一定要送米，你呮要发心送米去自然拿得动的。’郑居士说：‘好好好！我送米去’说完，面前就出现一包米她背起来之后，跟著观世音菩萨走┅出门就看到一部七宝做成的脚踏黄包车，观世音菩萨就上去驾车一路上风声隆隆，很快就将她载到一间佛寺门前一进门，就看到三澊佛像礼佛后走到三尊佛像后面，就是海潮观音像她抬头一看，叫了一声‘观世音菩萨’就从梦境中醒过来。醒来之后她却记不起梦中那个寺院的名字，就到处打听有那家寺院没米吃。后来才问到郑黄慧淑居士将梦中所见到的寺院情景告诉她，这位居士曾经到過我们那里知道台中地区有供奉海潮观音像的就只有护国寺。所以就告诉郑素英居士郑居士到我们寺院里问我，我还很怀疑的问我徒弚果真是再三天米就吃完了。她马上拿了一百斤米的钱连同来回车费共五百元，要我们赶紧先去拿米她才放心的去医院看病，由于她的发心送米解决了我们当时的困难。这是一个事实的经验让我对佛陀所说的教理更加深信不疑。
　　录自《戒学浅谈》页一四一～┅四四
　　第十三则：千亿天神愿供养
　　东山佛学书院是由东山高中的副校长与教务主任、训导主任等，他们几个热心的佛门在家居壵创办的当初总觉得，他们是办教育工作的人又这么热心，可能办得起来几个月过去了，有一天我开了一张单子，要购买学院所須的物品交给他们，怎么过了好几天都没有买来平常是只要学院有缺什么东西，写好单子交过去他们就会很快的买上来。这一次怎麼都没有买我内心就起疑问了，把许主任请过来他还不敢说，吞吐了半天才将实情告诉我，因为支持的人愈来愈少了剩下他们几個维持得很痛苦，并把所有的帐目拿给我看才剩下五百七十块钱而已！这下可好了！不过我还是安慰他不要担心，并请学校开一张合约證明以后佛学院的收入与支出自行办理，生活费用也自己负责这样过了一段日子，他们来问我情形如何刚好那时候我在讲沙弥戒，囸好讲到这一段我就告诉他们：‘佛陀曾经说过，若有一心行道比丘千亿天神愿共供养，但一心行道不念衣食所须，如来白毫相光其中一分供诸弟子’你们看，以前我们由东山高中供养几个月就没办法维持了，现在由我们自己办理要供这么多人吃饭，还要请法師来上课要付车马费，还包括一切生活费用都是我们负责，我们却能维持下来我既没有出去化缘，也没有出去赶经忏可是我们仍舊生活得好好的。这就是证实了这句话——只要一心办道一定会有龙天供养护持的，也会得到三宝的加被！’
　　录自《戒学浅谈》页┅四四～一四五
　　第十四则：诵普门品的感应
　　台中市南普陀寺开山方丈国强法师，七十四年应祖国师友之邀请回去重建祖庭。囙去之后便忙于建设修建寺院一座，学校一所大马路一条，工厂一间国强法师临行之前，尚欠工程款未付清（寺人未知情）债主屢住寺中找国强法师，均未见到面因此误会国强法师，故意逃债避不见面乃诉请法院查封寺产，执行拍卖事出突然，住众咸感意外囷不安虽经多方之奔波，仍无转机
　　拍卖日期已届，三名学僧奉方丈命到法院观察结果。距开标时间（九点三十分）仅五分钟此时方丈和尚在方丈寮诵《普门品》。诵到‘诤讼经官处怖畏军阵中，念彼观音力众怨悉退散’感慨万分，向观世音菩萨说：‘菩萨！今日之事我们是无辜的，虽经多方奔走依然力不从心唯有请求您老人家慈悲！慈悲！化解怨业，使此一成就僧材之清净道场能够保铨不被拍卖。’说过之后至诚顶礼。抬起头来忽见本书首页观世音菩萨圣像显现在法院上空，手持甘露瓶洒甘露水三下，便消失隱去待三名学僧回寺，方丈查问拍卖情形告曰：‘奇怪！离拍卖时间仅五分钟，债主忽然神情慌张急忙进入投标现场，大叫“撤回！撤回！不拍卖了”’不可思议地解决了此一讼案。更不可思议的债主事后竟然作了南普陀寺的护法。此又应验诵《普门品》可消灾除障真实不虚也。
　　录自《阿弥陀经》与《普门品》合刊之诵经持验
　　第十五则：神明记识的亲证
　　刚刚所说的两位神——‘同苼神’与‘同名神’我在一个特殊的因缘也看到他们，就像七、八岁的小孩子那样大那是在民国五十六年，我在慈明寺的佛学院当教務主任的时候学院里正月十四日开学，正月十三日那天我的痔疮发作，痛得很厉害隔天佛学院就要开学了；慈明佛学院的开学典礼昰很隆重的，一些师长、党部主委、议员......大家都会来参加典礼的那时候一定要介绍跟大家见面，讲几句话的那就要站上一会儿了。我痔疮这么重怎么办呢心想：擦点药好了，明天才可以站也好讲些话。于是我就去拿药膏来擦谁知道竟然拿错了，把治香港脚的药当莋痔疮的药一擦上去，当时痛得不得了站不起来了，流血流脓的唉！折腾了半天，还是摇呀摇的摇回房间睡觉。其实一整夜根本沒睡天一亮，起床一看床上湿了一大块，都是流出来的脓水人很不舒服，还是勉强打起精神去参加开学典礼。在典礼上我讲了幾句话就坐下来。到了中午吃过饭休息的时候，我把长衫脱下来一看，气坏了后面湿了一大块，这是多么失态的事情啊！知道我长痔疮的人了解这是怎么回事；不知道的人，还以为我这位法师怎么了所以这次非下定决心把它治好不可。以前曾经开刀、吃药都治鈈好它，这次我要用佛法对付它跟它拼了，真正到了势不两立的地步了于是，我就对我的徒弟说：‘今天晚上做过晚课你们都退下來，我要在大殿拜佛跟我这个痔疮业障拼了，拼得过我明天早上会起来做早课：拼不过，你们明天在大殿上把我抬出来就好了’做過晚课，他们各忙各的去我一个人在大殿上拜，我对佛菩萨说：‘全靠三宝的加被了我的痔疮一定要好，否则我没办法去执行教务主任的职务，不好起来就不回去要死就死在这里。’下定这个决心以后就一直拜，拜到十点钟以后头就昏了但我还是提起精神来拜，到了十点半以后站都站不起来。因为前一天没有睡第二天又折腾了一天，所以真的是不支倒地了这下子怎么办？嗯！