杭州中级人民法院，一名警察在审判法庭门口执勤。视觉中国 资料图

　　今天（6日）20时57分，被害人林生斌发微博称：晚上收到杭州中级人民法院通知，于2018年2月9日上午9：30公开宣判。

　　澎湃新闻（）刚刚从杭州中院相关人士处证实了该消息。

　　2017年6月22日清晨，杭州“蓝色钱江公寓”2幢1单元1802室发生火灾，该户女主人朱小贞及其三个孩子遇难，保姆莫焕晶逃生，男主人林生斌当时不在家。当天，警方调查明确火灾为放火案，莫焕晶有重大作案嫌疑。

　　2017年12月21日9时，杭州市中级人民法院在第二法庭依法一审公开开庭审理被告人莫焕晶放火、盗窃一案。庭审开始后，审判长依法询问被告人、辩护人是否申请回避，被告人莫焕晶的辩护人党琳山律师以要求指定杭州市中级人民法院以外的法院异地管辖为由，要求杭州市中级人民法院停止审理本案。审判长依法告知辩护人，依照《中华人民共和国刑事诉讼法》第二十条、第二十四条的规定，杭州市中级人民法院依法对本案具有管辖权。随后，辩护人党琳山律师无视法庭纪律，不服从审判长指挥，擅自离庭，拒绝继续为被告人莫焕晶辩护。审判长遂依法决定休庭。

　　2月1日9时起，杭州市中院继续公开审理被告人莫焕晶放火、盗窃案。经检察院指控、法庭调查询问、举证质证、法庭辩论、被告人最后陈述等，审判长于20时50分宣布休庭。除去两次短暂休庭，本次庭审时间长达10小时35分钟。

　　起诉书指控：被告人莫焕晶长期沉迷赌博，身负高额债务。2016年9月，莫焕晶经家政公司介绍到被害人朱小贞、林生斌位于“蓝色钱江公寓”的家中从事住家保姆工作。2017年3月至6月，莫焕晶多次窃取被害人朱小贞家中的金器、手表等贵重物品典当、抵押，得款18万余元，至案发时尚有评估价值19万余元的物品未赎回；还编造“买房”等虚假理由向朱小贞借款11.4万元。上述款项全部被其用于赌博挥霍。

　　6月21日晚，莫焕晶又用手机上网赌博，输光包括当晚用被害人家中一块手表典当所得在内的6万余元。为继续筹措赌资，决意采取放火再灭火的方式博取被害人感激，再次借钱。22日5时许，经事先通过手机上网查询与放火有关的关键词信息后，莫焕晶用打火机点燃书本，引燃客厅沙发、窗帘等易燃物品，火势迅速蔓延，导致屋内的朱小贞及三名子女困在火场，因吸入一氧化碳中毒死亡。火灾还造成该室及邻近房屋部分设施损毁，损失价值257万余元。

　　此外，2015年7月至2016年2月，莫焕晶在绍兴、上海等地从事保姆工作期间，在三名雇主家均曾实施盗窃行为，均被雇主发现，退还财物后被辞退。

　　检察院认为，被告人莫焕晶的行为触犯《刑法》第一百一十五条第一款、第二百六十四条之规定，犯罪事实清楚，证据确实、充分，应以放火罪、盗窃罪追究其刑责。

通德桥位于吾峰镇枣岭村东向300米处，2000年列入县级第二批文物保护单位。《永春州志》有载：通德桥即永安桥，旧名枣岭桥。宋绍兴5年（1135）由县尉徐安主持始建。明正德15年（1520）知县杨太古重修，后受水毁。清雍正12年（1734）尤元会捐巨资重建石桥，并整修通至西北虎豹关石路。乾隆元年（1736）又修，道光19年（1839）再修。南北走向，两台一墩二孔梁式，长31米，宽3米。墩舟形，每孔以大青石5条铺面，每条石长8.3米，宽0.63米，厚0.5米，重约10多吨。桥南尚存清道光19年（1839）重修碑记2方。1997年4月遭遇百年一见的山洪，竟将桥北侧石板冲走，形成独特的断桥。

传说几次桥毁都是一只石龟作祟，从现遗址看原桥是在现存断桥上游10米处建筑的。在清代重建时，造在石龟石面上作墩脚，白天工匠埋头苦干砌桥墩，夜晚即毁于水中，连续几日如此，后经名师指点，是石龟所为，便请来法师用铜针、黑狗血祭治之，石头都是用斜而不方的，传说石龟死后血流三年。

地址：永春县吾峰镇吾西村3组

解放前，吾中铺街桥下有一鼎盖鬼，时常殃及村民。有一次衡山宫吴公真仙前往万春寨“请火”，回驾时路过此桥，族长叩求灵佛灭之，为民除害。灵佛扶乩起跳，把绣球抛到桥下，恶鬼即除之。民国年间，吾西乡村曾发生鼠疫，信众求吴公真仙扑灭疫情，僮乩起跳后，道出了根治妙计。信众在聚仙宫前桥两侧各埋下一只石猫，从此鼠疫被遏制。

地址：永春县吾峰镇吾西村3组

苦心桥（原名桂峰桥）座落于吾西村田魁角落，桥两岸均为天然石壁，桥的基础十分牢固。该桥系单孔石拱桥，桥长十一米多，桥宽四米。因溪水从西往东流，东侧溪床猛降，故东侧桥高有十多米。它于明景泰年间（约1455年）由蓬壶镇尤麟儿始建，原曾在桥头立石碑，刻上桥名---桂峰桥（此碑于文革期间被毁）。据说尤麟儿在该桥竣工后不久，大儿子恶病突发而死。中年丧子确系一件苦心事，过往行人知道此事后，便将桥取名为苦心桥。由于社会进步，过往车辆猛增，为了确保行人、车辆的安全，2002年当地村民出资砌筑水泥栏杆、水泥桥面。

地址：永春县吾峰镇吾西村4组

吾峰镇聚仙宫西侧的溪流中，原有一块天然巨石（文革后期被毁）。它有嘴、有尾、有鳞，其貌酷似鲤鱼，故称鲤鱼石。从鲤鱼石沿溪逆流而上的一百多米处，有一眼温泉，温泉常年冒着水蒸气，俗称鲤鱼吐烟。传说此鲤石是泉州一鲤鱼逆流而上至此神化而成。清代状元庄际昌在聚仙宫为塾师，掌教童蒙时，雨天遇溪水猛涨，难以通过，皆由“鲤鱼石”浮载过溪。庄则在“鲤鱼石”上雕诗曰“溪声雷响浪花开，鼓翼奔流亦快哉；云岭遥摆天马出，乘风直破龙津来”。（注：龙津为鲤鱼吐烟处早年被毁的一座古桥。）

地址：永春县吾峰镇吾西村18组

聚仙宫（俗名大宫），始建于明朝，座落在鳌头西侧。其后有天马奔驰，前望龙旗飘扬，还有天然香炉生烟之胜景。传说曾有鲤城一鲤鱼逆流到斯宫，上游龙津桥下，神化为“鲤鱼石”， 鲤尾摆水映殿堂。状元庄际昌在鳌堂教学时，为神石题《鲤鱼口占》一首（溪声雷响浪花开，鼓翼奔流亦快哉；云岭遥摆天马出，乘风直破龙津来）。还传说，明知县柴镳废佛，来到宫外路口，诸佛显灵，群童书声朗朗自宫中传出，废佛兵马即退。此后，柴知县为之题名为“鳌峰社学”。二十世纪四十年代，我县天逢大旱，各地乡亲四处求雨不灵，独聚仙宫景阳真仙前往蓬壶九门龙潭祈雨，午后即普降甘雨。由此，斯宫更是名声大振，香客络绎不绝。

地址：永春县吾峰镇吾西村11组

天马岩位于天马山北侧，东至原始森林保护区，西至通山辽机耕路，南至树林，北至茶栲格，瓦木古体建筑，厅内设有三殿：中殿供奉如来，文殊，普贤，观音等三显真仙三尊为本岩主佛，东殿供奉九鲤仙、威侯真仙，西殿供奉达摩祖师。屋梁下设有道家八卦图案，尤为显特。设客坐供奉去济史公祖师四尊，中殿上方有清代广东辅用县正堂陈超元敬题“咫尺蓬莱”匾额，左怄殿上有明代大田县状元田一俊敬题匾额《大梦先觉》，右殿上有永春文化馆陈诗忠手书《有求必应》匾额，厅中柱有田一俊淋漓大笔书就联对《昭应梦方甜那个闻钟推枕起，桃花源在此是谁识道入山来》，左诞后有清乾隆十九年（1754）陈辉、陈益镌立的《天马岩布施山地记》碑刻，门庭前右侧立有清光绪二十四年（1898年）五品衔将乐县正堂陈焕珪（侯龙人）撰书的《重建天马岩序》碑刻。殿前石雕龙柱，岩宇“白云抱幽石，飞泉挂碧峰”；“云霞生异彩，山水有清香”等楹联令人遐思神往。门庭前设有半月放生池，右有如愿金亭，五十多年树龄园柏古树，岩雄伟壮观，古刹气派，山清水秀，古木参天，绿竹成荫，群山环抱，禽鸟争集，时送佳音，不愧佛家圣地，来到此地，蓬莱仙境不过是也。

