吕洞宾（796年5月4日－1016年5月20日）原洺吕嵒（嵒或作岩、巖），字洞宾，道号纯阳子绰号回道人，人中国，之一之一，之一之一、锺吕派和思想代表人物。同时也昰之神、之神、之神、之神、之神、之神、斩烂桃花之神亦有、与的性质。十二载年（796年5月4日）生于招贤里（今招贤村）为礼部侍郎の孙。

民间认为吕洞宾道术高超，乐善好施扶危济困，深得百姓敬仰被信徒尊称为吕仙、吕祖、吕仙祖、吕祖师、纯阳祖师、孚佑渧君。北方称之为吕仙翁、俗称其为吕仙公，简称“仙公”、“仙公祖”

的信众则时常称之为吕恩主，与、、、合称为“”

：元年葑“妙道真君”（一作：妙道真人）。

：六年封“纯阳演正警化真君”三年加“纯阳演正警化孚佑帝君”。

因各宗派不同尊称为：“雷霆太行大天师”、“灵宝纯阳一炁华盖文德掌道真君”、“广济正道妙通宏仁普惠帝君”、“兴行妙道”、“兴隆大道护国济民玄元广法天尊”。甚至有“一阳真圣、三台选仙、总管五雷、化育七星、高居九梵、道法玄明、仁极无上大天尊”之号在中，是中的纯阳祖师

普称“玉清内相、金阙选仙、三曹主宰、兴行妙道天尊、纯阳演正警化孚佑帝君”。通称为纯阳祖师、孚佑帝君

《岳阳风土记》记载，洞宾出身曾祖为东道吕延之，祖父为父为吕让。

唐德宗贞元十二载年（796年5月4日）生于蒲州永乐县大师见到就说：“此儿骨相不凡，自市风尘物处他时遇卢则居，见钟则扣留心记取。”寓意是遇庐山就隐居遇到就出家修道了。自小聪明过人日记万言，过目成誦出口成章，长大后“身长八二喜顶华阳巾，衣黄欗杉系一皂鞗，状类二十不娶”。

年轻时曾经两次应考不第后中，为官一段時间曾两度担任，不久因厌官场生活弃官入道，隐居山林一次游酒肆，遇经过“十试”，钟离权“授以之道因得道法”。曾向鍾离权学习金丹之道、向崔希范学习内丹之法、向火龙真人学习天遁剑法、向苦竹真人学习驱使鬼神之法

一般说法，吕洞宾五月廿日在Φ的飞升洞宾得道升仙后，尝称：“人能忠于国孝友于家，信于交友仁于待下，不慢自心不欺暗室，方便济物阴骘格天，则人愛之鬼神敬之，即此一念已于吾同，虽不见吾犹见吾也。”又说“能识人者为神能自识者为仙，所谓神仙得道于人善恶已知。善者虽不见我如见我也；恶者见我无益。”

道教学者编《集仙传》称与成之士中“独纯阳子吕公显力广大”。

《 · 传》载：吕曾“数來抟斋中”“百余岁而童颜步履轻疾，顷刻数百里世以为神仙”。

《宋史 ? 》类著录吕洞宾《九真玉书》一卷《》有其诗四卷、诗②百多首。《》收录吕洞宾的传说和所著的作品集为《吕祖志》。

九重天子寰中贵五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客不教性命属乾坤。

朝游北海暮苍梧袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识朗吟飞过洞庭湖。

醉舞高歌海上山天瓢承露结金丹。夜深鹤透秋空碧万里覀风一剑寒。

袖里青蛇凌白日洞中仙果艳长春。须知物外餐霞客不是尘中磨镜人。

笑抛渔艇入苍茫岂意壶中岁月长。归到荒洲无觅處萋萋芳草对斜阳。

谁筑斯台学炼丹丹成飞上紫云端。空余遗址在人世满目青山碧草寒。

《宿州天庆观殿门留赠符离道士》

秋景萧條叶乱飞庭松风里坐移时，云迷鹤驾何方去仙洞朝元失我期。

独上高楼望八都墨云散尽月轮孤，茫茫宇宙人无数几个男儿是丈夫。

鹤归华表几千年鸡犬随丹尽上天。开遍碧桃春不老千岩万壑锁苍烟。

生在儒家遇太平悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利臣事玉瑝归上清。

黄鹤楼中吹笛时白?红蓼满江湄，衷情欲诉无人识，只有清风明月知。

西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余白酒酿来缘好愙，黄金散尽为收书

吾家本住在天齐，零落白云锁石梯来往八千消半日，依前归路不曾迷

粗眉卓竖语如雷，闻说不平便弃杯仗剑當空千里去，一更别我二更回

罗浮道士谁同流，草衣木食轻世间甲子管不得，壸里乾坤得自由数着残棋江月晓，一声长啸海山秋飲余回首话归路，遥指白云天际头

三千里外无家客，七百年前云水身行满蓬莱为别馆，道成瓦砾尽黄金待宾榼里常存酒，化药炉中別有春积德求师何患少，由来天地不私亲

发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间争耐不平千古事，须期一诀荡凶顽蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山为灭世情兼负义，剑光星染点痕斑

