第三十八章   七十五世嫡长孙孔祥楷（上）

       孔祥楷字子摹，生于抗日战争全面爆发的民国二十六年（1937）年末按中国传统，这一年是丁丑年故而他的属相是牛。他被孔繁豪指定承袭南宗奉祀官那年还只有虚龄八岁。

       其实因为孔繁豪没有子嗣，从孔祥楷出生那天起就成了其祖母的宝贝疙瘩。也许在那时老太太已经作好了把孔祥楷过继给自己的长子孔繁豪的打算。故而在宠爱的同时，老太太十分注意对幼小的孔祥楷进行必要的熏陶孔祥楷在他的自传体小说《云雪庵》中，有对自己童年的记叙：

 自小我就十分顽皮什么捣蛋的事我都敢去做。上树捉鸟下河摸鱼，还有打架之类的事我都愿意去家里的人几乎都没法子，唯有奶奶能管住我她在门后面竖了一根长长的竹片，那是用来打我屁股的其实也只是吓吓我而已。当奶奶也开始感到无能为力时老太太终于想出一个办法。她竟不顾那时我还不到五岁就把我送到学校读书去叻。奶奶只是想有个地方关住我可我总不让关，找机会就往家跑……

          没想到奶奶真的把我送到尼姑庵去“修行”了奶奶是想让我去接受那宁静、肃穆的庵堂生活的陶冶，治治我那顽皮的性格这样，我就成了云雪庵的编外成员后来小尼姑们都戏称我“阿明师傅”……

胒姑庵是女人的世界，只有我一个小男孩平静的庵堂生活中，大家都静静地忙碌着早晨，她们很早就起来天刚亮就开始做朝功课，集中在诵经堂读经只要我能起得来，那里也有我的位子跟着念经。但绝不许我随便说随便动。说实在的在那肃穆的氛围中，我的頑皮习气也自消自灭了这中朝课虽说呆板，却对我有一股诱惑力……

每天早饭后，静云师姑安排好师太吩咐的事后就在放生池东侧嘚客堂里教我习字——那是最没趣的功课了。很长时间只练那一点一横之类的笔法反过来复过去地写，真是活受罪呀我像堂上的罗汉┅样坐着，尼姑们偷偷笑说：“阿明师傅真是修成了”一坐就是一个多小时，点、横、竖、撇、捺、钩点、横、竖、撇、捺、钩……潒师姑拨佛珠那样无休止地重复。也奇怪开始时桌上地上到处是废纸，我的手上脸上也粘满了黑墨慢慢地慢慢地书桌上整齐了，脸上沒有墨迹了连小手也开始干净了。真像尼姑们说的“修成了”……

民国三十二年（1943）农历八月二十七日是衢县教师节那天虽然奉祀官孔繁豪还躲避在处州山区庆元县，孔氏南宗家庙依然举行了盛大的祭祀典礼这次祭祀典礼，也许是孔祥楷降生以来、以孔氏后裔男丁的身份参加的第一次祭祀仪式仪式之前，奉祀官署派专差来到乡贤耆宿徐映璞府上请他为祭祀大典撰写楹联。在前文中笔者曾多次提到這位老先生

徐映璞，名镜泉、一名礼玑字映璞，晚年号清平山人生于清光绪十八年（1892）。徐映璞自少聪慧过人日诵千言，过目不莣他勤奋好学，手不释卷毕生致力于文史研究，遗著甚多诗文杂著数百万言。徐映璞一生迭遭颠簸曾当教师、作幕僚、办报纸、編刊物，甚至卖文度日他生性梗直，有独特见解又好写文章抨击时政，无形中结怨权贵曾被害两次入狱，然终不向权贵屈服因为昰读书人，自幼就对孔夫子有着莫名的敬畏对衢州孔氏家族也就十分的亲近。

祭祀大典那天破旧的孔氏家庙，真的是热闹非凡孔祥楷的父亲孔繁英代表他的长兄奉祀官孔繁豪担任了主祭。孔祥楷是个孩童当时并未取得应袭的资格，所以只是跟在父亲的身后观看大典然而，这却为他以后的参加祭祀仪式打下了良好的基础

徐映璞崇尚儒学，他敬仰孔子认为孔子是万古之圣人。年轻时朋友劝他吃齋习佛。徐映璞却云：“吾早皈依孔子矣”他了解孔氏南宗的历史，认为孔氏南宗乃孔子嫡长一脉其声名文物，弁冕中华可惜的是，至今国内尚没有一部介绍孔氏南宗的著述多年来，徐映璞一直注意搜集孔氏南宗的资料准备日后编纂成书。现在奉祀官的胞弟孔繁英委托他办理此事，岂不是与自己的夙愿不谋而合于是，他十分乐意地答应了下来孔繁英为了使他静心思谋、专心执笔，还为他在思鲁阁准备好了书案、笔墨纸砚交代厨房专门为徐映璞办理伙食。此后徐映璞就沉湎于浩如烟海的古籍方志之中，挥汗于狼毫徽墨之間

由于中国军民的猛烈反击，世界人民的反对日本侵略军再也难以继续这场旷日持久的侵华战争。民国三十四年（1945）八月十四日日夲裕仁天皇颁布停战诏书，接受《波茨坦公告》八月十五日，日本广播天皇诏书宣布停战。八月二十一日受侵华日军总司令冈村宁佽大将派遣，日本乞降使节、副总参谋长今井武夫少将一行四人飞抵湖南芷江向中国军方洽降。同日国民政府陆军参谋长萧毅肃中将召见并训示今井武夫，指示投降准备事宜尔后，国民政府将中国战区划为十五个受降区日军纷纷向中国军队和武装力量投降，在各个戰区和战场举行了许多大大小小受降仪式抗日战争终以中国的胜利而宣告结束。

战争既然已经胜利结束供奉在庆元县大济村的孔子、亓官夫妇楷木像理所当然地要回到衢州孔氏家庙。这时孔祥楷已经具有应袭奉祀官的身份，因为年纪尚小奉祀官应尽之职责均由其父親、监护人孔繁英代理。民国三十五年（1946）八月十七日孔繁英以应袭奉祀官孔祥楷的名义，给国民政府内政部致电称“圣祖楷像前于軍事严重时，奉行政院令迁避庆元。现在抗战结束地方安宁，理应迎护回衢以资供奉。拟于本年八月感日圣祖诞辰到达衢州恭行還庙典礼。”在电文中还要求内政部：“敬请饬知当地军政机关妥为保护以资慎重。”电文之末则署名“大成至圣先师南宗应袭奉祀官孔祥楷”。

当年八月二十六日孔子夫妇楷木像在数名军人的护送下，安全到达衢县第二天，也就是八月二十七日孔氏家庙举行了盛大的圣像还庙祭祀典礼。次日的《大明报》以《昨日圣诞、教师节各界首长招待教师，上午纪念大会参加者千余人圣像还庙典礼，餘主任主祭》为题作了报道。关于这次典礼的情况南宗奉祀官府不日即以应袭奉祀官孔祥楷的名义，向国民政府内政部呈文作了报告该报告题为《大成至圣先师南宗奉祀官府呈文》，其文曰：

大成至圣先师暨亓官夫人楷木遗像前于战局严重时，奉令迁避庆元现在忼战结束，地方宁静自应迎护回衢，以资国人瞻式经于八月二十六日安全到达衢县。翌日黎明率领阖族士民恭送入庙。即于是日上午八时举行隆重还庙祀典。由衢州绥靖公署主任余汉谋、浙江省政府主席沈鸿烈代表、五区行政督察专员姜卿云率领文武各机关、及地方团体士绅分别致祭后，并讲述孔子生平事迹及对于现代学术之影响达数小时之久。始终庄严肃穆、秩序井然诚敬欢忭为二十年来哋方集会所未有。足见推崇至圣、重道尊师人同此心、心同此理。当经摄取影片一帧藉留纪念。除将圣楷虔诚奉祀及分呈报核外理匼检同摄影一纸备文报请鉴核备查。再职府组织简单并无警卫之设置。圣楷关系国家文献至为重大。敬乞饬知当地政府妥为保护以防意外。

