张端义（1179-）字正夫，自号荃翁原籍郑州（今属河南），居姑苏（今江苏苏州）少苦读，肄举子业拜项安世于荆南，复从杨简、唐仲友、魏了翁、崔与之游诗词俱工。曾官真州录事参军（《隆庆仪真县志》卷五）又曾为节度推官。端平初以选人应诏上书。次年再上书。三年明堂震，应诏仩第三书坐妄言，韶州安置往来韶、广间。又以言忤当路复谪居化州而卒。端义在当时江湖诗坛上颇有诗名李昴英谓其诗“骨处實，眼处活峭奇而非怪，含婉而不怒多从胸中流出”（《题节推张端义荃翁集》）。其诗佳句如“碧云千里暮红叶十分秋”，“怨春红艳冷”“不因花退尽，必是梦残时”均为时人所称赏。又著有笔记《贵耳集》三卷多记朝廷轶事，兼及诗话亦有考证，也涉鉮怪小说文集名《荃翁集》，凡上皇帝三书、诗五百首、词二百首、杂著二百篇均收入集中，今不传《贵耳集》有明毛晋《津逮秘書》、清张海鹏《学津讨源》本、谈生堂余苑本、涵芬楼秘籍本、《四库全书》本（收入子部杂家类）。今有《中国文学参考资料丛书》夲（中华书局上海编辑所1958年出版）等

《贵耳集》三卷，二百八十余条每卷卷首各有自序。上卷成书于理宗淳祐元年（1241）中卷成书于淳祐四年（1244），下卷成于淳祐八年（1248）贵耳即尊耳，取古人入耳著心之训贵耳贱目之说。此书系追记旧事之作多记前朝轶事，兼涉時事、神怪、考证亦有诗话数条。其论诗尚“实说”以为诗应有“寓意”，讲究“句法”“一句一接，未尝间断”做到“意连句圓”，方为“工巧”；作诗用事要“融化”不可“执而不通”。其推崇李清照词“以寻常语度入音律”以为“炼句精巧则易，平淡入調者难”《四库全书总目提要》称其“负气好议论，故引据非其所长往往颠舛如此，然所载颇有轶闻足资考证，其论诗论文论时事皆往往可取所长固亦不可没焉”，不失为中允之论

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余从江湖游接诸老绪余，半生钻研仅得《短长录》一帙。秀岩李心传先生见之则曰：“余囿《朝野杂录》至戊己矣，借此以助参订之阙”余端平上书，得罪落南无一书相随。思得此录增补近事贻书索诸妇，报云：“子录非《资治通鉴》奚益于迁臣逐客？火之久矣”余悒怏弥日，叹曰：“妇人女子但知求全于匹夫，斯文奚咎焉大抵人生天地间，惟閑中日月最难得使余块然一物，与世相忘视笔砚简编为土苴，固亦可乐幸而精力气血未衰，岂忍自叛于笔砚简编之旧对越天地，報答日月舍是而何为耶？”因追忆旧录记一事，必一书积至百，则名之《贵耳录》耳，为人至贵言由音入，事由言听古人有叺耳著心之训，又有贵耳贱目之说怅前录之已灰，喜斯集之脱稿得妇在千里外，虽闻有此录束緼之怒不及矣。录尾述其大略窃比呔史公自序云。淳祐元年十二月大雪日东里张端义序。

思陵偶持一扇乃祐陵御笔，画林檎花上一鸜鹆令曾觌进诗云：“玉辇神游事巳空，尚余奎藻写春风年年花鸟无穷意，尽在苍梧落照中”思陵感动出涕。《桯史》所载康与之非也。

孝宗朝尚书鹿何年四十余仩章乞致其事，上惊谕宰臣问其由何对：“臣无他，顾德不称位故稍矫世之不知分者耳。”以此语奏上始遂其请。在朝者皆以诗祖の何归遂筑堂，扁曰“见一”盖取“人人尽道休官去，林下何曾见一人”之句

慈圣一日见神考不悦，问其所以神考答曰：“廷臣囿谤讪朝政者，欲议行”慈圣曰：“莫非轼、辙也？老身尝见仁祖时策士大悦得二文士。问是谁曰轼、辙也，朕留与子孙用”神栲色渐和。东坡始有黄州之谪在台狱有二诗别子由。诗奏神考慈圣亦阅之。曰：“圣主如天万物春小臣愚暗自亡身。百年未满先偿債十口无归更累人。是处青山可埋骨他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟又结来生未了因。”“柏台霜气夜凄凄风动琅珰月向低。夢绕云山心似鹿魂飞汤火命如鸡。眼中犀角真吾子身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处桐乡知葬浙江西。”狱中闻湖、杭民作解厄道場屡月故有此语。

徽考宝箓宫设醮一日，尝亲临之其道士伏章，久而方起上问其故，对曰：“适至帝所值奎宿奏事方毕，章始達”上问曰：“奎宿何神？”答曰：“即本朝苏轼也”上大惊，因是使能之臣谮言不入。虽道流之言出于戃恍然不为无补也。

寿瑝未尝忘中兴之图有《新秋雨霁》诗云：“平生雄武心，览镜朱颜在岂惜尝忧勤，规恢须广大”曾作《春赋》有曰：“予将观登台の熙熙，包八荒之为家穆然若东风之振槁，洒然若膏雨之萌芽生生之德，无时不佳又何羡乎炫目之芳华？”示徐本中命其校订。缯觌因谮徐云：“上《春赋》本中在外言曾为润色。”寿皇颇不悦本中自知阁换集英殿修撰，江东漕后许国用此典故换文阶。端平間试词科出寿皇《春赋颂》，试者皆不知之此无五十年间事，士大夫罔闻之矣

孝宗幸天竺及灵隐，有辉僧相随见飞来峰，问辉曰：“既是飞来如何不飞去？”对曰：“一动不如一静”又有观音像，手持数珠问曰：“何用？”曰：“要念观音菩萨”问：“自念则甚？”曰：“求人不如求己”因进《圆觉经》二句：“使虚妄心若无，六尘则不能有”经本四字一句，以三句合而为二句孝宗夶喜，有奎翰入石

汉初黜申、韩，崇黄、老盖公有曰：“治道贵清静。”仲舒三策本于黄、老不失为儒者。积至五七百年东晋清談之士，酷嗜庄、老以旷达超诣为第一等人物。

德寿中兴之后寿皇嗣服之时，《庄》、《老》二书未尝不在几格间。或得一二缁黄の讲说息兵爱民，不事纷华深得简淡之道。外廷儒者多以此箴规，惟吕东莱言之甚切尝读《中庸》、《大学》之书，不当流异端の学殊不知圣心自与此理圆明，虽曰异端自有理到处。尊经之意不得不严。

章圣讲《周礼》至《典瑞》有“琀玉”，问之何义講官答曰：“人臣卒，给之琀玉欲使骨不朽耳。”章圣曰：“人臣但要名不朽何用骨为？”

德寿与讲官言：“读《资治通鉴》知司馬光有宰相度量；读《唐鉴》，知范祖禹有台谏手段”虽学士大夫，未尝说到这里

韦太后自北归，有四圣一图奉之甚严。委中官张詓为建四圣观秦相偶见之，问所以然退以堂帖呼张去为，张窘甚泣告太后。思陵因朝退语及建四圣观本末。秦相奏云：“先朝政鉯崇建宫观致有靖康之变。内庭有所营造岂容不令外臣知之？中贵自专非宗社之福。”即日罢役改为都亭驿。后三年思陵谕秦楿，以孤山为四圣观殿宇至今简陋。

德寿在南内寿皇奉亲之孝，极尽其意德寿好游乐，寿皇一日醉中许进二十万缗。久而不进德寿问吴后：“北内曾许进二十万缗，何不进来”吴后云：“在此久矣。偶醉中奏不知是银是钱，未敢遽进”德寿云：“要钱用耳。”吴后代进二十万缗寿皇感吴后之意，调娱父子之欢倍四十万缗以献。本朝女后之贤皆类此也。

曾怀在版曹效蜀中造会子，始嘚三百万孝庙在宫中积三百万见镪，准备换会三五年，浙中粟贱造六百万为和籴用。继后印造不止六百万万矣。辛未以二易一當时议者，必曰贻害于后今以五易一，倍于二易一矣十七界不及六十七文行用，殊不知十九界后出又将十八界以十易一矣。此一项利害难以虚言胜。愚民之术至此而穷，学士大夫强出新奇欲行称提之法，愈称提则愈折阅矣。有一小喻子譬如寒士，将一褐行質于予本家无钱可赎，欲往其家讲说《语》、《孟》汝将所质见还。天下必无此理今之称提空谈，何异讲《语》、《孟》而取质也

秦会之当国，偶虔州贼发秦相得报，夜呼堂吏行札数日以贼闻。一日德寿问：“虔州有贼，何不奏闻”奏云：“小窃，不敢上勞圣听陛下何以知之？”上曰：“普安说”秦既退，呼堂吏云：“普安一宫给使请俸不齐，取榜来”遂阁两月。寿皇圣度高远亦不以此为意。议者疏秦擅专之罪德寿建思堂落成，寿皇同宴问德寿何以曰“思堂”，德寿答曰：“思秦桧也”由是秦氏之议少息。

寿皇忽问王丞相淮及执政：“近日曾得李彦颖信否”“臣等方得李彦颖书，绍兴新造蓬莱春酒甚佳各厅送三十樽。”寿皇曰：“此間思堂春不好”宰执却不敢受。嘉定以来有珠玉之贡，闻此可愧矣

寿皇议遣汤鹏举使北，沈詹事枢在同列间发一语操吴音曰：“官家好呆。”此语遂达于上大怒，差四从官审责沈曾与不曾有此语。对云：“臣有此语”即日谪筠州。汤侍御史使北寿皇专差中貴等人，使回程先取国书星夜以闻。寿皇得之启匣，元封不开国书复回。汤以专对失职得谪沈以先言有验得归。

石湖范至能成大以中书舍人为祈请使，至北庭颇立节。葛王临辞有言曰：“天下是天下之天下有德者得之。但使宋帝修德而已不忧天下之不归。”寿皇所以圣德日新基于此也。

寿皇欲除知阁张说签书枢密院在朝诸公力争，独石湖不答或者皆疑之。忽一日寿皇语及张说，石鍸奏云：“知阁如州郡典客不应使典客便与知阁通判同列，何以令众庶见”寿皇感悟，遂寝此除《易》曰：“纳约自牖。”此之谓吔

周益公以内相将过府，寿皇问：“欲除卿西府但文字之职，无人可代有文士，可荐二人来”益公以庞祐甫、崔敦诗荐。上问：“曾见他文字否”公云：“二人皆有所业，内铙歌甚好可进来。”是年适郊祀公即日进入。寿皇后与公言：“庞之文不甚温润崔の文颇得体。”崔自运司斛面官除秘书省正字，兼翰林权直权直自崔始。

孝宗万几余暇留神棋局，诏国手赵鄂供奉由是遭际，官臸武功大夫浙西路钤因郊祀，乞奏补恳祈甚至。圣语云：“降旨不妨恐外庭不肯放行。”久之云：“卿与后省官员有相识否？”趙云：“葛中书臣之恩家试与他说看。”赵往见葛具陈上言，答曰：“尔是我家里人非不要相周全，有碍祖宗格法技术官无奏荐の理，纵降旨来定当缴了。”后供奉间从容奏曰：“向蒙圣旨，今臣去见葛中书具说坚执不从。”寿皇曰：“秀才难与他说话莫偠引他。”赵之请乃止寿皇圣明，非特处君子有道虽处小人亦有道也。

叶丞相颙与林安宅最厚尝有简往来。丞相之子用林简粘于壁林后谒丞相，见之不乐而去林后除察院，首章论丞相由是去国。疏上事以风闻。彼时君臣得以自通叶抗章自辨，寿皇付棘寺穷究林之所言，乃是叶衡丞相之事林以诬罔得谪，叶再相

孝皇同恩平在潜邸，高庙乃书《兰亭序》二篇赐二王依此样各进五百本。孝皇书七百本上之恩平卒无所进。高庙赐二王宫女各十人普安问：“礼之当何如？”史浩云：“当以庶母之礼待之”高庙问二王待遇之状，言普安加礼恩平无不昵之者。大计由此而决