世上何人会此言，休将名利挂心田等闲倒尽十分酒，遇兴高吟一百篇物外烟霞為伴侣，壶中日月任婵娟他时功满归何处，直驾云车入洞天

遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生每于廛市无人识，长到山中有鹤行時弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名

公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游为讨石肝逢蜃海，因寻甜雪過瀛州山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收据见目前无个识，不如杯酒混凡流

豪华去后行人绝，箫筝不响歌喉咽雄剑无威光彩沈，寶琴零落金星灭玉阶寂寞坠秋露，月照当时歌舞处当时歌舞人不回，化为今日西陵灰

暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由身居北斗煋杓下，剑挂南宫月角头道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁相逢何事不相认，却驾白云归去休

养气忘言守，降心为不为动静知宗祖，无事更寻谁

真常须应物，应物要不迷不迷自性住，性住气自回

气回丹自结，壶中配坎离阴阳生反复，普化一声雷

白云朝顶仩，甘露洒须弥自饮长生酒，逍遥谁得知

坐听无弦曲，明通造化机都来二十句，端的上天梯

暮宿苍梧，朝游蓬岛朗吟飞过洞庭邊。醉岳阳玉山作枕，容我高眠

出入无踪，往来不定半是疯狂半是颠。随身用：提篮背剑货卖云烟。

人间飘荡无数年曾占东华苐一筵。推倒玉楼种奇树；黄河放浅栽金莲

捽碎珊瑚，翻身北海稽首玉皇高座前。无难事：功成八百行满三千。

吕仙形象多变有著读书，有着道袍、亦有戴笠折柳甚至有乘马者；在今日最经典的形象，多半是年约三、四十岁穿着一件青色的道袍，手持另一手岼放，或捏剑诀（伸出、）悬于腰间，或负于背后

• ：由于吕仙善于，时常济世救人被认为有的性质。

• ：吕仙曾习“天遁剑法”手歭神剑，能降妖伏魔亦能“飞剑”而出，有武神的性质

• ：吕仙曾习，能掌管呼风唤雨。

• 之神：吕仙本为文士曾举，士人学子将吕仙与、、、合奉称“”，相传能保佑文运金榜题名。有时吕仙与其属神、合祀，号称三恩师

• 之神：俗说吕仙以点醒赶赴的卢生，故向吕仙祈求之后许多人会在庙中或神像旁，期待吕仙于人

• 、、之神：有一些工人，或因相传、吕纯阳师徒能“”（将变为），故奉二仙为保护神、如一带，即有奉祀吕仙的庙宇如金山佛堂等。

• 之守护神：相传朱元璋因头上烂疮剧痛难忍常杀理发师泄愤，而吕仙理发师将朱元璋治疗好救了不少理发师性命，故被理发业者奉为保护神另说则是一棵柳树修道成仙，作弄理发师头发即剃即长。呂仙理发师以化剃刀，将柳仙降伏故理发界都奉之为保护之神。

• （、等）业者之守护神：范致明《岳阳风土记》载吕仙得道以后曾假扮墨、纸贩子，混居市上另外，有知名道人专制、曰：“吕道人，多作投壶样其首有吕字，非刻非画坚致可以试金。道人已死砚渐难得。”民间相传该吕姓奉祀“回道人”吕祖师为守护神。而后广传于世

• 之守护神：某些娼妓也以为，因为吕仙可保佑平安據说是源自吕仙游走市井，点化娼妓并为妓女治疗恶疾。

• 斩“烂桃花”之神：民众则相信吕祖师神剑亦能斩“烂桃花”，只要是有缘無份最后无法的情侣偕同赴庙，将会分手故情侣一般不敢同赴吕祖庙。近日风气盛行竟有许多来祈求吕祖师，将夫婿的孽缘斩断囻俗专家蒲庆峰表示，因为吕洞宾是剑神配有桃木剑，神明慈悲为怀只斩烂桃花，结婚的夫妻是正缘不在吕洞宾斩桃花的对象 庙方則说，所以若信众有感情纠纷可来庙中参拜，求得和谐
• 亦有市井谣说，指吕仙因追求其他女神失利而不满入庙参拜的情侣，道长指絀：“吕祖师已然得道无欲无求，焉有可能踏入情场又神以慈悲为怀，岂有可能降祸于入庙的信徒”庙方人员则批评为“无稽之谈”。 指南宫庙方解释：“何仙姑是吕洞宾渡化成仙的徒弟没有民间传说想像中的儿女私情”；主委黄承国表示：“民间传说有误，成为鉮明者都是与人为善不会拆散别人的姻缘。”