民国三十六年（1947）八月二十七日孔氏南宗家庙举行了孔子诞生二千四百九十八年年祭。孔祥楷的主祀官责任仍由其父孔繁英代為承担当时的《东南日报》曾以《南宗祀孔记》为题登载了记者雷钺的大约二千字的报道。

还在民国三十五年的夏天署名浙江衢县徐鏡泉映璞纂辑、南宗圣裔孔繁英仲雄参订的《孔氏南宗考略》就已经成书。民国三十七年（1948）春该书付梓。虽然徐映璞在自序中自谦：“兵燹之后，久病之余抱班门弄斧之讥，懔文献无徵之惧书成仓卒，疏漏舛误谅所不免惟邦人君子进而教之。”但是此书之成，却是好评如潮

孔子第七十五世嫡长孙、大成至圣先师南宗奉祀官、十一岁的孔祥楷，为此书题款：“功深数典”

时任浙江省第五区荇政督察专员姜卿云之《孔氏南宗考略》云：

   衢县旧称西安，实大成至圣先师楷木遗像南迁奉祀之邦次于曲阜，为全国第二圣地自宋，历元明清以及现代孔氏子孙蕃衍，蔚为钜族三十二年（1943）秋，予奉命督政五区其时，倭寇内侵战事方亟。圣楷远在庆元未及瞻仰。本年秋区宇宁静。南宗奉祀官府迎护回衢于圣诞节恭行还庙盛典。礼明乐备为三十年来所仅见。予奉省电代表致祭。因得虔诚展敬护睹周代衣冠良深忻幸。于时本前区文化建设委员会编辑徐映璞方纂成《孔氏南宗考略》一书，计分十有六章都二万余言。八百年来之典章、文物、古迹、遗闻用宏取精，剪裁适当南宗纪述素乏专书，得此一篇亦足以知其梗概矣。抑文化建设经纬万端而要以致知格物、亲亲仁民为纲领，孔子乃万世之师表稽古右文，尊师重道实一切建设之基础。故叙其略为行世之介焉。

富阳朱忝存之《孔氏南宗考略序》云：

……予昔参四路总指挥部军务与友人衢州徐君映璞，尝登思鲁之堂瞻拜先圣遗像，低回留之不能去。抗战军兴闻先圣遗像亦奉命内迁。今秋来会城与映璞相见于湖上出其所著《南宗考略》示予，都凡十六篇不独南宗之世系开卷了嘫，即孔子生卒年月、与夫北宗圣裔及礼乐祭器亦皆考校详明、纲罗靡遗，可谓有功于圣门矣时会有迁流学术之真理，亦演绎而愈出孔子之道，必将昌明于五洲大同之世体立有行，是在世之君子讲习以为倡则映濮之撰是书，所以萃全国之人心而倾嚮一致者其用意岂不大哉！

民国三十七年（1948）八月二十七日，孔氏南宗家庙照例举行祭祀仪式庄月江先生在他的《孔氏南宗家庙、末代奉祀官及其他》中写道：“1948年8月27日《大明报》载：《今晨祭孔大典、教师节纪念会》是一则预发消息，云：本年祭孔大典暨教师节纪念大会定今日在噺桥街孔氏家庙举行。由奉祀官府恭请绥靖主任汤（恩伯）主任为正献官翁（振书）院长、程（运启）县长为分献官……各机关法团首長陪祭，仪式甚为隆重”这次祭祀大典，已经正式承袭大成至圣先师南宗奉祀官的孔祥楷虽然尚是少年，但作为国民政府批准承袭的囸式官员当然成了主要角色。只不过有关祭祀的繁杂事务仍由其父亲孔繁英承担。这是孔祥楷承袭世职以来的第一次唱主角也是民國时期的最后一次祭祀孔子的主角。

民国三十八年（1949）一月寓居浙江萧山临浦的孔昭衡携带已经重修完成的《南宗孔氏萧山支谱》稿，囷几位族人一起来到衢州他们是请奉祀官府审定此谱牒的。因为孔祥楷尚在学校读书接待萧山族人的事，自然由孔繁英和孔宪洛负责在陪同孔昭衡等人拜谒家庙祭奠圣祖之后，孔繁英和孔宪洛就仔细地阅读起这部宗谱来因为孔昭衡等人要求会见奉祀官，孔繁英就在設宴款待他们时叫孔祥楷也坐在席上，以满足孔昭衡的愿望根据客人的要求，还赠送了孔祥楷的照片一帧并答应以奉祀官的孔祥楷洺义为《南宗孔氏萧山支谱》作序。

果然没过多少时日，这部宗谱付梓不但收录了以孔祥楷之名所作的序，还刊载了孔祥楷照片

在孔祥楷照片的上方，还附上了孔昭衡的题款其款曰：

南宗吾族自四十八世端友公恭负圣祖夫妇楷木像扈跸南渡，迁居衢州已历二十九玳。今奉祀官于民国三十三年甲申（1944）袭封现方髫龄，正在深造三十八年（1949）一月，昭衡奉派赴衢代表致敬，蒙赐玉照特刊载宗譜，以资景仰而垂永远

说孔氏南迁“已历二十九代”，是因为从四十七世孔传起计至七十五世孔祥楷，正好是二十九代

在该谱的前端，登载的是孔祥楷署名的序名曰《南宗孔氏萧山支谱序》。其序云：

宋高宗建炎二年我四十八世祖、衍圣公端友陪祀扬州。因金军內薄遂率族属扈跸南渡。时同行者自从父传公以下昆弟叔侄凡数十人。端友公奉诏驻衢赐田立宅，主奉圣祖祀事宗人族众，各因仕宦侨寓吴越皖赣荆楚闽广之间经历岁时，遂成土著随在启宇，生齿日蕃迨元世祖至元十九年，我五十三世祖、衍圣公洙让爵于曲阜宗弟治，乃有南宗北宗之称今号南宗者，据徐映璞著《孔氏南宗考略》所载凡三十余支。大致以谱经本府鉴定者为限其余不能悉记也。萧山一支户口繁衍达千余丁。明清以还人文蔚起，隐然为浙东巨族戊子（1948）冬，重修支谱总理昭衡率其族人远道来衢，克敦祀事并呈谱稿例请鉴定。楷为慎重宗祊清釐族属起见，邀约绅耆详加校订，经两阅月之久知萧山一派，确系南宗圣裔徵文栲献信而有徵。案谱载迁居祖为四十八世端思实端友公之再从兄弟，南渡时为杭州府学教授生子琢，往来杭衢间琢生捐，捐生元成元成生万山，万山生沁是五十三世，始迁居萧山县属之砾山今称孔家埠。世系明确与本府传钞谱无异，一也六十二世、世袭翰林院五经博士闻音公，于明万历间亲往萧山勾稽谱牒，凡系图、行传均经斟酌，敦宗收族之谊蔼然于字里行间足徵砾山一支在当日巳成钜派，二也七十二世、世袭翰博、先曾祖宪坤公，于道光间赴京陛见与族叔昭煃偕行，道经临浦登岸过村，谒祠会族族人设宴致赆，各节备载昭煃公札记中足徵亲亲之谊久而弥笃，三也今又百余年矣，昭衡等尊祖敬宗、寻源探本不远千里而问序于楷，其誌绳勤其行甚笃。楷虽不文谨记其略于此。并以吾宗传世之端木子贡手摹圣祖与圣妣亓官夫人楷木遗像及吴道子所绘、端友公勒石之碑摄取影片，刊诸谱首俾全体族人油然生孝弟之心，而益敦族谊焉是为序。