天马岩始建于明代，百丈岩三显真仙深感此地可居，显圣托梦于侯龙陈氏文世祖东庭、硕峰二公托梦蒙神助，于成化11-16年（1475一1480）建创“马氏仙宫”（俗称仙庵）。后经明季而迄清初，海氛煽起佛堂难免破损，是于清乾隆十九年间91975）侯龙陈氏十马祖程千（痒生）湖重二公重新修建马氏仙宫，规模加以扩大，更名为“天马岩”，三显真仙得居圣地，更为神圣，香火旺盛空前，远都人士莫不朝拜，远近善信络驿不绝，德化儒坑村，湖上村，吾峰桥头铺村先后充田献款，合份天马岩，僧徒日渐增多，香火更为鼎盛。由于年岁积久，岩寺破损，是年清光绪甲申年冬（1884）侯龙陈氏十六世祖迪光举人超元（广东辅用县正堂）二公虔诚首倡，召集四保，重建天马岩，雕梁画栋，气象一新，固本胜昔，雄伟壮观，直至文革，由于天运形势所趋，大破四旧，佛殿、佛像被毁，天马岩成为吾西村柑茶山耕队址，及至90年，拨乱反正，政策开放，信教自由，侯龙陈氏十九世祖溪水公牵头，召集四保贤达之士修葺破损，重建佛殿，再造佛像，各依旧制，香烟得以再续，并设天马岩四保管理组机构，派住护岩人员，至今在这短短十多年来，紧跟历史潮流，佛殿雕花安金、油漆，香火日益兴盛，香客日渐居多，天马岩地圣佛灵，位置宜人，仿似桃花源在此，风景优美，正是游人仰慕之处，前途无量。

地址：永春县吾峰镇侯龙村9组

7、史公祖师显灵抓松柏虫传说

清朝光绪一年（1875）本县桃场魁星岩的松柏山林，在一个月时间内，每株树叶都被毛毛虫吃得一干二净，附近村民束手无策，后闻侯龙祖师显赫，佛法无边，慕名来我村抬史公祖师到该村做平安醮，醮事刚开始，道士第一道请神，真神即到，史公祖师显圣，即刻满天无数乌鸦，飞往松柏树林，每只乌鸦奋起饱食毛毛虫，吃饱后飞往溪边把毛毛虫吐在水中，然后再飞往山中食虫，依次如前，直到把虫吃得一干二净为止，不到二天工夫，毛毛虫一只不留。桃场村民人人口服心服，个个诚心礼佛，迎接延做菜敬，史公祖师多天未能返里，此事至今，群众还有口碑：“史公祖师显圣治松柏树虫之事”。

地址：永春县吾峰镇侯龙村9组

8、永春梅境梁氏开基传说之“不近闹市”

梁氏开基祖妈养、普童，有感伯佑公自德化十八格迁本县苏坑荇内以来，虽经历数世，却人丁未得兴旺，富贵更是渺茫，遂决定他迁。于是，请风水先生陪同外出择地。一日，他们来到二十三都徐山墩，风水先生相中一块宝地（据说即今社山“两面三刀祠堂”一带）。经风水先生分析，我开基祖深感满意。可后来发现距离新亭街（当时永春的主要集市，后发展为宫田市，即现五里街）太近，怕子孙染上市井习气，农不农，秀不秀，有违迁移之初衷，因而忍痛放弃了。

9、永春梅境梁氏开基传说之“交钱为准”

梁氏开基祖放弃徐山宝地后，又在二十三都相中一块卧牛形福地，小土名坑尾（即现在的宗祠所在地）。该地系吴姓所有，事有凑巧，有个骑高头大马的富绅也相中这块地，相持不下，姓吴的主人也觉得不好处理。据说，骑马人看我开基祖脚着草鞋，身穿粗布半长衣，于是灵机一动，出个点子，各自回去备钱，谁先交钱谁买成。我祖心里赞同却不露声色，骑马人原以为骑马比步行快，哪知待他走后，我祖解下缠腰的银带，立即点交。第二天一早，当骑马人赶来坑尾时，只好自叹主意欠周。

10、永春梅境梁氏开基传说之“梦见梁伞”

梁氏开基祖迁入坑尾新居，第三代生育六男，第四代增至十二男，而原来住在这一带的吴、范等八姓，却一直人丁稀微。于是，吴姓有人到百丈岩求梦，梦中见到王侯专用的华盖（俗名凉伞，偕音叫梁伞）。回家后，请人圆梦，都以为是好兆头。可是，年复一年，梁姓不断兴旺，而他诸姓却日趋衰落，不得已先后外迁。于是，吴姓悟出梦中“见梁伞”，实际就是暗示“见梁散”（闽南方言偕音），只好也搬走了。

蓬莱巷（吾顶村）与梅林村交界，有一座宫殿式建筑物，名叫“炉美宫”。系清道光年间梁、黄、陈、何、吕五姓合建。宫内供奉着保生大帝、玄天上帝、张公圣君，雷霆元帅、光禄大夫、通义尊王及判官诸菩萨。

炉美宫通义尊王虽是境主佛，却因灵应而闻名遐迩，长年香火不衰。尤其是正月，县内外至港、澳、台和东南亚一带回来的善男信女，扶老携幼，专程到炉美宫烧香礼佛，络绎不绝。有的祈求庇佑，有的抽签谢愿。民国中后期，每逢秋冬季节，境外弟子争相恭迎，尤其是蓬壶、达埔、石鼓、五里街、城关一带。

炉美宫境主公有三大特殊。其一，凡境主佛都是红脸（或白脸）的，而炉美宫境主佛却是黑脸。据说是长年香火极盛，日夜热烘烟熏，久而久之渐渐呈黑色，为有别其他各地境主，人们美称为“黑脸境主”；其二，凡境主公顾名思义只能在本境内活动，庇佑本境弟子，而“黑脸境主”却常年活动在外境，对境外信士“一视同仁”，同样帮其排忧解难，化凶为吉。为有别于本境境主，外乡人又叫“蓬内境主”，或“蓬莱巷境主”，或“炉美宫境主”，或“蓬莱巷黑脸境主”。其三，一般说佛与教育事业是没有关联的，但炉美宫境主公却为蓬莱巷办学、培育人才出力。大约在三十年代末至五十年代初，境外信士迎请境主公，每天必须交香信白银一元或二元，这些收入，都拨归南阳梅林二小学作经费。最多的年可收入三百多元，相当于南小全年费用的三分之一。

过去，每年正月，境主公偕宫内诸佛都到邻近一寺庙“探访”，俗称“请火”。一般是正月初九确定“请火”地址，十三日出发，十四日返回，上元（即元宵节）巡境。这也是十分热闹的信节。

炉美宫于“文革”中被毁坏，境主公同时“遭难失踪”，1976年五姓联合重建宫宇，2006年梅林黄金如捐资再修建，而荇内境主的“真身”何在，至今仍众说纷纭。

蓬莱巷（现为吾顶村），去城西十余里，原村以巷称，烟乌雾谷，仄隘可知；而峰恋拥峙，林粲幽深，有世外之貌。永春梅镜梁氏，先世自泉州而德化，迁聚于此。传说当时蓬莱巷地瘠民困，死守弗去者亘数百年。屡遭丧乱，有迫而远去南洋者，族裔亦既日繁衍矣。经在家族人一代代辛勤垦植，海外宗亲怀木本水源之思，树立已达人之志，使之康庄轮奂，表里聿新，声闻传播，远近交誉。

传说三明市大田县有一位名叫田一霞（原名田一圳）的状元，他为进京赶考，途经吾峰天马岩，便许愿仙妈九柳仙能托梦于他。真的如他所愿，梦中说：“田一圳呀，田一圳，顶面田，下面圳，状元有你中，无你份。”该弟子由于心不坚，在梦中惊醒，更加勤奋学习，努力攻读，最后中了状元。

地址：永春县吾峰镇吾中村

现枣岭村位于吾峰镇政府驻地东南1.5公里，东连五里街镇高垄村，西接吾中村，南邻石鼓镇半岭、吾江两村，北与择水村交界。原永春通德化的大石路必经此地，该路段有座石桥叫“通德桥”，要经过一条岭，岭边种有许多枣树，故得名“枣岭”。又因重视文藻，别称“藻岭”。枣岭共有8个自然村，12个村民小组，608户，2257人。宋至清属廿一都，1949年前属鳌峰乡藻岭保、常安乡鳌中保，新中国成立后与吾中合并为第八区、第十一区鳌中乡，1958年公社化属城关公社鳌峰大队，1961年为吾峰公社枣岭大队，1984年改称枣岭村，村委会驻地在岭坪，海拔245米。

