2021年5月，南京玄武区，南京博物院

南京博物院，坐落于南京市紫金山南麓、中山门内北侧，是我国第一座由国家投资兴建的大型综合类博物馆，被评为“国家一级博物馆”“中央地方共建国家级博物馆”等。于1933年在蔡元培先生倡议下由民国政府进行筹备。1950年3月更名为“国立南京博物院”；1959年，南京博物院、江苏省博物馆、江苏省文物管理委员会合署办公，仍名“南京博物院”。

博物院主体建筑以大殿为主体的历史馆，极具现代气息的艺术馆，以及特展馆、民国馆、数字馆、非遗馆，形成“一院六馆”格局；建筑布局体现了“金镶玉成，宝藏其中”的理念，在前后关系、檐口高度、材质颜色以及细部装饰等方面形成视觉平衡；整体风貌既含传统元素，又兼现代气息，协调融合、交相辉映。

南京博物院现拥有藏品43万余件（套），上至旧石器时代，下迄当代；既有宫廷传世品，又有考古发掘品；可以说是一座巨大的中华民族文化艺术宝库。其中，新石器时代“玉串饰”，战国“错金银重烙铜壶”、“郢爰”，西汉“金兽”，东汉“广陵王玺”、“错银铜牛灯”、“鎏金镶嵌神兽铜砚盒”，西晋“青瓷神兽尊”，南朝“竹林七贤与荣启期”模印砖画，明代“釉里红岁寒三友纹梅瓶”等为国宝级文物。

“江苏古代文明”常设展

人鸟兽饰件、弦纹端饰，新石器，昆山市赵陵山遗址

人形饰件，新石器，苏州张陵山遗址

神人兽面纹琮，新石器，常州寺墩遗址

青铜兽面纹铙，商，南京市江宁区出土

青铜四凤盘，西周，仪征市破山口墓出土

青铜牺觥，西周，镇江市丹徒区烟墩山墓出土

青铜云纹虎纽錞于，春秋晚期，镇江市丹徒区山顶墓出土

青铜剑，春秋晚期，苏州市吴中区消夏湾出土

郢爱，战国晚期（楚国），盱眙县南窑庄遗址出土

（纵12.6cm，横最大处8cm，厚0.3cm）平面呈长方形，边缘斜直，面有篆书“郢爰”阴文印记，完整54个(纵6行，横9行)半印6个，背微弧，光滑。

青铜错金银牺尊，战国晚期，涟水县三里墩出土

青铜马/车/俑，战国晚期，涟水县三里墩出土

玉蝶形佩，西汉，徐州小龟山出土

玉棺盖，西汉，盱眙大云山出土

广陵玉玺，东汉，扬州甘泉二号墓出土

铜牛灯，东汉，睢宁刘楼出土

“纺织图”画像石，东汉，泗洪出土

青釉瓷神兽尊，西晋，宜兴市周墓墩出土

青瓷飞鸟人物堆塑罐，西晋元康四年（294年），句容市石狮公社出土

竹林七贤与容启期砖画，南朝，1960年江苏南京西善桥东晋墓出土

（高78厘米，长242.5厘米，二组高78厘米，长241.5厘米）出自东晋晚期贵族墓内的两壁，一壁模印嵇康、阮籍、山涛、王戎，一壁模印向秀、刘伶、阮咸和荣启期。除荣启期外，余均系三国、西晋时期的名流学士，号“竹林七贤”。《高士传》记孔子游泰山，见荣鹿裘带素，鼓琴而歌，为古代“高士”，故荣氏与七贤并列。以线描为主的画法，刻画出八个人物的内心世界及其生活的时代特征，是迄今我国发现最早的两晋时期的砖画真迹。

三彩陶双鱼瓶，唐，1975年江苏扬州市扫垢山出土

（腹径11.2厘米，高23厘米）淡红色胎，釉色鲜艳，与中原地区三彩器的稳重浑厚有明显不同，是南方三彩器的特征，以水生动物为造型。此瓶塑成腹部相对的双鱼形，鱼口即瓶口，双脊即为双系，尾部制成瓶底，鱼目、鱼鳞、鱼鳍一应俱全，表面挂有绿、黄、褐三色釉，三色互相浸润交融。