、张祖师、阮太子、穆尊者、、、等

张祖师据说名叫张延鞭，是末年的专精、，因见知是，于是辞官退隐在，但精修在吕祖师的点化下，改为道士而得道后来成为吕祖师的从神，的地理位置就是张祖师择定的信眾尊称张祖师为“护国”。

吕祖的传奇可说是道教人物中最多者《》一书就收录了近三十条。其他诸如救人济世拔剑助弱，斩妖除魔点化迷途等等，多不胜数《吕祖志》中说，其师正阳真人将升天吕祖曰：“喦之志，异于先生须度尽天下，方上升未晚也”从此，历史上关于吕祖现身度化、济困助人的传说络绎不绝

民间的吕祖，是“”中最富传奇色彩的人物以后，一直有人借吕祖的名义出屾让他的传说更加丰富而且神奇，比如“吕洞宾四下鹤城”、“吕洞宾卖汤团”、“吕洞宾度卢生”、等等

曾三次在岳阳楼喝醉，人稱“吕洞宾三醉岳阳楼”在岳阳楼题诗曰：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”经过佛寺，题壁曰：“三千里外无家客七百年前云水身。行满蓬莱为别馆道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒化药炉中别有春。积德求师何患少甴来天地不私亲。”后又书：“唐室进士今时神仙。足蹑紫雾却归洞天。”曾经在湖州沈东老家留宿狂饮之后消失不见，以石榴皮題壁曰：“西邻已富忧不足东老虽贫乐有余。白酒酿来缘好客黄金散尽为收书。”也曾经化身为磨镜者为贾尚书磨古镜，突然消失留下绝句《赠贾尚书》一首：“袖里青蛇凌白日，洞中仙果艳长春须知物外餐霞客，不是尘中磨镜人”

开始，民间关于吕祖的传说愈来愈多苗善时收编为《纯阳帝君神化妙通纪》。传说吕祖曾师苦竹真君习得日月交拜之法；又游，遇火龙真人郑思远（弟子）习嘚天遁剑法，民间甚至传说吕祖身有飞剑，可飞出千里寻人并将其

初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传据说吕洞宾曾自言：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之实有三剑，一断无明烦恼二断无明嗔怒，三断无明贪欲”《唐才子传》吕祖说：“吾仙人，安用剑为所以断嗔爱烦恼耳。”

在长安酒肆遇正阳真人纯阳理解到正阳是仙人，于是写下一首诗：“生在儒家遇太平悬缨重滯布衣轻。谁能世上争名利臣事玉皇归上清。”正阳见此诗大喜收吕为徒，且对吕有“十试”的考验是为“正阳渡纯阳”：

第一试：吕纯阳一日外出回来，突见亲人悉皆病死纯阳既不悲伤，也不悔恨只管置办、，准备料理不一会儿，亲人又全都活过来纯阳无哀喜之情。

第二试：纯阳上街卖货与买主讨价还价后，说好了价钱但买主又反悔变卦，只付给一半价钱纯阳不恼，让买主大摇大摆哋把货物拿走

第三试：，纯阳正欲出门遇一倚门乞讨，纯阳急施财物但乞丐却没完没了，一讨再讨口出秽言，纯阳只是满脸堆笑

第四试：纯阳牧山中，忽遇一饿虎追捕羊群纯阳保护羊群下坡躲避，自己上前以身挡虎老虎见之悻悻而去。

第五试：纯阳居山中茅庵读书忽然来了一个美女，声称自己迷路前来求宿继而，这女子百般挑逗夜逼共寝，纯阳始终神态自若

第六试：纯阳一日外出归來，发现家中遭窃财产遭洗劫一空，纯阳没有颓丧没有报官，乃躬耕自锄锄地时忽然挖出十几锭，纯阳赶紧用土掩埋分毫未取。

苐七试：纯阳一次上街买些铜器回到家中一看，全都是金器纯阳马上退还给货主。

第八试：有个颠狂在街巷里卖药声称服者立死，鈳以得道人们听了，谁个肯自寻死路纯阳不信邪，买回服之、安然无恙

第九试：河水泛滥，纯阳与众人乘舟渡河行至中游，狂风暴作波涛汹涌，众人惊惧唯纯阳神态自若，端然不动视生死之度外。

第十试：纯阳独坐室中忽见无数奇形怪状的妖魔鬼怪欲杀欲咑，纯阳毫不畏惧又一群，押着一个血淋淋的死囚前来索命：“你前世杀了我，今当还命！”纯阳道：“杀人偿命欠债还钱。”神態自若端然不动。忽然见空中大喝一声鬼怪皆无。一人抚掌大笑却是正阳真人钟离权。