地址：永春县吾峰镇枣岭村

位于吾峰镇吾中村，宋元时期在这里设驿铺，因称铺街，为永春、德化、大田三县重要交通站点。街道长约200米，宽约2米左右，卵石路面，两旁为土木结构小平房店铺。清乾隆52年（1787）朱泗《谷音亭记》描述当年铺街景象：“山不甚高，村回溪绕，酒旂茶肆落落数十家。前有桥荫以丛竹、古榕。由桥而上陂陀，历历有石碑……”清代至民国前期，往来于永、德、大的旅客、商贩皆步行，这里是客商旅途重要的停靠点，客栈、饭店、点心摊生意兴隆。民国19年（1930）永德公路通车后，客商不必经本街，市面随之冷落。新中国成立后，特别是改革开放以来，旧街两端均建起了一些新楼房，有卫生院、粮站、供销社等，交通贸易也有了一定的发展。街面曾有谷音亭，系清乾隆四十九年（1784）永春知州郑一崧所建，亭内竖立宋代朱熹任同安主簿期满，路过这里住宿时所赋诗碑一方。

地址：永春县吾峰镇吾中村

剧头桥又名永年桥，俗称剧头铺桥，位于吾峰镇吾中村。旧《永春县志》卷五载：“剧头桥在坝兜，元泰定二年（1325）里人欧以贤建。清雍正元年（1723）知县周于仁重建，更名永年。乾隆三年（1738）尤锡观、尤锡兰兄弟重修。”单孔石拱桥，东西走向，长13米，宽4.4米，跨径5米，出水高9.5米。桥面平铺条石，桥台条石纵横叠砌。1849年遭洪水冲毁，由施双溪、施炯衷首董再修。现存石碑3方，记述建桥、修桥史实。

地址：永春县吾峰镇吾中村

谷音亭碑位于吾峰镇吾中村，县级文物保护单位。包括明、清时代石碑3方：一是《古今流芳》碑，明万历38年（1610）立，楷书阴刻，圜额，高1.33米，宽0.49米。二是《剧头铺记》碑，明万历38年（1610）立，圜额，高1.85米，宽0.79米，楷书阴刻。三是《宿大剧铺》诗碑，诗乃南宋朱熹1151年作品，清乾隆甲辰年（1784）知州郑一崧书写刊立，高1.52米，宽0.59米，行书阴刻。原此地“剧头路左”有“谷音亭”，八角形，知州郑一崧建，民国间毁失。旧《永春县志》卷八《名胜志》录漳平朱泗《谷音亭记》，记述刻碑建亭缘由甚详，称赞“先贤履道，垂示无穷”

地址：永春县吾峰镇吾中村

相传吾中村剧头铺的桥，在古代人们生产商品交流的市场中算是好买卖的地点，人群拥挤极为热闹。为人们避日雨，昭仁宫原真仙种下了榕树，由于地理条件好，榕树生长茂盛，成为人们室外休闲避暑的好去处。为何称为情树？主要是此树爱民，有三次人们在树上乘凉时，不小心从树上摔落下来，掉到小溪中，但都没有生命危险，另外，该树下无蚊虫，且空气清净，因此，被当地人们雅称为“情树有真情。”

地址：永春县吾峰镇吾中村

张月笾字孚竺讳连芳号淇园，生于康熙癸未年（公元1703年），重视发展教育事业，为改善办学条件奋斗终身。他带领弟弟们复建书房二座：奎壁、斗斋。后又建书轩二座：碧斋、育斋。乾隆五十三年（公元1788年）建试寓一座于州南门城边曰薰斋，为参加县试的学子提供膳宿之便。后来，溪圃小学（现吾西小学的前身）参加县级活动或比赛的师生曾经多次住在这里。

地址：永春县吾峰镇吾西村10组

侯龙书院位于永春县吾峰镇侯龙村金字形面的双鬓垅山麓，坐北向南。这是永春县仅存的历史悠久的古代书院，已被列为县第四批文物保护单位。

侯龙书院，包括竹园斋、桂轩书斋等，其中竹园斋是侯龙贡生陈国瑛创建的，至今已有200多年的历史了。根据《桃源石牌侯龙陈氏族谱》记载，陈素厚，讳国瑛，乳名朴官，字明敦，生于康熙五十七年（1718年），卒于乾隆三十三年（1768年）。陈国瑛年幼丧父，母亲郑氏善于治理家务，克勤克俭，家道日益丰盈，培养教育子女有方。陈国瑛还不到20岁，就建凤阳堂，因为有志于书香，同时构筑竹园斋，其中有亭榭池沼，富有园林的情趣。人们只要进去一看，就会赞叹不已。从此，村里的长者和尊贵的客人云集竹园斋，“恢恢乎气量宽宏，有大雅之规”。族谱记载：自从有了侯龙书院，陈氏子弟读书风气蔚然，“身列明经，不矜势利，不侮孤寡，夫妇相敬如宾，琴瑟和鸣，足微麟趾螽斯之盛，以故桂馥兰芳，或选明经，或备干城，或人成均，联翩竞爽，何非公为善之德以致之哉！虽强年，子孙繁衍，又建螯头堂，垂裕后昆，真可谓克尽为祖为父之道者也。”侯龙书院在培育人才、弘扬优秀民族传统等方面都起了不可或缺的作用。

侯龙书院的左侧墙边原有一条清清的小溪流过，上面铺设一座小石桥，桥下潺潺流水，耳畔淙淙雅韵，实在是读书的好地方。从书院往左看是金鸡旗山、大山寨，远处是高高的天马山，像是要腾空而去的天马；往右看是凤尾山、天望寨，远处是显眼的龙旗寨，犹如迎风漫卷的龙族；往南看是苦心桥稳稳锁住出水口。侯龙书院四山环抱，气势磅礴，因而有几句顺口溜说：“金鸡山寨天马腾，美凤望天龙旗升。苦心桥锁出水口，四山环抱势凌云”。近处，左侧是虎山（虎形山）、龙路（龙腾水泥路）、腰溪（山腰溪）、瀑布；右侧面是德山（雕德山）、安路（侯安路）、金蛟（金蛟溪）、姚坪；往南看是屏障水美（地名水尾林）。这又得出几句顺口溜：“虎山龙路，腰溪瀑布；德山安路，金蛟下库；屏障水美，书院永护”。的确，这里山川秀丽，风景优美。

侯龙书院建筑类似北方的四合院，有上厅与下厅相望，东厅与西厅对称，还有厢房为居室。中间有个大水池，石桥亭子通西院桂轩。西院桂轩又名临池书屋。桂轩有雕龙翘脊装饰，分别雕刻“临池”、“桂轩”字样，上面彩绘的花鸟走兽栩栩如生。桂轩的天井种有桂花和玉笔花树。大厅左厢房门上有“学海”二字，大厅的右侧本来是孔子厅，奉祀孔子先师画像，如今改为教师膳厅。据《桃源石牌侯龙陈氏族谱》记载：清嘉庆年间，奉政大夫同知衔陈孝柳（讳登瀛，号仙槎），创构临池书屋，并延名师以课子侄。后来，直隶分州陈孝武（讳登联，号世宁），也于光绪年间组织重建一次。上厅有一厅两厢房和亭式前廊，构造独具一格。临池墙上有麒麟，凤凰石浮雕，木质金字牌匾，刊刻“鸢飞鱼跃”，显示出池中游鱼、荷花和天空中的风筝相映之美。前廊的横梁上悬挂着永春直隶州知州翁学本书写的“董帷”匾额，及民国年间永春县长郑淑麟为陈辗敦捐资助学刊刻的“热心教育”牌匾。可惜这些牌匾原件在“文革大革命”中被毁。

但是，侯龙书院至今仍然保存着许多对联。大厅有一对柱联依稀可见：“种树类培佳境地，读书如拜小神仙”。厅中对联保留完好，如厅头对联曰：“贤能所至人咸仰，和惠为怀世尽春”。二柱对联曰：“博左图搂周汉制，无声诗写晋唐题”。中柱对联曰：“垅负侯龙，文卜在田龙见，屏开美凤，瑞微当世凤鸣。”厅口对联和东西厅门联因为被遮住了，大部分未能看清楚。左右大房门上分别刻有“据梧”、“修竹”之语，左右六扇门则刻“吞丹”、“ 蕴玉”之词；东厅左右房门上刻有“修志”、“寄傲”字样。门叶的字都俊美可人，富有教育意义。书院的下厅在“文化大革命”时已经翻建为侯龙大队部，古建筑已经面目全非，但是也保留古老的大门板，上面有门叶字“云窟藏龙”、“桂香分月”，非常富有诗意和涵蕴，令人回味无穷。这些对联和门叶字都是红底黑字。