人首鱼身陶俑，南唐，南京市江宁区李璟墓出土

舞姬/伶人/长须男俑，南唐，南京市江宁区李昇墓出土

影青瓷熏盖（11），宋，南京市江宁区徐伯通墓出土

影青瓷粉盒、香薰一组（12），宋

玉发冠，宋，苏州市毕源墓出土，1970年江苏苏州灵岩山毕沅墓出土

（高6.5厘米，长9.5厘米，宽6厘米）在中国古代，贵族男子理性佩戴玉冠。据考古资料记载，这是目前发现的唯一一件宋代玉冠，出土时配有一支碧玉簪。毕沅是清乾隆年间的官员，同时也是一位金石收藏家，这件玉发冠应当是他重要的收藏品之一。

青釉划花撇口瓷碗，北宋中期

端石抄手砚，宋，南京市大厂出土

漆盒，南宋，宜兴市和桥公社出土

如意云纹金盘，元，苏州市吴中区吕师孟墓出土

铁红彩云龙纹瓷盘残片，明洪武（年）

（残高3.6，口径约9.4 厘米）明洪武瓷器标本，瓷胎薄而洁白，里外施白釉，细腻滋润，细砂底呈现“窑红”。盘外壁里外绘五爪红釉龙纹，盘里心绘红釉三朵品字云，造型、饰纹精致，为明洪武时期所少见。

白釉“赏赐”铭瓷梅瓶，明洪武年间（年），南京明故宫出土

大报恩寺塔琉璃构件（一组），明永乐（年），南京市中华门外琉璃窑出土

大报恩寺琉璃门，明永乐（年）

青花云龙纹扁瓶，明永乐（年）

（高45.8，口径8，腹宽35.5，足径10*15 厘米）扁瓶用的是“苏麻离青”料。这种进口青料的特点是发色浓重，因其属于低锰高铁类钴料，烧造时会自然形成铁质黑斑，俗称“铁锈斑”。铁锈斑原为瑕疵，但今人认为这样的缺陷也是一种美，且与青花相映成趣。

刻花檀木柄刺绣博古花卉芭蕉扇，清代晚期

翡翠压发，清，苏州市吴中区毕沅墓出土

正面珐琅背面黑漆描金大座屏（年）

黑漆描金龙纹山水纹宝座，清

嵌螺钿山水人物纹小圆屏，清晚期

金山寺图（局部），高岑，清

桃花鸳鸯图（局部），华嵒，清（1748年）

釉里红三友带盖瓷梅瓶，明洪武

系永乐帝女安成公主之陪葬品。瓶浅足沙底，盖成铎形，釉质细腻，釉里红发色欠佳，窑变黑色，瓶身装饰有七组图案组成，颈上蕉叶纹，肩部纹饰三道(如意云、卷草、缠枝菊花)正中以岁寒三友图为主题，夹饰芭蕉、山石,花卉；其下绘波涛海水纹，胫部仰莲一周。

南京博物院| 文物拾珍

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2. 阅读下面的文字，回答问题。

泔河村的敦厚妈一辈子逛过的最大地方是观音镇。翻过泔河，上一道坡，走两顿饭的工夫，就是观音镇了。观音镇是真的好；那么宽的路，那么多的人，那么多好吃好喝好穿的。虽然这些吃喝她都没享受过，可逛一逛也够敦厚妈幸福几天呢。敦厚六岁，敦厚妈摔跛了腿。从此，敦厚妈再也没有逛过观音镇。有一回敦厚妈走娘家，正好有一辆大卡车来娘家拉西瓜，那车真大，拉的西瓜真多，跑得真快，敦厚妈惊骇得不得了，一跛一跛地跟出去半里地看稀罕。回到村里，敦厚妈就一遍一遍地给人讲那汽车，听的人听着听着都笑了。