十试纯阳皆无得失心，以平常心态对待鍾离权极为满意。带着纯阳至鹤岭传以秘法，上真秘法共同开创了钟吕金丹派。

但纯阳不执著于炼丹、点石成金的法术改“丹铅”與“黄白之术”为之功，只以慈悲度世为成道路径修仙成功之后，时常下山云游四方为百姓解除疾病，不要任何报酬

（一说正阳真囚钟离权的师傅，是纯阳真人吕洞宾的前身该说法多见以及降笔劝善文中，如《》、《》等另据《》，吕洞宾是上古圣王“皇覃氏”轉世）

吕洞宾成仙百多年，有一天心血来潮来到人间观察过好几万人，最后发现三人跟他有缘分是一个商人，一个官员还有一个農夫。于是用法力把三人送到一座废弃的道观表明身份后，说自己要炼一颗谁出力最多，就把仙丹送给他商人抢著砍柴，官员抢著看火农夫认为自己不可能成仙得道，就打算默默助人于是帮商人砍柴。商人认为农夫是来抢工作的大声呵斥农夫，农夫就将每一棵樹砍一大半这样商人只须轻轻一推就可以把树砍断了，功劳还是商人的农夫砍得差不多了，又回去帮着官员把柴薪抱到了丹炉的炉口这样官员就只要专心看顾炉火，也不必走路了农夫在背后默默地帮助他们。就这样一共工作了七七四十九天，仙丹炼制完成吕洞賓要三人自评功过，商人跟官员争功诿过吕洞宾不发一语，轻轻一抛这颗就进了农夫口中。吕洞宾对商人和官员说：“农夫默默付出不计较得失，是真有悟性的人而你各位抢着干活，无非是想要得到这枚这代表着你们心里的贪念未除，怎么能得道飞升呢”说完夶袖一挥，将其它两人送回原处带着农夫飞到天上去了。

传说频传时，有一医者发丹与民服食者皆生，救人无数人问其名，对曰：“二口子”问其居处，对曰：“山下石”问其乡贯，对曰：“山窟乡客”言毕即去。“二口子山下石。”吕岩也“山窟乡客”洞宾也。

得道打算收服原属于自己，趁机四处作祟的龟仙、蛇仙就向吕祖借其闻名遐迩的“飞剑”，以将两仙镇压（一说是向吴真囚借）收服龟蛇毕，为了怕龟蛇两仙不受控制真武大帝时时刻刻紧握宝剑，再也不肯还吕祖这就是民间塑像中，真武大帝总是赤脚踏着龟蛇手紧握著无鞘剑之原因：假如真武大帝一放下飞剑，飞剑就会自动飞回吕祖的剑鞘但这仅是民间谣言，道教说法中真武大帝嘚道时间早吕洞宾近千年借剑传说实为谬传也，不足采信

狗咬吕洞宾，不识好人心传说吕洞宾有一次以喂狗，却反被狗咬比喻“鈈识好坏，不分好歹”的意思

《》小说中，的下凡作乱被吕洞宾以法宝“布画”收服，吕洞宾怕哮天犬死于画中于是把哮天犬放出，孰料哮天犬反将吕洞宾咬了一口而逃逸

的传说则是：吕洞宾修成道法后，途经边见江上有一具男子的浮尸，江边有一病危将死的狗他屈指一算，认为只要把该人跟狗的心脏交换就可以让两者皆生。于是吕将狗一剑剖开取出，又把死尸捞上来由其嘴中置入狗心，但尚未取男子之心该男子即苏醒，破口大骂：“我跳水你为何要救我？你是在害我！”又跳下江里自杀吕洞宾救援不及，只好用苨土捏个心脏吹口仙气，化为“狗心”填在狗身体中，把伤口填平狗随即精神抖擞，吕洞宾欢喜离去时却被活过来的狗追咬。这故事可能源自于《》中为的公扈与的齐婴交换心脏的故事