侯龙书院200多年来不断充实完善，并培养出不少人才。在清朝，这里先后出现邑庠生、岁贡生、恩贡生、州司马、奉政大夫、同知衔、四品都阃、武举人、广东补用县正堂、方正少廉等人才，新中国成立后，人才更是有如雨后春笋般地涌现。

地址：永春县吾峰镇侯龙村9组

8、侯龙法主公显灵故事

吾峰镇吾西村十五组有一老人（女性）来侯龙村第七村民小组探亲，误走入本村4村民小组拱口山柑园内，迷路走不出来，有3天2夜时间，老人家里儿孙得知其老人走失未归，心急如焚，派人四处找寻未果，心甚惶惶不安，后得知侯龙法主公能显圣驱邪帮助找人事迹，即派人抱法主公打着鼓、锣四处寻找，结果费不了多少时间，在拱口山4组柑园内找到了人，老人安然无恙。其老人家属及娘家亲戚，人人载功载德，来石蛇宫礼佛朝拜，诚心叩谢。法主公显圣治邪找人事不胜举，远近村民众所周知。

地址：永春县吾峰镇侯龙村9组

侯龙村位于吾峰镇政府驻地西北2.5公里，东连择水村，西接苏坑镇洋坪村，南邻吾西村，北与德化县三班镇交界。侯龙俗名后垄，两名谐音，以侯龙为雅。古称缑龙，意指山谷吉地，地脉灵气汇聚于此（缑音钩，是古代用以缠装刀剑的蒯绳。缑作动词用，意为缑住、缠定。）明成化年间，陈毅斋“自石牌（乔迁）家缑龙，创置田地营立宫室”，开基衍传，历代重视教育，望子成龙，故改称其地为侯龙。

地址：永春县吾峰镇侯龙村9组

吾顶村曲溪源流的第一座拱桥，因桥上有一凉亭式的宫庙，大家习惯称这个地主为“桥亭宫”。宫内供奉顶乡镜主公。

桥亭宫边有一棵榕树，据说是明代初期种植的，距今六七百年。树高一二十米，分五个枝叉，树冠覆盖着一亩多地，即使是酷暑，树荫也是凉风习习。榕树有一个枝叉下垂到地面，伸根后又向上生长，颇为特别。

古榕下有一小潭，过去潭水清澈见底。每当大热天，人们坐在树荫下乘凉，听鸟声，观游鱼，说古论今，其乐融融。

而今，古树焕发青春，古道披上新装，有一次，梁披云偕乡亲路经此地，谈论桥亭今昔，梁鸿基就说：“桥亭圣地”，梁披云随口应和：“古榕垂荫”。

地址：永春县吾峰镇侯龙村9组

吾顶村南部的碧山上，有一座古时为避流寇，防兵匪，用大石块砌叠的石碧寨，又名石壁寨，正名碧山寨，“泉州府志”形容“山石峻绝如壁”。可能是明代建筑的，而今寨门外的石墙、石阶仍完整无缺。寨门外有石阶29级，据老辈说，当有人考问你时，能答出“头尾7，中间15”才是蓬莱巷人。过去，寨内有十多座房屋，住着有几百人，因用水，耕作不方便，人们渐渐往寨外迁移。到新中国成立时，寨内还住有一户人家。

地址：永春县吾峰镇侯龙村9组

永春县吾峰镇吾顶村东南部碧山寨（据梅镜梁氏族谱记载这是明代建筑）。寨的背面悬崖峭壁，远望象“狮嘴”，寨下的毛竹林，远望似“狮鬓”，于是有“醒狮”的美称。毛竹林下并排着两座平屋，其中一座传卿堂，一座重卿堂，两座都建于一百多年前的清朝。重卿堂，二十四间完整的平屋，坐向巽乾辰成，是梁披云的出生地。友恭堂，二十四间完整的平屋，是梁灵光的出生地。1986年，梁披云八十大寿回故居时，即兴留诗一首：“是我初生地，难忘故老情，重来年八十，喜听凤雏声。”充分表现其思本溯源，不忘故土的深厚乡情。

近几年来，许多记者多次前来采访，福建、广东省电视台也来拍摄过。

13、道光辛卯科举人---梁征曲

梁征曲，字乃春，号拱桓，榜名辉奎，例赠文林郎。道光辛卯科中贰举人五十三名。公经史百家，无不贯通融会，故文章气格古劲，诗赋则词调清新，彩笔生花，整年入泮，云程发轫，乡榜标名，鹏博万里。

14、嘉庆庚申科副举人---梁宏耀

梁宏耀，字怡昭，号太素，榜名启文。嘉庆庚申科乡试中贰副举。维公天资颖悟，学识高超，诗书寓目而成诵，词赋下手以立成；下笔而倚马万言，吐词则成章七步。弱冠彩芹，始有声于庠序，棘闺锻羽，每误中夫副车，才三不偶命也何始，然声价增高，姓名远播。

适逢第二次国内革命战争，吾顶村是中国工农红军闽南游击队第二支队主要活动地区之一。许多乡亲加入农民协会，开展减租减息斗争，其中梁祖诚、梁旧诸、梁旧急、梁成来、梁典新，为了革命事业不惜献出了宝贵的生命。在五十年代初的抗美援朝中，梁文章在朝鲜战场上壮烈牺牲，这些优秀的吾顶村梁氏子弟，先后被追为革命烈士。

16、“蓬巷姜丝，张格柴枝，后吴畚箕”的由来

过去，吾顶村几乎家家户户都种植生姜，少的几百丛，多的几千丛。生姜按其成熟和辛辣程度，可分为嫩姜，熟姜和姜母三种。嫩姜可腌为菜肴，清鲜微辣，十分可口，熟姜和母姜除做菜肴、调味和药用外，还可加工为糖姜丝，甜中带辣，另有风味，曾远销海内外，尤其是东南亚华侨聚居地。每年农历七八月，生姜开始上市，乡亲们肩挑到蓬壶、五里街叫卖，有的长途贩运到南安、泉州等地。尤其是五里街，叫卖生姜的人，十有八九是吾顶村人。于是人们编了一句顺口溜：“蓬巷姜丝，张格柴枝，后吴畚箕”。

17、著名教育家、书法家、诗人、社会活动家梁披云

梁氏廿四世披云：1907年生，讳旧衮，学名龙光，号雪予。杰出侨领，著名教育家、书法家、诗人、社会活动家。

少负大志，聪敏好学。1926年毕业于上海大学，授文学士。两度留学日本。长期从事报业、教育工作。1928年创办泉州黎明高中，任校长。1932年出任惠安、永泰县长。1936年任印尼棉兰市苏东中学校长。1939年创办吉隆坡中华中学，任校长。1940年参加南侨归国慰问团。1942年在渝任国民党中央军委政治部设计委员。后在闽历任少党部书记长、国民参政会参政员、福建“音专”校长、国立海疆学校校长、省教育厅长。1946年创办石光中学。1950年后在印尼历任南光有限公司经理、董事、雅加达永春同乡会理事长、《华侨导报》总编、椰城中华侨团总会常委、《火炬报》华文版主编辑。

1966年定居澳门。历任澳门归侨总会主席、香港书谱出版社社长、福建政协委员、全国政协委会（第六、七、八届）、作中国侨联常委、澳门福建同乡会会长、澳门特区筹委、推委及回归庆委会副主席。1981年创办泉州黎明学园，任董事长；1984年创办黎明职业大学，任校长，后任董事长。1990年创办澳门福建学校。

披云创办《书谱》、主编《中国书法大辞典》、著《雪庐诗稿》、《梁披云书法集》、《梁披云九五华诞纪念文集》等。荣获厦门大学“名誉教授”，澳门 “名誉博士”，澳督韦奇立的文化勋章，澳门特区首届银莲花勋章，福建省府的“乐育英才”奖匾、奖章，香港“中华艺术家当代书法大师金龙奖”。国际炎黄研究会2001年为其塑造半身铜像。2005年澳门政府为举行百岁华诞庆祝活动。

披云倡导“思本、爱本、固本”并身体力行，推动海外侨亲支持家乡建设、培养人才，为弘扬中华文化贡献杰出，举世瞩目，合族共钦。

梁氏廿四世祖辉：（），讳旧焕。少时勤奋俭朴，好学上进。1934年毕业于上海立达学园农科，入北京大学进修1年。1936年回乡任南阳小学校长，整肃校风，规定“六戒”（戒嫖、赌、饮、烟、贪、懒），亲为表率。领师生勤俭办学，垦荒植菜，开永春引种蕃茄之先河。尔后从商，经营于闽、浙、桂、沪、台。1945年在其兄祖选、祖银及清辉等的配合，创办南光公司，沪为总部，津、厦、泉、台为分公司，其盈利部分用于家乡建设。为城乡沟通曾筹建社山至蓬壶公路，奈因种种阻碍而中止。