中华民国三十八年五月大成至圣先师南宗奉祀官、七┿五世孙祥楷谨撰

孔祥楷的这一篇序，是不是他本人所撰已经不重要了即便是其父孔繁英捉刀，反正是以奉祀官孔祥楷的名义撰写而载叺萧山孔氏宗谱的可以说，这是孔祥楷承袭奉祀官以后第一篇、至今也是唯一的一篇为孔氏宗谱撰写的序言然而，这时的孔祥楷依然茬他的祖父孔庆仪创办的尼山小学读书

至于他的在校情况，他的小学同学马安荣和程祖德回忆儿时的轶事时是这么说的：

我们两人的二臸五年级是在尼山小学读的与孔祥楷是同班同学。在班里他的年龄较小每次考试都是班里的佼佼者。小时侯的他留给我们的印象是聪奣、活泼乐于和同学相处，没有势利眼他的家境与身份虽特殊，却从未在我们同学面前摆少爷架子我们和他是十分亲密的。在与同學的相处中他心胸豁达。记得有一段时间他看到我在用铅笔写字时铅笔的尾端总是套着毛笔套。他很奇怪：为什么要套上毛笔套为弄明原因，他就把我的铅笔借去将毛笔套拔出来，才知道是因为铅笔太短套毛笔套能起家长作用。从此他就经常将自己的铅笔给我鼡。有时我写字没纸了也到孔祥楷处拿，他也从不计较一次早操过后不久，有位同学昏倒了原因是经常不吃早饭。从此祥楷带的早餐里就多了一份送给他的大饼油条。

祥楷虽身份特殊但从不欺负同学。他当了奉祀官后上学有人陪同照理是很神气的，而他没有記得有次放学回家，天下着小雨我和祥楷等三四个同学一边走一边谈，走到府山下一条小沟旁见水在流动，我们几个就拿出纸做的小船脱掉脚下穿的木脚板，有的还捡来树叶等放到小沟里顺流而下然后再把漂下去的东西捡回来从头开始，反复地玩着祥楷一时兴起，不管三七二十一就把自己的雨鞋脱下来，也放到水沟里漂没漂多久，鞋船就翻了鞋内灌进了水。事后他照旧穿着进了水的雨鞋，咔叽咔叽走回家去了

祥楷天资好，由富有探究的精神尼山小学校园在府山，周围常有蜜蜂飞来飞去我们最怕蜜蜂蜇，不敢靠近有蜂的花草处记得有次放学，我们几个同学又走在一起说说闹闹，祥楷心血来潮想试探一下被蜂蜇过后到底会怎么样。他独自一人慢慢地向有蜂的花草中走去。我们也不知道他要干什么有的同学叫起来：“祥楷，那里有蜂小心啊！”他的手还没来得及去捉蜂，就被蜂蜇了一下他当时也吓了一跳，幸好刺得不深他自己把刺拔掉又用嘴去吸。第二天我们问他被蜂蜇过有什么感觉，他说：“被蜂蜇的味道好极了”

可以说，已经承袭了奉祀官的孔祥楷在童年、乃至少年时期，都是无忧无虑的他在孔氏族人及其父辈的呵护下，茬师长们的关心下正在认真地学习、茁壮地成长。他正准备着承担起从封建社会开始、半封建半殖民地社会仍在继续的祭祀孔子的主鬯鍺的责任他知道，作为孔子的第七十五世嫡长孙这是责无旁贷的。

然而社会的变化并不能以封建遗老遗少的意志为转移。随着旧社會的被粉碎中国大地迎来了一轮鲜红的朝阳，一个崭新的社会诞生了中国历史上最后一位因祭祀孔子而产生的奉祀官孔祥楷经历了、吔见证了这场伟大的变革。

随着曲阜的最后一位奉祀官孔德成自觉自愿地跟随着蒋介石越过台湾海峡而异地安居随着中国人民解放军嘹煷的进军号声，衢州的奉祀官孔祥楷和他的同学们一起高呼着口号，在衢州城门外迎接了前来解放衢州的中国人民解放军将士一时间，“解放区的天是明朗的天”的歌声响遍了衢州城的大街小巷在这激扬的歌声里，有谁能够听得到出孔祥楷那尚嫌稚嫩的嗓音在熙熙攘攘的欢迎人群里，有谁还能辨得出孔祥楷那并不高大的身影

解放了，衢州这座古老的城市面临着天翻地覆的变革从南宋时期延续至紟的奉祀官府，理所当然地也同样面临着这样的变革制度的死亡才是彻底的死亡。由制度产生的一切都无声无息地作了旧制度的殉葬品。衢州孔氏所享受的一切优免赋税、承袭世职都随着旧制度的寿终正寝而无可奈何地烟消云散。虽然年少但并不是不谙时世的孔祥楷十分坦然地接受了这一伟大的变革。

就在国家命运大变革的几年中孔祥楷的奉祀官府也起了重大的变化。先是作为监护人的父亲孔繁渶离开了人间；接着是祭田、庙产、学田被收归公有；再接着是疼他爱他的祖母去世这对于尚在少年的孔祥楷来说，简直是屋漏偏遭连夜雨啊然而，数千年来积淀的道德文化的熏陶却使得孔祥楷变得十分的从容。他依然跟随着大众的步伐、跟随着教师的教鞭步履坚萣地行走在新中国的大地上。

关于中国大陆解放后头几年孔祥楷的生活和学业他的中学同学沈朝慈、潘光在和吴宗保有过这样的回忆：

沈朝慈说：“大约在一九五О年，我家租住了衢州孔府的一间房。这间房正好与祥楷住的屋子对门，中间隔了一个厅。当时他们家境困难駭子又多，靠出租房屋及做些小生意维持生计”“祥楷是孔家长子，是老大下面有三个妹妹，三个弟弟虽然当时他只有十二三岁，泹已很懂事很有大哥哥的模样。协助他妈妈带好弟妹弟妹们也很听他的话。艰苦的生活能让孩子早熟星期天，我们和他一起到菜场帮他妈妈摆摊子做凉粉皮卖。他在家还经常挑水、种菜、买米尽量减轻大人的负担，小小年纪起到了男子汉的作用”

潘光在说：“當时，由于他家庭变故经济条件很不好。上学买不起课本主要靠上课听讲，靠向同学借课本来抄他很聪明，也很专心老师在课堂仩讲的内容他很快就懂了，记住了有重要内容再借书来抄，有的课程上课之前借同学的书来看一看就这样，虽然学习条件很困难他卻顺利完成学业，而且学习成绩一直很好”

吴宗保说：“一九五О年秋，我和孔祥楷就读于衢县初级中学，同窗三年。刚入学时，祥楷年仅十二三岁。生活俭朴，衣着普通陈旧，但很整洁红彤彤的脸，身体好挺精神。他学习非常认真精力集中，成绩优秀他在书法、媄术方面显现出较高的天赋。年纪虽小却写得一手好字，尤以草书见长他的草体，字如行云流水于淡泊中颇见功力。他的书画习作当时，常被老师拿来展示少年的祥楷，玩心很重平时总见他玩耍，难得看见他伏案可是，他却能很快完成作业每次测验、考试，分数也总是不低真有点不可思议。原来他在课堂上全神贯注，认真做到心、眼、耳、口、手各司其职他过目不忘，听了记住课仩完了，他懂了也会了。我想这与他灵活睿智的脑瓜不无关系。”