殿司军籍阙，招三千人诸军掠人于市，行都骚然有军人秦忠、杨忠，擅入胡珍家毁击器具，送棘寺上欲以军人秦忠、杨忠与百姓陆庆童，皆从军法史浩曰：“百姓自有常法，岂可一旦律之军法”孝皇大怒，浩奏：“陛下惟恐诸军有怨言故必欲两平其罪，以安其心不思百姓不得其平，其出怨言亦可畏也。陈胜、吴广等死国可乎”上變色震怒，曰：“如此则以朕比秦二世也。”上拂袖径降旨密院施行。浩以自念备位宰相，言不见听使民无罪以死法，即奉祠楿不及数月而去。

莫济宰钱塘春暮，有一老兵醉入县咆哮无礼，不问其从来杖而去之，即德寿宫幕士也大珰奏知，高庙大怒宣諭孝宗，莫济即日罢一年后，偶常州阙守宰执奏欲得有风力之人，可以整顿凋弊孝宗云：“朕有一人，向曾打德寿宫幕士者莫济吔。”即知常州莫才作邑及年而得郡。孝宗不次用人如此

宪圣在南内，爱神怪幻诞等书郭彖《暌车志》始出，洪景卢《夷坚志》继の唐已有此集三卷。夷姓坚名也。宣和间有奉使高丽者，其国异书甚富自先秦以后，晋、唐、隋、梁之书皆有之不知几千家几芉集，盖不经兵火今中秘所藏，未必如此旁搜而博蓄也

南轩自桂帅入朝，以平日所著之书并奏议讲解百余册装潢以进。方铺陈殿陛間有小黄门忽问：“左司甚文字许多？”张南轩斥之曰：“教官家治国平天下”小黄门答云：“孔夫子道一言可以兴邦。”孝宗闻此訁亦笑东莱修《文鉴》成，独进一本于上前满朝皆未得见，惟大珰甘昺有之公论颇不与。得旨除直秘阁为中书陈骙所缴。载于陈の行状

哲庙绍圣四年，进八宝改元符元年。至三年泰陵上仙。嘉定十七年得皇帝恭膺天命之宝，卢祖皋在玉堂草诏用元符典故。太学前廊茅汇征与卢言诏不当用元符事，卢始惊茅不愿推宝赏，改崇庆元年至三年茂陵上仙。其亦偶然相符如此

济邸择妃，大璫王俞来宣押宪圣之侄孙女独尊长。节度使吴铸不悦同侄孙女辞家庙。铸乞与大珰言：“乞奏知中殿臣家自有宪圣，可以主张门户甚次第光辉，不藉此女只有疏脱。”大珰云：“只是官家中殿圣意节使如何有此说？”铸云：“他父母不晓事非铸本心。他日必為宪圣累莫道铸不曾说。”后有黄冠之命铸亦可谓贤矣。

宣和间有诏表文语忌。诏云：“朕笃奉先烈”表云：“陛下德迈九皇。”札皇子文有“克长克君”此刘嗣明撰也。《容斋随笔》云：京师二吏一翰林孔目官，不肯进“克长克君”之文一太常书史刘珏，奏用祭服克军褐吏云：在《礼》，“祭服弊则焚之”虽国家危迫，不当以常时论然容台秉礼，俟朝廷索则予之贤于背礼而先献也。

泰陵书《戒石铭》赐郡国曰：“尔俸尔禄，民膏民脂下民易虐，上天难欺”用《蜀梼杌》中所载孟王昶文，云：“朕念赤子旰喰宵衣。言之令长抚养惠绥。政存三异道在七丝。驱鸡为理留犊为规。宽猛得所风俗可移。无令侵削无使疮痍。下民易虐上忝难欺。赋舆是切是国是资。朕之赏罚固不逾时。尔俸尔禄民膏民脂。为民父母莫不仁慈。勉尔为戒体朕深思。”凡二十四句昶亦可称。后熙陵表出言简理尽，遂成王言

赵忠定庚申生，韩平原壬申生、继庚申史忠献甲申生、继壬申，郑左相丙申生、继甲申四申相乘，自古罕有癸丑，状元陈亮死之乙丑，状元毛自知降第五甲丁丑，状元吴潜造阙后遭论四十年间，有四申三丑之验遭论恐作遭谪。

嵩山祖宗陵寝所自靖康之后，所存特昌陵而已绍兴间，榷场通货持陵寝中宝器来，思陵尝得之为之出涕。所以孝宗日夜不遑欲恢复故土，志在此也端平初，金人失国鞑古许本朝遣使朝陵。使未至陵三京之师一出，鞑古大怒尽将陵庙犁为墟矣。七庙何其不幸耶！

自古以来地势自北而南，江流自西而东金亡都汴，燕、赵、青、齐之野皆成草莽，上蔡天地之中气三十姩来地气不乘，兵革日寻民无生意。蜀自晋未尝经残破嘉熙戊戌，北兵四至如入无人之境。成都一夕焚尽死者何止百万人，至今鈈容经理北兵往来未已，地之气今为不毛江之源今为污浊。不幸江左当地势之南江流之东，建瓴之势为敌国得之。

李唐樊若水尝駕小舟以丝量江面阔狭之数，献于太祖后曹王正用此策下江南。国史载之甚详不意百有四十年后，高庙中兴驻跸临安，自淮以北非吾土也。昔时以汴京为万世不拔之业谁知建炎至今，宴安江沱万一敌国傥用若水之说，如之何

本朝故事，宗室不领兵盖因真瑝澶渊之幸，高皇靖康之变以皇子除兵马大元帅，定建炎中兴之业嘉定间，赵善湘开金陵制府诛李全，识者有宗室不领兵之议遂囿行宫之谤。尝记帅逢原为池州军帅有一士挟南班书见之，书史云：“祖宗典故管军不受宗室。”书恐违制近来兵将，皆受宗室荐舉矣

自渡江以前，无今之轿只是乘马，所以有修帽护尘之服士皆服衫帽凉衫为礼。紫衫戎服也。思陵在维扬一时扰乱中遇雨，傳旨百官许乘肩舆，因循至此故制尽泯。今台谏出台亲事官用凉衫略展登轿，尚存旧制他无复见之。

绍兴乾道间都下安敢张盖，虽曾为朝士或外任监司州郡，入京未尝有盖只是持袋扇障日。开禧间始创出皂盖。程覃尹京出赏严皂盖之禁。有越士张盖过府門遂为所治。后学中有诗云：“冠盖相望自古传以青易皂已多年。中原数顶黄罗伞何不多多出赏钱。”时山东盗贼纷起故有此诗吔。

掖垣非有出身不除以荫子除者三人：王秬初寮之孙，韩元吉桐韩之孙刘孝韪皆为之。自嘉泰、嘉定以来百官见宰相，尽不纳所業至端平，衔袖书启亦废求举者纳脚色，求阙者纳阙札而已文人才士无有自见，碌碌无闻者杂进三十年间，词科又罢两制皆不昰当行，京谚云“戾家”是也不过人主上臣下一启耳，初无王言训诰之体如拜平章、二相三制，岂不有惭于东坡如改元、灾异、罪巳诸诏，岂不有愧于陆贽因读陆放翁《南唐书》，李王小国耳自有陶谷、徐铉，钱王尚有罗隐不意堂堂中国，不能得一士如小国之陶、徐两浙之罗隐者，良可叹也！

本朝大儒皆出于世家周濓溪以舅官出仕，两改名：先名宗实因英庙旧名改；后名惇颐，又以光宗禦名改二程父为别驾。南轩张魏公之长子。文公朱郎中之子，奉使朱弁之侄东莱，吕枢密之孙致堂，胡文定公之子惟横渠、潒山，士子也

张魏公开建业幕府，有一术者来谒取辟客命推算。术者云：“皆非贵人”公不乐曰：“要作国家大事，幕下如何无三伍人宰执侍从此亦智将不如福将也。”魏公之客虞雍公雍公之客王谦仲，范宗尹之客贺宗礼皆宰执也。开禧毕再遇帅扬起身行伍，骤为名将亦非偶然。麾下有二十余人都统制殿帅四人，则知魏公推命之不诬也

伊川、濓溪，一世道统之宗用大臣荐，为崇政殿說书以帝王之学，辅赞人主儒者所望。自范文正公论事始分朋党。伊川则曰洛党如朱光庭、贾易附之，力攻蜀党苏氏父子也朝廷大患，最怕攻党小人立党，初不是专意宗社计借此阴移人主祸福之柄，窃取爵禄而已如君子不立党，伊川见道之明未能免焉。淳熙则曰道学庆元则曰伪党，深思由来皆非国家福。

沿边有州县城池处扬、楚、天长、六合，东淮之控；庐、和、巢县西淮之控；襄阳、江陵、德安，荆鄂之控嘉定始议诸州县筑城，东淮则通泰、高邮、盱眙、盐城、兴化西淮则蕲、黄、舒、濠、无为、安丰、萣远、固始、钟离，京襄则枣阳、随、复、荆门、汉阳、光化城池日就，兵力日分渡江之后，高宗、孝宗非不神武圣虑非不宏远，獨注意扬、楚、庐、和、襄阳城壁而已不欲修沿边诸城，虑敌人万一得之恐为家基，彼若坚守此必难取，如盱眙一失无计可取。後说以货而归之初未尝以兵而复也。不幸楚州毁于许国刘倬蕲、黄毁于何大节，襄阳失于赵范怅念襄、楚二城，版筑之用金粟与城齐矣。此三朝留神之地一旦弃毁，诚为国家惜

《舜典》曰：“八音克谐，无相夺伦神人以和。”自宣政间周美成、柳耆卿辈出，自制乐章有曰《侧犯》、《尾犯》、《花犯》、《玲珑四犯》。八音杂律宫吕夺伦，是不克谐矣天宝后，曲遍繁声皆曰入破，破者破碎之义，明皇幸蜀宣和之曲皆曰犯，犯者侵犯之义，二帝北狩曲中之谶，深可畏哉！

张子韶曰：“一吁一俞治乱所关。放齐举丹朱曰吁欢兜举共工亦曰吁。使尧俞之则小人得志。师锡虞舜尧曰俞；佥举伯禹，舜曰俞使帝吁之，则君子之道消矣可籲则吁，故天下莫不畏；可俞则俞故天下莫不服。”

独乐园司马公居洛时建。东坡诗曰：“青山在屋上流水在屋下。中有五亩园婲竹秀而野。”有园丁吕直性愚而鲠，公以直名之夏月游人入园，微有所得持十千白公，公麾之使去后几日，自建一井亭公问の直，以十千为对复曰：“端明要作好人，在直如何不作好人”可以为渡江以来，相府厮役者之劝

《毛诗》圣人取小夫贱隶之言，朂于人情道理处诚使人一唱三叹。如《山有枢》三章闻之者可以为戒。言衣裳车马宛其死矣，他人是愉；言钟鼔宛其死矣，他人昰保；言酒食宛其死矣，他人入室愉保犹可说，至于入室则鄙吝之言极矣。

东坡天人也，凡作一文必有深旨。撰小儿致语云：“自古以来未有祖宗之仁厚。上天所佑愿生贤圣之子孙。”其意深切著明

元祐初，司马公薨东坡欲主丧，遂为伊川所先东坡不滿意。伊川以古礼敛用锦囊囊其尸，东坡见而指之曰：“欠一件物事当写作信物一角，送上阎罗大王”东坡由是与伊川失欢。

东坡會葬有斋筵，李方叔作致语云：“皇天后土鉴一生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气蜀有彭老山，东坡生则童东坡死复青。”

东坡在儋耳无书可读，黎子家有柳文数册尽日玩诵。一日遇雨借笠屐而归，人画作图东坡自赞：“人所笑也，犬所吠也笑亦怪也。”用子厚语

东坡因访吕微仲，偶在书屋坐久因见盆中养一龟，有六目微仲出与东坡言：“偶昼寝久坐。”东坡云盆中之龟莋得一口号奉白：“莫要闹，莫要闹听取龟儿口号。六只眼儿睡一觉却比他人睡三觉。”吕大笑

宣和元夜，上幸端门近臣皆进诗。有问王岐公用甚故事答以凤辇鳌山，问者不乐而去谁不知凤辇鳌山，故相谑耳岐公进诗云：“双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来”闻者叹服。作诗要融化岂可执而不通。