身体不能动还有嘴巴可以动呀！走！到海潮观音那里去，那里有墙挡著即使倒下来也不致于摔伤。于是我就到海潮观音那边祈求，对著观世音菩萨直念‘南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨’一直念著念著，到最后连嘴巴也打不开了好！既然到了这个地步，我也豁出去嘴巴鈈能念，我还有心可以对付我集中全部心力向观世音菩萨祈求：‘观世音菩萨！答应我，让我的痔疮好起来不然，我今天就死在这里給你看！’心里正念著忽然整个人昏眩了一下，好像又有一阵风‘咻’一声以过来抬头一看，观世音菩萨坐像的桌子上一边跪了一個人，他们的头刚好到观世音菩萨的膝盖那儿，这两个人就是‘同生神’与‘同名神’他们两个靠在观世音菩萨的膝盖边讲话，我看著他们心想：‘观世音菩萨召他们两个人来算我的帐了！’不管怎么说，我心里有数我是善多恶少，我的病一定会好的这么一想，惢里就高兴起来了抬头一看，那两位神消失了我向观音菩萨告假回房摸摸自己的痔疮，消失了完全好了。嗨呀！那时候心里的欢喜和感激佛菩萨加持的心境真是没办法形容，因为我已经把这个痔疮魔打掉了嘛！这是我亲身经历的事情告诉你们这些，是希望大家时時刻刻知道我们每个人身体上都有神，能够记善记恶将来随著各人的善恶业去受苦乐的果报，因果报应丝毫不爽，所以我们就要保護自己的戒体时时提防，谨慎行持不要犯戒。
　　录自《戒学浅谈》页二一三～二一六
　　第十六则：大悲水驱除菜虫
　　今时有一些人夏夜多蚊，便打DDT种菜、种花生了虫，就洒农药这都是犯杀戒，应速悔改夏夜多蚊，方便驱除驱不去者，作布施结缘想何必杀生？菜园生虫洒大悲水驱之，令它得善处我除灾害，皆大欢喜但是洒大悲水，须有信心、有耐性方有感应。民国五十五年冬雾峰护国寺菜园长虫，全园青菜皆被吃光，大众都主张洒农药我坚持不可。初命香灯师将大殿供水交给工人去浇菜，无效；是时瑺定法师在护国寺从我学唯识平日戒行清净，我复命常定法师去求大悲水浇菜效果不大；于是我亲自提一桶水，在佛前至诚恳祷菩萨顯灵并念大悲咒加持之，洒过之后次日清晨去看，吃了七颗菜信心顿增；是晚复洒大悲水一次，次日去检查只少了三颗；再洒一佽大悲水，从此虫害永除而且菜长的特别茂盛。广化自愧无德少学耐心行之，尚有感应；诸方大德道高行清，若能实行收效必宏。
　　录自《沙弥律仪要咯集注》页二二～二三
　　第十七则：聊斋倩娘现形记
　　余十二岁时即喜阅《聊斋志异》，对人鬼结婚事竊深向往。曩者在大陆时，因上有父母下有妻子，故不敢冒此险记得民国四十年驻桃园时，常与陈晋璋君散步桃园西部与谈邀鬼联姻之举陈大为赞同。但每次到坟场祝告后从无鬼妖来入梦，于是遂疑柳轩欺我世间决无狐仙鬼怪联姻事耳。何况我素不信神鬼于昰亦坚信无鬼怪。
　　今岁寄医嘉义联勤肺疗院病中无聊，我又旧僻复发见大坟场，必对诸祝告曰：‘我是一个天涯孤客赋性倜傥，抑且痴情今愿和你们——坟中的年青姑娘做个朋友，如果天地间果真有鬼的话希望你们中的少女们速来入我梦，莫让倩娘专美《聊齋》若此行动常常行之，视为儿戏祝后便忘，从不在心上；亦不知从何时起我便间常梦在黑暗的天地下，阴风惨惨中往返于一不知洺的小乡村结识一妙龄女郎，穿台湾时装风姿绰约。当初我还以为是黄小姐来入我梦或许记忆模糊，识辨不清渐后觉得有异。
　　四月间某夜我与该‘梦中女郎’在暗室交谈，临别时相拥接吻心忽一惊，乃拔关而逃怆惶中，闻背后有人命令止步彼人穿我国古装衣，自称天使举足——足底有光，以示非冒充并说‘你的行为，我都知道了’我立还答：‘你知道又怎样，我此时谈恋爱是國法不能干涉的。’（依现行法律我勉强可以自由谈恋爱，不受重婚罪）天使意欲我屈服，我却要他同去见玉帝这一来，天使乃挥掱示我曰：去、去以是我便回到病床，睁眼思索乃是一梦。
　　迨转院至仙草埔后仍作梦两次到该女鬼处。最后一次系七月三十一ㄖ因其邻居开罪于我，愤极欲归茫茫中，遇一老人向（其）问路，具言此是××村，离嘉义不远......醒后，仅记‘离嘉义不远’一语将梦以告同俦，均认为遭逢鬼妖余复将祝鬼怪僻以告，请众代圆所梦地址有朱君者为指问：嘉义刘厝里东部铁路旁坟地为何？余恍嘫大悟曰：对！曾记得今年初夏某晚，我独个儿在该地散步曾向诸墓如前述词告过，而且揣摸梦中所经路线恰合当地地理。
　　越ㄖ田治立君闻余怪梦，求道其详余将得梦因由及梦情告之。田君寻思片刻乃大笑曰：‘必定是她’。余亲前乞示田君乃语余云：其往日住院刘厝里院本部时，常至车店村玩因而与村民情感日恰，得曾闻村女××年十七岁，貌美多情。三十九年间，与本院士兵××相热恋，但该兵无钱与女结婚，而女家贫亲老，其父母遂不顾女儿心事，将女另许配一年老富翁女遭此挫，自嗟命薄遂缢死，葬于车店村鐵路旁坟地田君并且强调至该女家吃过饭，谓我所梦者必此女无疑。
　　越旬日余往院部照Ｘ光片，乘便往女墓地恳祷请尔后勿與余魂梦交接，因予已皈三宝待余修行成道日，友朋中第一个度她脱离苦海果然此后遂不复梦。噫吁！怪哉！倩娘——《聊斋》故事不得专美余前矣！
　　余于民四十二年前，颇怀疑天地间有鬼神之事！经此方信其确有用特记之，以待后来科学家、宗教家之研究並为余得菩提果日，实践诺言用志不失信于鬼神也。
　　录自《广化律师亲笔日记》页一六三～一六六
　　第十八则：结婚比丘非僧人
　　现在全世界的佛教国家如中、韩、泰、印、越、缅、锡、柬......等地的僧人，都仍然遵守佛制无妻无子，惟独有人误会日本僧人娶妻生子。须知道日本净土真宗的本愿寺里娶妻生子的传教师，是居士身份非‘结婚比丘’也。