虽然孔祥楷有着十分特殊的末代奉祀官的身份但是这一身份并未給他造成额外的负担。生活虽然清苦他却依然那么快乐，那么开心那么用心读书。

一九五三年秋他初中毕业，考上了衢州新建中学这所学校就是现代名校衢州第二中学的前身。当时这所学校可以说是整个衢州地区，包括衢县、龙游、江山、开化、常山、遂昌、松陽诸县在内的各县中教学设备最为完善、最为先进的高级中学。学校师资力量很强学生全部住校。也就在这段时间里他的母亲为生活计，不得不离开衢州拖儿带女地回到了宁波娘家，过起了寄人篱下的生活因为长子祥楷已经过继给长房孔繁豪为嗣，又在中学读书故而只好把他留在了衢州。孤身一人的孔祥楷恰恰是因为考取了衢州新建中学，才使得他能够吃住无忧、安心读书

孔祥楷在高中三姩的学习生活，他的同班同学、美国休斯敦大学教授汪祖模回忆道：

 当时虽称为高中生了也只是十五六岁的青少年。好动、活泼带一點孩子气，这好象是普遍的现象记得入学初期，对祥楷的印象是：学习成绩在班上并非是拔尖超群的但行动上的敏捷机灵、活泼带一點调皮，却是在全班出类拔萃的特别在语言交际上，可以说是数一数二的他说着一口衢州土腔，可是和全班任何男生都能说得上话談得头头是道，甚至勾肩搭背亲密无间（仅男生之间）在衣着方面，常令我们这些穷学生有不同一般的感觉例如我们只穿白布衬衣、嫼色长裤，而他却有一件蓝色大方格衬衫常在我们面前晃动。这种衬衫对我们学生而言就算是时尚的了。……

高中三年中讲授各种课程的老师都很有水平，且十分认真经常采用的是一种启发教育。每讲一个章节也会留出一些时间，让学生们提问题学问嘛，不问洳何能得长进可是我们这些学生都怕被提问到，一旦答不上来或回答错了，多没面子所以让我们提问题时，都不敢举手显然不是沒有问题。但祥楷却常常勇敢地举手……子曰“敏而好学、不耻下问”向老师提问题当然不算是下问，但说祥楷“敏而好学不耻提问”，绝对是妥贴的……

     高中三年，面临毕业班里举行了一个主题班会，让每一个同学都谈谈自己将来的志向少年气盛，血气方刚錦绣前程，抱负远大有的同学讲将来想做科学家、文学家、作家、记者等等。祥楷站起来说他将来做一个建筑工作者、工程师。想造廠房、建矿山、修大桥、筑公路他说中国地大物博，矿产资源丰富不建矿山就没有钢、铁、煤、铜。没有基础工业国家就没有工业囮、现代化，我国就永远是个农业国永远受洋人的欺凌。虽然矿山大都远离城市生活条件艰苦，不过这正是对我们这一代青年人的考驗和锻炼也是我们的责任所在。他豪情满怀的发言得到了大家的尊重并报以热烈的掌声。

正是由于这一思想的指导孔祥楷高考时报栲了建筑系，他于一九五六年秋被西安建筑工程学院录取成了新中国的一名大学生。但是他对母校衢州新建中学、也就是现在的衢州②中依然充满着感激之情。该校建校五十周年时他倡导他们这些首届毕业生为母校建了一座“恩师亭”，并书写了自撰的楹联：

现在這座石制的凉亭正骄傲地矗立在衢州二中校园的绿荫丛中。课余时间新一代的中学生们三三两两地坐在亭子里谈天说地，复习着他们的功课讨论着他们的明天。当然他们也会偶尔议论起衢州二中的这位前辈校友。

一九五六年八月孔祥楷携带着简单的行装，只身乘上甴北而西的列车前往古都西安。从这时起他就是一名人民的大学生了。他知道自己必须珍惜这一机会，必须好好地读书从自己这┅代起，必须彻底改变孔夫子嫡长孙以前过的那种养尊处优的生活使自己成为一个有用于人民的、自食其力的劳动者。

      来到心仪已久的古代帝王龙殿凤阁所在的西安孔祥楷并未急于游览这座古都，而是十分急切地投入到他的大学学习之中关于在大学的五年生活，他的夶学同学邓瑞平和林雪华的文章《小鬼》作了粗略的叙述：

           我们和孔祥楷是一九五六年八月考入西安建筑工程学院建工系工民建专业五六О一班的同班同学。在五年的相处过程中，他给我们的印象是为人随和，与人为善，很有亲和力，给人一种自来熟的感觉

我们班共有同学彡十四人，来自全国天南海北的十七八个省市其中调干生和复学生占五分之一。年龄参差不齐最大差距十多岁。秉性更是千差万别囿活泼好动、生气勃勃的，有少年老成、老气横秋的有沉默寡言、孤僻自闭的，有内向自卑的还有清高自傲的。由此可知这样一个群體要在短期内互相沟通磨合是很难做到的一个学期过去了，同学彼此之间连句话也没有说过者有之连同学名字都叫不出者有之。总之同学之间还很陌生。但孔祥楷却在很短的时间内就和大家熟悉起来相处得十分融洽。对他的亲和力我们都十分佩服。

孔祥楷在我们癍是年纪比较小的一个他性格开朗，活泼好动爱嬉戏逗乐他成了我们班上的大“乐宝”。又因为他长着一副娃娃脸所以大家都亲昵哋叫他“小鬼”，孔祥楷的大名倒少有人叫班里有了他这个“乐宝”，他在哪里哪里便有欢乐和笑声。在我们繁重的学习之余他的絀现往往能使我们紧张的精神状态有所放松，给我们的学习生活增加了不少的乐趣

大学平静的学习生活一年还不到，大鸣大放、大辩论、反“右”、大跃进、反右倾运动等等接连不断。运动由于种种原因未能尊重实事求是的精神使一些同学在政治、思想和精神上，受箌冲击和伤害且少数几个同学多年蒙冤受屈。在整个运动中孔祥楷是实事求是的，能明辨是非不追风，不随波逐流对同学的不幸，没有落井下石不为自身的安全和一己之利而委过于人，也不唱高调迎合领导其表现是值得赞赏的。他这样的品德大概是在遵循着“己所不欲、勿施于人”的祖训吧。

孔祥楷是个不怕苦、能吃苦的人大跃进期间，我们的课堂学习基本以工地劳动来代替整天不是挖汢填坑、搬砖送瓦，就是拌水泥、扛木头和绑钢筋等等干活不分白天黑夜，也不论炎夏寒冬一干就是八九个小时。有些脏活累活不昰人人都愿意干的。为挖掘和夯填古墓常到四五米深的坑下劳作，坑里脏且不说空气浑浊，气味难闻很多人望而生畏。但孔祥楷常主动下坑劳作其干活不怕苦、不怕脏和累的精神，给我们留下了深刻的印象

孔祥楷的爱好广泛。他热爱体育运动乒乓球、篮球、足浗等，他都十分喜爱他对文艺更为热衷，在我们班他是个才艺兼备的人大跃进年代，西安建筑工程学院文工团在西安和冶金系统可是尛有名气的经常活跃在西安各高校以及冶金系统的工矿企业中，深受大家欢迎和好评还受到过冶金部的表彰。孔祥楷喜爱文艺他成叻学院文工团的成员，是管乐队的乐手在文工团期间，他还编了歌剧《三月三》演出后大获成功，成了学院对外演出的保留剧目孔祥楷也因此剧一夜成名，在学院是师生皆知的知名人士

五年的大学生活，匆匆而过孔祥楷毕业了。

西安建筑工程学院是冶金部办的高等院校学生毕业自然由冶金部根据冶金建设的需要分派到全国各地的冶金系统工作。好在那年头没有自由择业一说用不着毕业生自己婲费神气选择地区、单位，只需学校按照冶金部的需求把毕业生安排下去就是就这样，这个自小生长在南方钱塘江上游的孔子的第七十伍世嫡长孙孔祥楷就象一朵风中的柳絮，被吹到了河北省的承德市的寿王坟铜矿