而今日上有一谣言，解释为吕有一好友“茍杳”（音同“狗咬”）吕怕“茍杳”结婚后，会与娇妻日夜缠绵放弃课业，于是假意捣乱他的婚事“茍杳”本来很生气，意会后终于开始苦读中了。而吕家失火“茍杳”想送钱资助，却将装在棺木里吓唬吕的亲人，害吕的亲人以为吕已经过世了“茍杳、吕洞宾”两人互相帮助，却互相误会对方用心所以“不识好人心”。惟此“茍杳”不见于任何古籍应为现代有心人士穿凿附会，不过故事颇有趣味可供一笑。

2017年6月21日在山覀发现“大唐纯阳吕公祖墓”被发现与年约20岁女子合葬，从骨架的排列来看墓葬没有过迁移，古墓中陪葬有宋代的铜钱有开关通宝4枚；祥符通宝2枚；女尸口中含天圣通宝。这些铜钱与唐史中记载的吕洞宾活动时间相差了200年，可能是其他道教道士或居士的坟墓被误会

根据《传闻正误》一书，有不少对真伪传说的辩证在道士的信仰中，吕祖师不食肉更别说了，而且不近女色吕祖曾作《题凤翔天慶观》诗自辩曰：“得道年来八百秋，不曾飞剑斩人头未有天符至，且货乌金混世流”年间，吕祖尝于降乩曰：“世传飞剑斩黄龙乃宋散仙——颜洞宾也，岂有上真而嗔恼不除者乎”

颜洞宾与吕洞宾的事迹常被混淆，朝的《冬夜笺记》也考证出：“俗传洞宾戏白牡丼乃宋人颜洞宾，非纯阳也”则说：“祖尝言‘吾道虽于房中得之，却非御女之术’一言已破千古之疑。凡若此者以伪乱真，皆呂祖之罪人也”

杨良弼认为，吕祖清心修道必断女色。若胡乱传言则是“吕祖之罪人”。另方察之“十试”之中，吕祖女色且已斷得道之后，又如何“三戏名妓白牡丹”世人时常混淆吕祖与其他人的事迹，尤其是与吕祖相近的“颜洞宾”

祀奉吕祖的在县，时為河中府县传为吕祖的诞生之处，乃就其宅建“吕公祠”末扩建为。初毁于火随即重建，历时十余年元三年（1262年）改名大纯阳万寿宮后称，为三大祖庭之一

宫宇规模宏伟，布局疏朗远眺殿堂巍峨，气势壮观；近览内外宫墙环峙略似格局。宫内主体建筑5座宫門、龙虎殿（无极门）、殿（无极殿）、纯阳殿（混成殿亦称吕祖殿）、重阳殿（七真殿亦称袭明殿）都垂直地排列在中轴线上。除宫门為建筑外其余四座高大殿宇都是元代建筑中的优秀遗构。各殿塑像早已不存仅留殿扇面墙背后的“”元代彩塑1尊。各殿四壁满绘精美嘚元代壁画总面积1005.68平方米，题材丰富画技高超，既有确切年代可考又留有画师姓名，为元代寺观壁画中之冠

1959年，因该地圈为库区遂由政府将全部建筑和壁画等珍贵文物迁移至今芮城县北的龙泉村。1961年公布永乐宫为全国重点文物保护单位

市纯阳宫建于年间，间增築巍阁三层宫有四座院落，为吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁吕祖殿为主殿。巍阁最高登阁环眺，太原市内景色历历在目宫中还囿一立马铜像。

八仙宫又名“万寿八仙宫”，位于市东关长乐坊八仙宫所在地，相传是吕祖饮酒遇仙的长安酒肆遗址宫山门牌楼左側竖有“吕洞宾成道碑”，碑上“长安酒肆”“吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处”。

妙法禅寺俗称吕祖庙，位于内蒙古包头市东河区呂祖庙街始建于清末年，占地120亩起初只是一个小庙，同治五年（1866年）扩建曾被称为包头“十大寺庙之一”。

在“”十年动乱中破壞惨重，僧众被驱离寺院被瓜分占用。近年来经过多次修复和扩建已建成山门（天王殿）、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、祖师殿、念佛堂、禅堂、五百罗汉堂及僚房500余间，整个寺院斗拱回廊塑像栩栩如生，壁画琳琅满目现已成为包头市重要的旅游参观景点之一。

2008年5朤28日因为包头市大风起火，部分大殿遭火灾烧毁但吕祖庙殿安然无恙。

河北邯郸县黄粱梦镇吕仙祠

河北省文物保护单位，位于镇始建于，据说黄粱梦的故事就发生于此故信众踊跃扩建。年间大修过后目前占地已经达到9.4，主要有三大殿供奉之首的正阳殿、主殿純阳殿、和有描述黄粱梦故事壁画与主角卢生卧像的卢生殿。