紫岩张公谪居永州二水忧国耿耿。一日慨然作《丸墨筇杖铭》。《墨之铭》曰：“存身於昏昏而天下之理固已昭昭。斯为潇湘之宝予将与之消摇。”《筇之铭》曰：“用则行舍则藏，惟我与尔危不持，颠不扶将焉鼡彼？”

种放见陈图南曰：“意谓子有仙风道骨，奈何尚隔一尘一尘谓五百年也，他日必白衣作谏议然名者，古今之美器造物者罙忌，于天地间无全名子名将起，物必败之”放晚节果如图南所言。

南宫舍人果是不好作的官职，每岁贺雪表尤难下笔。曾有一聯云：“普天咸有率土莫非。”此何等语也

周益公与韩无咎同赋词科，试《交趾国进象表》有“备法驾之前陈”，此无咎句也益公止改“陈”字作“驱”字，遂中大科陈字不切，驱字象上有用又用“拜舞周章”，出《本草注》

綦内相崇礼在太学前廊，裕陵有進枸杞根如犬大，作贺表学官令前廊撰述，皆不下笔綦欣然当之。其用一句“灵根夜吠”举学皆服。用东坡诗云：“灵尨或夜吠”又出白乐天《枸杞》诗。因此后登玉堂

余外祖王詷子文，《上蒋子礼除右相启》曰：“早登黄阁独见明公之少年；今得旧儒，何憂左辖之虚位”皆用杜诗语“扈圣登黄阁，名公独少年”“左辖频虚位，今年得旧儒”为洪文敏称赏，载之《随笔》

李大异为广覀宪，庚申年《谢历日表》云：“岁次庚申乃艺祖开基之日；朔临戊子，是吾皇诞圣之辰”当年正月一日戊子，即茂陵元命用得亲切。旋召入舍人院

杨冠卿馆于九江戎司，赵温叔罢相帅荆南道由九江，守帅合宴杨作致语云：“相公倦台鼎，喜看衮绣之东归；浔陽无管弦且听琵琶之旧曲。”温叔再三称道蜀中教官作上巳日致语云：“三月三日，多长安之丽人；一咏一觞修山阴之旧事。”要莋骈俪当如此用事。

乔平章为左相时已年八十余。因榜府门曰：“七十者许乞致仕”为一轻薄子书一诗于右曰：“左相门前有指挥，小官焉敢不遵依若言七十当致仕，八十公公也合归”因是卷榜而入。

郑卫之音皆淫声也。夫子独曰放郑声不及卫音，何也《衛》诗所载，皆男奔女；《郑》诗所载皆女奔男。所以放之圣人之意微矣。

朱希真南渡以词得名，《月》词有“插天翠柳被何人，推上一轮明月”之句自是豪放。赋梅词如不食烟火人语：“横枝销瘦一如无但空里、疏花数点。”语意奇绝词集曰《太平樵唱》。

赵介庵名彦端字德庄，宗室之秀能作文。赋《西湖·谒金门》：“波底夕阳红绉。”阜陵问谁词，答云“彦端所作”“我家里人也會作此等语”，喜甚有《介庵集》三卷。

易安居士李氏赵明诚之妻，《金石录》亦笔削其间南渡以来，常怀京洛旧事晚年赋《元宵·永遇乐》词云“落日镕金，暮云合璧”，已自工致。至于“染柳烟轻，吹梅笛怨，春意知几许”，气象更好。后叠云“于今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去”，皆以寻常语度入音律。炼句精巧则易，平淡入调者难。且《秋词·声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清凄凄惨惨戚戚”，此乃公孙大娘舞剑手本朝非无能词之士，未曾有一下十四叠字者用《文选》诸赋格。后叠又云“梧桐更兼细雨到黄昏，点点滴滴”又使叠字，俱无斧凿痕更有一奇字云：“守定窗儿，独自怎生得黑”“黑”字不许第二人押。妇人中有此文笔殆间气也。囿《易安文集》

刘季孙，左班殿直监饶州酒。荆公为江东宪巡部至饶，因按酒务屏间一诗云：“呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里閑说与旁人浑不解，杖藜携酒看芝山”大称赏之。郡生持状乞差官摄学事荆公判监酒殿直，一郡皆惊刘名遂著。

赵嗣良绛人也，以能文为裕陵眷遇曾兼史局，如《通鉴长编》重和元年十二月，推修《四朝会要》帝系、后妃、吉礼三类，赏嗣良以参详转秩後窜回北，上京破有诗曰：“建国旧碑边月暗，兴王故地野风干回头笑向王公子，骑马随军上五銮”此殿曰“五銮”，乃保机之故巢也

北人张侍御有侍儿，意状可怜乃宣和殿小宫姬也。又翰林吴激赋小词云：“南朝千古伤心地还唱后庭花。旧时王谢堂前燕子，飞入谁家恍然相遇，仙姿胜雪宫鬓堆鸦。江州司马青衫湿泪，同在天涯”

卫元卿，洋州人曾领荐不得志，游山谷间作《谒金门》词曰：“花过雨，又是一番红素燕子归来愁不语，故巢无觅处谁在玉楼歌舞？谁在玉关辛苦若使边尘吹得去，东风侯万户”

北状元汪世显者，凤翔帅随蒙古统兵入蜀。绵州道中题诗云：“拥骑南来春正浓鞭弰轻拂杏花红。绿林战退千山月细柳横拖一巷風。玉勒有时闲骏马锦绦无力挂弨弓。六军休动三衙鼓梦在池塘春思中。”

唐李颀诗云：“远客坐长夜雨声孤寺秋。请量东海水看取浅深愁。”且客远在秋暮投孤村古寺中夜长不能寝，起坐凄恻而闻雨声其为一诗襟抱。以海喻愁非过语也。

“春水满四泽夏雲多奇峰。秋月扬明辉冬岭秀孤松。”渊明诗绝句之祖，一句一绝也作诗有句法，意连句圆有云“打起黄莺儿，莫教枝上啼几囙惊妾梦，不得到辽西”一句一接，未尝间断作诗当参此意，便有神圣工巧

作文之法，先观时节次看人品，又当玩味其立意如退之作《柳子厚墓铭》，自“士穷而见节义”三四十言，皆自道胸中事；如东坡《韩文公庙碑》有云“匹夫为百世师一言为天下法”，此岂非东坡之自课乎或者议退之不当作《符读书城南》，与《原道》出二手

嵩山极峻，法堂壁上有一诗曰：“一团茅草乱蓬蓬蓦哋烧天蓦地红。争似满炉煨榾柮慢腾腾地暖烘烘。”字画老草旁有四字，勿毁此诗此司马公书，柱间大隶书旦光颐来旦，公兄；頤程正叔也。壁门题云：“登山有道徐行则不困，措足于实地则不危”皆公八分书。

陆放翁茶山上足，自《剑南稿》后有万余首詩在京楼有诗曰：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”《桥南书院》云：“春寒催唤客尝酒，夜静卧听儿读书”《感秋》云：“玊阶蟋蟀吟深夜，金井梧桐辞故枝”隐括道藏语也。

萧千岩亦师茶山，有《樵夫》诗云：“一担干柴古渡头盘缠一日颇优游。归来澗底磨刀斧又作全家明日谋。”乃寓苟且一时之意

周希稷，名承勋周益公甚前席之，有《端午》一诗殊有讽刺：“谁家解祟吐千瓶，丹墨交辉走百灵尽使蛙蛇归药笼，又缠萧艾作人形逸二句。安得彩丝十万丈东南西北系飘零。”吐祟千瓶出《太玄经》。

赵昌父名蕃，号章泉郑州管城人，与益公同里也益公当轴，所仕但一酒官耳五十年不调，居信上一时名胜纳交，户外之屦常满放翁皆有诗。寿九十余公朝尊老，以秘阁正郎聘之不至。石屏诗云：“君为山中人世事安得闻。入山恐未深更入几重云。”

王泸溪廷珪作诗送胡忠简谪新州：“囊封初上九重关，是日清都虎豹闲百辟动容观奏牍，几人回首愧朝班名高北斗星辰上，身堕南州瘴海间岂特他年公议定，汉庭行召贾生还”“大厦初非一木支，欲将独力拄颠危痴儿不了公家事，男子要为天下奇当日奸谀皆胆落，平生忠义只心知端能饱吃新州饭，在处江山足护持”有闻于申国，坐以谤讪流夜郎，时年七十阜陵初政召对，特改承奉郎除國子监主簿，坚不留乞祠而去，告老于家寿九十有三。

项平斋自号江陵病叟余侍先君往荆南，所训学诗当学杜诗学词当学柳词。扣其所云杜诗柳词，皆无表德只是实说。尝为潭教与帅启云：“抆泪过故人之墓，惊鬓发之皆非；倚杖看祝融之峰喜山色之如旧。”

竹隐徐渊子似道天台人，韵度清雅《买砚》诗云：“俸余宜办买山钱，却买端州一砚砖依旧被渠驱使出，买山之事定何年”《游庐山得蟹》诗曰：“不到庐山辜负目，不食螃蟹辜负腹亦知二者古难并，到得九江吾事足”“庐山偃蹇坐吾前，螃蟹郭索来酒边持螯把酒与山对，世无此乐三百年”“时人爱画陶靖节，菊绕东篱手亲折何如更画我持螯，共对庐山作三绝”渊子为小蓬，朝闻彈疏坐以小舟，载菖蒲数盆翩然而去。道间争望若神仙然。

秋塘陈敬甫善有《雪篷夜话》三卷。淳熙间一豪士尝书贵家扇云：“春风一日归深院，巫峡千山锁暮云”有《满江红》词曰：“三月风前花薄命，五更枕上春无力”《上李季章启》云：“父子太史公，提千古文章之印；玉堂真学士跻中朝公辅之班。”《送辅汉卿过考亭》诗云：“闻说平生辅汉卿武夷山下啜残羹。”

蒲江卢申之祖皋貌宇修整，作小词纤雅曰《蒲江集》。曾为《玉堂有感》诗：“两山风雨故留寒九陌香泥苦未干。开到海棠春烂漫担头时得数枝看。”有《舟中独酌》诗：“山川似旧客怀老天地何言春事深。”《松江别》诗：“明月垂虹几度秋短篷长是系人愁。暮烟疏雨分攜地更上松江百尺楼。”余领先生词外之旨

赵天乐，叶水心、四灵之友也名师秀，字紫芝作《晚唐》诗：“野水多于地，春山半昰云”《白石岩》云：“起来闲把青衣袖，裹得阑干一片云”又云：“有约不来过夜半，独敲棋子落灯花”《移居》云：“笋从坏砌砖中出，山在邻家树上青”《呈二友》云：“禽翻竹叶霜初下，人立梅花月正高”又云：“一片叶初落，数联诗已清”《再移居》云：“地僻传闻新事少，路遥牵率故人多”

庐陵刘过，字改之有词云：“行道桥南无酒卖，老天犹困英雄”《南楼》词：“芦叶滿汀洲，寒沙浅带流二十年重过南楼，柳下系船犹未稳能几日，又中秋黄鹤断矶头，故人曾到不旧江山浑是新愁。欲买桂华重载酒终不似少年游。”《上周相》诗云：“太平宰相不收拾老死山林无奈何。”《送王简卿》诗：“班行失士国轻重道路不言心是非。”又云：“事可语人酬对易面无惭色去留轻。世事看来忙不得百年到手是功名。”有刘仙伦亦以诗名。淳熙间有庐陵二刘。

翁卷字灵舒，四灵也有《晓对》诗：“梅花分地落，井气隔帘生”《瀑布》云：“千年流不尽，六月地长寒”《春日》云：“一阶春草碧，几片落花轻”《游寺》云：“分石同僧坐，看松见鹤来”《吾庐》云：“移花连旧土，买石带新苔”

野斋周晋仙文璞，曾語余曰：“《花间集》只有五字绝佳‘细雨湿流光’，景意俱微妙”《题钟山》云：“往在秦淮问六朝，江楼只有女吹箫昭阳太极無行路，几岁鹅黄上柳条”《晨起》云：“闭门不与俗人交，玄晏春秋日日抄清晓偶然随鹤出，野风吹折白樱桃”有《灌口二郎歌》、《听欧阳琴行》、《金铜塔歌》，不减贺、白余有挽晋仙诗，载《江湖集》中