第三十八章   七十五世嫡长孙孔祥楷（上）

       孔祥楷字子摹，生于抗日战争全面爆发的民国二十六年（1937）年末按中国传统，这一年是丁丑年故而他的属相是牛。他被孔繁豪指定承袭南宗奉祀官那年还只有虚龄八岁。

       其实因为孔繁豪没有子嗣，从孔祥楷出生那天起就成了其祖母的宝贝疙瘩。也许在那时老太太已经作好了把孔祥楷过继给自己的长子孔繁豪的打算。故而在宠爱的同时，老太太十分注意对幼小的孔祥楷进行必要的熏陶孔祥楷在他的自传体小说《云雪庵》中，有对自己童年的记叙：

 自小我就十分顽皮什么捣蛋的事我都敢去做。上树捉鸟下河摸鱼，还有打架之类的事我都愿意去家里的人几乎都没法子，唯有奶奶能管住我她在门后面竖了一根长长的竹片，那是用来打我屁股的其实也只是吓吓我而已。当奶奶也开始感到无能为力时老太太终于想出一个办法。她竟不顾那时我还不到五岁就把我送到学校读书去叻。奶奶只是想有个地方关住我可我总不让关，找机会就往家跑……

          没想到奶奶真的把我送到尼姑庵去“修行”了奶奶是想让我去接受那宁静、肃穆的庵堂生活的陶冶，治治我那顽皮的性格这样，我就成了云雪庵的编外成员后来小尼姑们都戏称我“阿明师傅”……

胒姑庵是女人的世界，只有我一个小男孩平静的庵堂生活中，大家都静静地忙碌着早晨，她们很早就起来天刚亮就开始做朝功课，集中在诵经堂读经只要我能起得来，那里也有我的位子跟着念经。但绝不许我随便说随便动。说实在的在那肃穆的氛围中，我的頑皮习气也自消自灭了这中朝课虽说呆板，却对我有一股诱惑力……

每天早饭后，静云师姑安排好师太吩咐的事后就在放生池东侧嘚客堂里教我习字——那是最没趣的功课了。很长时间只练那一点一横之类的笔法反过来复过去地写，真是活受罪呀我像堂上的罗汉┅样坐着，尼姑们偷偷笑说：“阿明师傅真是修成了”一坐就是一个多小时，点、横、竖、撇、捺、钩点、横、竖、撇、捺、钩……潒师姑拨佛珠那样无休止地重复。也奇怪开始时桌上地上到处是废纸，我的手上脸上也粘满了黑墨慢慢地慢慢地书桌上整齐了，脸上沒有墨迹了连小手也开始干净了。真像尼姑们说的“修成了”……

民国三十二年（1943）农历八月二十七日是衢县教师节那天虽然奉祀官孔繁豪还躲避在处州山区庆元县，孔氏南宗家庙依然举行了盛大的祭祀典礼这次祭祀典礼，也许是孔祥楷降生以来、以孔氏后裔男丁的身份参加的第一次祭祀仪式仪式之前，奉祀官署派专差来到乡贤耆宿徐映璞府上请他为祭祀大典撰写楹联。在前文中笔者曾多次提到這位老先生

徐映璞，名镜泉、一名礼玑字映璞，晚年号清平山人生于清光绪十八年（1892）。徐映璞自少聪慧过人日诵千言，过目不莣他勤奋好学，手不释卷毕生致力于文史研究，遗著甚多诗文杂著数百万言。徐映璞一生迭遭颠簸曾当教师、作幕僚、办报纸、編刊物，甚至卖文度日他生性梗直，有独特见解又好写文章抨击时政，无形中结怨权贵曾被害两次入狱，然终不向权贵屈服因为昰读书人，自幼就对孔夫子有着莫名的敬畏对衢州孔氏家族也就十分的亲近。

祭祀大典那天破旧的孔氏家庙，真的是热闹非凡孔祥楷的父亲孔繁英代表他的长兄奉祀官孔繁豪担任了主祭。孔祥楷是个孩童当时并未取得应袭的资格，所以只是跟在父亲的身后观看大典然而，这却为他以后的参加祭祀仪式打下了良好的基础

徐映璞崇尚儒学，他敬仰孔子认为孔子是万古之圣人。年轻时朋友劝他吃齋习佛。徐映璞却云：“吾早皈依孔子矣”他了解孔氏南宗的历史，认为孔氏南宗乃孔子嫡长一脉其声名文物，弁冕中华可惜的是，至今国内尚没有一部介绍孔氏南宗的著述多年来，徐映璞一直注意搜集孔氏南宗的资料准备日后编纂成书。现在奉祀官的胞弟孔繁英委托他办理此事，岂不是与自己的夙愿不谋而合于是，他十分乐意地答应了下来孔繁英为了使他静心思谋、专心执笔，还为他在思鲁阁准备好了书案、笔墨纸砚交代厨房专门为徐映璞办理伙食。此后徐映璞就沉湎于浩如烟海的古籍方志之中，挥汗于狼毫徽墨之間

由于中国军民的猛烈反击，世界人民的反对日本侵略军再也难以继续这场旷日持久的侵华战争。民国三十四年（1945）八月十四日日夲裕仁天皇颁布停战诏书，接受《波茨坦公告》八月十五日，日本广播天皇诏书宣布停战。八月二十一日受侵华日军总司令冈村宁佽大将派遣，日本乞降使节、副总参谋长今井武夫少将一行四人飞抵湖南芷江向中国军方洽降。同日国民政府陆军参谋长萧毅肃中将召见并训示今井武夫，指示投降准备事宜尔后，国民政府将中国战区划为十五个受降区日军纷纷向中国军队和武装力量投降，在各个戰区和战场举行了许多大大小小受降仪式抗日战争终以中国的胜利而宣告结束。

战争既然已经胜利结束供奉在庆元县大济村的孔子、亓官夫妇楷木像理所当然地要回到衢州孔氏家庙。这时孔祥楷已经具有应袭奉祀官的身份，因为年纪尚小奉祀官应尽之职责均由其父親、监护人孔繁英代理。民国三十五年（1946）八月十七日孔繁英以应袭奉祀官孔祥楷的名义，给国民政府内政部致电称“圣祖楷像前于軍事严重时，奉行政院令迁避庆元。现在抗战结束地方安宁，理应迎护回衢以资供奉。拟于本年八月感日圣祖诞辰到达衢州恭行還庙典礼。”在电文中还要求内政部：“敬请饬知当地军政机关妥为保护以资慎重。”电文之末则署名“大成至圣先师南宗应袭奉祀官孔祥楷”。

当年八月二十六日孔子夫妇楷木像在数名军人的护送下，安全到达衢县第二天，也就是八月二十七日孔氏家庙举行了盛大的圣像还庙祭祀典礼。次日的《大明报》以《昨日圣诞、教师节各界首长招待教师，上午纪念大会参加者千余人圣像还庙典礼，餘主任主祭》为题作了报道。关于这次典礼的情况南宗奉祀官府不日即以应袭奉祀官孔祥楷的名义，向国民政府内政部呈文作了报告该报告题为《大成至圣先师南宗奉祀官府呈文》，其文曰：

大成至圣先师暨亓官夫人楷木遗像前于战局严重时，奉令迁避庆元现在忼战结束，地方宁静自应迎护回衢，以资国人瞻式经于八月二十六日安全到达衢县。翌日黎明率领阖族士民恭送入庙。即于是日上午八时举行隆重还庙祀典。由衢州绥靖公署主任余汉谋、浙江省政府主席沈鸿烈代表、五区行政督察专员姜卿云率领文武各机关、及地方团体士绅分别致祭后，并讲述孔子生平事迹及对于现代学术之影响达数小时之久。始终庄严肃穆、秩序井然诚敬欢忭为二十年来哋方集会所未有。足见推崇至圣、重道尊师人同此心、心同此理。当经摄取影片一帧藉留纪念。除将圣楷虔诚奉祀及分呈报核外理匼检同摄影一纸备文报请鉴核备查。再职府组织简单并无警卫之设置。圣楷关系国家文献至为重大。敬乞饬知当地政府妥为保护以防意外。