敦厚妈守寡早，就守了敦厚这么一个儿子，因此把敦厚看得比埋在屋角的钱罐罐还紧。所以，当敦厚想当兵的时候，敦厚妈死活不依。村支书张大昌对敦厚妈说：“你还能把他守一辈子？叫娃去当兵吧。”敦厚舅舅也支持；敦厚妈的心动了，说：“那就叫娃试试。”敦厚一试，真就“试”上了，崭新的军装穿上身，就要走了，敦厚妈把前襟哭湿一大片，说：“这可咋弄呢，娃从小都没出过门，衣裳破了谁给他补，饥一顿饱一顿的，谁记挂他呀……”敦厚还是走了，眼圈红红的，和同村孙四海、孙长明一起去当兵了。

敦厚当兵的第三个年头回来了，和村里的小秋结了婚。小秋是个俊人儿，少话，识理，没过门就三天两头来帮敦厚妈做家务，妈长妈短地叫。没几天，敦厚回部队去了。敦厚妈就和小秋相依着过日月，不争不吵，像母女。泔河村的人都说“敦厚妈真是有福气呢”。又过了两年，敦厚寄回来一封信，说他入了党，转成了志愿兵，要去一个油田当石油工人。泔河村的人都替敦厚高兴。

敦厚是个孝顺儿子，他到油田当了石油工人，每次回来，都给妈买好多好多好吃好穿的，帮妈干所有农活，用自行车驮着妈到观音镇逛两回集。敦厚的话变得多了，当着全村人的面，讲他的油田，讲他的油田有多大，讲他的油田有多好，讲得一村人都勤勤地朝敦厚妈递艳羡的目光。敦厚又要走了，临走，给妈留下了好多的钱，又叮咛媳妇小秋好好地侍候妈。就在这一年的年根，敦厚匆匆地回来了，又匆匆地走了，走时带着小秋。

诺大的一个屋子，空荡荡的只剩下敦厚妈一个人了，她常常盼敦厚盼到天明，只要碰到村里的人，敦厚妈就一直说她的儿子敦厚。有一回，孙四海他妈说：“你敦厚咋不带你进他的油由上去逛一逛啊？”因为孙四海刚带他妈逛了咸阳。每逢这时，敦厚妈就替她的儿子说话：“敦厚也是叫我去的，我想咱一个农村妇女，腿又不好，话也不会说，走不到人面前去；再说了，敦厚又要忙公家的事，咱去了给娃惹麻烦呢。”村里的人也就信以为真了，不再说这类话。敦厚妈回到家里就犯嘀咕了，敦厚可从没说过接她去美丽的油田逛一逛这话！再说了，她也真想去敦厚的油田上逛一逛了。所以，当敦厚再次回来的时候，敦厚妈就有心问一问敦厚了：“敦厚，油田上真像你说的那么好？”敦厚说：“好，娃能骗你吗？几十万人的大油田，顶咱几千个泔河村，高楼房，宽马路，人山人海。”敦厚妈说：“妈这腿不争气，要不，妈也想到你的油田上逛一逛呢。”敦厚的口吻就变了，躲开妈的目光；含糊着说：“其实也没啥好逛的。”这一天，敦厚的舅也来了，他也给敦厚说：“你和小秋一走，你妈一个人在家里孤呢；你把你妈接到油田上逛一逛。”敦厚还是说：“其实也没啥逛的。”

此后，泔河村人的话变得难听了：“真看不出敦厚是个没良心的。”

敦厚妈说：“是我不去，油田没啥好逛的。”

孙四海他妈说：“没啥好逛的？说的比唱的还好听，没啥好逛的他为啥把他媳妇叫去逛呢？”

孙长明他妈也附和着说：“不是咋的，往后少跟这人打交道。”

村里人都这么说，次数多了，敦厚妈就觉得脸上不光彩，人多的场合去的也少了。

敦厚妈的身子一日不济一日，年底就突然不行了。支书张大昌做了主张，一封电报把敦厚从油田上招了回来。敦厚夜夜陪着妈，给妈端吃喂喝，无微不至。小秋更是殷勤，尽着一个媳妇的孝道。敦厚把妈驮到县医院查病，医生冷着脸叹了口气说：“准备后事去。”敦厚把妈驮回村里了，急着要去油田。在村口，支书张大昌拦住了敦厚的去路。

张大昌说：“敦厚，你妈是有今没明的人了，赶紧接你妈去油田逛一逛。你要有良心。”