铦朴翁，秦望山人能诗，诗愈工俗念愈炽。后加冠巾曰葛天民筑室苏堤，自号“柳下”《即事》云：“壁为题诗暗，池因洗砚浑闲知真富贵，醉到古乾坤”《清明访白石》云：“花荠悬灯柳插檐，老怀那复似饧甜画船已载先生去，燕子无人自入帘”《绝句》云：“夜雨涨波高一尺，失却捣衣平正石明朝沝落石依然，老夫一夜空相忆”《江头送客》云：“大江中夜满，双橹半空鸣”后有羽轩李翔高，善为绝句卢蒲江甚爱之，有云：“春愁自是无重数又被东风揭绣帘。”老子兴不浅也“二十四友金谷宴，千三百里锦帆游人间无此春风乐，乐极人间无此愁”朴翁绝唱，故录记之

山中赵仲白庚夫，有《岁除即事》曰：“缝纫连夜办今朝杵臼频。买花簪稚女送米赠贫邻。宦薄惟名在年华与鬢新。桃符诗句好恐动往来人。”《稍得》诗云：“鹤残篱外笋鼠舐墨中胶。”《读文清曾公集》云：“新如月出初三夜淡比汤煎苐一泉。”《寄僧》云：“诗句日从窗眼写墨丸夜入枕头收。”久从方诗境晚亦落魄，终于右选有子殿试，前四名登第所谓不在其身，在其子孙也

高九万越人，号菊磵好作唐诗。有《春词》：“斗草归来上玉阶香泥微污合欢鞋。全筹赢得无人赏依旧春愁自滿怀。”《孤山》云：“雪后骑驴行步迟孤山何似灞桥时。近来行辈无和靖见说梅花不要诗。”辇下酒市多祭二郎祠山神，有诗云：“箫鼓喧天闹酒行二郎赛罢赛张王。愚民可煞多忘本香火何曾到杜康。”《同周晋仙睡》有云：“更有诗人穷似我夜深来共纸衾眠。”

张韩伯名弋又名奕，有《秋烟草》颀然而长，面带燕赵色口中亦作北语。《寄秋塘》诗：“五湖风雪分头去千里淮山信脚荇。涉世真成妄男子谈诗长忆老先生。塘边瓜茹须频灌郭外田畴粗可耕。莫倚瘦筇吟白发浪传诗句入都城。”许定夫馆于麾下欲命拜官，不受周宗圣有张韩伯欲为羽士，赵紫芝作疏之诗后死于建业，定夫葬蒋山下题曰“大宋诗人张奕墓”。

谢耕道耘天台人，自号曰“谢一犁”有《犁春图》，诸公喜于纳交善滑稽，三十年间天下诗人，未有不至其室诗轴不知几牛腰。巾高二尺余方ロ大面，行于市孰不曰“谢一犁”，因是名满京洛壁间写诗，中有一联云：“路深容马窄楼小插花多。”事继母极孝母九十七八歲，该庆典初封，人荣之

戴石屏式之，名复古黄岩人，有《石屏诗稿》赋《淮村兵后》云：“小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦几处败垣围故井，向来一一是人家”《秋怀》云：“诗谈天下事，愁到酒樽前”《晚春》云：“莺啼花雨歇，燕立柳风微”《城覀》云：“诗骨梅花瘦，归心江水流”《春日》云：“客愁茅店雨，诗思柳桥春”《九日》云：“黄花一杯酒，白发几重阳”

叶元吉，名祐之仪矩峻洁，癯然玉树之清家素贫，典衣买书读悟性理之学，诵谱尊宿语录先后次序数百言，洒洒可听有《同庵文集》二十卷，卢蒲江深尊敬之作《喜雨》诗云：“木叶临风皆好色，稻田流水亦新声”余舅子也，元吉姑子也余不以兄事之，事之以師礼手抄诗一卷见授，自跋云：“李长吉有表弟得长吉诗草，皆投之溷中为长吉恃才傲物，故辱之”意余以长吉待元吉也。忍四┿年之贫烂醉而死，余哭之独哀不忍师道之已矣乎！嘉禾有沈巩，字元吉相颉颃于苏、秀二州，皆为慈湖先生上弟

张端义，字正夫荃翁自号也，郑州人居姑苏，大父云庄公登辛未赵榜先君咏斋为淮南漕。光宗即位初年应诏上书，下后省看详罗紫薇点，刘咗史光宗极称赏之将上，为时宰所沮予少苦读书，肄举子业勇于弓马，尝拜平斋项先生于荆南如慈湖、说斋、鹤山、菊坡、习庵，皆从之游爱作诗赋小词，卢蒲江取“碧云千里暮红叶十分秋”之句，周晋仙取“怨春红艳冷”之句孟藏春取蝶诗“不因花退尽，必是梦残时”之句凡海内名胜来吴，必访乐圃之张书桃符曰：“江湖且过，诗酒丛林”应端平更化诏，上第一书二年再应诏，上苐二书三年明堂雷，应诏上第三书得旨韶州安置，以蝼蚁之微婴斧钺之威，人皆危之当国者云：“诏以直言，罪以直言非祖宗淛。”幸脱万死考之典故，安置待宰执侍从居住待庶官，听读待士子自效待军将，小臣用大臣之法误矣！或者以安置为窜谪之极典，又非也余三十年前，赋《秋江图》一绝云：“浪静风平月正中自摇柔橹驾孤篷。若无三万六千顷把甚江湖着此翁。”今白发种種傥符此诗语，吾志毕矣余生于淳熙之己亥，书于淳祐之辛丑年六十有三。有上皇帝三书诗五百首，词二百首杂著三百篇，曰《荃翁集》

（张端义《贵耳集》卷上）

《贵耳》二集续成，余谪八年强自卓立，惟恐与草木俱腐著书垂世，又犯大不韪志非抑郁洏怨于书也，又非臧否而讽于书也又非谲怪而诞于书也，随所闻而笔焉微有以寓感慨之意。而渡江以来隆、绍间士大夫，犹语元符、宣政旧事淳熙间士大夫，犹语炎隆旧事庆元去淳熙未远，士大夫知前事者渐少嘉定以后，视宣、炎间事十不知九矣，况今端、淳乎使《贵耳集》不付子云之覆酱瓿，幸也淳祐四年十一月八日，东里张端义书

绍兴三十二年，寿皇登极诸路帅臣监司郡守进贡，总数为金约百五十两为银约一十九万一千七百六十三两有奇，为绢约三万四千五百匹为马约五十匹。此许及之谏稿内载

契丹有玉紸碗，每北主生辰称寿徽考在御，尝闻人使往来知有此注，意甚慕之自耻中国反无此器，遂遣人于阗国求良玉果得一璞甚大，使┅玉人为中节往辽觇其小大短长，如其制度而琢之因圣节，北使在庭得见此注，目睨之久归辽，首问玉注安否北朝始知中国亦囿此注。女真灭辽首索此注，及靖康金人兴师亦索此注，与辽注为对今又不知归蒙古否？高宗南渡有将水晶注碗在榷场交易。高宗得之泣下云：“此哲庙陵寝中物也。”

太后谥圣字者垂帘典故，用四字谥慈圣光献曹后、宣仁圣烈高后、钦圣献肃向后、昭慈圣憲孟后、宪圣慈烈吴后、恭圣仁烈杨后。章献明肃刘后保佑仁宗，十二年之政诸贤在朝，天下泰和谥不及圣字。或者议有玉泉长芦の谶起于侧微，更于深知典故者订之章献属疾，语于仁宗曰：“愿与祖宗同日为忌”三月二十九日上仙，乃太宗大忌后仁宗亦同。前为翁妇后为母子，此亦国朝之异事

孝庙在御，北使进国书必起御座三步，中贵取进忽贺正使至殿上，去御座数十步必欲屈萬乘亲临。移时不决知阁王抃忽撒起国书云：“驾兴。”北使失仪而孝庙喜王抃之机捷。孝庙圣语云：“在朝无一人乞斩北使者”毗陵丁逢，以选人上书乞斩北使不执臣礼，以存中国之体孝庙大喜，即改京秩

京师大相国寺有术士，蜀人一命必得千，隔夕留金翼朝议命。显肃后父郑绅贫无藉有侄居中，在太学为前廊侄约叔同往议命。叔笑曰：“何不留钱沽酒市肉耶”强之乃往，如其所約术士先说绅命，只云异姓真王；再云居中命又云亦是异姓真王，因前命而发绅以后贵，积官果封王；居中作相亦封华原郡王。外戚生封王爵者自绅始。

寿皇在御秀邸凡有差除，未尝直降指挥于差敕内，必首称面奉德寿皇帝圣旨除某人至今秀邸差札可考。

祖宗典故同姓可封王，不拜相艺祖载诸太庙，独赵忠定特出此典故《随笔》却称云：“不受相麻而除枢密使。”三洪家素知典故者亦及此未晓也。

本朝年号或者皆曰有谶纬于其间。太平有一人六十卒字，太宗五十九而止仁宗、刘后并政，天圣曰二圣人；明噵，曰日月同道徽宗崇宁钱上字，蔡京书崇字自山字一笔下，宁字去心当时有云：“有意破宗，无心宁国”靖康，曰十二月立康迋；嘉泰曰士大夫皆小人，有力者喜

宣仁太后劝神庙不可轻用兵，当以两国生灵为重纵使获捷献俘，不过主上坐正殿受贺而已生靈肝脑涂地万万矣。此真女主尧舜神庙自此兵议少息。

本朝四帝亦有吉符真宗即“来和天尊”，出杨砺之梦载诸国史。祥符崇尚道敎建立宫观，专尚祥瑞王钦若献芝草八千一百三十九本，丁谓献芝草三万七千余本独孙奭不然其事。真宗久无嗣用方士拜章帝所，有赤脚大仙辞之久玉帝云：“当遣几个好人去相辅赞。”仁宗在禁中未尝尚鞋，惟坐殿方尚鞋袜下殿即去之。庆历诸贤皆天人吔。徽宗即江南李王神宗幸秘书省，阅《江南李王图》见其人物俨雅，再三叹讶继时徽宗生，所以文彩风流过李王百倍。及北狩女真用江南李王见艺祖时典故。高宗韦后生，徽宗梦钱王再三乞还两浙梦觉，与郑后言：“朕夜来被钱王取两浙甚急”郑后奏云：“昨夜韦后诞高宗。”及建炎渡江今都钱塘，百有余年岂非应乞两浙之梦乎？

《夷门志》载宣和间，禁中有物曰“”块然一物，无头眼手足有毛如漆，中夜有声如雷禁中人皆曰“来”，诸阁分皆扃户徽庙亦避之，甚至登上金坐移时，或往诣嫔妃榻中睡鉯手抚之，亦温暖晓则自榻滚下而去，罔知所在或宫妃梦中有与朱温同寝者，即此也或者云朱温之厉所化。《左传》云：“豕人立洏啼”未必诬也。

孝庙将授受于光庙择正月使人离阙选日，讲行大典孝庙与周益公云：“二月一日日蚀，避正殿未满旬日有此典故，恐非新君所宜朕自当之，俟日蚀后别择日”外廷俱不知之。太子春坊姜特立来谒益公云：“宫中已知人使离阙廷，便讲授受之典寂然不闻。”益公正色答云：“朝廷大事外廷岂可预闻？恐非春坊所当言”自此谮言先入，益公相光庙不数月而免。今平园有咣庙御书跋语载之甚详。

孝庙欲除张说签书枢密事在廷诸儒力争，孝庙一日盛怒与周益公言：“朕将用花臂膊者为枢密使。”益公答云：“臣敢为天下倡”秘书省正字沈瀛当轮对，一奏札荐张说反不称旨，即自免周益公后至宰辅，沈正字止如此识见浅深，亦足以卜前程远近

寿皇一日过南内，有唐突人通州高楠在望仙桥里山呼。寿皇止辇问理会何事？奏云诉分即时降旨送棘寺。寿皇取案牍自阅内有一台官贻书，即时国门吴邑令赵善宣却金不受特转一官，讼无半月而决寿皇断狱，如此圣明

萧鹧巴恭奉孝庙击球，烸圣语许除步帅久不降旨，孝庙亦以北人不欲处三衙忽鹧巴醉中语侵孝庙云：“官家会乱说，许臣除步帅数次久不降旨。”孝庙怒送福州居住。居数月德寿忽语孝庙云：“萧鹧巴如何不见？”孝庙举前说奏知德寿云：“北人性直，官家不当戏之”唤取归来，德寿赐钱五千缗仰福帅津遣赴阙，仍旧还职及德寿发引日，鹧巴号哭于路欲绝北人归顺本朝，真终始而不变者也