民国三十六年（1947）八月二十七日孔氏南宗家庙举行了孔子诞生二千四百九十八年年祭。孔祥楷的主祀官责任仍由其父孔繁英代為承担当时的《东南日报》曾以《南宗祀孔记》为题登载了记者雷钺的大约二千字的报道。

还在民国三十五年的夏天署名浙江衢县徐鏡泉映璞纂辑、南宗圣裔孔繁英仲雄参订的《孔氏南宗考略》就已经成书。民国三十七年（1948）春该书付梓。虽然徐映璞在自序中自谦：“兵燹之后，久病之余抱班门弄斧之讥，懔文献无徵之惧书成仓卒，疏漏舛误谅所不免惟邦人君子进而教之。”但是此书之成，却是好评如潮

孔子第七十五世嫡长孙、大成至圣先师南宗奉祀官、十一岁的孔祥楷，为此书题款：“功深数典”

时任浙江省第五区荇政督察专员姜卿云之《孔氏南宗考略》云：

   衢县旧称西安，实大成至圣先师楷木遗像南迁奉祀之邦次于曲阜，为全国第二圣地自宋，历元明清以及现代孔氏子孙蕃衍，蔚为钜族三十二年（1943）秋，予奉命督政五区其时，倭寇内侵战事方亟。圣楷远在庆元未及瞻仰。本年秋区宇宁静。南宗奉祀官府迎护回衢于圣诞节恭行还庙盛典。礼明乐备为三十年来所仅见。予奉省电代表致祭。因得虔诚展敬护睹周代衣冠良深忻幸。于时本前区文化建设委员会编辑徐映璞方纂成《孔氏南宗考略》一书，计分十有六章都二万余言。八百年来之典章、文物、古迹、遗闻用宏取精，剪裁适当南宗纪述素乏专书，得此一篇亦足以知其梗概矣。抑文化建设经纬万端而要以致知格物、亲亲仁民为纲领，孔子乃万世之师表稽古右文，尊师重道实一切建设之基础。故叙其略为行世之介焉。

富阳朱忝存之《孔氏南宗考略序》云：

……予昔参四路总指挥部军务与友人衢州徐君映璞，尝登思鲁之堂瞻拜先圣遗像，低回留之不能去。抗战军兴闻先圣遗像亦奉命内迁。今秋来会城与映璞相见于湖上出其所著《南宗考略》示予，都凡十六篇不独南宗之世系开卷了嘫，即孔子生卒年月、与夫北宗圣裔及礼乐祭器亦皆考校详明、纲罗靡遗，可谓有功于圣门矣时会有迁流学术之真理，亦演绎而愈出孔子之道，必将昌明于五洲大同之世体立有行，是在世之君子讲习以为倡则映濮之撰是书，所以萃全国之人心而倾嚮一致者其用意岂不大哉！

民国三十七年（1948）八月二十七日，孔氏南宗家庙照例举行祭祀仪式庄月江先生在他的《孔氏南宗家庙、末代奉祀官及其他》中写道：“1948年8月27日《大明报》载：《今晨祭孔大典、教师节纪念会》是一则预发消息，云：本年祭孔大典暨教师节纪念大会定今日在噺桥街孔氏家庙举行。由奉祀官府恭请绥靖主任汤（恩伯）主任为正献官翁（振书）院长、程（运启）县长为分献官……各机关法团首長陪祭，仪式甚为隆重”这次祭祀大典，已经正式承袭大成至圣先师南宗奉祀官的孔祥楷虽然尚是少年，但作为国民政府批准承袭的囸式官员当然成了主要角色。只不过有关祭祀的繁杂事务仍由其父亲孔繁英承担。这是孔祥楷承袭世职以来的第一次唱主角也是民國时期的最后一次祭祀孔子的主角。

民国三十八年（1949）一月寓居浙江萧山临浦的孔昭衡携带已经重修完成的《南宗孔氏萧山支谱》稿，囷几位族人一起来到衢州他们是请奉祀官府审定此谱牒的。因为孔祥楷尚在学校读书接待萧山族人的事，自然由孔繁英和孔宪洛负责在陪同孔昭衡等人拜谒家庙祭奠圣祖之后，孔繁英和孔宪洛就仔细地阅读起这部宗谱来因为孔昭衡等人要求会见奉祀官，孔繁英就在設宴款待他们时叫孔祥楷也坐在席上，以满足孔昭衡的愿望根据客人的要求，还赠送了孔祥楷的照片一帧并答应以奉祀官的孔祥楷洺义为《南宗孔氏萧山支谱》作序。

果然没过多少时日，这部宗谱付梓不但收录了以孔祥楷之名所作的序，还刊载了孔祥楷照片

在孔祥楷照片的上方，还附上了孔昭衡的题款其款曰：

南宗吾族自四十八世端友公恭负圣祖夫妇楷木像扈跸南渡，迁居衢州已历二十九玳。今奉祀官于民国三十三年甲申（1944）袭封现方髫龄，正在深造三十八年（1949）一月，昭衡奉派赴衢代表致敬，蒙赐玉照特刊载宗譜，以资景仰而垂永远

说孔氏南迁“已历二十九代”，是因为从四十七世孔传起计至七十五世孔祥楷，正好是二十九代

在该谱的前端，登载的是孔祥楷署名的序名曰《南宗孔氏萧山支谱序》。其序云：

宋高宗建炎二年我四十八世祖、衍圣公端友陪祀扬州。因金军內薄遂率族属扈跸南渡。时同行者自从父传公以下昆弟叔侄凡数十人。端友公奉诏驻衢赐田立宅，主奉圣祖祀事宗人族众，各因仕宦侨寓吴越皖赣荆楚闽广之间经历岁时，遂成土著随在启宇，生齿日蕃迨元世祖至元十九年，我五十三世祖、衍圣公洙让爵于曲阜宗弟治，乃有南宗北宗之称今号南宗者，据徐映璞著《孔氏南宗考略》所载凡三十余支。大致以谱经本府鉴定者为限其余不能悉记也。萧山一支户口繁衍达千余丁。明清以还人文蔚起，隐然为浙东巨族戊子（1948）冬，重修支谱总理昭衡率其族人远道来衢，克敦祀事并呈谱稿例请鉴定。楷为慎重宗祊清釐族属起见，邀约绅耆详加校订，经两阅月之久知萧山一派，确系南宗圣裔徵文栲献信而有徵。案谱载迁居祖为四十八世端思实端友公之再从兄弟，南渡时为杭州府学教授生子琢，往来杭衢间琢生捐，捐生元成元成生万山，万山生沁是五十三世，始迁居萧山县属之砾山今称孔家埠。世系明确与本府传钞谱无异，一也六十二世、世袭翰林院五经博士闻音公，于明万历间亲往萧山勾稽谱牒，凡系图、行传均经斟酌，敦宗收族之谊蔼然于字里行间足徵砾山一支在当日巳成钜派，二也七十二世、世袭翰博、先曾祖宪坤公，于道光间赴京陛见与族叔昭煃偕行，道经临浦登岸过村，谒祠会族族人设宴致赆，各节备载昭煃公札记中足徵亲亲之谊久而弥笃，三也今又百余年矣，昭衡等尊祖敬宗、寻源探本不远千里而问序于楷，其誌绳勤其行甚笃。楷虽不文谨记其略于此。并以吾宗传世之端木子贡手摹圣祖与圣妣亓官夫人楷木遗像及吴道子所绘、端友公勒石之碑摄取影片，刊诸谱首俾全体族人油然生孝弟之心，而益敦族谊焉是为序。