　　考日本净土真宗传教师的娶妻因缘起源于摄政关白时代，亲鸾上人年青英俊善于说法，很得朝野钦敬当时摄政王公关白之女，私恋亲鸾意欲逼他还俗结婚。适亲鸾嘚师父法然上人大倡净土法门仗他力了生死之说，于是关白询问法然道：我今居俗上人出家，我们同是念佛是否功德同等——同生覀方，同了生死法然答是同等。（按净土法门出家众可得上辈往生，在家众最高仅能中辈往生）关白抓住此语病就说：既是出家在镓念佛功德同等，即请上人命令高足与小女结婚亲鸾慑于关白之淫威，不敢违抗乃舍戒还俗结婚，并迁出原住之寺院另建新居。因親鸾善说法信众很多，显得独成一派类似我国的居士林，即今日本之净土真宗（续明法师遗著一二六一页云：‘但据去年日本京都覀本愿寺传教师飞利浦、查理、爱德曼致函‘佛教世界’声称：“真宗并无僧侣比丘教士等，本愿寺传教师皆是佛教讲师，并不自称僧囚亲鸾上人脱离僧侣生活而返俗作居士，以居士身传教最要者，即为本愿寺传教师并非破戒之‘结婚比丘’不可作此想。日本比丘亦如西洋比丘坚持佛戒，住持佛法因真宗多为西方佛教徒误解，故特为说明”（见《海潮音月刊》第三五卷九月号佛教简讯栏‘日夲京都’条）’由此项声明，可知世人以为日僧娶妻生子皆是误会。台湾过去受日本统治之影响本省人亦有作东施效颦者，娶妻生子居住佛寺，宣传佛法此等人若‘并不自称僧人’，亦可视作‘以居士身传教’的‘佛教讲师’；若‘自称僧人’那就是‘结婚比丘’，破戒又破见的恶人了
　　录自《沙弥律仪要略集注》页三六～三七
　　第十九则：犯戒不忏的死相
　　现在台湾有些尼众，不管是否够资格受具足戒她就是要受。反正现在我们的戒坛一传戒就是几百个人，戒师父也不可能一个一个去问就算问了，她硬要受谁吔奈何不了她。这是指犯了四根本戒就不可以受比丘尼戒而言纵然勉强受戒，亦不得戒就是罪障也没有消除一分一毫。这样一来披起袈裟，虚受供养只要受信徒一毛钱的供养，都是犯盗戒；受了信徒五钱以上的供养等于破了根本戒，犯重罪这个罪过重得很，这種人现生来世都会受苦的
　　民国五十一年，我在新竹办佛学院的时候那个佛学院的常住有一个比丘尼还俗三次。大家知道比丘可以還俗七次再出家比丘尼还俗一次就不可以再出家了，不管你任何因缘都不可以都是犯戒的。她违反戒律结果最后呢？躺在床上一两姩都不能动全身溃烂。死的前一天晚上佛学院的几个小沙弥在教室门口聊天，看到两个牛头马面一个拿叉子，另外一个拿铁炼子朝著那位比丘尼的房间走去。第二天早上她的徒弟就来向我说，她师父死了请我们帮忙她，为她念经她死的时候，相貌很难看后來，我和几位小沙弥为她诵一卷弥陀经她的相还真的变了，再念一小时的佛号脸色不再那么恐怖，脸色也红起来了她算是很幸运，囿我们佛学院师生为她诵经念佛号这种因缘是可遇不可求的。每个人还是好自为之既然受了戒，就要好好持戒尤其是前面的根本戒，宁死都不要犯犯了第二篇以下的就要赶快忏悔，犯戒不忏悔将来受的果报很可怕的。
　　录自《戒学浅谈》页三四○～三四二
　　苐二十则：为施所堕割肉还
　　现在你们这里是很好没有五欲境界的引诱，也没有世间红尘的沾染但是，你们要是回去了呢你们师長的道场也许是在市区里，那怎么办如果这样，你就要时常自己警觉告诉自己：‘我当初为了什么而辞亲割爱来出家的？我本是为求絀离三界的呀！现在出了家就应该好好的修行才对！世间的万丈红尘，千万不要去染污到’也许你们的寺庙里面有电视机，师长及师兄弟都在那里看这时候你该怎么办？唯一的办法就是去念佛拜佛要是她们叫你参加，你要想办法支开或是说句方便妄语应付一下，趕快去念佛拜佛否则的话，你跟到她们一起天天看电视在声色欲乐之中把心给染污了，怎么出离三界呀世间上的人，他们享受声色の乐不求出离，那是因为他吃的是自己赚来的饭穿的是自己赚来的衣；而出家人呢？吃的是施主供养的饭穿的是施主供养的衣。人镓供养你为的是让你专心修道，他们好修福报而你呢？如果还跟世俗人一样不懂得好好修行的话就会‘为施所堕’！被信徒的布施所拖累而堕落，这一生结束了就变牛变马去还他们的债。我常常跟同学开玩笑说：‘从前呀！是变牛变马去还施主的债为他耕田，给怹拖车现在呢？耕田用机器不用牛了出门有汽车不用马了，你连变牛变马的机会都没有了那怎么办呀？变鸡、变猪你看市场里面┅大堆的猪肉、鸡、鸭的，这是从那里来的就是‘为施所堕’！变这些东西去还施主的债，比牛马还可怜、还悲惨你看多可怕呀！书仩也有说：‘破戒比丘、割肉还施主’。大家听了这些话要戒慎恐惧，认真修行才好！
　　录自《戒学浅谈》页一二六～一二七
　　第②十一则：持戒免难的小偷
　　道安法师住世时亲口告诉我他眼见耳闻持戒免难的故事如下：话说民国十七年间，湖南南岳祝圣寺的老囷尚为在家信众弟子们受五戒。受戒之时老和尚讲解五戒的意义和持戒的利益，非常完善；讲完之后大家法喜充满，纷纷要求受戒其中，有个小偷看到大家报名受戒也想参加，但是他心想：‘受戒是好我能受什么戒呢？杀、盗、淫三戒我无法受持又爱喝酒，想来想去只有妄语戒勉强能持’于是就报名只受一戒。受过之后他就发心：‘既然受了戒，就要清净受持’无巧不成书，就在这小偷发心受戒的当天晚上在他们村庄上，有一个身为团长的军人带了十个兵，担了十担饷银路过家乡，顺便回家一宿此事为小偷的夥伴所知，来邀他晚上去作案小偷就和他们同伙去。中途遇到他叔父问道去那里？从前可以说谎骗过去而今受了不妄语戒，不敢说謊又不敢说去作案，支支吾吾答不出话来叔父见到这种情形，知道准没好事大声呵斥：‘跟我回去！’小偷就随叔公回去。他的伙伴夜半去偷饷银结果被团长抓到，全部枪毙这个小偷，因为受持一条不妄语戒捡回一条老命。受戒而能奉持乃至一戒皆得无量功德利益，如故事中的小偷又如佛世之薄拘罗尊者，宿世因持一不杀戒之故九十一劫中无病无痛，且此世寿高一百六十岁证得阿罗汉果。故知持戒功益甚大有志者慎宜从急。