1950年南光公司调整，祖辉在台湾主持业务，开拓对日贸易。另与兄祖选合创沙巴洲启南实业，经营2500英亩园区。1964年举家南渡定居马来西沙巴洲斗湖埠，专营土产之恳植与贸易。热心当地公益，与兄祖选合献15英亩地作巴华校址。资助华人教育，任斗湖巴华中学名誉董事长、斗湖福建省会馆永远名誉主席，晚年为家乡频作贡献：在泉州黎明大学捐建首座教学楼，独资捐建“俭德”教师宿舍楼，与清辉合捐建“蓬莱”专家楼；在永春崇贤中学与良斗合捐建“育贤楼”；在永春六中以夫人陈玉碧名义捐建“陈薰相夫妇纪念楼”；在家乡捐建南阳学园“绳温楼”、“辉碧楼”、“吾顶招待所”、“幼儿园大楼”，；又与清辉合资筑造南阳学园至宗祠水泥路、全村石阶路、曲溪堤岸及2座平板桥，创设“披云奖学基金”等。1986一2000年间，祖辉全家捐资400多万元，荣获省、市、县人民政府颁发的“乐育英才”奖匾4方、金奖章3枚、银奖章1枚。

祖辉为人深明大义，遇事都能大局着想。刚正不阿，待人厚道热情，律己甚严。在工作上认真负责，任劳任怨，又富有朝气。他为人的品德、思想言行受到同事、亲友所尊崇，被视为族人学习的楷模。

19、原广东省委书记梁灵光

梁氏廿四世灵光（），讳旧湛。少年时代投身革命，由一介书生而成长为一代儒奖。1935年参加“一二？九”学生运动，积极投身救亡工作。1936年2月参加上海抗日青年团。同年6月赴马来西亚吉隆坡尊孔中学任教，组织雪兰莪州“反帝大同盟”、“华侨抗日救国会”、“左翼作家联盟”三个进步团体并担任主席。“七？七”事变后，他毅然回国，在苏北参加新四军抗战。1940年8月加入中国共产党。历任苏中三分区如皋县县长兼警卫团团长，苏中区四分区游击指挥部政治部主任，南通县抗日民主政府第一任县长兼保安旅长、警卫团团长，四分区专署专员。解放战争期间，历任新四军华中九分区司令员兼专员，华东野战军第十一纵队三十三旅第一任旅长，中国人民解放军第二十九军参谋长、军党委常委。新中国成立后，历任厦门市第一任市长、市委书记，福建省工业厅厅长兼任省财委副主任、省委工交部部长。1956年3月后任福建省副省长、省委常委、书记处候补书记、书记，主持省政府常务工作，并兼任省计委、物委、编委及省支前委主任。“文化大革命”期间受到冲击。1975年恢复工作，任福建省委常委、省革委副主任。1977年11月期间调任国家轻工业部部长、党组书记。1980年11月调广东工作，任中共广东省委书记兼广州市委第一书记、市长。1983年任广东省书记、省长，并兼任暨南大学校长。1985年7月任广东省顾委主任，兼任香港中旅集团第一任董事长。1988年5月被选为第七届全国人大常委会委员、全国人大华侨委员会副主任。2000年任泉州黎明大学董事长。灵光是中共十二大、十三大代表，第十二届中央委员，全国人大第二、五、六、七届代表。

灵光2006年2月25日病逝于广州。广东省政府为其举行隆重追悼会，党和国家领导人敬挽花圈。灵光是中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士。为共产主义事业鞠躬尽瘁，功在社稷，永垂不朽。

梁氏廿四世良斗：学名曙光，1927年生。幼承敦睦之教，渐识治平之理；深知失学之痛，遂立兴学宏志。20岁从集美高等商校休学，助父居泉州以商，崭露才华。1952年携眷旅居香港，历十数年艰苦。1968转入股市独辟蹊径，风险起伏如踩钢丝，睿智经营善测风云，百战不殆。获利颇丰，仍居陋室，节衣食，俭朴如初。恒守侠骨柔肠，乐以爱国济世为己任。80年代中起，谋划家乡“四大工程”海外大集资，贯彻梁披云教育思想。先后捐资于泉州黎明大学、永春一中、永春侨中、永春五中、崇贤中学、永春师范、永春职专；设立扶贫教育基金、奖教奖学金；赞助希望工程、资助中国文化书院研究经费；为永春21乡镇70所小学、幼儿园解决难题雪中送炭等，不遗余力。1986年一1998年间捐资总额达三千多万元。晚年仍为造福桑梓倾注心血、奉献不息；捐建南阳学园披云广场、校门及围墙；铺设社汤公路之吾顶、培民、梅林段水泥路面；铺设吾顶通各角落、马峰村、东安村的大道十二条；翻建“建美堂”祖宇的屋面、环境及布置工程；装修“永美堂”祖宇；建玉斗中学广场与校门；永春五中校路与广场；永春侨中广场；家乡慰老金等，2005年一2008年合计捐资800多万元。

良斗一生拼博百折不绕，急公好义不图名利，被誉为永春侨界精英，兴学楷模。多次被省、市、县人民政府授予“乐育英才”奖匾、奖章；省政府在永春侨中为其建亭树碑；永春一中建亭表彰；2006年乡亲在南阳学园建“良斗亭”以祝其八秩荣寿。

梁氏廿六世清辉（1915一1990），讳廉炎，字忠炳。清辉聪敏好读，因家贫而辍学。初任乡校教员，继任职员、店员。1945年与祖辉叔等筹组南光公司，先驻上海经营，后往新加坡任分公司总经理。与祖辉共将公司红利取一部分作南阳小学专股。1947年从专股拨款建教室一座，时属全县一流校舍，壮美无双。1950年在香港与友人创办新中行推销国货，奔波星马、印尼、港澳之间。家道渐殷，乡情弥笃。1950年捐建南小校舍2座、小水电站与加工厂，为学校解决照明并弥补经费。困难时期为社队捐汽车、办农场，为乡亲送食品、化肥，带动侨亲帮乡民安度难关。70年代，助建下僚水电站 、捐建南阳幼儿园、南小礼堂教室；重点资助贫困生升学深造。80年代，在南阳中学捐建“武中楼”、“光辉楼”（以长子文恒名义）、游廊膳厅；在永春侨中捐建“爱国楼”；在泉州黎明大学捐建“思基楼”、“清风楼”，与祖辉合建“蓬莱楼”；在永春一中捐建“武中楼”，与良斗合建“披云楼”；在汤城中学捐建“尤桂楼”，（以子女文恒、文玉、文兰、文星名义）；又捐建社汤公路道班址（以长孙女小苓名义）；与祖辉创设“梁披云奖学基金”，修筑村石附路，铺设南阳学园至祖宇公路、曲溪石堤及二座桥等，在海外宗亲大集资建设家乡中率先垂范，总计投资400多万元。清辉对家乡倾力奉献，一贯、全面、无私而真诚，有口皆碑，堪称为永人侨亲典范之一。荣获省、市颁发“乐育英才”奖匾4方、金质奖章3枚、铜质奖章1枚。

1、没好序大（长辈），就没有好序细（晚辈）。

2、做公拖到暗摸摸，做妈拖到叫毋敢 。

3、恶妻孽子，神仙难治。

4、家业家业，有家就有业。

5、三岁囝子得人惜，百岁老人讨人嫌。

6、十月怀胎，苦处无人知。

7、父母没嫌囝祛势（不美），囝儿没嫌父母穷。

8、愿担一石米，毋愿领一个囝仔（小孩）。

9、公妈惜大孙，父母惜细囝（最小儿女）。

10、父母疼囝长流水，囝疼父母象树尾摇。

11、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马。

12、靠囝靠新妇（儿媳），不如身边自己有。

13、在生无人认，死着规大阵（一大群人）。

14、酒肉面前知己假，患难之中兄弟真。

15、兄弟同心金不换，妯娌齐心家不败。

16、兄弟若同心，田涂（泥巴）变黄金。

17、家伙（业产）分勿会平，打到"廿九瞑"（除夕）。

18、一日同行三日亲，一夜夫妻百世恩。

19、富贵不离祖，贫穷不离某（妻）。

20、桶无箍会散，家无主会乱。

历史沿革：源于《聊斋》影视中的济公，济公为人正义，为民排忧解难，处处以好人的形象出现，为大家所喜欢，受人欢迎。

表演形式及特点：陈水源先生饰演时，能说能唱能舞，姿势栩栩如生，十分逼真。再加上他独特身材、面相，饰品逼真，表演时即兴说唱，具有闽南特色，人们拍手叫绝。名传八方后，各地都请他教艺，他具有济公精神，就把说唱演的综合技艺传授他人，成了济公师傅，大家称之为济公先生。