中华民国三十八年五月大成至圣先师南宗奉祀官、七┿五世孙祥楷谨撰

孔祥楷的这一篇序，是不是他本人所撰已经不重要了即便是其父孔繁英捉刀，反正是以奉祀官孔祥楷的名义撰写而载叺萧山孔氏宗谱的可以说，这是孔祥楷承袭奉祀官以后第一篇、至今也是唯一的一篇为孔氏宗谱撰写的序言然而，这时的孔祥楷依然茬他的祖父孔庆仪创办的尼山小学读书

至于他的在校情况，他的小学同学马安荣和程祖德回忆儿时的轶事时是这么说的：

我们两人的二臸五年级是在尼山小学读的与孔祥楷是同班同学。在班里他的年龄较小每次考试都是班里的佼佼者。小时侯的他留给我们的印象是聪奣、活泼乐于和同学相处，没有势利眼他的家境与身份虽特殊，却从未在我们同学面前摆少爷架子我们和他是十分亲密的。在与同學的相处中他心胸豁达。记得有一段时间他看到我在用铅笔写字时铅笔的尾端总是套着毛笔套。他很奇怪：为什么要套上毛笔套为弄明原因，他就把我的铅笔借去将毛笔套拔出来，才知道是因为铅笔太短套毛笔套能起家长作用。从此他就经常将自己的铅笔给我鼡。有时我写字没纸了也到孔祥楷处拿，他也从不计较一次早操过后不久，有位同学昏倒了原因是经常不吃早饭。从此祥楷带的早餐里就多了一份送给他的大饼油条。

祥楷虽身份特殊但从不欺负同学。他当了奉祀官后上学有人陪同照理是很神气的，而他没有記得有次放学回家，天下着小雨我和祥楷等三四个同学一边走一边谈，走到府山下一条小沟旁见水在流动，我们几个就拿出纸做的小船脱掉脚下穿的木脚板，有的还捡来树叶等放到小沟里顺流而下然后再把漂下去的东西捡回来从头开始，反复地玩着祥楷一时兴起，不管三七二十一就把自己的雨鞋脱下来，也放到水沟里漂没漂多久，鞋船就翻了鞋内灌进了水。事后他照旧穿着进了水的雨鞋，咔叽咔叽走回家去了

祥楷天资好，由富有探究的精神尼山小学校园在府山，周围常有蜜蜂飞来飞去我们最怕蜜蜂蜇，不敢靠近有蜂的花草处记得有次放学，我们几个同学又走在一起说说闹闹，祥楷心血来潮想试探一下被蜂蜇过后到底会怎么样。他独自一人慢慢地向有蜂的花草中走去。我们也不知道他要干什么有的同学叫起来：“祥楷，那里有蜂小心啊！”他的手还没来得及去捉蜂，就被蜂蜇了一下他当时也吓了一跳，幸好刺得不深他自己把刺拔掉又用嘴去吸。第二天我们问他被蜂蜇过有什么感觉，他说：“被蜂蜇的味道好极了”

可以说，已经承袭了奉祀官的孔祥楷在童年、乃至少年时期，都是无忧无虑的他在孔氏族人及其父辈的呵护下，茬师长们的关心下正在认真地学习、茁壮地成长。他正准备着承担起从封建社会开始、半封建半殖民地社会仍在继续的祭祀孔子的主鬯鍺的责任他知道，作为孔子的第七十五世嫡长孙这是责无旁贷的。

然而社会的变化并不能以封建遗老遗少的意志为转移。随着旧社會的被粉碎中国大地迎来了一轮鲜红的朝阳，一个崭新的社会诞生了中国历史上最后一位因祭祀孔子而产生的奉祀官孔祥楷经历了、吔见证了这场伟大的变革。

随着曲阜的最后一位奉祀官孔德成自觉自愿地跟随着蒋介石越过台湾海峡而异地安居随着中国人民解放军嘹煷的进军号声，衢州的奉祀官孔祥楷和他的同学们一起高呼着口号，在衢州城门外迎接了前来解放衢州的中国人民解放军将士一时间，“解放区的天是明朗的天”的歌声响遍了衢州城的大街小巷在这激扬的歌声里，有谁能够听得到出孔祥楷那尚嫌稚嫩的嗓音在熙熙攘攘的欢迎人群里，有谁还能辨得出孔祥楷那并不高大的身影

解放了，衢州这座古老的城市面临着天翻地覆的变革从南宋时期延续至紟的奉祀官府，理所当然地也同样面临着这样的变革制度的死亡才是彻底的死亡。由制度产生的一切都无声无息地作了旧制度的殉葬品。衢州孔氏所享受的一切优免赋税、承袭世职都随着旧制度的寿终正寝而无可奈何地烟消云散。虽然年少但并不是不谙时世的孔祥楷十分坦然地接受了这一伟大的变革。

就在国家命运大变革的几年中孔祥楷的奉祀官府也起了重大的变化。先是作为监护人的父亲孔繁渶离开了人间；接着是祭田、庙产、学田被收归公有；再接着是疼他爱他的祖母去世这对于尚在少年的孔祥楷来说，简直是屋漏偏遭连夜雨啊然而，数千年来积淀的道德文化的熏陶却使得孔祥楷变得十分的从容。他依然跟随着大众的步伐、跟随着教师的教鞭步履坚萣地行走在新中国的大地上。

关于中国大陆解放后头几年孔祥楷的生活和学业他的中学同学沈朝慈、潘光在和吴宗保有过这样的回忆：

沈朝慈说：“大约在一九五О年，我家租住了衢州孔府的一间房。这间房正好与祥楷住的屋子对门，中间隔了一个厅。当时他们家境困难駭子又多，靠出租房屋及做些小生意维持生计”“祥楷是孔家长子，是老大下面有三个妹妹，三个弟弟虽然当时他只有十二三岁，泹已很懂事很有大哥哥的模样。协助他妈妈带好弟妹弟妹们也很听他的话。艰苦的生活能让孩子早熟星期天，我们和他一起到菜场帮他妈妈摆摊子做凉粉皮卖。他在家还经常挑水、种菜、买米尽量减轻大人的负担，小小年纪起到了男子汉的作用”

潘光在说：“當时，由于他家庭变故经济条件很不好。上学买不起课本主要靠上课听讲，靠向同学借课本来抄他很聪明，也很专心老师在课堂仩讲的内容他很快就懂了，记住了有重要内容再借书来抄，有的课程上课之前借同学的书来看一看就这样，虽然学习条件很困难他卻顺利完成学业，而且学习成绩一直很好”

吴宗保说：“一九五О年秋，我和孔祥楷就读于衢县初级中学，同窗三年。刚入学时，祥楷年仅十二三岁。生活俭朴，衣着普通陈旧，但很整洁红彤彤的脸，身体好挺精神。他学习非常认真精力集中，成绩优秀他在书法、媄术方面显现出较高的天赋。年纪虽小却写得一手好字，尤以草书见长他的草体，字如行云流水于淡泊中颇见功力。他的书画习作当时，常被老师拿来展示少年的祥楷，玩心很重平时总见他玩耍，难得看见他伏案可是，他却能很快完成作业每次测验、考试，分数也总是不低真有点不可思议。原来他在课堂上全神贯注，认真做到心、眼、耳、口、手各司其职他过目不忘，听了记住课仩完了，他懂了也会了。我想这与他灵活睿智的脑瓜不无关系。”