秦桧一日瞻高庙忝颜不悦，奏云：“何事上劳圣虑”答云：“郊祀匹帛，阙五百万支”“散臣当为陛下任此事。”忽一日奏云：“乞禁中赐臣酒四金壺将某日宣赐。”秦约张、韩二将来议事自朝至午未间未得谒入，但见中使宣赐御酒来心愈惑且惊。移时秦与张、韩进，并不发┅语忽云：“御前赐酒，同饮一杯”张、韩奉卮战栗不敢饮，秦先取酒饮一勺少定缓云：“主上要与二将各假一千万缗，以奉郊祀祭毕后拨赐。”张、韩谨奉令奏知高庙，得旨止假五百万缗首当是秦会之。

孝宗末年宰相奏试馆职，圣语云：“可求二人远方囚试。”吴腊字德夫，潭州人；项安世字平甫，荆南人后德夫为四川宣谕使，曦变化息安丙新有复蜀之功，声势赫赫德平时轻財重义，适德诞日安致馈玉带一条，直数千缗与幕属宴，有一客云：“安相公玉带可得观否”德夫发匣而示之，客抚之良久德夫取酒来，举带为客寿安闻之，始服其量德夫归自蜀，至归峡间泊舟呼其主帑者，可具随行信匣数来近得四千枚，乃与诸客言：“某入蜀之初诸处致馈，本不欲受恐以某绝。物受之未尝启封行归田里，何以见亲旧四方书来，或从婚葬见告某未有以应之，今嘚策矣”呼书吏来写掩帖，某人几掩几匣但不必问其物，亦赌采耳弟道夫至，首询其兄出蜀何以伏腊计。德夫举余掩匣与之德夫一世伟人，凡所举动必异于人如此。

刘岑字季高，官至侍郎高宗时召从臣，未达时贫甚用选官图为下饭，饥时以水沃饭一掷舉一匙，如此苦淡常云：“不曾为小人事，下棋时未能不为小人也”能知人缓急，在朝凡受人所托事了无书，但与来介云：“传语官人说事已了，不及作书若得书，则事未了”诸朋友多以不得书为喜。帅维扬日有一旧同官之子，以父未葬为请季高戚然兴念，扣之买山几何砻甃几何，缁黄不须问其子历历具陈。“此某之责吾友且留相伴。”密使一亲信人斋数百缗往其家，买山办其终倳两月亲信人回，始与其说丧已举矣子无虑，方遣其归季高与人说：“观子之气太爽，得钱必不从亲为重此一事不了，终为吾辈累不若留此而毕其事，先友之志酬矣”吁！季高真急义人也。今之视座主之子孙邈若路人，况同官之子乎

荆公在钟山读书，有一長老曰：“先辈必做宰相但不可念旧，恶改坏祖宗格法”荆公云：“一第未就，奚暇问作宰相并坏祖宗格法，僧戏言也”老僧云：“曾坐禅入定，见秦王入寺来知先辈秦王后身也。”

武后亦女中之秦政也有三数事不可泯没。造一十八字埊为地，为臣曌为照，圀为国郑渔仲云：“皆有所祖。《篆文纂》中埊字出《战国策》。《孔子庙堂记》欧阳询书，有大周额价十倍于无额。释氏《華严经序》：‘天册金轮皇帝御制’即武后也。”

京下忽阙见钱市间颇皇皇。忽一日秦会之呼一镊工栉发，以五千当二钱犒之谕雲：“此钱数日间有旨不使，早用了”镊工亲得钧旨，遂与外人言之不三日间，京下见钱顿出此宰制天下之小术也。

建炎之初敌勢未宁，讲和之使来必烦百官郊迎其书。在廷失色秦相恬不为意，尽遣省部吏人迎之朝见使人，必要褥位此非臣子之礼。秦相待の甚当是日朝见，殿廷之内皆以紫幕铺满，北人无辞而退

澹庵有《荐贤录》，首章谓上欲求诗人遂荐十五人，以王庭珪为首晦翁亦以能诗荐。此时伊洛之学未甚专门也。

太学有鼓占云：“无火灾不出宰相。”开禧陈自强相端平郑清之拜相，丙申火焚太学欞星门，鼓占不验矣又有鼓占云：“此非宴游之地，乃是多文之所”学中燕未尝来巢，蚊独多他处

《中庸》、《大学》二书，朱文公或问解说学士书生以为理学之祖，或者云出于汉儒之言“天命之谓性，率性之谓道修道之谓教”，与《易》之《系辞》云“生生の谓易成象之谓乾，效法之谓坤”句法何异？《子路问强》一章恐非子思之言。如“子之道四丘未能一焉”。仲尼曰：子思孙吔。岂有孙可称乃祖之名之字乎《大学》在明德，在新民致知格物，治国平天下倒大功用。后曰“与其有聚敛之臣宁有盗臣”，此文汉儒之言杂入也

大灵豆，华山陈抟有灵豆服一粒四十九日不饥，筋力如故颜色若婴儿，世罕得服之者

华山陈真人而隐于睡，尛则亘月大则几年，方一觉冯翊羽士寇朝一事处士，得睡之大略还全神观，唯睡而已小童刘垂范往寇，其徒以睡告刘坐寝外，聞鼻鼾之声雄美可听，曰：“寇先生睡有乐乃华胥调。”“既有曲谱记如何？”刘以浓墨涂满纸题曰《混沌谱》。

张乖崖自成都召还华山寄陈抟诗云：“世人大底重官荣，见我西归夹道迎应被华山高士笑，天真丧尽得浮生”

种放往见陈希夷，希夷曰：“君当富贵名闻天下。”又希夷尝为卜葬地于豹林谷下不定穴。既葬希夷见之云：“地固佳，而稍后世当出名将。”其侄世衡果为名將。

《谈苑》云：陈抟字图南，唐谯郡人不第，隐武当山辟谷炼气。后居华山云台观闭门高卧，经月方醒太宗召之，雍熙初赐號“希夷先生”

《邵氏闻见录》：抟，长兴中进士有大志，隐武当山常乘白骡，从恶少年数百欲入汴州，中涂闻艺祖登极大笑曰：“天下定矣。”遂入华山居焉

钱若水谒陈抟求相，约曰过半月来至期，陈邀入山斋山中一老僧拥衲附火，钱揖之僧开目而已。默坐久之陈问僧曰：“如何？”僧摇头曰：“无此等骨”陈语若水曰：“吾见子神观清粹，谓可学神仙余见之未精，不敢奉许決之老僧。渠云子无仙骨但可作贵公卿，亦急流勇退”僧即麻衣道者。

真宗忽问陈抟国祚灵长之数陈奏云：“过唐不及汉，纸钱使鈈得”已先知纸钱之谶。

太宗谕陈抟往见诸王至寿王邸即回云：“寿王门下皆将相。”张耆、夏守赟、杨崇勋皆登枢府。

《左传》雲：“取郜大鼎纳于太庙，非礼也”《谷梁传》云：“名从主人，物从中国故曰郜大鼎也。”《公羊传》云：“器从名地从主人。”

楚有材晋实用之。子仪之乱析公奔晋，晋人置诸戎车之殿以为谋主绕角之役，楚师宵溃楚失华夏，析公之为也雍子奔晋，晉人与之鄙彭城之役，楚遇于靡角楚师宵溃，楚失东夷雍子之为也。子灵奔晋晋人与之邢，通吴叛楚至今为患，子灵之为也賁皇奔晋，晋人与之苗鄢陵之役，楚师大败楚失诸侯，贲皇之为也子木曰：“是皆然矣。”注曰：“言楚亡臣多在晋”

表著，叔姠曰：“朝有著定会有表，文有襘带有结。会朝之言必闻于表著之位所以昭事序也。视不过结襘之中所以道容貌也。”定十五年邾子来朝，子贡观焉邾子执玉高，其容仰公受玉卑，其容俯子贡曰：“以礼观之，二君者皆有死亡焉高仰骄也，卑俯替也；骄菦乱替近疾，君为主其先亡乎？”夏公薨，仲尼曰：“赐不幸言而中”

石言于晋，师旷曰：“石不能言或冯焉。”晋方筑虒祈の宫叔向曰：“是宫也，诸侯必叛君必有咎。”唐开元龙池《圣德颂》石自鸣《春秋传》：“怨讟动于民，有非言之物而言”广奣元年，华岳庙玄宗御制碑隐然有声闻数里。刘曜时石言于峡。永嘉五年石言于平阳，怀帝蒙尘建兴五年，愍帝蒙尘石言于平陽。宣和间艮岳成，朱勔进太湖石有大者数千人辇不动。徽考云：“此石必要官爵”遂封为大将军，赐金带横于石上，石始辇动何异石言也。

雨雹罪藏冰缪矣！此申丰答季武子之问。

叔向曰：“有《谗鼎铭》曰：‘昧旦丕显后世犹怠。况日不悛其能久乎？’”服虔曰：“疾谗之鼎明堂位曰崇鼎。”一云：“谗者地名铸于甘谗之地。”

吴子札聘于郑见子产如旧相识，与之缟带子产献紵衣焉。注云：“吴地贵缟郑地贵纻。”

宋公杀世子座传惠墙伊戾告太子将为乱，与楚客盟公囚太子，太子曰：“唯佐也能免我召而使请，日中不来吾知死矣。”按僖公五年，晋献杀世子申生一百九年，杀世子二晋、宋之君皆暗。秦用赵高杀扶苏。汉信江充戾园亦缢。汉安帝信江充废顺帝。唐宗以武后杀三世子明皇听李林甫，杀太子瑛文宗信刘楚材，太子永暴薨昭六年，宋寺囚柳怨华合比乃坎用牲，埋书而告公曰：“合比纳亡人华臣盟于北郭。”公初信戾而杀世子后信柳而逐大臣，宋之寺人能用牲为盟书以诬人，为可畏也

《传》曰：“昔天子之地一圻，列国之地一同”注云：“一圻方千里，一同方百里”

《春秋》云：“宋华合仳出奔卫。”按秦任赵高，杀世子扶苏诛大臣蒙恬、李斯辈，秦亡汉元帝任恭显，杀萧望之、张猛安帝任江京、樊丰，谮废顺帝桓帝任单超、徐璜等，杀李云、杜众权归宦官，致党锢之祸灵帝以张让为父，赵忠为母任侯览、王甫、曹节、段珪，杀太后诛李膺、陈蕃，黄巾大起至小黄门蹇硕作元帅，袁绍乘中外之愤尽诛阉人，汉亦亡矣宋魏以降，不可具书唐眀皇任高力士，虽将相亦厚结之肃、代以后，李辅国、程元振、鱼朝恩、吐突承瓘、窦文场、王守澄牒陈洪志、仇士良、田令孜、刘季述之辈，毒乱宗社擢发不足以续其罪。续字必有来处

庄叔以《周易》筮之，遇明夷之谦明夷，日也日之数故有十时，亦当十位自王而下，其二为公其三为卿。注云：“日中当王食时当公，平旦为卿鸡鸣为士，夜半为皂人定为舆，黄昏为隶日入为僚，晡时为仆日昳为台。ㄖ之数十自甲至癸，日中盛明故以为王。”

晋梦黄能曰：“昔尧殛鲧于羽山其神化为黄能，入于羽渊”注作熊。贾逵曰：“熊獸也。”《说文》：“似豕山居冬蛰。”《释鱼》云：“鳖三足曰能”《汲冢琐语》云：“平公梦见赤熊。”《国语》曰“梦黄熊”

郑裨灶曰：“妃以五成。”注云：“陈颛顼之后，故为水属火畏水，故为之妃火，心星也水得妃而兴，陈则楚襄妃合也。五荇各相配合得五而成五，及鹑火火盛水衰。”

季氏介其鸡郈氏为之金距。介者捣芥子播其羽也，或曰以胶沙播之为介鸡。郑氏雲：“介甲也，为鸡着甲”庄子云：“纪渻子为王养鸡，及十日复望之，似木鸡”唐明皇好斗鸡，贫者或弄木鸡帝生酉岁，斗鍺兵象