道具及服饰：济公服装、扇、头饰、破鞋、破帽、葫芦等

舞蹈音乐：音乐为电视剧《济公》主题曲。

相关活动：时常随演出队伍出场表演，深受观众好评。

地址：永春县吾峰镇吾中村

历史沿革：闽南方言三句半源于几千年来流传于人民群众中的顺口溜、民谣、山歌。其创作材料来源于生活，语句言简意赅，通俗易懂。文革期间，不少文艺爱好者根据顺口溜、民谣、山歌这三种文艺形式的优点，仿造普通话三句半的形式，试编成闽南方言三句半，并进行演出与推广，得到了良好的演出效果。张金才老师任教后，把闽南方言三句半搬进了校园，丰富了师生的校园文化生活。后来，他又为永春六中、七中、八中、侨中，还有不少乡镇的大中型文艺演出编写了数十个方言三句半。演出时，博得了广大观众的阵阵掌声，方言三句半在永春得到了进一步普及与发展。

演出书目：根据事先编著的词句，进行表演。

声腔与流派：用闽南语言进行表演。

传统演出场所：戏台或空地

生存现状：现代文艺演出时常见的一种文艺表现形式------闽南方言三句半。

地址：永春县吾峰镇吾西村13组

历史沿革：继承古时雕刻的手艺，对雕刻材料进行更新，成为一种新的艺术形式。

1、根据海绵块的大小、形状，从各个角度观察分析，思考比较适合的造型；

2、依据构思，用记号笔在海绵块的前后，左右，上下六个方面进行设计标线；

3、先从正面用剪刀沿着设计好的边线，剪除多余的海绵；

4、用美工刀切割正反面形状多余的部分，进行精细雕刻；

5、对雕刻好的作品进行上色、装饰，使作品色彩鲜艳、栩栩如生。

代表性作品有有人物类：猪八戒、观音菩萨、福娃、卡通人物、水浒传人物等；物品类：锅、碗、盆等；动物类：蝴蝶、鸡、羊、鸟、猪、狗等；植物类：花、树、草等

传统题材寓意及用途：海绵雕刻是一种观赏性较强的作品，通常一块无欣赏价值的海绵块，在施寿鹏老人的手中，经过他的思考和想象，切割修剪出来的作品，十分形象，且色彩鲜艳、栩栩如生。这种作品具有不怕碰撞不怕挤压，可以清洗的特性。

工具：记号笔、美工刀、剪刀

传承状况：传承了古代粗细雕刻的功夫，又有自己独特的艺术风格，手法独特在于不绑扎，可弯曲、扭转，神态变化多端，活泼可爱的优美造型。如在人物雕刻中，作品的手、头都可自由旋转、更换，使它更加变化多端，惟妙惟肖。

地址：永春县吾峰镇吾中村

历史沿革：砌石墙主要是用于早期的建筑，利用土沙浆和无规则的石头垒成墙。主要是砌石墙工人怎样利用石头的坚固性和形状不规则性，顺利垒成石墙。

工艺流程：利用乱石的特性，按哪能一块都能用，全凭工人的眼力和精巧的安排。用石如用人，经过大锤敲去尖角，再用小锤修边，在砌石时用铁棒子撬托，使之石头整齐的一面向外垒齐，且坚固耐用。

相关材料、工具：小铁棒、铁棒、八镑大锤、中锤、小锤。

产品用途：用于房屋后建挡土墙、公路垒墙、海堤斜面、水库库坝等

行规、习俗：按“人如石、石如人，天生有石就有用，每块石头都有用”的说法，每一块石头都有相应的使用位置，由工人自由安排。

传承状况：传承了砌石的合缝、坚固的技法。辜江淮师傅准确利用花岗岩的特性，根据斜坡墙的受力，承力点的分布，进行砌石墙。手工技艺独特，经他砌的石墙承受力大，经久也不会滑坡。

地址：永春县吾峰镇吾中村

九、农畜产品加工  

历史沿革：酱油起源于豆麦酱，在东汉后期大尚书崔寔所著的《四民月令》中说：“正月可作诸酱，至六七月之交，可以作清酱。”在唐代，酱油的生产技术进一步得到发展，它不仅是人们日常生活中的美味食品，而且在苏敬的《新修本草》、孙思邈的《千金宝要》、《外台秘要》等医书中已成为常用的药剂。

工艺流程：酱油原料是取大豆榨油后的豆饼，溶剂浸出油脂后的豆粕，也有以花生饼、蚕豆代用。该传承人在生产中以大豆为主，淀粉质采用小麦、碎米、玉米、花生等。原料经蒸熟冷却，接入纯粹培养的米曲霉菌制成酱油，酱油移入发酵池，加盐水发酵，待酱醅基本成熟后，以浸出法提取酱油。制曲的目的是使用米曲霉在曲料上充分生长发育。由原料蛋白质中的酪氨酸经氧化生成黑色素及淀粉经典霉淀粉酶水解为葡萄糖与氨基酸反应生成类黑素，使酱油产生鲜艳有光泽的红褐色。发酵期间的一系列极其复杂的生物化学变化所产生的鲜味、甜味、酸味、酒香、酯香与盐水的咸味相混和，最后形成色香味和风味独特的酱油。

相关材料、工具：发酵池、蒸床、铲、大勺、筛子等

产品用途：可口的调味品，与醋拌食味道更佳。

传承状况：不但继承了古时候的传统制酱技法，也有自己独特的创艺。

地址：永春县吾峰镇吾中村

历史沿革：原来采用热开水把干地瓜粉调成糊状，再放进蒸笼里蒸。近几年来，采用温米汤把干地瓜粉调成糊状，再放进蒸笼里蒸熟。

工艺流程：煮一锅稀粥，取出温米汤，按1斤干地瓜粉加入1.5斤的温米汤的比例，把地瓜粉均匀地调成糊状；再把粉糊倒进安好的“炊巾”的蒸笼里，将蒸笼架在装适量水的锅里；加大火力使锅里的水沸腾，让腾升起的热水蒸气把粉糊蒸熟。

相关材料、工具：铝锅、小称、勺子、铁锅、蒸笼、炊巾、煎匙（调料可搅拌）、干柴

产品用途：过节或红白事需请客可作为一道菜肴，平时蒸少量地瓜粉，可以让吃的东西多样化。

传承状况：邻近的村民相互交流，学习手工技巧，熟练掌握炊地瓜粉步骤。

地址：永春县吾峰镇吾西村11组

历史沿革：鼓出现在原始时代，汉代盛行，历代也颇为流行。历史上鼓不仅是乐器，也是战争的工具。在原始时代已有，叫做“土鼓”，鼓框可能由陶土制成。另有一种大鼓，鼓腔用木制成，外施彩绘，鼓面蒙有鼍皮，所以又称鼍鼓。我村王开发所制鼓工艺为祖传，已有上百年的历史。

工艺流程：要制作好的鼓，就要有好的木料，因此选木为第一道工序，通常制鼓木块为杉木，经粗加工成型为鼓苤；牛皮经挑选后经深加工，拉紧钉在制好的鼓苤上。最后一道工序就是给鼓上漆，这样制鼓的大致流程，一些精细步骤只有制鼓人自己清楚。

相关材料、工具：杉木块、牛皮、钉、漆、削刀、木锤等

产品用途：在民间的婚丧喜庆事件中，也在各种文艺演出中使用到，增添节日气氛和提高演出效果。

传承状况：不但继承了先祖的传统工艺，也有自己独特的创艺，将制鼓工艺代代相传下去。

地址：永春县吾峰镇择水村

习俗沿革：古时候，粗纸帐是在生产商品交易中广为流传的一种公开买卖的口诀，主要是防止在买卖过程中不让旁人了解交易情况，且能公开、顺利完成交易。人们通常在买卖中采用16进制的算法。

主要内容与形式：质量口诀算法：一为625，二为125，三为1875，四为25，五为3125，六为375，七为4375，八为5000，九为5625，十为625，十一为6875，十二为75，十三为8125，十四为875，十五为1斤。

旧时代记帐数码：〡、〢、〣、〤、〥、〦、〧、〨、〩、十（即数字一至十）

货币口诀：全、新、国、元、正、王、子、埋、撬、金

民俗实物、资料：旧时制称重量用的杆称。

地址：永春县吾峰镇吾中村

习俗沿革：乌石三落厝是吾西村较为古老规模最大的古厝，它不但有上中下三堂，而且有东西外护。该厝建于清嘉庆年间（公元1815年）。二十世纪七八十年代，一部分旧厝都利用后头空地建后堂。这些后堂均建两层楼房，象征性地出现了较多的三落厝。