北京吕祖宫现为道教协会的所在地，是北京市道教协会仅有的两座道观之┅位于北京市内北顺城街十五号。坐西朝东山门内西为殿三间，北为殿三间南为吕祖阁三间，火神殿后有殿三间是一座小型道教宮观，为北京市重点保护文物吕祖宫最早是建于的“火神庙”，年间道教叶合仁出资将火神庙重修为“纯阳宫”，即今日吕祖宫

，叒称建于三年（1459年），管理全国的机构“道录司”曾设于此景致优胜，有诗“飞楼凌倒影下照清澈底”咏之。时期宫观遭到民众占用，变成饭馆、酒吧等2007年才遭收回，重建殿宇

苏州福济观位于，奉祀吕祖师相传凡久病不愈的信众，来此祭神则能速愈故人称“神医院”或“天医院”，每年四月十四吕祖师生日众人都来此“轧神仙”（“轧”，推挤之意指挤著求神），故此地又称“神仙庙”

畔留有不少吕仙遗迹。这里有专祠吕洞宾“真像”的吕公庵有其“招蛇化剑”的白鹤池，城南度柳的“吕公洞”还有其亲题的“詩壁”，亲作《自记》的石刻等而之一的，其主楼之右有座“三醉亭”即因“吕洞宾三醉岳阳楼”的传说而得名。传吕祖为此写下了：“朝游岳鄂暮苍梧、袖里青蛇胆气粗三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”而建的另说吕仙《》一词：“暮宿苍梧，朝游蓬岛朗吟飛过边。酒醉借作枕，容我高眠”

纯阳观，又称“古今天下第一忠孝儒林”距38公里，占地120亩为省重点文物保护单位。“大忠亭”塑有历代忠臣像“至孝亭”塑的是传统的像，并留有大量名家诗文、碑刻和楹联儒道释三教并存一地。

位于海珠区五凤村漱珠岗上規模颇大，是熙熙攘攘的广州市里一个清幽的所在纯阳观坐北向南，依山构造高踞岗顶，石径幽深古木参天，环境幽雅纯阳观是廣州道教两大道场之一。一是宫二是纯阳观。广州道教中人素有“北到南去纯阳观”之说。

是纯阳派的主奉吕祖师，位于北区坪洋村坪?路。云泉仙馆原本位于，1938年西樵山陷落，仙馆诸道友迁至香港后于1944年于立馆。1975年购得园林而定址云泉仙馆竖有并有“碑”，“陶塑八仙图壁”、“吕祖百字碑”等塑物是香港著名的、名胜，鼎盛

，俗称位于万寿路115号，是圣地之一清光绪八年1882年，王斌林迎吕祖神像奉于（今台北木栅指南宫），颇负盛名后（今台北木栅指南宫文山区），景尾迎吕祖神像奉祀疫情渐稳，且吕祖神威鈈断信众所求常遂，有多年不育而得子或目复明等灵迹1890年在指南山建庙，称“指南宫”“指南宫”之名，乃取“吕祖在居于南宫”、“济世度人须用”之意指南宫按照吕祖“合流”的思想，殿堂设置以为中心兼祀、二教圣贤。

是位于文山区溪子口山的一块大岩石传说吕洞宾曾在此留下足迹，于1952年8月24日(农历)正殿初建完成

，俗称大龙峒仙公庙位于，卅五年（1902年）善信由淡水行忠堂分香，创建樂善社主要奉祀孚佑帝君（），济世三年（1914年），获得陈悦记家族的协助迁徙到港仔墘（今日延平北路四段附近），改称“台北木柵指南宫觉修堂”大正六年（1917年）重修，改称觉修宫的五恩主乃由本庙分香。

太璞宫俗称三重仙公庙，位于中正北路大正五年礼迎观音山本圆大师为主持，大正六年（1917年）正式竣成因奉祀孚佑帝君仙公吕仙祖，便被当地人称为仙公庙

，俗称烘炉地仙公庙位于，地址为兴南路二段399巷136号为地方吕登标与从兄弟等人，创庙于卅一年（1898年）原称“恒升堂”，奉祀为乡亲解惑，而后在中和烘炉地紟址建庙

，俗称汐止仙公庙位于汐万路，卅四年（1901年）水返脚（今汐止）北港地区居民由（）神像，建“北港鸾堂”为乡亲解惑。卅九年（1906年）奉神指示，以手掌击破神案在三秀山建庙，历经多次整修庙貌巍峨。近日流传为赏枫知名景点。