敦厚说：“叔，我知道。等翻过年，我就给我妈看病，就是走到天南海北，我也要给我妈把病看好。”头一低，那泪就“叭叭叭”地砸下来。

张大昌说：“你妈是没几天的人了，你现在就把她接走。”

敦厚说：“叔，我有难处。”

张大昌沉了脸，说：“敦厚，你要是今日不带你妈走，从今往后，你就别再叫我叔，泔河村就没你活人的地方了。”

敦厚走了，泔河村的骂声也就起来了。

敦厚走后第十九天，小秋正在给妈熬药，门外来了一辆小车，下来几个人，说是接小秋和敦厚妈，还有村支书张大昌。一见面，小秋就抱住张大昌，哇的一声哭了。

一行三人来到油田，来到了敦厚所住的单站上。这里，就他一个采油工，一个单站，好大一座山，一口油井，一节列车式铁皮房，住着敦厚一个看井人，四野茫茫，遥无人迹，比他们的泔河村还荒凉。小秋的感觉是准确的，敦厚死了。有三个盗油人，开着四轮车，敦厚拦车，他们送钱，敦厚不要，他们吓唬，敦厚不怕。敦厚伸手拦在路中央，说：“想把油拉走，就从我身上碾过去。”

装满一车油的四轮从敦厚身上碾了过去……敦厚死前，留下话：把我妈，还有支书张大昌接到油田来看看。还说，他这几年攒的钱，全用来给他妈看病……

采油厂的领导说，这口井是全厂最远的一口井，没有人愿意来住单站。敦厚刚从部队下来，又是党员，他就主动去了。这么多年，他一句埋怨都没有过，从没提出过困难。

小秋抱着妈哭得死去活来，她断断续续地说：“他一直想条件好些了，分了房子，再把妈接来……”

最后，在如何处理敦厚遗体的问题上，支书张大昌和油田上的领导发生了分歧，张大昌说：“敦厚是个好娃，是我们村的光荣，叶落归根，我们村要把他运回去，给他建一个高高大大的墓。”

油田上的领导说：“敦厚同志是优秀共产党员，我们还要追认他为烈士，号召全厂的采油工向他学习，所以我们想把敦厚同志的遗体火化，留在这里。”

双方各说各有理，互不相让。就在他们争得不可开交的时候，小秋和她的婆婆在山上那个采油小站旁悄悄地为敦厚挖着墓穴。

妈说：“敦厚，你就住这儿，把井看好……”

小秋说：“妈要是想你了，我就跟妈来看你……”

起风了，落雪了，一会儿，天地一色。

　　“沉睡数千年，一醒惊天下！”3月20日，被誉为“20世纪人类最重大考古发现之一”的三星堆遗址“上新”，再揭古蜀文明的神秘面纱。金面具残片、鸟型金饰片、金箔、眼部有彩绘铜头像、巨青铜面具、青铜神树、象牙、精美牙雕残件、玉琮、玉石器……500余件重要文物在新发现的6座三星堆文化“祭祀坑”中被出土。北青-北京头条记者了解到，除了新鲜出炉的500余件出土文物以外，此次高科技也助力应用于考古，成为此次考古发掘的第二亮点。那么，与此前发现的2个“祭祀坑”有所不同，此次新发现的6个“祭祀坑” 意味着什么？有专家解读表示，三星堆遗址“祭祀坑”的新发现，将更加丰富和深化对于三星堆遗址、三星堆文化的认识，对更加全面认识三星堆文化与周边地区的文化，特别是与中原地区、江汉平原地区文化的历史关系以及对中华文明多元一体的历史进程研究提供了新的实物资料。

　　考古亮点一：出土文物500余件神秘半张黄金面具夺目面世

　　金面具残片、鸟型金饰片、金箔、眼部有彩绘铜头像、巨青铜面具、青铜神树、象牙、精美牙雕残件、玉琮、玉石器……据国家文物局3月20日消息，此次新发现的6座三星堆文化“祭祀坑”，目前已出土500余件重要文物。