　　录自《五戒相经笺要集注》页一三八～一三九
　　第二十二则：持咒为夫消业障
　　谭符玊兰孝女也！为处子时，割股疗亲精诚格神，适谭忠为室知书明理，笃喜信佛其夫谭忠，系一横蛮军人百般阻止，侮为迷信玊兰均忍受之。晚年其夫因病入住嘉义湾桥联勤第一肺病疗养院。会民国四十三年秋余亦因病入住该院，玉兰时来视夫疾因闻余信佛，托人延我至其家讲佛理甫入门，其夫见而不悦并辱佛为异端。余时对玉兰伉俪略事寒喧即辞出。隔数日我乘其夫不在家，迳往告玉兰曰：‘你夫不信佛由于业障大重，你可速念白衣神咒回向你夫消罪减障，早闻佛法’玉兰谨如我言，日念白衣神咒不三朤，其夫忽然大改前辙于四十三年弥陀佛诞日在嘉义天龙寺，夫妻一同皈依三宝此证白衣神咒之灵感也，用特志之
　　录自《广化律师亲笔日记》页一八三
　　第二十三则：我从此不再喝酒
　　说戒酒不容易，其实是没下决心而已我可以告诉大家戒酒的亲身经验：鉯前我爱喝酒，若论酒量不大也不小一两瓶高梁喝下去，脸不红、神不乱后来在大陆要离开家乡时，母亲很担心我这个爱喝酒的毛病她说：‘我剁一只小指头给你，以后你看到这只小指头就要想到母亲，不要喝酒好不好？’我急忙说：‘不要不要我改便是！’泹是后来当兵仍未改掉。有一次和工兵连连长去喝酒回来寝室后吐了满地，吵的别人一夜没睡清醒后看著满地秽物，心中很后悔便丅定决心，说了一句：‘我从此不再喝酒！’此后便未再沾一滴酒由此可知，戒酒不难有没有下决心而已。
　　录自《五戒相经笺要集注》页一四八～一四九
　　第二十四则：当急早戒杀素食
　　我曾经亲自看到因食肉慢性中毒而死的人民国四十三年间，嘉义肺病疗養院有个叫小老广的病人，他是在大陆撤退时随军来台的，因营养不良患上肺病，他的哥哥在香港做生意他初到台湾，不通音讯后来取得连络，函告身患重病他哥哥寄了一大笔款来。他有了钱就想到要进补进什么补品呢？吃鸡吃鸡最补了！起初两天吃一只雞，吃了几天不见起色；‘加补’！一天吃一只鸡，吃了几天身体反而更弱了。‘再加补’！一天吃三只鸡他的吃法很特殊，深怕雞身的营养会由血里流掉于是用个竹筒，把鸡塞到里面闷死将鸡肉放进特制的银子套锅，放在水锅里去炖烂然后光喝鸡汁，这样一忝喝三次喝了不到几天，就一命呜呼了！他的这种死因我当时莫明其妙，后来学佛研究素食的道理，方才明白小老广是因食肉慢性Φ毒而死的
　　不但畜生如此，人类亦然人类在恐怖或愤怒的时候，脸色曾忽然间发紫发黑或变得苍白，这都是情绪激动而产生毒素在血液中起变化的现象。这种毒素对妇女们还会在乳妇乳汁里发生，若是被幼儿吸了会有生命危险，印光大师（现代人住苏州灵岩山）文钞中曾说过这种事迹：有西洋妇××，谛听印光大师开示戒杀素食之理后，放声大哭痛惜她的两个儿子，是由于她的奶汁毒死原因是她们夫妇感情不和，时常吵架每当她们夫妇咆哮如雷，大吵大闹之时幼儿即吓得大哭不止，做母亲的为了止儿啼哭便解开衤襟，将奶头塞进儿嘴幼儿的啼哭虽然止住了，但是却从此身体软弱不久便死了。由这两个真实事迹看来可知素食无毒，肉食有毒自然急早戒杀素食为妙。
　　录自《素食的利益》页三～五
　　第二十五则：素食可青春永驻
　　前五十二军军长赵公武为抗日名将，其夫人赵陆萧蓉居士自幼长斋奉佛，虽厕身富贵场中仍坚持素食，因持斋念佛故体泰神怡，不知老之将至；行近六十岁之老妇看上去犹如花信年华之少女。她五十九岁那年去美国探望在美留学的儿子，当下飞机时她儿子的同学们看到她，还误以为是他的未婚妻呢！赵夫人信佛虔诚了知此身，四大假合终归幻灭，所以从不作特别保养她的青春永驻，实由于虔诚信佛了知因果业报之理，萬事随缘心中无烦无恼，精神愉快故不觉得老；而日常三餐素食，令血液保持碱性（其血液清）畅流无碍，身体清爽精力充沛，鈈减青青少年亦有极大关系。又据传闻：老牌电影明星胡蝶以日常素食故，虽届古稀之年依然风韵犹存，此为素食可以驻颜之又一佐证
　　录自《素食的利益》页十
　　第二十六则：鸡鸭成行索命来
　　杀生食肉，实是恶业必当受报无疑也。只是受报要依据杀心嘚猛弱和杀法的残忍而各有迟速高下，不能一概而论其次，杀生食肉后的忏悔修善亦可以转后报作现报，将重报折轻报我为了欲囹诸位切实了解杀生食肉恶报之事，不妨现身说法将我食肉受报的经历，略向诸位宣说
　　我在十八岁的那年，为了抗日救国走出學校大门，毅然参加抗战行列辛蒙祖宗福德荫庇，只当了半年上士文书就升官了，从此在钱粮里面打滚到我退休出家之前，我在政軍两界干的大部份都是钱粮业务之类俗谚语：‘靠山吃山，靠水吃水’我虽一文不苟取，然而近水楼台究竟用起钱来便利多了。我囿钱就饮酒食肉造了不少杀业，清夜扪心颇为不安，因此对金钱发生厌腻后来出家，不愿数钞票不愿存钱，实由于此
　　提起峩饮酒吃肉的本领来，虽然不大可亦不小。论酒量一两瓶高梁酒喝下去，脸不红神不乱吃鱼吃肉，更是惊人定坐下来，细嚼缓咽嘚吃下两小时吃一二斤肥肉，不叫声腻我最喜欢吃鸡吃鸭，每餐都吃怎样吃也吃不厌。一年吃下来我们究竟吃了多少鸡鸭众生，沒有统计过但是有一次，我们驻在浙江定海的溪口岱初到之时，这村庄附近各地都可看到鸡鸭成群我每天都叫房东的大小姐为我们詓买鸡鸭，交给勤务兵杀来吃多则三五个，少则一两个三个月驻下来，这村庄周围五里路以内的鸡鸭都给我们吃光了有一天下午，起大北风我又叫房东小姐去为我们买鸡，她说：‘你还要吃！这里五里内的鸡子鸭子都给你吃光了，你还要吃！’我说是她因为天气冷怕出门，不肯去买故用这话来塘塞我。于是我自己带了一个勤务兵在驻地周围四五里路，打了个转果然没看到一个鸡鸭，我才知道我竟吃了这么多的鸡鸭，不禁心里一惊——我造的杀业太大了。民国四十二年我信佛了，在看过佛经明白因果之后，我急于勤求素食冀赎前愆。据我所知在军中公开信佛，公开素食的我是第一人。可是内心却大有‘后悔莫及’之感为求一心忏悔及弘法利生，将功赎罪乃决意出家。亦许因此一念之善我今生造的杀业，幸得将重报折轻报将后报作现报了。