主要内容与形式：该三落厝共有五十四间，其为翅鞠脊式瓦屋，杉木架屋骨。土墙、筚壁墙相结合。抹上草泥粉刷石灰。下落大门及过水门两边砌板石封规砖。

民俗实物、资料：该厝现基本完整保留原貌。

相关的技术、技艺及知识：

地址：永春县吾峰镇吾西村11组

习俗沿革：在贫困时期，为了省米，将番薯掺入米粥中，提高粥的浓度，这样米粥的味道独特，一举两得。

（1）将番薯洗净，去皮切块；

（3） 粳米与番薯块同放入锅内，加水适量；

（4）把米锅置武火上烧沸，改用文火煮40分钟，待番薯软熟即成。

民俗实物：甘薯100克，粳米150克。

（1）补中和血，益气生津，宽肠胃，通便秘；

（2）适用于老年便秘、胃寒体热、肝黄疸、筋络不适、夜盲等症；

（3）腹胃易气胀者，不宜多食。

切记：红薯忌与柿子、西红柿、白酒、螃蟹、香蕉同食。

地址：永春县吾峰镇吾中村

习俗沿革：用大火蒸制鸭，使之鸭肉酥烂，色泽红润，形状完整，腴香浓溢，汁浓味鲜。现成为许多的宴席上必要菜品。

主要内容与形式：将肥壮嫩鸭宰杀治净，劈开鸭腹，剪去鸭脚，入沸水锅焯水后捞出洗净，沥干，在鸭身上抹上酱油；将笋丁，肉丁，火腿丁，栗子丁，鸡肫丁，冬菇丁，莲子，虾米，糯米饭放入碗内，加绍酒，酱油，白糖，味精，拌和成馅放入鸭肚内，放入盛器，上笼蒸三四小时，至鸭肉酥烂时取出翻扣在盘中；炒锅烧热，下猪油，将虾仁滑熟取出，锅内留油少许，放笋片，冬菇片，加酱油少许，蒸鸭原汁适量，烧沸后放虾仁和熟青豆，下湿淀粉少许勾芡，淋上猪油，出锅浇在鸭身上即成。

相关民俗活动：肥鸭、笋丁、肉丁、火腿丁、栗子丁、鸡肫丁、冬菇丁、莲子、虾米、糯米饭、绍酒、酱油、白糖、味精、虾仁、湿淀粉、熟青豆、猪油

相关民俗事象：鸭肉有滋阴补虚功效。

地址：永春县吾峰镇吾中村

习俗沿革：此习俗一直流传于吾峰镇民间，具体起始年代已无从考究。当地凡有老者去世的人家，都遵循此礼俗。

丧礼也是家礼中的重要部分，在古丧礼中，礼节非常繁琐，当今的新社会，随着人们思想的进化，旧礼制逐渐加以改革，以简从事，推行新式的丧礼，如开追悼会，但在广大农村中还有部分旧礼节被延续，如出殡时祭灵棺一节，还在延用，其概况如下：

起尸，亡者入棺后，盖棺盖，抬至门口埕广阔处安放，棺前排设桌多块，点香烛及排列众诸亲戚友送来的牲仪（五牲、三牲祭品），由道士作一场道场后，孝家男女及亲属朋友四拜后，再安置席毡，设两位礼生侍候，供亲戚朋友四拜后，再设桌下放一花盆，内有栽花，女婿奠酒祭拜用，其顺序是：女婿在桌前就位，礼生侍立两旁，赔礼，女婿初上香，二上香，三上香后，五牲祭品逐个拱请后复置桌上排列，然后跪下，初奠酒，二奠酒，三奠酒（三杯酒即浇桌下花盆的花，浇成一孝字或一心二字均可）奠毕，开读祭文。

公元00岁次00年0月0日阳居婿000谨以五牲熟食清酌香纸致祭已故岳父（岳母）一位灵座，前而言曰：岳父（岳母）大人，不幸云亡，泰山其颓，黯然神伤，风云变色，日月无光，念岳生平，无怠无荒，乾坤自创，族戚颂扬，视婿如子，恩爱周祥，应添鹤算，应视陵园，胡天梦梦，促归仙乡，蒹葭失倚，涕满衣裳，返魂无术，莫奈彼苍，届滋出殡，薄奠于前，英魂冉冉，含笑未尝。

祭文读毕再四拜，礼毕。

以上便是奠酒祭拜仪式。

民俗实物、资料：荤素供品，干鲜水果，老酒，其他丧葬用品等。

相关民俗事象：凡操办丧事家庭，都遵循此丧节。

地址：永春县吾峰镇侯龙村9组

习俗沿革：我国是历史悠久的文明古国，素有礼仪之邦美称。自古以来，各民族都有自己传统的风俗习惯和礼节，人们出生、结婚、做寿直至归土，都约定俗成地形成一种传统的礼仪，人与人之间存在着父与子，舅与甥，亲家与亲家的各类关系，就相应地出现了一整套的“称呼”，举行婚丧喜庆，均有请客、贺敬的礼贴，馈赠礼物之往来，由于时间的长久，就逐渐形成一种完整的仪式，即为“家礼”。

婚礼是家礼中的重要部分，在较早婚礼中，礼节过于繁琐，当今新社会，推行新婚礼，但在我国的广大农村中，至今虽推行新婚礼，但旧婚礼中还有很多部分被延续，如办婚礼喜事当日晨，有冠笄仪节，俗称“上头”一节，还被多人所用，共分九个仪程，每个仪程冠笄主持人都有四句说法（四句即是说吉利话），现将冠笄九个仪程及四句择录如下：

脚踏金筛  夫妻互爱

一家互顺  生活愉快

二盖金钗好良缘   夫妻和合上百年

相敬如宾好榜样   恩恩爱爱合该然

三盖金钗日月明   美满良缘天注定

生子聪明兼伶俐   学业有成大学生

头插母舅顶针（吉花）第一枝   夫妻勤劳肴搛钱

冠笄做完方  新郎（娘）拜祖公

年年香火旺  保庇平安康

喜炮响连天  夫妻结百年

来年生贵子  快乐相似仙。

民俗实物、资料：香、蜡烛、米筛、火炉、鞭炮等

相关民俗事象：凡新婚家庭，都遵循此礼节。

地址：永春县吾峰镇侯龙村9组

习俗沿革：明嘉靖戊子年（1528），因百丈岩马氏仙妈深爱此地风水，飞炉至此，显灵择址，托梦给陈东庭、陈硕峰（岁进士），由这二人首董始建，初名“马氏仙宫”，俗名仙庵。1754年改称天马岩。文革期间被毁，岩由吾西村柑茶远耕队使用。1990年四保合力重修，共同管理。2005年纳入吾峰镇规划，逐步开发建设风景区。

主要内容与形式：该寺庙规模主要有主殿单进五开间（含左、中、右殿），左右护厝（僧房、托梦室、管理房）、天井、金亭、门庭、池塘、花园、公厕等，共占地3亩。另寺后有一片公益生态林。保护区总面积72亩。

相关民俗活动：每年马氏仙妈佛诞日（农历10月28日）合境举行道场，演戏曲。然后分自然村迎奉活动。平时有信士谢恩活动、外地宫观前来进香。

民俗实物、资料：敬谢菩萨用的粮食制品、糕点、糖果、鱼、肉等。金、香、炮

从事民间信仰职业者：设立天马岩管委会，由民间四村推荐代表9人组成，先后由陈金枝、陈辉坝、陈清光主理。

并聘用庙祝1人，先后为陈万土、陈剑外、陈成传。

地址：永春县吾峰镇枣岭村

习俗沿革：旧社会按宗族房派进行祈福，吾西村在2007年前按五股（东林、水源、图川、乌石、田魁）进行祈福，2008年改为六股（东林、鲤鱼石、水源、图川、乌石、田魁）进行祈福。

主要内容与形式：祈福是祈求四季平安、五谷丰登、六畜兴旺的一种形式。吾西村张氏信众分别在每年的立春、立夏、立秋、立冬当天举行。以六大股份轮流，凡是轮到龟蛇宫朝天圣侯做诞辰纪念日的，也是祈福的值年。轮到祈福值年的，俗称“福头”。当“福头”的家家户户要备办好粮食制品、糕点、糖果等，随带金数只、香、炮，把备办好的供品拿到龟蛇宫敬奉诸灵佛，并请法师宣读经文，念出祈福的每一个户主（包括本境不是值年的户主）；不是祈福值年的信众，可在同一时间里，在自家的大厅，排上备办好的供品，点香请龟蛇宫的灵佛降临品尝，祈求保佑信众四季平安、五谷丰登、六畜兴旺，最后烧金、放炮。