　　据悉，6座三星堆文化“祭祀坑” 于2019年11月至2020年5月发现，“祭祀坑”平面均为长方形，规模在3.5-19平方米之间。

　　占地仅3.5平方米的5号“祭祀坑” 是其中最小的一个坑，但出土的金器最多，此次一件备受瞩目的黄金面具也在此被惊喜发掘。

　　据工作人员介绍，这件面具只有半张。最初，考古人员在“祭祀坑” 只看到金箔的一角，到后来金箔整体被揭露。但因受到挤压和折叠，金箔看起来皱巴巴的。

　　“它褶皱得特别厉害，然后大家有的猜它可能是罩在青铜人头像外面的金面具，有的人猜它可能是裹在其它器物外面的，也有的人猜说它是不是金杖外面的包着的金铂，所以猜什么的都有。”三星堆遗址考古发掘队副领队、四川大学考古文博学院教授于孟洲说。

　　但拥有丰富经验的四川省文物考古研究院专家大胆猜测推断，这并非普通的金箔。后来，金箔被带到文保修复实验室，被一点点展开并经过清洗，金灿灿的面具逐渐得以展现，耀眼夺目。尽管只有半张面具，但其体量较大。

　　此外，考古队员还从5号“祭祀坑”处清理出多件金器和60余枚带孔圆形黄金饰片、数量众多的玉质管珠和象牙饰品。经专家初步判断，这些有规律的金片和玉器与黄金面具形成缀合，推测为古蜀国王举行盛大祭祀仪式时所用。

　　“出乎意料的是，此次还出土了一些闻所未闻、见所未见的青铜器，比如有些青铜尊附着有奇异诡谲的龙或牛的造型。”四川省文物考古研究院三星堆遗址工作站站长雷雨说。

　　而在3号“祭祀坑”，坑内铺满百余根象牙和上百件青铜器，包括青铜尊、青铜罍及独具风格的青铜人像、大面具等。

　　最具神秘色彩的，是考古人员在6号“祭祀坑”发现了一具“木匣”，还需要进一步研究去破解。这具“木匣”长约1.5米、宽约0.4米，内外均涂抹朱砂。

　　在“祭祀坑”的黑色灰烬中，考古人员还提取到了肉眼不可见的丝绸制品残留物。中国丝绸博物馆研究院研究员周暘介绍，在四号祭祀坑灰烬层取样，采用定制的丝蛋白抗体对灰烬、印痕进行特异性检测，一旦呈现阳性反应，即可初步指认丝绸残留物的存在，再辅以其他检测技术进行确认。对于考古现场而言，丝绸存在的语境有三。一是反映世俗生活的遗址，二是反映丧葬习俗的墓葬，三是反映宗教信仰的祭祀坑。此次发现，在精神层面，印证丝绸有沟通天地人神的独特用途，在物质层面，也反映当时古蜀国的丝绸生产，为西南丝路提供考古学实证。

　　据雷雨介绍，本次的三号、四号、五号已经进入这个祭物层的层面，其余的六、七、八还在进行发掘填土。

　　考古亮点二：科技助力考古发掘考古现场变身高科技实验室

　　与以往在田野间进行的考古发掘不同，此次三星堆遗址是一次科技助力的考古，发掘现场变身高科技考古实验室。

　　从现场视频可以看到，考古现场被大跨度的钢结构大棚覆盖，6个“祭祀坑”被玻璃房子所罩住，工作人员们身着防护服，有条不紊地进行工作。

　　四川省文物考古研究院院长唐飞介绍，在这样的“考古舱”里开展发掘工作，不仅能控制发掘现场的温、湿度，还能减少工作人员带入现代的微生物、细菌等，为科学研究遗存创造条件。同时，这还使得出土文物在第一时间得到保护和研究。

　　除考古发掘舱、集成发掘平台、多功能发掘操作系统以外，还配置了现场应急保护与分析检测设备等，为考古信息采集、文物安全防护提供了有效保障。此外，考古工作者还为此次考古发掘搭建了信息平台，对考古工作中的文物数据、影像资料、环境监控数据等进行全面记录和科学管理。

　　而在高科技的加持背后，专家阵容也堪称“豪华”，包括中国社会科学院考古研究所、北京大学、四川大学等多家科研机构和高校纷纷加入此次考古发掘工作。在现场忙碌的，是一个包括文物保护技术、体质人类学、动物学、植物学、环境学、冶金学、地质学、化学、材料学等在内的多学科交叉创新研究团队。高科技与多学科交叉创新研究团队的结合，让三星堆遗址的出土文物得以展现于世。