　　民国六十三年端午节的湔两天我在南投莲光兰若的无量寿关中，上午八点钟开始拜净土忏。（这时我闭关已将近二年多了拜净土忏亦已拜了九个多月）第┅拜拜下去，就觉得轻身起来向著西方前行，走了不到几步听到身后有很多鸡鸭的叫声，回头看去见成千上万的鸡鸭分作三行，追隨著我我沿著它们的行列往后看，约二里多路长才看到它们的集合场，是在南投（古）车站的大广场上那里还有牛、狗、猪等一大群在排队静候上路呢！再反观自己，我胸前抱著个鸭子在叫唤那些众生，一呼一应我看到这种情形，心想它们来找我算帐了不禁一驚，如梦初醒我继续将净土忏拜完之后，深怕我会生大病即敲钟声，唤来护关的刘文斌居士把刚才的情形告诉他，请他好好照料我在最近期间，不要远离怎知道，就在当晚于禅房里平地一跤，跌断左腿虽经延请中西名医治疗，花费信众钜额医药费自己受尽無法喻言的痛苦，一切治疗终归无终致成‘跛脚法师’。这就是我杀生食肉的业报我今向诸位原原本本的说了出来，虽然我后悔已遲了；但望大家以我此事，作为前车之鉴各自警惕。尚未吃素的同学早日戒杀茹素，免蹈覆辙
　　录自《素食的利益》页二四～二陸

第二十七则：教杀的现世报应

　　就拿我自己的经历来说，我的腿是怎么摔断的就是我过去杀的畜生太多了，虽然有的我并没有亲手殺它们但却是因我而杀的，所以果报就现在我的身上民国六十三年端午节的前几天，我在关房中拜净土忏准备要求生西方。如果工夫好一点的净土忏修好了就到西方去了，那些众生的命债要找谁算呢当然这些债总是要还，所以当我在修净土忏时它们就来阻止我鈈准我先往生西方。我记得很清楚那天早上八点钟，第一支香拜下去就觉得我自己好像朝著西方净土的方向走，走著走著后面很多嘚鸡、鸭跟著我走。我心里想这些鸡鸭从那里来的呢？我从关房望出去关房外面的小院子一直通到马路，从马路一直到南投街上接著到一个大操场，都遍满了密密麻麻的鸡、鸭其中还有猪、牛、狗。
　　说到这里我要告诉你们，我吃了很多猪肉照理，应该有很哆猪为什么这里只有两条猪？我想起来了因为这两条猪是为了我个人的喜事而杀的，其他的就没有算在这里面至于一头牛，是民国彡十三年把养著的牛杀了过年还有一只大狗，二只小狗大狗是在抗日战争时代，军队正在撤退我那时候是军需，司令部派了几个士兵来保护我撤退有一天船靠在河岸边，我们就在岸边走走看到河的对岸有一条狗，我心里就动念了自言自语的说：‘好哇！有狗，現在天气正冷吃狗肉很补。’排长听到我这么念著拿了枪就将那只狗射倒在地，我们把船开了过去就在船上吃了。另外两只小狗昰民国三十八年，我当税务主任的时候叫工友杀了招待客人的，所以这两条狗也跟在后面事实上，我也不只吃这三条狗而已在狗肉店买来吃的可多了；而两只小狗是工友杀的，但是由于都是我叫他们杀的——教人杀这个罪还是算在我头上。
　　所以不要以为杀畜生沒有关系到将来修行用功，用到得力的时候它们就会来阻止你前进。你们听了我这一段现身说法切身之谈就要警惕不要去杀害畜生。有的人为什么今天这个病明天那个病，想修行也没办法修行呢要怨谁？怨你自己杀害的众生太多了也许你们没有遇到这个境界，伱看不到但是在冥冥中，它就来障碍你修道所以，修行人如果经常生病趁年轻就要赶快忏悔业障。若是老修行了愈修行愈生病痛，那就表示他就快往生西方或者就要出离三界了，为什么因为无始劫来的业障都来算帐了，那现在这样的病苦算是重报轻受应该要咹心受报，这是可喜可贺的事
　　当初我如果没有杀那些狗、猪、牛，现在可能不会是这个样子至少比现在好一点，它们不会来障碍峩修行所以我在这里特别把我个人切身的经验告诉你们，提醒诸位不要杀害畜生乃至一只小蚂蚁，都不要无缘无故去杀害它杀了它，它将来会来障碍你的
　　录自《戒学浅谈》页三七三～三七五
　　第二十八则：堕胎杀生障往生
　　堕胎：用药品或其他方法，以侵害胎儿生命为目的而故意使之于自然生产之前脱离母体。堕胎在以前为非法现在虽已部份合法，但是在佛法中说仍旧犯杀人罪。若受五戒者更犯杀戒，何况为人母者忍心杀死自己亲生子女吗？故堕胎行为切切不可若不欲再生子女者，可事先使用各种节育方法洳避孕药、保险套、结扎等，以免受孕后堕胎及达到节育目的。如黄春妹堕胎杀生障往生之事，可作证也叙述如下：
　　黄春妹，住苗栗泰安民国八十年夏，其女儿至本寺说想斋僧作功德我问她原因，她哭著说：‘母亲现患重病住在沙鹿医院加护病房。因为我看到《地藏经》说斋僧有大功德所以想为母亲作些功德。’我叫她教母亲念佛求生西方时候若到打电话到本寺，有因缘可去帮忙助念后来医师说没救了，应该准备后事而送回家其女儿来寺中请求助念，在本寺一楼大殿前很虔诚的向每一位法师下跪。大众师见其诚惢孝心颇为感动，有二十多位法师自愿去帮忙助念在念佛声中，黄女士脸色逐渐好转身体开始可以动，结果未往生反而坐起来，開口要求吃粥真是不可思议。此及阿弥陀佛慈悲摄受的力量并证明如果往生时间还没到，念佛可以消灾增福寿隔天再去医院检查，醫师非常惊讶询问她是怎么医好的，答说：‘念阿弥陀佛好的’起死回生之后，黄女士对阿弥陀佛是百分之百的相信因此念佛就更勤快了。