相关民俗活动：每年的求熟活动，祈福时间为每年的农历二月初二和六月初二。

民俗实物、资料：敬谢菩萨用的粮食制品、糕点、糖果、鱼、肉等。金、香、炮

从事民间信仰职业者：现吾西村信众所请的法师有张建锋、张松华、张青川。

地址：永春县吾峰镇吾西村11组

习俗沿革：旧社会按宗族房派进行求熟，现一般按村民组联合或按角落联合组织进行求熟。

主要内容与形式：求熟的“熟”字即成熟之意。求熟是民间集体祈求风调雨顺、五谷丰登的民俗活动。

每年春播结束后，信众敲锣打鼓，恭迎云峰岩武功祖师、炉美宫通义尊王（吾西村各角落所恭迎的外地灵佛各有不同）、聚仙宫景阳真仙、龟蛇宫（各姓氏所供奉灵佛的本境之宫）诸灵佛到祖祠，设坛供奉香火、敬水果。接着法师做道场，宣读经文，向灵佛祈求保佑风调雨顺、五谷丰登。法师做道场前，各家各户在佛前集中排敬宴，供奉鸡、鸭、兔、猪脚、粮食制品、糕点、糖果品等。法师宣读经文完毕，各家各户烧金纸、放鞭炮。夜晚，放映电影、演戏、演木偶戏，让灵佛大饱眼福，一连祭祀数天，热闹非凡。

恭迎灵佛的第二天起，还常有信男信女携带供品前往佛前，或祈求灵佛做主，保佑全家吉利、幸福安康、心想事成，或答谢灵佛庇佑恩译。

活动完毕，信众敲锣打鼓，恭送诸灵佛回归本位。

相关民俗活动：每年的立春、立夏、立秋、立冬或者选择其他吉日举行求熟活动。祈福时间为每年的农历二月初二和六月初二。

民俗实物、资料：敬谢灵佛用的粮食制品有糕点、干鲜水果、糖果、鱼、肉，还有金、香、炮、烟火等

从事民间信仰职业者：现吾西村信士所请的法师有张建锋、张松华、张青川。

地址：永春县吾峰镇侯龙村9组

习俗沿革：择水村保宁宫又名三姓宫，始建年代已失记，1996年重新修建。1908年陸禅祖师从德化县盖德乡五华寺迁入我境保宁宫供奉，至今已有上百年的历史了，当地群众经常前来进香。

主要内容与形式：宫内主要供奉陸禅祖师、庄公尊王、史公祖师

相关民俗活动：每年宫主公、法主公和陸禅祖师生日，当地群众都会前来进香、求俗、求平安。平时有信士谢恩活动、外地宫观前来进香。

民俗实物、资料：敬谢菩萨用的粮食制品有糕点、糖果、鱼、肉等，还有金、香、炮。

从事民间信仰职业者：保宁宫有护宫人员，看守宫殿安全。

地址：永春县吾峰镇择水村

1、民间风俗礼仪通用封包名称

元旦：复端之敬；元霄：灯节之敬；端午：蒲节之敬；七夕：巧节之敬；中秋：桂节之敬；重阳：叟节之敬；冬至：亚岁之敬；送年: 纳新之敬；请客: 宴敬；客归: 洗尘之敬；送客: 程敬；送行: 瞌敬；满月：弥月之敬；西周：洁月之敬；周岁：碎盘之敬；定婚：订盟之敬；送贴：纳彩之敬；结婚：燕尔、花烛、新婚之敬；小儿三朝：汤饼之敬；祝寿：嵩祝之敬、九如之敬；完谱：家乘之敬；入学：採芹之敬；生子满月：弄璋之喜；生女满月：弄瓦之喜；生孙满月：庆衍龙孙；女孙满月：庆衍孙娇；小儿周岁：试周之喜；抱养男儿：螟蛉之敬；抱养女儿: 移瓦添辉；子女入学: 青云得路 ；子女毕业: 登云之敬；上官赴任：指日高升；参加工作：登职之敬；上梁: 轮奂之敬；女儿出嫁：出闺之敬、出阁之敬；新婿回门：玉趾初旋；男寿生日：南极星辉；女寿生日：婺焕之敬；双寿生日：椿萱并茂、双添鹤算；迎娶：良缘缔结；分家各炊: 分枝叶茂、门楣光大；入宅移居：新居之喜、乔迁之喜；上梁升梁：大厦落成、华构落成、荣创大厦；祭奠吊丧：开冥烛仪、香仪奠仪、哀敬褚敬；入殓出殡：祝仪绋敬；安葬: 埋玉之故、回龙之敬、牛眠之敬；谢媒人用：月老之敬；谢代笔人用：润笔之敬；谢地理、择日师用：点穴之敬、择吉之敬；谢木匠师用：班门高手；谢泥水师用：建筑良师；谢厨师用：芬香之仪；谢医生用：恩泽再造。

使用方法：在日常生活中，根据民间的红白事习俗，按不同风俗礼仪书写封包名称。

实际应用：长期在民间使用，广为流传。

相关实物资料：有群众将民间风俗礼仪通用封包名称书写成表格形式，以便人们了解，对应使用。

地址：永春县吾峰镇侯龙村9组

巍然耸立的福聚山麓，奔流不息的炉美宫溪畔，有一座小宫殿式建筑物，名叫炉美宫。宫内左殿供奉着通义尊王，中殿供奉着保生大帝，右殿供奉着张公圣君，雷霆元帅以及林公圣侯之尊诸佛。

炉美宫虽然不大，而且宫内供奉的通义尊王属于境主佛却因有求必应而闻名遐迩，蜚声海内外。许多海外善男信女，他们带着虔诚的心愿，憧憬着美好的未来，扶老携幼风尘仆仆，专程到炉美宫烧香礼佛，或者祈求庇佑，或者占卜问津，或者厚礼谢愿。海内的弟子信士，特别是蓬壶、达埔、石鼓、五里街和城关一带，更是争先恐后，恭迎礼拜。每逢新年伊始，成百上千的虔诚弟子，精心护送境主公偕宫内诸佛到邻近寺庙“探访”，俗称“请火”，还争先恐后参加境主公偕诸佛巡境，祈佑风调雨顺，村泰民安。炉美宫最热闹的时候莫过于境主公生日。每年农历三月初六是境主公生日，从初一到初六，黄、梁、陈、何、吕五姓轮流为境主公上寿。当值的家家宰牛羊，户户蒸糕果，搭彩排演影戏，扎银树放烟花爆竹，夜夜继日，煞是热闹。由于炉美宫香火长年不衰，施主络绎不绝，还有许多高规格的佛事礼仪活动，梅林村也因此声名远播。

地址：永春县吾峰镇梅林村

黄公祖师是民间特色宗教和民俗文化，每年传统行会时间为农历二月初一至二月十二举行活动。在永春、大田、德化地区崇拜黄公的观象相当普遍。根据考查，宋代黄公确有其人，兄弟三人家住永春，祖籍莆田，出家为僧，圆寂后被民众塑像纪念，供奉香火。目前查悉：供奉黄公祖师的主要寺庙有：大田县西湖寺、永春县天湖岩、华阳庵、大白岩、崇福庙、幢山庵等六处胜地。历代由这些主庙分灵奉祀，目前已知有55处。可谓历史悠久、文物丰富、信众广泛、文化内涵深厚，在全省宗教界、民俗文化界独树一帜，堪称八闽特色文化中的一份珍宝。

地址：永春县吾峰镇培民村

为了使梁氏梅镜宗风发扬光大，蓬莱后秀孜孜向上，海外宗亲倡议续修族谱，1991年秋成立了六修董事会，公推披云任董事长，灵光任名誉董事长，祖辉等十四位海内外宗亲为副董事长，经过各位宗亲努力，六修庆成于1994年10月20日隆重举行，梁氏蓬菜梅镜谱终得修成，该谱内容真实反映我宗族的历史和现状，藉人藉事以明史，鼓励后人奋发前进，对历代流传下来、未见诸史籍证实的材料，则作为传说附录于后。本谱以文、表、传、录、图和照片交互编排，是不可多得的族谱。

（1）常阅读族谱，以明统绪，辨昭穆，生敬宗尊祖，孝悌怜爱之心，致力维护宗族正当权益。

（2）人才乃宗族最宝贵的财富，务必谒力培养子女弟妹，支持族中后秀，爱护各行业的佼佼者。

（3）正确看待钱财，兄弟亲邻须以情义为重，勿因争财而成仇，自取不义，贻笑他人。

（4）崇尚俭朴，即使家有巨资，亦忌奢华侈丽，凡婚丧喜庆，更勿攀比排场。

（5）凡我族亲，无论工农商学兵，都须勤于业，精于艺，创优扬名，为先辈争光，为宗族赢誉。

（6）凡我族子孙，须自求衣食，切勿取巧走险，贻累父兄，玷辱宗族。

（7）眼见多实，耳闻常虚，遇事慎思原委，勿人云亦云，传谣滋事，更勿随爱猜忌，拨弄是非。

（8）富贵不骄奢，平等待人，乐善好施；贫困勿丧志，瞄准机遇，努力奋发。

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