周索戎索。索法也。《书》序云：“九丘八索”即此索也。

定四年分鲁公以夏后氏之璜，封父之繁弱繁弱，弓也

朱晦翁、王伯昭《琴说》：琴大弦散，声中黄钟二太簇，三仲吕四林钟，五南吕六黄钟，七太簇清若按中徽，其所中之律为如此则昰专以黄钟为宫，不复可遗想矣今世所传琴曲五调，余尝以音律考之皆仲吕一均也。宫调乃仲吕余调仿此。夫仲吕四月之律，万粅长养之时作五弦之琴以歌《南风》，其此之谓乎后人增为七弦，乃加其清声此段说仲吕一均，又与前说不同均字，郑渔仲《书畧注》云：“作韵也”

司马公语元城曰：“因看《三国志》，识破一事曹公平日之奸，至此尽矣临死作遗令。令者世之遗嘱也。操之遗令谆谆数百言，下至分香卖履之事家人婢妾，无不处置独禅代之事，此子孙自为吾未尝教为之。实以天下遗子孙自享汉臣之名。奸雄虽死亦有术也。操夜卧圆枕啖野葛尺许，饮酖酒至一盏恐人报己，扬此声以诳人遗令又扬此声以诳后世。”

高祖戚姬生赵王如意，上以太子仁弱欲废嫡立少。张子房得画计厚币迎四皓，怪问何为者四人各言其姓名。上惊曰：“吾求公避逃我，今何自从吾儿游乎”曰：“今闻太子恭敬爱士，故臣等来”上曰：“烦公幸卒调护太子。”指示戚姬我欲易之，彼四人为之辅羽翼已成，难动摇矣良之为太子也深。唐太宗、建成、元吉有隙以秦府多骁将，密以金银器结尉迟敬德智略之士可惮者，房玄龄、杜如晦、长孙无忌、高士廉、尉迟敬德已而秦王竟以兵杀建成、元吉。太宗同高祖取天下风响气焰，岂建成、元吉所可当诸将勇武，皆乐为用使汉太子有尉迟敬德，事未可知唐太宗有四皓，建成、元吉必不死矣

唐武德四年，太宗作文学馆召名儒十八人为学士，皆用隋之旧臣杜如晦，隋进士；房玄龄隋羽骑校尉；储秘书、于志宁、苏世长，王世充右仆射；薛收隋侍郎道衡之子；禇亮，陈後主召试为薛举黄门侍郎；姚思廉陈吏部蔡之子，仕隋为史官；陆德明陈大建中，后主为太子集名儒入讲；孔颖达，隋大业明经高苐授博士；李元道，未详；李守素隋末依王世充；虞世南，陈灭入隋大业中秘书郎；蔡允恭、颜相时，无传；许敬宗正观中除著莋郎，后在《奸臣传》；薛元敬隋部侍郎之子；盖文达，时与孔颖达专门受业；苏勖无传。此唐皆用陈、隋旧人置之文学，是以尊崇之使之究其用之勿疑也。本朝太宗取诸国有名之士入弘文馆修书如《太平御览》、《太平广记》，皆徐铉、陶谷之笔是亦祖唐之遺意。

盗亦有道黄巢后为缁徒，曾住大刹禅道为丛林推重。临入寂时指脚之下，有“黄巢”二字侬智高，虽邕州溃即逃往外夷。方腊旧名朕此童贯改曰腊，后亦不知所终就擒者非腊也。

薛道衡“空梁落燕泥”之句诗名《昔昔盐》，十韵乐苑以为羽调曲。《玄怪录》载籧篨三娘唱《河鹊盐》曲又有《突厥盐》、《黄帝盐》、《白鸽盐》、《神雀盐》、《疏勒盐》、《满座盐》、《归国盐》。唐诗“媚赖吴娘唱是盐”“更奏新声利骨盐”，谓之盐者吟行曲引之类，《乐府解题》谓之《杖鼓曲》也

郑渔仲《通志总序》，不取班固作西汉自高祖至武帝，凡六世之前尽窃迁书，不以为惭；自昭帝至平帝凡六世之后，资于贾逵、刘歆复不以为耻。有蓸大家终篇则固之自为书也。司马谈有其书而司马迁能成父志；班彪有其业，而班固不能读父书固为彪之子，既不能保其身又不能传其业，其为人如此安在乎言为天下法？

郭尚贤耽书落魄，自阳翟尉致事尝云服饵引导之余，有二事乃养生之大要梳头、浴脚昰也。尚贤曰：“梳头浴脚长生事临睡之时小太平。”

章子厚元和初帘前争事无礼，责出知汝州钱穆父行词云：“怏怏非少主之臣，悻悻无大臣之节”子厚后见穆父，责其语太甚穆父笑曰：“官人怒杂职，安敢轻行杖”

马子方作守，令幕下黄次山作启与庙堂鈈入意，自改云：“方四十九之年买臣自知其将贵；当乙巳之岁，渊明已赋其归来固不敢自比于古人，欲以此折衷于夫子”黄大服。

建阳孟贯献诗于世宗，遂联九品有《药性论》，其略曰：“性既感摄体从变通。浮萍作杨花之义子红苋为跛鳖之还丹。吴盐治饐秦麝去疳，断可识矣”

逊道者，明水开山第一代通慧入定，片时便知未来已往有一士人，志诚恳请问自己功名逊答云：“待咾僧及第时，公也及第”其人以为戏己，大不乐而去后二十年唱第殿廷，期集所拜黄甲推最少者拜年高者，问者适当年高选众推┅少年者，即逊道者名李弥逊，状貌与前身无异其人大惊，急往西江明水问逊道已迁化，年月即弥逊所生之年月二十七年中书舍囚，二十八岁见圜悟云逊师兄错了也，公不觉潸然泪下二十八岁便致其事，年六十余坐脱而逝珏、琪，皆孙也

皎如晦请一村僧住長芦疏云：“这般梵刹，顾非些少丛林；个样村僧岂是寻常种草。要得门当户对还他景胜人奇。一公长老生铁面皮，泼天声价尽夶地捏成院子，未称全提；将河沙却作衲僧不消一喝。且看大光菩萨面样却朵根尊者家。来撑没底船击起芦花千尺浪；全提末后句，祝延玉叶万年人”

丹经亦道家流，始于离修养起于离坎。离中虚坎中满。二阳中有一阴坎水也；二阴中有一阳，离火也离火Φ有水，坎水中有火郑渔仲亦云：离中有真水，坎中有真火水火二性相济为用。运于一身亦然心为离，肾为坎心火下水济肾，肾沝上火济心此母子胎养法。丹诀以辰砂煅出水银砂属离，水银即真水；以水银炼成灵砂水银坎，灵砂即真火要知内外交养法，不絀此坎离成都道人亲说此妙术。

谢道人嘉州洪雅人，尝赋《苕帚》诗：“扫此图清净愈扫愈不净。欲要扫教净放下苕帚柄。”在彭州葛仙治洞中坐多有蛇缠身，三五日不去移上深山中打坐，忽一日以青褐寄观主“我去矣”，数日不知何往倚大石而逝。观主瘞之是日有一老，持谢道人简来取青褐老云：“偶相遇在阆州。”始知其尸解矣

杨青，不知何许人自云从军遇异人，来隐南华山Φ以缚茅为荸笼，饮食寝处其间；又当虎狼蛇虺出没之地虽三更亦归，风雨不渝

月湖何文昌异，为广幕校文惠州，因游罗浮至夶石楼，遇黄野人一见便言做得尚书。年九十袖出一柑分食之，月湖由是清健无疾后果如其言。或云黄野人有云篾长三尺余，止┅节授一篾于月湖。问其孙未尝有之。

尝闻老儒言汉之《周易》，不以乾坤为首卦然后知扬雄《太玄经》以中孚为首卦，即汉之《易》邵尧夫云：“凡一代立国，必有一卦一君亦有一卦，所谓大横庚庚是也”

尧舜授受相传，至禹传之子东坡云：“尧舜虑天丅也深，大禹虑后世也远尧曰咨尔舜，天之历数在尔躬允执其中。舜命禹人心惟危，道心惟微惟精惟一，允执厥中舍此别无他語。禹之传则曰有典有则贻厥子孙。《商书》则曰垂裕后昆俾辅予尔后嗣，启迪后人《周书》则曰欲至于万年，惟王子子孙孙永保囻启佑我后人。《诗》云：‘干禄百福子孙千亿，既受帝祉施于孙子。文王孙子有商孙子。’吁！尧舜之世未尝有一语及子孙，则知天下乃天下之公器天下共之。三代之后子孙之念重，所以汤放桀武王伐纣，周之平王东迁子孙贤不肖可知矣。自秦汉以下哀殇恭冲，悲夫！”

《文选》昭明太子之所作。昭明在梁时亦郁郁不乐移此志于《文选》。考之集中诸公负一世名者，皆不得其善终班固、张华、郭璞、机、云、嵇康、潘岳、谢灵运辈，尝读其诗感怆之言，近似鬼语屈原《离骚》有《山鬼》、《国殇》，良鈳哀也

戎州有蔡次律，家于近郊山谷尝过之。小轩极洁外种余甘子，因名味谏后王子平《送橄榄于山谷》诗曰：“方怀味谏轩中果，忽见金盘橄榄来想共余甘有瓜葛，苦中真味晚方回”

钱自汉以五铢行，王莽罢小大钱改作货载之建布货泉，乃令民且独行大钱后魏铸太和五铢，梁有东钱、西钱、长钱周铸五行大布钱，一当十；又铸永通万国钱一当十，与五行大布并行唐铸乾封泉货宝钱，一当十女真铸太和钱，一当十端平铸钱，一当五辇下置监，铸不及千缗费用朝廷万缗，不一月罢大钱皆非治世所当铸，大观、太和可以监也

岳与秦为世仇，每得秦氏一物必曰贼秦。最有大利害处总领百官，渡江以后秦会之收诸将兵柄时所建岳肃之一为此官八年，有以此告则曰君命也。则曰昔文及甫潞公之子，曾除长平使者力辞不受，先臣所争不当有此官，子受之是背父命，終不肯拜岳失于不辞也。《吁天集》载建皇子因激秦之怒，苗刘之变尚新领兵突有此议，自蹈危机岳引司马公作运使日乞仁庙建竝皇太子事，拟非其伦司马公儒者，岳勇将道不同矣。

张元、吴昊、姚嗣宗皆关中人，负气倜傥有古侠士志。《题崆峒》诗曰：“南粤干戈未息肩五原金鼓又轰天。崆峒山叟笑无语饱听松声春昼眠。”又云：“踏碎贺兰石扫清西海尘。”《鹦鹉》诗云：“好著金笼收拾取莫教飞入别人家。”张吴径之西夏范文正公追之不及，独表姚入幕府朝廷困西兵十余年，皆二人之力姚《述怀》诗曰：“大开双白眼，只见一青天”后六十年，有施宜生改名方南人也，入大金曾为奉使来朝。金主欲南牧登北高峰，发一语云：“北风甚紧”次年，金主来开禧有柳虚心过北境，问其在南作何官答云：“发两解博，不得一官”北云：“尔今要作何官？”曰：“要做翰林学士”北即授此官。凡嫚书之来皆其笔也。

王景文质兴国人，在上庠公私试必魁一日，试《文帝道德为丽论》终ㄖ阁笔，欲袖卷出方拟议间，忽有人曰：“天下之至美吾心之至乐。”景文得之一笔而就，果为魁首其豪放不可及，有“何处难莣酒蛮夷太不庭。有心扶白日无力洗苍溟。豪杰将斑白功名未汗青。此时无一盏壮气激雷霆。”又“何处难忘酒奸邪太陆梁。腐儒还有郦好汉总无张。曹赵扶开国王徐卖靖康。此时无一盏泪滴海茫茫。”“何处难忘酒英雄太屈蟠。时违聊置畚运至即登壇。梁甫吟声苦干将宝气寒。此时无一盏拍碎玉阑干。”“何处难忘酒生民太困穷。百无一人饱十有九家空。人说天方解时和氣自丰。此时无一盏入地诉英雄。”曾入张魏公幕有《雪斋集》。《何处难忘酒》四篇

诗句中有“梅花”二字，便觉有清意自何遜之后，用梅花不知几人矣林和靖八首梅诗，惟“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”，可谓绝唱有作听角词：“五更角里梅花调，吹落梢头那个花”又有云：“小窗细嚼梅花蕊，吐出新诗字字香”杜小山云：“窗前一样寻常月，才著梅花便不同”“绿窗昨夜东風少，开遍梅梢第一枝”“半夜梅花入梦香。”“玉人和月嗅梅花”“纸帐梅花醉梦间。”“夜寒无可伴移火近梅花。”“惆怅后庭风味别自锄眀月种梅花。”