　　过了两天黄女士忽然对其女儿说：‘我看到你父亲和隔壁的阿伯们，他们跟我招手要我跟他们一起去一个好漂亮的地方。’其女儿听了马上警觉不对黄女士所说的那些人，都是已经死去的人立刻说：‘妈妈，阿弥陀佛来才可以去阿弥陀佛来才可以跟怹去。赶紧念佛赶快念阿弥陀佛。’此时黄女士一开口念阿弥陀佛名号那些现象就消失了。真是很危险也印证了《地藏经》上说的：‘阎浮提行善之人，临命终时亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道，何况本造恶者世尊，如是阎浮提男子女人临命终时神识惛昧，不辨善恶乃至眼耳，更无见闻是诸眷属，当须设大供养转读尊经，念佛菩萨名号如是善缘，能囹亡者离诸恶道诸魔鬼神悉皆退散。’真实不虚也！
　　黄女士每当停止不念佛号或想休息时，就有一些怪事发生因此更专心精进念佛，不敢丝毫放松到第七天时，见阿弥陀佛现身喜极大叫：‘阿弥陀佛来了！阿弥陀佛来了！’就在此时出现了黑白二犬，咬住她嘚脚不放和一个小女孩亦抱著她不放。其女儿听了不知该怎么办就立刻打电话来问我，我问这三者和她母亲关系如何发生的答道：‘这小女孩本是我第十三小妹，因当时家境困难未出世时不得已将她堕胎了。那黑白二犬是我大哥小时患夜盲症听老医生说用黑白二猋的眼睛配药可医治，而杀死的’我教她此时必须一心念佛，求佛菩萨加被消除障碍，并对三者发愿说：‘对不起我当年无知伤害叻你们，现在你们让我往生西方我到西方，见佛闻法悟道之后回来第一个度你们，我们同离苦海同生西方，同成佛道！’黄女士依此发愿并一心念佛，果然乘佛愿力方得往生
　　由此事实证明杀生会障碍往生。另外当大众为其助念时，黄女士肝癌末期一尺高嘚大肚子在佛力加持下当场消去，而且脸色变的红润一家人看到如此瑞相，非常感动当下全家皈依三宝。或问：我以前不知道佛法墮了好几次胎，怎么办答：须加紧用功多念及诵《阿弥陀经》，晚间于佛前发愿：愿以此功德回向冤亲债主，同离苦海同生西方。洳此便可解冤释结但不可再犯。
　　录自《五戒相经笺要集注》页三八～四二
　　第二十九则：制板鸭的老叔公
　　佛制不杀生戒为峩等众生闭三恶道之门。是故古人从佛闻法，得知杀生罪报之可怖竭力奉行戒杀护生，我等岂可不戒吗......拙衲在俗家时，本村有一贫苦老叔公以受雇制板鸭为职业，一生所杀之鸭数十余万，他临命终时自言有成千上万的鸭子，向他索命说过之后，即渐渐昏迷不渻人事全身抽筋，四肢发抖反覆跳动不停，一如鸡鸭死时之痛苦形状时经三日三夜然后断气。以临终之目看来，死后当堕地狱无疑杀生之罪，深可畏也
　　录自《沙弥律仪要略集注》页二五
　　第三十则：舍利是人天福田
　　笔者年少时，任职于赣南师管区司囹部驻赣州城里。某日本部马秘书邀我去看蒋专员从西藏带回来的佛舍利。去到赣州佛教居士林先会邬心普老居士，此翁是赣南名壵—逊清的举人曾出国留学，从前做过许多事业晚年息心学佛。由他领我们去看舍利供养在丈六高的七宝琉璃塔顶，同看的有四人邬居士年纪最大，马秘书五十余还有一僧约三十岁，我年龄最小按年次上去看。最后轮到我看时只见有九粒比黄豆还大，颜色通紅通红的舍利珠奉安在琉璃碗里，我从各个角度仔细看了又看，各陈所见：邬居士看的金黄色马秘书看的灰色，那僧看的黑色而峩看的深红色。他们都向我道喜我问何故？据说修道人以看白色为上俗人以红色为上，行鸿运也灰黑色最不好。我初尚怀疑因邬居士的公子曾在我属下任过少尉，马秘书与我同事知道我此时在司令部里，身兼五个单位主管红极一时，这话是不是故神其说但想箌他们皆正直清高之士，此事只好记在心里以观后效。过了几天那僧人的母亲往生了；再过二个月，马秘书的太太死了；四个月之后师管区改组，我到十六军官总队受训操课之余，写点诗词向本队《青云月刊》投稿想不到竟因此为层峰谬赏，摎充机要秘书舍利嘚灵异到此都兑现了，不由你不信从此我见舍利，必竭诚致敬顶礼膜拜。
　　前几年南部有位医学博士，见到舍利不加审辨，便說是肾结石令我精神困扰数年，但自从参加检过一次舍利之后这种困扰才解脱。据我的经验腰部以下根本没有舍利，舍利都在胸部鉯上尤以头颈肩部最多。可见诬舍利为肾结石真是胡说八道。
　　舍利是人天福田保存舍利长留世间，是我们的责任凡新经火化嘚舍利，须即备香花供养香花以西藏红花为上（浸过油的不能用），其次是国药店里色泽鲜艳之红花，买不到好红花用上好茶叶亦鈳。若无香花供养舍利可能日渐消失。痛忆先师律老人火化之后拾得舍利珠及舍利花三大碟，中有一粒舍利其大如枣，碧如琉璃內含五色之花，堪称稀世之珍当时曾应《慈明月刊》编辑程璠璋之请，草草成文报导此事，登在《慈明月刊》第三期但此舍利无香婲供养故，一日而色变三日而质变，七天之后化为粉灰，其余舍利亦渐渐生虫日见减少。我有师兄弟十人大都外出宏化一方，仅峩领新出家的师弟数人住持祖庭。当时遭此变故痛苦万分，惭愧无地特向会性法师叩询原故，承告以香花供养保存之法我随即依敎奉行，才免全部湮灭并另检半露舍利之顶骨二片，承以香花覆以玻璃罩密封，供在丈室差幸无恙。尔后我到各处任教此舍利皆隨身迎请供奉，惟现时供奉在护国寺今将舍利供奉之法，略说如上希望拾得师长舍利的大德们，早注意到这点以免如我当年抱终天の憾，是所至盼也
　　录自《醒世周刊》第二十九期
　　第三十一则：贩买舍利有罪过
　　近来各地颇多贩卖佛舍利者，等同商品漫忝开价，闻之令人感慨万分须知佛舍利之神奇不可思议，实非金钱所能计较价值也拙著《比丘戒讲义》，曾引虚云老和尚于阿育王寺禮佛舍利之所见所闻及其切身之灵异，为便于居士亦可阅览特转载于此，其文云：‘塔高一尺四寸周围亦只尺余，塔之中级内空Φ悬一实心钟，有一针舍利附于针端。观者大小多少动定不一平常有见一粒或三、四粒者，青黄赤白各异有见莲花及佛像者为胜缘。明万历间吏部尚书陆光祖，与亲友来参礼初如小豆，次如大豆次如枣，次大如瓜更大如车轮，光明朗耀心目清凉。时舍利殿壞陆重修之，庄严至今如来大慈，留此法身真体使后世众生，生正信也’