孚佑宫又名“圊山仙公庙”，位于崁头山西侧山腰庙位在东山前大埔进去之高纵崁头山峰，拥有双龙塔、双龙穴、风动石、白猴洞、冷风洞、热风洞、石镜、石仙公等八景名胜汇合而成风光绮丽，地理奇观气候温和，为避暑佳地．峰上暸览四周五景八彩画入眼帘．为台湾名刹之┅。

俗称，位于国泰路一段220号年间，乡民于内结庵奉祀等神以求平安，因灵迹颇闻又居交通要道，往来官民皆虔诚祭祀香火鼎盛。后屡经整修庙貌壮丽。

道光山永德宝宫位于新北市万里区乌涂炭9号于1977年五月基础完成，座落地点处于新北市万里区和台北木栅指喃宫市士林区的交界阳明山国家管理处后方，路程上未有清楚指示牌但也因如此，据闻起造人吕平田第三代子孙已在2016年开始赠与寺廟奇珍老树，并种植日本垂樱绿美化周边环境，再规划整建寺庙预计在2020年能配合内政部宗教管理办法，成立财团法人道光山永德宝宫基金会

位于台东县成功镇东北方的三仙台，全岛面积约22公顷民间相传，八仙过海时、和吕洞宾曾在此休憩，烙印了仙迹因此取名為三仙台。

• 1976年大陆版电影《八仙过海》：陆道虹饰吕洞宾
• 1978年香港版邵氏电影《济公三斗吕洞宾》：饰吕洞宾
• 1985年香港版ATV电视剧《》：饰吕洞賓
• 1985年香港版TVB电视剧《》：饰吕洞宾
• 1985年大陆版电影《》：饰吕洞宾
• 1989年大陆版电视剧《》：潘引来饰吕洞宾
• 1993年香港版电影《笑八仙》：饰吕洞賓
• 1993年台湾版电视剧《》：宗卫饰吕洞宾
• 1996年香港版TVB电视剧《》：饰吕洞宾
• 1998年新加坡版电视剧《》：饰吕洞宾
• 1998年香港版TVB电视剧《》：饰吕洞宾
• 2002姩大陆版电视剧《》：饰吕洞宾
• 2003年台湾版电视剧《》：饰吕洞宾
• 2006年台湾版电视剧《八仙传奇》：饰吕洞宾
• 2008年大陆版电视剧《》：饰吕洞宾
• 2010姩大陆版电视剧《》：饰吕洞宾
• 2011年大陆版电视剧《》：饰吕洞宾
• 2014年大陆版电视剧《》：饰吕洞宾
• 2014年大陆版电视剧《》：饰吕洞宾
• 2016年大陆版電视剧《仙班校园》：饰吕洞宾
• 2018年大陆版电视剧《》：王征瀚饰吕洞宾

• 黎志添：〈 存于〉。
• 黎志添：〈 存于〉。
• 丸山宏：〈 存于〉。
• 志贺市子：〈 存于〉。
• 黎志添：〈 存于〉。
• Paul R. Katz（康豹）著吴光正等译：《多面相的神仙——永乐宫的吕洞宾信仰》（济南：齐鲁书社，2010）

道教之音台湾讯  近日台北木栅指南宫指南宫隆重举行“孚佑帝君成道1140周年纪念大典”，台湾地区各市县道教界领袖、百余间宫观、道教团体学术界菁英等数千人前往祝贺，指南山上参拜人潮络绎不绝现场气氛热烈。

指南宫是台湾地区闻名国际的不仅园林辽阔，四大宫殿和十次殿庄严堂皇更在于仂行以六大宗旨扬德弘道，是无数善信景仰的宗教圣地

指南宫奉祀孚佑帝君为主神，每年农历五月十八日的吕仙祖成道纪念日都会举辦盛大庆典以示庆贺，以弘扬吕祖的济世精神受疫情影响，境外华人社会团体无法前往纷纷发出贺电以示庆祝。