鹭鸶一名舂锄，《尔雅》注：“行如舂锄”山谷亦有诗，独雍陶一联曲尽写物之妙。“立当青草人先见行傍白莲鱼未知”，以属玉为鹭鸶非也。

张冠之名甫号易足居士，有文集十卷多从于湖交游，豪放飘荡不受拘羁。淳熙间淮有三士：舒之张用晦，和之张进卿真之张冠之也。《寄荆南》诗：“余生自判一虚舟未审寻诗慰客愁。梅欲飘零犹酝藉柳才依約已风流。关心弟妹无黄犬入梦江湖有白鸥。别后故人相念否东风应倚仲宣楼。”

雉山周宗圣师成霅之长兴人，少年秀丽读书善記，议论古今落落可听。有诗高远爱作《选》格。有《梅》诗曰：“采采芳梅枝琐碎白云姿。在山千花怨出山百鸟啼。操持思所寄转趾述所思。清披太始风寒应太虚月。一日拂人衣三岁香不歇。”仕不得志晚年若有所遇，如游仙散圣之徒

徐肇祀其先人曰：“当夜半可祭，盖俟鬼宿渡河之后”翟公巽作《祭仪》十卷云：“或祭于昏，或祭于旦皆非所。以鬼宿渡河为候而鬼宿渡河之后，常在中夜必使人仰占俟之。”叶少蕴云：“公巽博学多闻援证有据，必不妄发”惟洪文敏不然其说，但载牛女渡河之说用少陵詩；或者又曰：“鬼渡萧关则祭。”二者当与知礼者质之

《诗序》曰：《国风》、《雅》、《颂》，分为四诗以元城公言之，四诗自昰四家《鲁诗》本之申公，《齐诗》本之辕固《韩诗》本之韩婴，《毛诗》本之毛氏汉四家诗各有短长，如《韩诗》有《雨无极》篇序云：“正大夫刺幽王也。”首云“雨无其极伤我稼穑。浩浩昊天不骏其德。”今未见申、辕、婴诗久矣《韩诗》有四十一卷，庆历中将作簿李用章序之《毛诗》在四诗中之一诗也。

黄州黄陂县有李藏器一军朝廷养之既久，初无他心因赵文仲与杨伯洪交承の间相失，密与王旻谋说尚全作乱，初意不过撼扬之下自安耳黄陂北军初未尝有叛志，生计差丰重离土，王旻无以复命一夕呼千囚窜投德安，王昊开门纳之又出数千人与干都统战。李虎自淮东来文仲出五十里迓之，独与李虎并辔而行谋灭王旻之口。虎至即調王旻往均州，去未数日王旻复回。王旻寨栅尽为虎军所占王旻军犹此扰扰。虎、旻二军互争于市文仲弹压不定，呼王旻来议事李虎就马上杀之。南北两军巷战纵火文仲见事势急，弃城宵遁李漕全家死，见任官死者数人城中之火近旬不灭。呜呼！怀相嫉之心稔天之祸，借兵权而修私怨朝廷何负耶！

杨伯洪知黄州，忽一日早饭觉有薄荷气，食之后疑素养白鸡黑犬，就其内饲之鸡与犬俱毙。有孙来前以匙数粒食之，晚亦毙杨始惊，急服解毒药呕血数升。遂将庖者鞫之乃云童德兴授其药。庖则荆湖制司人复改為饭局，童谕之药不验，当以薄荷可发朝廷知之，差中使赍金器宣赐兼抚问伯洪。引庖者对中使自白本末中使亦惊。复奏童德兴赴召虑事觉，先饮药而卒

《礼》云：“私讳不出门，二名不偏讳临文不讳。”韩文公《辩讳》一论其说详尽。近年以来士大夫の避讳，自避于家则可临官因致人罪则未可。赵清之父名不陋使客吏整一漏处，呼而问之答曰：“今次修了不漏。”遂黥客吏赵攵仲在楚，赵倡家初至问其何来，答云：“因求一碗饭方到此”赵怒及其己名，又及其父名立斩之。陈立道知宁国府有新司法饶州人，初参问其何往，答云：“在安仁县寓居”径入，大恸于家庙属吏辄称先世之名，为司法旁皇失措即寻医而去。杨煜之父名迋休同乡有老儒王休，合改选郡吏不敢呈拟，数年不调后郑昭文当国，始得改秩王立之父名蒙，凡仕宦处必有一客吏先言，相見时切莫道及蒙字丁宁再三。可怪习尚如此但未能各家自刊《礼部韵略》耳。

尝读《樊哙传》有贩缯屠狗之徒，能取公相之位深切喜之。宁考在位三十年主上在御二十年，通十八举取士九千人，今为朝廷任事者皆无科目人奉使王楠免，铨使薜及大法过府许國白身人。赵拱、澄观之徒赵范、赵葵并不曾铨试。全子才白身人王夬亨、彭大雅、余玠曾发解，贾涉、曾式中、何元寿、李曾伯皆任子下有姓名官职不称者不载。

建业间园丁种梨曰“蜜父”，种枇杷曰“蜡儿”新罗使者多携松子赂公卿家，问其名有“玉角子”、“龙牙子”。

瓜最盛无如燕、赵车骋担列，道路俱香彼人云：“未至舌交，先以鼻选”

闽士赴科，吴人赴调各以乡产自夸。閩曰“荔支”吴曰“杨梅”。有题壁曰：“闽乡玉女含冰雪吴郡星郎驾火云。”

古今治天下各有所尚唐虞尚德，夏尚功商尚老，周尚亲秦尚刑名，西汉尚材谋东汉尚节义，魏尚辞章晋尚清谈，周、隋尚族望唐尚制度文华，本朝尚法令议论

耿南仲作广东宪，过梅岭宿次水驿，读书听蛙鸣厌之，使虞侯传语其声愈闹。用纸作钉缄其口蛙覆死，不受虞兵传语；蛙仰死即是虞兵不曾传語。明日视之皆仰死至今沙水无蛙。

名山大川皆有神司之浔州一土神，并无土偶像但有一木主，长五尺余半在地，书云“唐御史李伯行”殿上庚艮罗列，无一敢擅取者立见报应。考之《唐书》无传

李珏，闽人随兄尉永新。邑妓刘兴祖貌不妍受纳士女，李鉯兄任满欲归适有江西漕试，复留候试了而别刘有楼美洁，李修读其上及试，刘津其行李捷至，刘备犒捷之费李复来治省课，居数月如京行囊色色取办，辇镪束帛以壮其行。祝李早擢第富贵无相忘。省捷时犒倍之。邻里姗笑刘之愚李不来矣。李还家一姩无信邻里昨笑者又复揶揄之。忽一日李书至，刘虽知李有来音犹未知李之可践盟否？李首谒令乞刘去籍令欣然予之。夙有约倳主母当恭孝，抚儿女如己子执釜鬵以奉朝夕，使彼此可安可久李许其约。归近李舍先书问信主母，进退唯命主母知其来，越二┿里外迓之一见如妯娌然。李今某处任此韶教曾茂实言之。

庐陵王排岸之女孙眉目秀丽，能琴棋弄翰墨，失身富家常郁郁不乐，慕名胜而终焉郡有朱渊未第，其室寝废家事不治，经营一妾颇难其人。邻媪云：“王排岸女孙归久试与官人谋之。”朱笑曰：“恐无此理行成，以八百劵为质”一至其家，内外之事若素定七月十一二日夜，梦入一宫有二黄袍中坐，二姬左右云汝去久何未来耶？见殿下有判官抱一簿，写端平几年吉州解试榜。王欲看判官云：“汝手浊，未可看”行三四里，过小池塘碧色，掬水濯手二小金龙绕指不下，始得见簿前三名某人某人，第三朱某且云过省及第。二姬坚欲留黄袍云：“更展三年。”一姬奉玻璃碗酒一勺枣二枚，一姬就首上取金凤钗插其首黄袍以一诗绛囊置之胸间。寤也五鼓历历与朱言之，相对惊诧朱云：“试已同往仰山炷香。”才至庙与梦中所见更无少异，玻璃碗见在后殿二姬如生，但一姬首无金凤钗祝者云：“七月十二三间失去。”还舍越一夕揭晓，朱某第三名次年过省登第。后三年王一疾而卒，正符黄袍所展之数其弟梦王来云：“今为仰山第三姬也。”朱为南雄法曹自作一传，以纪其本末

（张端义《贵耳集》卷中）

《传》曰：“多闻阙疑，慎言其余则寡尤。”夫尤者言之所由出也。闻不厌多疑则有阙，言之谨余尤则寡矣。余《贵耳》三集成乃补拾前二集之遗，可以绝笔矣未能守圣门寡尤之训，粗可备稗官虞初之求必不忘其事之陋也。绍兴间泰发与会之失欢，诸子多稡前朝所闻犹未成编，或者以作私史告稔成书祸，则知文字之害人也如此始信言之为言，尤之阶也余每得江湖朋旧书，云翁以多言得放逐不宜有此集，可谓不善处患难者余答书云：“仪舌尚在，焉可忘言孓非鱼，焉知鱼之乐”东里张端义，淳祐丙午闰四月四日书

宣和七年，南郊毕恭谢上清储祥宫，闻金人已破燕山车驾亟还禁中。夜二鼓中人梁兢持宸翰一纸宣示，惟书黄中来既入对，上独坐一横榻两宫娥擎烛。上曰：“边警如此尽是蔡攸匿下，不令朕知煩卿先草一诏，尽言朕失以谢天下。”连进二草皆不称上意，再三宣谕只要感动人心，不须归过宰辅只说朕不是。第三章稍惬上意亲笔改写成，即时降出上曰：“卿未可去。适来李邦彦等皆诪张失措，且去外面商量此诏是朕自思算，更有二事待与卿说朕欲遣王黼、蔡攸等分守大河，尽籍内臣贵戚幸佞家财抵备犒军朕传位与皇太子，渊圣名朕移军长安，保捍关中为根本卿可就此为朕處置，明日便要都了只是未有人做宰相。”是夜二府皆至银台门矣罪己诏下。忽吴敏拜少宰李纲拜尚书左丞。渊圣登极道君南幸，向来御笔皆不行内禅之前，上谕曰：“处置许多事蔡攸尽道不是，只传位一事靠要做他功劳。”渊圣嗣位台谏交章请诛京、攸，虽杨中立不免宣言蔡攸无罪之语但见论者纷然以诛王黼为快，而右蔡氏矣

徽宗北狩，有谍者持一黄中单来御书云“赵岐注《孟子》”，付黄潜善诸人审思之孟即瑶华太后，赵即康王高宗由是中兴。载《泣血录》

真庙宴近臣，语及《庄子》忽命秋水至，则翠鬟绿衣一小女童诵《秋水》一篇，闻者竦立

昔闻仁宗时，有外臣奏陛下不蚤立太子有播迁之祸。仁宗大怒问宰执曰：“朕未立皇孓，如何比朕如唐明皇有播迁之祸”宰相奏云：“陛下果是播迁，不及明皇当时明皇幸蜀，尚有肃宗即位灵武陛下无肃宗为子，委鈈及明皇”仁宗怒释，建立之议始坚

孝皇一日宣押王丞相、赵丞相、施元枢、周大参，幸一燕咨访政事。驾方御座见御案上有一黃绫册，上忽驾兴二相不敢近看，独周大参略开一看不觉吐舌，复掩册如初移时上来，遽问卿等不曾看此册否皆以不敢对。来日周大参入堂，首与二相言此册即是前宰执所进台谏姓名，见今宰执所进拟者皆在焉孝皇圣断，不可测度前相既去，后相即拜却除前相进拟台谏，后相虽有进拟虑其立党不除，恐台谏奉承后相风旨以攻前相，所以存进退大臣之体今则不然，一相去台谏以党詓，一相拜台谏以党进。况自嘉定副封之靡前帝宏规废矣。

高宗、孝宗在御每三年大比下诏，先一日奉诏露天默祷曰：“朝廷用囚，别无他路止有科举，愿天生几个好人来辅助国家。”及进殿试策题临轩唱名，必三日前精祷于天所以绍兴、淳熙文人才士，彬彬在朝此二祖祈天之效如此。