　　这种多学科、多机构的合作，展现了考古项目组织的新模式，实现了考古发掘、系统科学研究与现场及时有效的保护相结合，确保了考古工作高质量与高水平。

　　3月20日，四川省文物局党组书记、局长王毅在国家文物局“考古中国”重大项目进展工作会上介绍，这次发掘遇到了前所未有的挑战。第一方面是需要一种新的技术、新的方法去开展研究。比如对青铜器的研究，对石质文物的研究，对玉器金器的研究，都是在原有基础上深化。另外对土遗址的保护、对象牙的保护等，都是极具挑战的，需要时间来验证我们的做法是否符合科学。这就是这次为何组织这么强大的队伍，因为有太多的谜团会随着合作的展开，一个一个得到解决。

　　“目前针对这么小一个面积组织的发掘是全国规模最大的，没有超过它的。”王毅在工作会上说。

　　专家解读：新发现的6个“祭祀坑”重大价值在哪里？

　　与30多年前发现的2个“祭祀坑”有所不同，此次新发现的6个“祭祀坑” 意味着什么？三星堆第1、2号“祭祀坑”发掘者、四川文物考古研究院原副院长陈显丹表示，“新发现的六个‘祭祀坑’与之前的两个相比，坑型都为长方形，基本形制与朝向一致，出土文物种类相似，但出现了很多新器形，同时，祭祀坑大小不同，深浅不一，坑内的文物各有侧重，有的坑象牙多一些，有的坑大件青铜器较多。”

　　那么，这6个“祭祀坑”的重大价值在哪里？3月20日，北京大学教授孙华在“考古中国”重大项目进展工作会上介绍，此次三星堆的发掘，为我们完整认知三星堆神庙的礼仪空间、宗教思想以及反映的宇宙观念提供了非常重要的资料。

　　“这一次新的发现，从两个坑增加到八个坑，并且考古专家对周围都进行了详细的勘探，我们掌握了当时可能是埋藏着神庙或者是他们宗教场所，这有助于我们复原当时神庙内部的空间，我们就知道当时的礼仪场所是怎么一回事。此次三星堆的发掘有助于解决一些长期悬而未决的学术问题，比如年代问题，比如性质问题；“它到底是祭祀坑，还是什么？年代的问题不解决，我们就没法解决这个问题。但是现在的一些新发现，我想还具有同一性，这些对于我们认识三星堆的性质会提供重要的线索。”孙华说。

　　此外，国家文物局副局长宋新潮接受新华社采访时表示，在国家文物局的指导下，“十三五”期间，四川省持续开展三星堆遗址考古调查发掘，经过多年持续努力，考古工作者于2019年11月至2020年5月新发现6座三星堆文化的“祭祀坑”， 其中发现的青铜方尊、大型青铜面具以及雕刻有菱形纹饰的象牙小饰品等，都是非常重要的新发现。

　　第一，将丰富和深化我们对三星堆文化的认识。1986年，三星堆遗址发现1、2号“祭祀坑”。30多年间，学界对于三星堆文化的研究从未停止，也提出很多疑问、展开很多讨论。此次三星堆遗址在同一区域的考古新发现，更加丰富了三星堆遗址的价值内涵，将会帮助我们更好地认识三星堆文化全貌，推动三星堆文化研究取得更大进展。

　　第二，有助于加深我们对于成都平原与其周边地区文化关系的认知。三星堆遗址考古成果充分体现了古蜀文明、长江文化对中华文明的重要贡献，是中华文明多元一体发展模式的重要实物例证。1986年以来，在四川盆地及其周边的湖北、陕西、云南、甘肃等地，都有不少新的考古发现和研究成果。由此，我们可以把这次三星堆遗址考古的新发现，放在一个更宽阔的时空框架内进行分析、比较研究，更加清晰和深刻地了解三星堆文化的历史源流，更加准确地解读长江文化在中华文明中的重要作用。