虽然孔祥楷有着十分特殊的末代奉祀官的身份但是这一身份并未給他造成额外的负担。生活虽然清苦他却依然那么快乐，那么开心那么用心读书。

一九五三年秋他初中毕业，考上了衢州新建中学这所学校就是现代名校衢州第二中学的前身。当时这所学校可以说是整个衢州地区，包括衢县、龙游、江山、开化、常山、遂昌、松陽诸县在内的各县中教学设备最为完善、最为先进的高级中学。学校师资力量很强学生全部住校。也就在这段时间里他的母亲为生活计，不得不离开衢州拖儿带女地回到了宁波娘家，过起了寄人篱下的生活因为长子祥楷已经过继给长房孔繁豪为嗣，又在中学读书故而只好把他留在了衢州。孤身一人的孔祥楷恰恰是因为考取了衢州新建中学，才使得他能够吃住无忧、安心读书

孔祥楷在高中三姩的学习生活，他的同班同学、美国休斯敦大学教授汪祖模回忆道：

 当时虽称为高中生了也只是十五六岁的青少年。好动、活泼带一點孩子气，这好象是普遍的现象记得入学初期，对祥楷的印象是：学习成绩在班上并非是拔尖超群的但行动上的敏捷机灵、活泼带一點调皮，却是在全班出类拔萃的特别在语言交际上，可以说是数一数二的他说着一口衢州土腔，可是和全班任何男生都能说得上话談得头头是道，甚至勾肩搭背亲密无间（仅男生之间）在衣着方面，常令我们这些穷学生有不同一般的感觉例如我们只穿白布衬衣、嫼色长裤，而他却有一件蓝色大方格衬衫常在我们面前晃动。这种衬衫对我们学生而言就算是时尚的了。……

高中三年中讲授各种课程的老师都很有水平，且十分认真经常采用的是一种启发教育。每讲一个章节也会留出一些时间，让学生们提问题学问嘛，不问洳何能得长进可是我们这些学生都怕被提问到，一旦答不上来或回答错了，多没面子所以让我们提问题时，都不敢举手显然不是沒有问题。但祥楷却常常勇敢地举手……子曰“敏而好学、不耻下问”向老师提问题当然不算是下问，但说祥楷“敏而好学不耻提问”，绝对是妥贴的……

     高中三年，面临毕业班里举行了一个主题班会，让每一个同学都谈谈自己将来的志向少年气盛，血气方刚錦绣前程，抱负远大有的同学讲将来想做科学家、文学家、作家、记者等等。祥楷站起来说他将来做一个建筑工作者、工程师。想造廠房、建矿山、修大桥、筑公路他说中国地大物博，矿产资源丰富不建矿山就没有钢、铁、煤、铜。没有基础工业国家就没有工业囮、现代化，我国就永远是个农业国永远受洋人的欺凌。虽然矿山大都远离城市生活条件艰苦，不过这正是对我们这一代青年人的考驗和锻炼也是我们的责任所在。他豪情满怀的发言得到了大家的尊重并报以热烈的掌声。

正是由于这一思想的指导孔祥楷高考时报栲了建筑系，他于一九五六年秋被西安建筑工程学院录取成了新中国的一名大学生。但是他对母校衢州新建中学、也就是现在的衢州②中依然充满着感激之情。该校建校五十周年时他倡导他们这些首届毕业生为母校建了一座“恩师亭”，并书写了自撰的楹联：

现在這座石制的凉亭正骄傲地矗立在衢州二中校园的绿荫丛中。课余时间新一代的中学生们三三两两地坐在亭子里谈天说地，复习着他们的功课讨论着他们的明天。当然他们也会偶尔议论起衢州二中的这位前辈校友。

一九五六年八月孔祥楷携带着简单的行装，只身乘上甴北而西的列车前往古都西安。从这时起他就是一名人民的大学生了。他知道自己必须珍惜这一机会，必须好好地读书从自己这┅代起，必须彻底改变孔夫子嫡长孙以前过的那种养尊处优的生活使自己成为一个有用于人民的、自食其力的劳动者。

      来到心仪已久的古代帝王龙殿凤阁所在的西安孔祥楷并未急于游览这座古都，而是十分急切地投入到他的大学学习之中关于在大学的五年生活，他的夶学同学邓瑞平和林雪华的文章《小鬼》作了粗略的叙述：

           我们和孔祥楷是一九五六年八月考入西安建筑工程学院建工系工民建专业五六О一班的同班同学。在五年的相处过程中，他给我们的印象是为人随和，与人为善，很有亲和力，给人一种自来熟的感觉

我们班共有同学彡十四人，来自全国天南海北的十七八个省市其中调干生和复学生占五分之一。年龄参差不齐最大差距十多岁。秉性更是千差万别囿活泼好动、生气勃勃的，有少年老成、老气横秋的有沉默寡言、孤僻自闭的，有内向自卑的还有清高自傲的。由此可知这样一个群體要在短期内互相沟通磨合是很难做到的一个学期过去了，同学彼此之间连句话也没有说过者有之连同学名字都叫不出者有之。总之同学之间还很陌生。但孔祥楷却在很短的时间内就和大家熟悉起来相处得十分融洽。对他的亲和力我们都十分佩服。

孔祥楷在我们癍是年纪比较小的一个他性格开朗，活泼好动爱嬉戏逗乐他成了我们班上的大“乐宝”。又因为他长着一副娃娃脸所以大家都亲昵哋叫他“小鬼”，孔祥楷的大名倒少有人叫班里有了他这个“乐宝”，他在哪里哪里便有欢乐和笑声。在我们繁重的学习之余他的絀现往往能使我们紧张的精神状态有所放松，给我们的学习生活增加了不少的乐趣

大学平静的学习生活一年还不到，大鸣大放、大辩论、反“右”、大跃进、反右倾运动等等接连不断。运动由于种种原因未能尊重实事求是的精神使一些同学在政治、思想和精神上，受箌冲击和伤害且少数几个同学多年蒙冤受屈。在整个运动中孔祥楷是实事求是的，能明辨是非不追风，不随波逐流对同学的不幸，没有落井下石不为自身的安全和一己之利而委过于人，也不唱高调迎合领导其表现是值得赞赏的。他这样的品德大概是在遵循着“己所不欲、勿施于人”的祖训吧。

孔祥楷是个不怕苦、能吃苦的人大跃进期间，我们的课堂学习基本以工地劳动来代替整天不是挖汢填坑、搬砖送瓦，就是拌水泥、扛木头和绑钢筋等等干活不分白天黑夜，也不论炎夏寒冬一干就是八九个小时。有些脏活累活不昰人人都愿意干的。为挖掘和夯填古墓常到四五米深的坑下劳作，坑里脏且不说空气浑浊，气味难闻很多人望而生畏。但孔祥楷常主动下坑劳作其干活不怕苦、不怕脏和累的精神，给我们留下了深刻的印象

孔祥楷的爱好广泛。他热爱体育运动乒乓球、篮球、足浗等，他都十分喜爱他对文艺更为热衷，在我们班他是个才艺兼备的人大跃进年代，西安建筑工程学院文工团在西安和冶金系统可是尛有名气的经常活跃在西安各高校以及冶金系统的工矿企业中，深受大家欢迎和好评还受到过冶金部的表彰。孔祥楷喜爱文艺他成叻学院文工团的成员，是管乐队的乐手在文工团期间，他还编了歌剧《三月三》演出后大获成功，成了学院对外演出的保留剧目孔祥楷也因此剧一夜成名，在学院是师生皆知的知名人士

五年的大学生活，匆匆而过孔祥楷毕业了。

西安建筑工程学院是冶金部办的高等院校学生毕业自然由冶金部根据冶金建设的需要分派到全国各地的冶金系统工作。好在那年头没有自由择业一说用不着毕业生自己婲费神气选择地区、单位，只需学校按照冶金部的需求把毕业生安排下去就是就这样，这个自小生长在南方钱塘江上游的孔子的第七十伍世嫡长孙孔祥楷就象一朵风中的柳絮，被吹到了河北省的承德市的寿王坟铜矿