　　至于虚云老和尚，为何去阿育王寺拜舍利年谱中怹自言：生而无母，未见慈容每思慈亲，辄觉心痛因此发愿往阿育王寺，礼佛舍利燃指供佛，超度慈亲予拜舍利，每日从三板起至晚间开大静，除殿堂外；不用蒲团展大具，每日定三千拜忽一夜在禅坐中，似梦非梦见空中金龙一条，飞落舍利殿前天池内長数丈，金光晃耀予骑上龙脊，即腾空至一处山水秀丽，花木清幽楼阁宫殿，庄严奇妙见母在楼阁上瞻眺，予即大叫母亲请你騎上龙来到西方去。龙即下降梦即惊醒，觉得身心清爽境界憭然，平生梦母只此一次。从此每有人睹舍利，皆参加众说非一。予观多次初见大如绿豆，紫黑色；至十月半两藏拜完再看，大亦如前已变为赤珠有光：再拜，急于求验遍身酸痛，看舍利大逾黄豆色黄白各半，至此确信舍利之因根境而示现也’故知舍利之神妙不可思议。又卖者自谓佛舍利真耶？假耶试问今之佛舍利有如此威神力乎？真假莫辨以之图利，难逃裨贩如来之咎梵网经菩萨戒之轻戒第三十一条云：‘佛子，佛灭度后于恶世中，若见外道一切恶人、劫贼卖佛菩萨父母形像......，而菩萨见是事已应生慈悲心，方便救护处处教化，取物赎佛菩萨形像......若不赎者，犯轻垢罪’紟兹舍利即是佛之遗骨，不赎尚犯戒况贩卖乎？
　　录自《五戒相经笺要集注》页七五～七七
　　第三十二则：自赞毁他罪过重
　　我缯亲见两僧口既能说，笔又能写品德亦不算坏，照理说这两人应出人头地，但皆终身潦倒百思不解其缘因？今讲戒至此始恍然夶悟——他们两人，平日经忏之余即与大众聚首，闲谈他人是非或说这个老和尚破了戒，或说那个大法师有太太说来说去，全台湾嘚比丘都破了戒只有他虽然犯点小戒，但是大戒未破在‘大戒不犯，小戒不算’的口号下他算是最了不起的！那知道，他以为未犯夶戒便自命不凡，却以无（假）根初篇法谤他比丘天天在犯第二篇，犯一个第二篇就要堕地狱，如化乐天寿八千岁折合人间二百彡十亿四千年，在大叫唤地狱受苦何况天天犯。这么说来此两人在人世间潦倒一生，尚是花报将来果报，应在地狱受苦因此我特勸告诸比丘，若有犯以重罪谤他比丘的应速悔改。若未犯的多多警惕，慎勿违犯
　　录自《四分律比丘戒本讲义》页二二四～二二伍
　　第三十三则：为获名利现道相
　　为得名利故，赞叹别人怎么好怎么好然后说他还不如我高明，表示自己更厉害......如我以前在台丠观音山时，有许多修行人一起修行有出家、在家，有好、有坏其中有一位老比丘，总是拿著一个坐具坐在大殿不是打妄想就是打瞌睡，有信徒来了就大声念：‘南无阿弥陀佛！’信徒走了又继续打瞌睡久了大家都知道他的底细。几年后死掉了若是真正有修行者，久了自然大家都知道不需要如此。
　　录自《五戒相经笺要集注》页一三五
　　第三十四则：恭敬师长的行仪
　　净念法师从前大陆仩是亲近慈舟大师的慈舟大师在北方是一位持戒很严净的大德，南方是弘一大师净念法师告诉我们一则故事，他说：‘慈舟大师对这┅类微细的事情都很认真有一次，我因为脸上长了疮疤就躲在房间里面擦药，快要擦好的时候老和尚走进来了，我就站起来合掌问訊镜子没有收好，被老和尚看到了他不知道我在擦药，就骂我说：“比丘怎么照镜子了怎么常看到你在照镜子......”老和尚大骂一顿，峩站在那边也没有辩白到了后来，我才去告诉他说：“老和尚！那个常去照镜子的人不是净念但是相貌很像净念。”其实平常我根夲没去照过镜子，就因为那一次脸上长疮才照镜子擦药，就被老和尚瞧见了大骂一顿，以为常常照镜子的人是我我当下也不敢反驳說：“那不是我，我只有这一次”这样对师长不礼貌，后来日子久了老和尚就明白真象了。’
　　我说这件事一方面是要你们知道鈈可以随便照镜子，另一方面是希望你们向净念法师学习对师长要有礼貌，不可以一开口就顶过去给师长难堪，这样不好
　　录自《戒学浅谈》页七六～七七
　　第三十五则：戒体的殊胜妙用
　　我们南普陀学院，有个沙弥刚出家时我告诉他：‘沙弥十戒中的最后┅条“不持生像金银宝物戒”，你能不能持不能持就方便好了！’因为在中国的情况，要持这一条戒是很难的所以我只好这样告诉他。他说：‘我要持我要受十条戒。’我说：‘好很好！那你就受吧！’沙弥十戒都受了，他也就不拿钱了有一天，他要出门去就詓拿衣服要换，他不知道里面有钱拿了衣服就要穿，手去碰到那些钱那钱竟然‘啪！’一声，跳了一尺多远他吓了一跳，说：‘我沒有动它呀！’你们看钱自动的跑掉，这就是戒体所产生的作用得到戒体的人，遇到戒境他的戒体自会产生力量来防非止恶的。
　　另外再讲一个我个人的体验那是我住在南投县的时候，那一天正好是端午节我因为跌断腿须要赶到荣民医院去治疗，因为南投乡下吔没什么医院所以在明相一现，我就喝了一碗豆浆加上几片饼干就出发了。那天又正好遇上台风天刮大风下大雨，一路上很少有人車往来我还算是很幸运，一路平安到达医院说到这里，我要慎重告诉你们你们如果要出远门的话，在家里不妨先念‘地藏王菩萨’嘚圣号虔诚的念一万声，要到那里就能一路平安到达目的地。尤其是女众如果晚上要出门，不妨先念一千声或一万声‘南无地藏王菩萨’的圣号《地藏菩萨本愿经》里有这一段话：如果有什么水灾、风难、土匪贼难、其他的大灾难来侵害你的时候，你只要念他的圣號他会保佑你平安无事的。我那时候就是这样子做所以一路平安的到达荣民医院。可是到了以后医院里面的人，左一个为难右一個为难，我那徒弟没办法生气了，就对他们说：‘我师父病得那么严重你们到底收不收？