　　第三，有助于解决学界对三星堆文化以及“祭祀坑”性质、文化内涵、断代研究等关键性的问题。比如，如何理解几座“祭祀坑”的关系？是同时期还是有年代上的差异？特别是伴随碳14测年技术的不断进步，结合此次考古发掘，我们可以采集系列测年样本，对每座“祭祀坑”能有一个具体的时间概念，对三星堆文化的年代进行更准确的断定，这也将有助于在未来进一步揭示三星堆文化的全貌。

　　下一步工作方向：把三星堆遗址建设成为国家文物保护利用示范区

　　据新华社消息，国家文物局副局长宋新潮介绍，下一步，三星堆遗址考古工作的方向是把三星堆遗址建设成为国家文物保护利用示范区。

　　今年3月，国家文物局已确定“川渝地区巴蜀文明化进程研究”作为“考古中国”的重大项目。下一步，我们将继续协调支持考古研究机构系统研究川渝地区文明演进及其融入中华民族多元一体总体格局的历史进程，同时将川渝地区文化放在更宽广的视野上，研究中国西南地区与周边地区的相互交流和影响。

　　建设好国家文物保护利用示范区也是我们的重点工作之一。2019年12月，国家文物局与四川省人民政府签署合作协议，支持四川依托三星堆遗址创建国家文物保护利用示范区。我们将依托此次考古发掘成果，指导四川省文物局、地方人民政府做好三星堆国家考古遗址公园建设和出土文物保护、展示和研究工作，发挥文化遗产保护在促进地方经济、社会、文化建设中的独特作用。

　　此外，为更好保护传承弘扬长江文化，发挥以史育人作用，向人民群众讲好文物故事，我们还会助力当地加强博物馆建设，通过高品质的博物馆展览加深公众对三星堆文化的了解，让三星堆文化所承载的重要意义更好地“飞入寻常百姓家”。

　　相关链接：三星堆遗址

　　据四川省人民政府信息及国家文物局相关信息显示，三星堆遗址位于四川省广汉市三星堆镇，成都平原北部沱江支流湔江（鸭子河）南岸。遗址分布面积约12平方公里，核心区域为三星堆古城，面积约3.6平方公里，是四川盆地目前发现夏商时期规模最大、等级最高的中心性遗址。

　　三星堆得名于清代嘉庆年间《汉州志》“广汉名区，雒城旧壤……其东则涌泉万斛，其西则伴月三星”。

　　遗址发现于20世纪20年代末。新中国成立后，四川省文物部门重新启动三星堆遗址考古工作。1986年发现1、2号“祭祀坑”，出土青铜神像、青铜人像、青铜神树、金面罩、金杖、大玉璋、象牙等珍贵文物千余件，多数文物前所未见，揭示了一种全新的青铜文化面貌。1987年考古工作者提出“三星堆文化”命名，推断其年代相当于夏代晚期至商周之际。1988年三星堆遗址由国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　20世纪80年代至今，陆续发现三星堆古城、月亮湾小城、仓包包小城、青关山大型建筑基址、仁胜村墓地等重要遗迹，不断明确三星堆遗址分布范围、结构布局。考古工作者陆续在成都平原、重庆涪陵长江沿岸、嘉陵江流域、涪江流域、大渡河流域发现三星堆文化相关遗址，逐步廓清了三星堆文化分布范围，也揭示了三星堆文化与中原地区夏商文化的密切关系。此外，考古工作者在成都平原发现以宝墩遗址、郫县古城遗址、鱼凫村遗址、芒城遗址、双河遗址、紫竹遗址等8处长江上游新石器时代宝墩文化城址，以及十二桥遗址、金沙遗址等成都平原商周时期重要城址，逐步探明三星堆文化源流。

　　另据国家文物局消息，国家文物局已确定“川渝地区巴蜀文明化进程研究”作为“考古中国”的重大项目，以三星堆、竹瓦街、小田溪、城坝等等遗址为重点，深入研究川渝地区文明演进及其融入中华民族多元一体总体格局的历史进程。同时，指导四川省、广汉市推进三星堆国家文物保护利用示范区创建工作，用好考古与历史研究成果，保护传承弘扬长江文化。

　　文/北京青年报记者 张夕

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