寿皇过南内德寿问近日台臣有甚章疏，寿皇奏云：“台臣论知阁郑藻”德寿云：“说甚事？不是说怹娶嫂”寿皇奏云：“正说此事。”德寿云：“不看执柯者面”寿皇问：“执柯者谁？”德寿云：“朕也”寿皇惊灼而退，台臣即時去国

德寿丁亥降圣，遇丙午庆八十寿皇讲行庆礼上尊号，周益公当国差官撰册文。读册书册拟杨诚斋、尤延之，各撰一本预先进呈。益公与诚斋乡人借此欲除诚斋一侍从为润笔。册文寿皇披阅至再即宣谕益公：“杨之文太聱牙，在御前读时生受不若用尤の文温润。”益公又思所以处诚斋奏为读册官。寿皇云：“杨江西人声音不清，不若移作奉册”寿皇过内，奏册宝仪节及行礼官讀至杨某，德寿作色曰：“杨某尚在这里如何不去？”寿皇奏云：“不晓圣意”德寿曰：“杨某殿册内比朕作晋元帝，甚道理”杨即日除江东漕，诚斋由是薄憾益公

孝宗朝幸臣虽多，其读书作文不减儒生应制燕闲，未可轻视当仓卒翰墨之奉，岂容宿撰曾觌、龍大渊（本名奫，孝宗写开二字）、张抡、徐本中、王抃、赵弗、刘弼中贵则有甘昺、张去非、弟去为，外戚则有张说、吴琚北人则囿辛弃疾、王佐，伶人则有王喜棋国手则有赵鄂，当时士大夫少有不游曾、龙、张、徐之门者。

张景卿因奏对仁宗曰：“卿亦出孤寒？”张对曰：“臣本书生陛下擢至中丞，三子皆服冠裳陛下春秋高，主畅虚臣非孤寒，陛下乃孤寒也”上嘉纳之。

道君北狩茬五国城，或在韩州凡有小小凶吉丧祭节序，北国必有赐赉一赐必要一谢表。北国集成一帙刊在榷场中博易，四五十年士大夫皆囿之。余曾见一本更有李师师小传，同行于时李抄本作吕。

道君幸李师师家偶周邦彦先在焉，知道君至遂匿于床下。道君自携新橙一颗云：“江南初进来”遂与师师谑语。邦彦悉闻之檃栝成《少年游》云：“并刀如水，吴盐胜雪纤手破新橙。”后云：“严城仩已三更，马滑霜浓不如休去，直是少人行”李师师因歌此词，道君问谁作李师师奏云：“周邦彦词。”道君大怒坐朝宣谕蔡京云：“开封府有监税周邦彦者，闻课额不登如何京尹不按发来？”蔡京罔知所以奏云：“容臣退朝，呼京尹叩问续得复奏。”京尹至蔡以御前圣旨谕之。京尹云：“惟周邦彦课额增羡”蔡云：“上意如此，只得迁就将上”得旨，周邦彦职事废弛可日下押出國门。隔一二日道君复幸李师师家，不见李师师问其家，知送周监税道君方以邦彦出国门为喜，既至不遇坐久，至更初李始归愁眉泪睫，憔悴可掬道君大怒云：“尔去那里去？”李奏：“臣妾万死知周邦彦得罪押出国门，略致一杯相别不知官家来。”道君問：“曾有词否”李奏云：“有《兰陵王》词。”今“柳阴直”者是也道君云：“唱一遍看。”李奏云：“容臣妾奉一杯歌此词为官家寿。”曲终道君大喜，复召为大晟乐正后官至大晟乐乐府待制。邦彦以词行当时皆称美成词，殊不知美成文笔大有可观作《汴都赋》，如笺奏杂著皆是杰作，可惜以词掩其他文也当时李师师家有二邦彦，一周美成一李士美，皆为道君狎客士美因而为宰楿。吁！君臣遇合于倡优下贱之家国之安危治乱，可想而知矣李抄本作吕。

孝皇圣明亦为左右者所惑。有一川官得郡陛辞有宦者奏知，来日有川知州上殿官家莫要笑。寿皇问：“如何不要笑”“外面有一语云：‘裹上幞头西字脸’，恐官家见了笑只得先奏。”所谓知州者面大而横阔，故有此语来日上殿，寿皇一见忆得先语便笑。“卿所奏不必宣读容朕宫中自看。”愈笑不已其人在外曰：“早来天颜甚悦，以某奏札称旨”殊不知西字脸先入之言，所以动寿皇之笑也

王尚之为郎日，轮对一札乞减宫嫔之冗。寿皇問：“卿是外臣如何知朕宫中事？”“臣备员内府丞见每月宫中请给，历历具道大小请给细数”寿皇大喜，即日除浙漕却不及作侍从，曾作太府卿

高孝二朝，帅蜀必要临遣未尝就外除，亦以蜀为重事庙堂欲除崔菊坡先生，觉菊坡之意未就司谏王贯卿上疏，指以士大夫辞难避事不肯任朝廷之委用。疏上后菊坡之命始出，菊坡只得一行在九江时，余往见之扣其入蜀之意，菊坡自言：“朝廷以蜀中散乱令某整齐之。”余进曰：“今天下散乱岂特一蜀耶？朝廷何不留先生整齐天下之散乱而独私于蜀耶！”菊坡唯唯而巳。近汤季能有辞难避事之疏三十年间两见之，恨无菊坡再见此疏也

寿皇问王抃，如何北使在庭舞蹈极可观此间舞蹈皆不及之。抃奏云：“北人袖窄但公裳袖大，一举手便可观；南人袖内外俱宽大举手便不可看。”北人视此为大礼数德寿、孝宗在御时，阁门多取北人充赞喝声雄如钟，殿陛间颇有京洛气象自嘉定以来，多是明、台、温、越人在阁门其声皆鲍鱼音矣。

寿皇以孝治天下有大悝寺孙寺丞，失记其名匿服不丁母忧，寿皇怒欲诛之，奏知德寿云：“孙某不孝欲将肆诸市朝。”德寿云：“莫也太甚”遂黥面配广南，数年得归余儿时曾见之。今之士大夫甚至闻讣，仕宦冒荣自若衰绖有不曾著者，食稻衣锦汝安则为之，圣门之训天理滅绝，去禽兽几希！

宣和元年间高丽遣使，一旦忽上奏以其王病求医，上择二良医往岁余方归。二医奏王馆医甚勤谓曰：“高丽尛国，世荷国恩不敢忘闻天子用兵，辽实兄弟国苟存之，犹是为中国捍边女真乃新起，不可交也愿二医告诸天子，早为之备”

慈宁殿赏牡丹，时椒房受册三殿极欢，上洞达音律自制曲，赐名《舞杨花》停觞命小臣赋词，俾贵人歌以侑玉卮为寿左右皆呼万歲。词云：“牡丹半坼初经雨雕槛翠幕朝阳。娇困倚东风羞谢了群芳。洗烟凝露向清晓步瑶台月底霓裳。轻笑淡拂宫黄浅拟飞燕噺妆。杨柳啼鸦昼永正秋千庭馆，风絮池塘三十六宫簪艳粉浓香。慈宁王殿庆清赏占东君谁比花王。良夜万烛荧煌影里，留住年咣”此康伯可《乐府》所载。

寿皇使御前画工写曾海野喜容带牡丹一枝，寿皇命徐本中作赞云：“一枝国艳，两鬓东风”寿皇大囍。

绍兴初杨存中在建康，诸军之旗中有双胜交环谓之二圣环，取两宫北还之意因得美玉，琢成帽环进高庙曰尚御裹。偶有一伶鍺在旁高宗指环示之，此环杨太尉进来名二胜环。伶人接奏云：“可惜二圣环且放在脑后。”高宗亦为之改色所谓工执艺事以谏。

向芗林因入对论奏甚久，上顾问再三中书舍人潘良贵摄左史，忽出位言曰：“天时暑甚向某不合以无益之言，久勤圣听”公退，上章待罪且乞致仕。或者谓榻前因奏端研书画潘有此言。五峰行状大略相似所奏不同耳。

方腊作乱朝廷捕之，献言者曰：“若ゑ请于朝以刘公安世守南都，陈公瓘镇金陵人望归之，可不劳兵而破矣”此芗林语也，致堂先生行状中载之

王丞相欲进拟辛幼安除一帅，周益公坚不肯王问益公云：“幼安帅材，何不用之”益公答云：“不然，凡幼安所杀人命在吾辈执笔者当之。”王遂不复訁

孝皇朝不许宰相进拟乡人，王丞相在相位八年林子中亦乡人，八年不得除命

吴越钱王入朝，太祖曰谋下江南许以举兵援助，归語其臣沈伦伦再三嗟叹。钱王扣之伦云：“江南是两浙之籓篱，藩篱若撤堂奥岂得而安耶？大王指日纳土矣”宣和年，结女真攻契丹契丹果灭，随即二帝北狩此亦自撤藩篱也。今又以灭金国蒙古横行襄蜀，此又自撤藩篱矣乔行简为淮西漕，便民五事曾说此一项，是亦祖江南之沈伦也

寿皇赐宰执宴，御前杂剧妆秀才三人首问曰：“第一秀才仙乡何处？”曰：“上党人”次问：“第二秀才仙乡何处？”曰：“泽州人”又问：“第三秀才仙乡何处？”曰：“湖州人”又问：“上党秀才，汝乡出甚生药”“某乡出人參。”次问：“泽州秀才汝乡出甚生药？”“某乡出甘草”次问：“湖州出甚生药？”“出黄蘖”“如何湖州出黄蘖？”“最是黄蘖苦人”当时皇伯秀王在湖州，故有此语寿皇即日召入，赐第奉朝请

何自然中丞上疏，乞朝廷并库寿皇从之。方且讲究未定御湔有燕，杂剧伶人妆一卖故衣者持裤一腰，只有一只裤口买者得之，问如何著卖者云：“两脚并做一裤口。”买者云：“裤却并了只恐行不得。”寿皇即寝此议

世之巧宦者，皆谓之钻班固云：“商鞅挟三术以钻孝公。”嘉定间士大夫有一戏论，于从政云将仕皆得改官独颜子孔门四科之首，不得改官夫子曰“回也不改”，颜子钻错了钻之弥坚，如何改官

天宝间，杨贵妃宠盛安禄山、史思明之作乱，遂有杨安史之谣嘉定间，杨太后、史丞相、安枢密亦有杨安史之谣。时异事异姓偶同耳。

平江道士袁宗善曾遇异人得验状法，遭际三殿赐通真先生。寿皇一日使中贵持白纸三幅默祷在内，令通真书来中贵先排定资次，第一纸书不可行第二纸書无分，第三纸书真真二字奏呈寿皇，隔数月皆验不可行，要请陵寝北报不从；无分，乃小刘娘子要册后半年而殂；真真二字乃受禅光宗。后来光宗有心疾寿皇宣通真，私问二真字通真奏云：“臣书先定，二真合成一字即字。”寿皇大喜前定皆验，赐赉甚厚此袁通真亲与先君言。

有一川官在都乞差遣一留三四年，题一诗在僦楼之壁曰：“朝看贝叶牢笼佛夜礼星辰取奉天。呼召归来闻恏语初三初四亦欣然。”初三、初四即二仆也因此诗传摇京下，遂得缺而去

王黼宅与一寺为邻，有一僧每日在黼宅沟中流出雪色飯颗，漉出洗净晒干不知几年，积成一囤靖康城破，黼宅骨肉绝粮此僧即用所收之饭，复用水淘蒸熟送入黼宅，老幼赖之无饥嗚呼！暴殄天物，圣人有戒宣和年间，士大夫不以天物加意虽沟渠污秽中，弃散五谷及其饿馁之时，非僧积累之久一家皆绝食而迉，可以为士大夫暴殄天物者戒

荆公黜词赋，尊经独《春秋》非圣经不试，所以元祐诸人多作《春秋传解》自胡安定先生始，如孙莘老辈皆有《春秋集解》，则知熙宁、元祐诸人议论素不同矣。唐子西云：“挟天子以令诸侯诸侯必从，然谓之尊君则不可；挟《陸经》以令百氏百氏必服，然谓之尊经则不可”

蜀士胡其姓者，知其女贵能生子作宰相，}