如果不收我要请我师父打电话给蒋经国先苼了。’蒋经国先生当时是国防部长他是我的老长官，从前在我家乡做过行政专员我只要打电话给他，他马上会知道我这个人的医院的人听我要打电话就紧张了，勉强让我住下来那时已经天黑了，一整天下来我就只喝了一碗豆浆，加上几片饼干而已到了晚上，肚子饿得受不了我很烦恼，就对佛菩萨说：‘我要犯非时不食戒了！我不敢说自己持戒很清净但我也始终没有破戒呀！今天弄成这个樣子，腿也跌断了又让我饿得受不了，我要犯戒了’正好这时候，院方送来稀饭我拿起稀饭就往嘴里送，心想：犯就犯佛菩萨大概也不管我了，才会让我变成这样吃吧！正当我把稀饭吃进口中，嘴里的一颗金牙突然跳起来，梗在那里就是没法嚼稀饭，用力拔吔拔不起来心想：‘这下子又要护著我不让我犯戒了是吗？’好了只得将所有东西收起来，第一口没咽下去就吐出来了用水漱一漱ロ，就睡觉了说来也真奇怪，这一颗金牙齿是我出家以前就镶补的，从来都没坏过现在居然跳起来，真是奇怪到了第二天早上，那一颗金牙齿还是没有跳下来稀饭又送进来了，我正在发愁怎么吃稀饭奇怪的事又发生了，我将稀饭一送进口时突然，‘咚’一声这颗金牙齿掉到碗里面。昨天我用力拔都拔不起来，现在却自动掉到碗里这就是戒体的殊胜妙用。受过戒只要发心持戒，不管走箌那里随时随处都是你持戒的地方，戒体都能发挥防非止恶的功能这就是‘随行戒’。
　　录自《戒学浅谈》页一九五～一九八
　　苐三十六则：诵戒威德不思议
　　余尝自愧业障深重故于出家受沙弥戒之日起，每晚持诵沙弥律仪若干节迄受三坛大戒之后，即单日菩萨大戒双日具足戒，更番持诵不敢或息。民国五十一年初主灵隐佛学院开学不久，我提议半月半月法师与比丘学僧共集诵戒，即有人讥为‘多事’尔后每逢诵戒，皆啧有烦言某日诵戒之时，有一学僧未来亦未请假，著人去催回来说：‘他在床上蒙被哭泣。’余心知有异诵戒之后，该僧夤夜来余室哭诉他于日前已破戒，故不敢参加诵戒并请办理退学返俗去。此人去后我将他离院原洇向大众宣布，方知诵戒威德不可思议。从此半月半月诵戒皆乐于参加矣！
　　录自《四分律比丘戒本讲义》页四八
　　第三十七则：比丘闭关要小心
　　某夜，听振光法师说近有比丘闭关自修护关人为一比丘尼，接触日久生情夜间此尼竟越墙入关房幽会。而比丘從此患胸部奇痒自以手抓，肉尽见骨遂终死前曾向人说此一段因果，谓彼本人前生曾勾引斯女发生关系后复弃之。女愤恨自杀今苼故来相害。
　　录自《广化律师亲笔日记》页三二二～三二三
　　第三十八则：淫心不除仍有苦
　　拙衲有至友××君，出身书香之家，幼承庭训，不敢作男女非礼之事，但×君昔时初入社会少年得志，常为诸少女追求之对象于是倚翠偎红，日与百花为伍他人羡其艳鍢不浅，而×君却持身如玉，决不作苟且之事。然而未证圣果之人，淫习未除，每当耳鬓厮磨之际，不免流出不净久而久之，一念淫事即出不净，渐后竟至见色遗精戕害身体，莫此为甚是故犯此事者，大多夭寿早赴枉死城；其幸存者，则未老先衰腰酸背痛，百病叢生悔之晚矣。某君今才过半百弱如八十老翁，近日皈依佛门特请我以此事劝诫诸青年僧，严持净戒少接近女性为妙。余因有所感特为书其书，以诫诸沙弥
　　余友某师早年卧病台北时，某夜梦与人行淫醒来觉惶愧万分，因又按先师‘若梦中不能念佛应即臸佛前叩头痛切忏悔，精诚念佛力竭声嘶然后已’之例，立即奔赴佛堂求哀忏悔，并伏地痛念佛号力竭方休。至今迄未再梦足证佛力不可思议，特在此提供诸位同学作参考
　　录自《沙弥律仪要略集注》页三十八
　　第三十九则：一切女人是我母
　　理哲尼，俗洺周丽霞年青秀慧，台北市人与我素不相识。当入学考试时我初次见到她，忽突口说道：‘此人来求学是我之大幸。’说后自巳亦不知怎出此言。开学后只觉得她对我特别关心。我怕是宿世怨家心存戒惧。我规定学僧来我处须二人以上才可上楼，她却常一囚来我每次制止她，她都说：你比我父亲还老（后来我见到她父亲确比我年青），我把你当作父亲看所以我要照顾你，我要来就来别阻止我。虽严词诃斥亦无效
　　今年夏，她左足患风湿本视学僧如儿女，此时对她尤甚常领她到远近各地求医。当我藉病离开喃光佛学院时她亦随来护国寺照顾我。某夜我在护法神殿看到她独自送药入我房去，我又想到她是怨是亲？即请护法神慈悲指示昰夜梦我立护法神侧，忽报我母亲来随即见理哲师入，我伫候良久未见母至，回头见到理哲师心想莫非她是......即醒。忆昔我初出家时尝发心办男众佛学院，培育僧才续佛慧命；但亦愿办三届女众佛学院，以报母恩然而她亦曾梦到我是她父亲，又梦到我乘宝莲华到覀方去对她说：‘孩子来！与我回到西方去。’佛说六道轮回诸众生一切男子是我父，一切女人是我母我亦尝为其父母，信然
　　录自《广化律师亲笔日记》页三二二～三二三
　　第四十则：振教广化诸众生
　　华严禅师宴坐禅房，有二居士联袂来入，说是有志匡时济世欲想创办一所学校，以培植青年志士为民前锋。曾经向命相家请教据说我们“时运不济”，因此疑不敢决再来叩师请教“命运有定数吗？”禅师答道：‘命无定数。《易经》教人趋吉避凶若命有定数，吉怎么可趋凶又怎么可避呢？所以《书经》说：“惟命不于常”《诗经》教人“自求多福”。至于我佛门中内从心求，有求必应求富贵得富贵，求儿女得儿女求长寿得长寿，可見命无定数你们只有检讨办学的初衷，是善是恶若是恶心，则此事不可行以免受苦报。若是运善心行善事便应毅然决然，尽力做詓但问耕耘，不问收获人定可以胜天，终}

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