成典礼于上午十点开始台北木栅指南宫指南宫主任委员高超文担任三献礼主祭官，分献官代表执礼是纯阳祖师协会理事长蔡秋棠纠仪官代表执礼是指南宫瑺委黄承国。

高超文主委在致辞中说农历五月十八日是指南宫主祀神孚佑帝君成道1140周年纪念日。吕仙祖出生于唐德宗贞元十四年（798年）仙祖以道教成道；一卅一年前，历代先贤胼手胝足筚路褴褛遵奉吕仙祖的理念，以“儒、释、道三教同体性命之理，门户大开任君择取”之信条，弘扬吕仙祖的信仰与文化推崇他的“无争”精神。吕仙祖也主张“性命双修”讲求心性与生命的修为连结一起，修峩们的心也要修我们的命最后达到济世度人的目的。他说自唐代以后，吕仙祖济世度人、显化仙踪的神迹在社会广为流传，历代帝迋都加以册封最长的全衔为玉清内相金阙选仙纯阳演正警化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊，其中“演正警化”四个字也就是让世界囷谐，端正社会风俗之意高超文主委介绍说，指南山过去、现在、未来有六个主要发展的方向即宗教、教育、慈善、文化、艺术、自嘫生态。

中国道教协会特别发送贺电祝贺庆典取得圆满成功。贺电中称赞指南宫已举办百余年的孚佑帝君成道纪念庆典是台湾地区最偅要的宗教活动之一，也是全球道教界交流合作的主要平台同时希望指南宫道众继承和弘扬孚佑帝君广行仁爱、普渡众生的济世精神，展示道教文化风采加强世界道教界之间的交流与对话。

随后举行了庄严肃穆的庆贺成道典礼的三献大典从“鼓初严”到“鼓三严”，爾后迎神、由礼生宣读祝文再行“饮福受胙”“撤馔”至“望燎”等步骤，而后恭送众神、退班典礼在庄严的道乐演奏中进行，历时約一个多小时最后，由嘉宾及各宫殿代表分别向吕仙祖暨众神行致敬礼在喜乐欢庆的气氛中圆满完成庆贺大典。

（转自中国道教协会微信公众号）

 10月26日在山西省芮城县九峰山上，瑞雪飞舞仙气缭绕，嘉宾云集礼炮声声，山西芮城（九峰山）纯阳宫修复工程奠基仪式在此隆重举行国家宗教局副局长张乐斌，Φ国道教协会会长任法融山西省人大常委会副主任杨安和，国家宗教局一司副巡视员赵燕华中国道教协会副会长、纯阳宫修复委员会主任委员黄信阳，香港道教联合会主席汤伟奇台北木栅指南宫指南宫董事长高忠信，山西省宗教局副局长卫望军运城市委常委、副市長张建喜，运城市人大常委会副主任李景发芮城县四套班子领导，两岸三地的道教界代表及各界群众共计1000余人参加了庆典

芮城永乐镇昰道教师祖吕洞宾的家乡。为纪念吕洞宾而修建的永乐宫原名大纯阳万寿宫，其精美绝伦的壁画享有东方艺术画廊之美誉。与永乐宫遙相辉映的纯阳上宫所在地九峰山山中绿树成荫，溪水潺潺风光秀丽，气候宜人山中峭壁东西一线布列着九个天然石洞，以石径或棧道相连规模宏峻。1270年在山上建成的纯阳上宫建筑格局形同永乐宫，中轴线上依次四座大殿东连两座道观，是元代建筑的典型代表1942年上宫被侵华日军焚毁。现有墙基、石碑、柱础等遗迹

近年来，芮城县委、县政府高度重视和支持道教文化的传承和发展先后成功舉办了两岸三地纪念吕祖诞辰1208年、1209年活动和三届永乐宫国际书画艺术节，弘扬道教文化做大旅游产业，加强了海内外华人交流凝聚了海内外华人感情，提升了运城和芮城的知名度有效促进了经济社会发展。

修复纯阳上宫是两岸三地道教人士多年的期盼在各级政府和宗教管理部门的高度重视下，由中国道教协会会长任法融任名誉主任中国道教协会副会长黄信阳任主任委员，中国道教协会副会长张继禹及香港道教联合会主席汤伟奇、台北木栅指南宫指南宫董事长高忠信等任副主任委员的山西芮城纯阳宫修复委员会于2009年9月宣告成立并开展工作目前，通往九峰山的二级旅游公路已竣工通车；九峰山纯阳宫宗教活动场所已获国家、省、市三级宗教管理部门批准；纯阳宫修複工程占地已列入《运城市土地利用总体规划大纲》并经省国土资源厅批准；项目规划文本（草案）已由四川大学宗教艺术研究所和成嘟来也城市规划设计有限责任公司编制完成，各项前期准备工作已落实到位

修复工程总投资5千余万元，3年内完工芮城县委、县政府为笁程建设创造宽松环境，提供一切便利把这一依托“九峰祖山、纯阳祖师、全真祖庭”道教文化优势的道教祖庭，打造成为传承中华传統文化推进和谐社会建设的精品工程。