今天放学后,我还是和往常一样,三步两步向家奔去．回到家，我急忙打开电脑,查看有没有电子邮件.呵!还真有一封.我高兴得打开一看,呀!那人自称是东汉末年名人-------诸葛亮!    
在学校里,我已经学过关于诸葛亮的文章了,早就对他的鼎鼎大名是如雷惯耳了.老师也天天都在我们面前说诸葛亮是多么聪明,拥有的知识是多么的多,反正就是“上知天文,下知地理“……可没想到,这位“祖师爷“如今也来网上“冲浪“了,那我还等什么?还不马上拜访他,看看他究竟是多么厉害!于是,我马上回复他,叫他指定一个聊天室,好让我两认识认识!    
来到聊天室,里面已经是人满为患了!我看他好久都不发话,于是我先发话了:“诸葛亮军师!我先问一下,你为什么想起来上网了呀?    
诸葛亮曰:“如今吾来上网,,主要目的是来看看如今的教育情况,并且招一些徒弟,因为现在老了,不能在打仗了,所以就准备开以家师塾,把我一生的知识都传授给学生们!“    
一听诸葛亮要收徒弟,正在聊天的人们你一言,我一语,都争着要做诸葛亮的学生!诸葛亮见状,连忙说:“好吧!既然想做我学生,那我先考考你们!谁先把<孙子兵法>背一背?“    
“恩,学过<论语>十则,就在也没学过了!“我说：“oh!现在的学校呀,真是臭!真是臭啊!＂诸葛亮说道：＂好,既然你不信那些东西没有用,那我们两个就来PK一下!我们两个各自写一篇文章,看谁能赢!好吗?＂我对他说道！＂什么？既然赶跟我ＰＫ写文章？那你不是找死吗？快，笔墨纸砚伺候!＂诸葛亮说．＂好，刚才我看到一个儿童报社正在征文，我们两个看谁写的能发表!＂我说．＂好啊！马上就写!＂诸葛亮说． 于是,我们就各自写起各自的文章．说实话，我还真的很害怕，再不说人家也是名人，而我却是一个无名小卒……经过半小时的努力，我终于写好了，仔细的读了一便，还好，写的还算不错！于是，我便交了文章！过了１０分钟，诸葛亮也把文章交了！他还傲慢的说：＂俺写的文章一定能把编辑员吓一跳，天下还没有人比我写作写的好……＂本来发虚的心里各加害怕了…… 　　
很快，征文的文章出来了，出稿的文章居然是我！我高兴的跳了起来，我简直不赶相信自己的眼睛！而诸葛亮却惊奇的盯着屏幕，马上询问：＂我写的才好，可为什么没出书？＂编辑员马上回复他：＂你的文章虽然写的写的很有＂古董＂味，但一点也没有现代风格……＂ 诸葛亮看了编辑员的留言，沉思了，过了好久才对我说：＂诶！看来我的知识已经淘汰了啊！我得继续学习啊！＂ 我还想说什么，可诸葛亮却下线了，只有４个大字在屏幕上闪动：学无止境！

   一天下午，我正做着小制作，我累了，我躺开外衣，在床上休息，不知不觉我便睡着了。
   在梦里，我见到了诸葛亮来到我家，爸爸妈妈正在和他讲话。我赶忙笔和本子跑过去对诸葛亮说：“爷爷，您真是闻名天下，请您给我签个名作记念吧！”    诸葛亮见了说：“好吧，我给你签名，但是以后千万别说我闻名天下。”我想：诸葛亮这么神通广大，还这么谦虚，真是了不起！我一定向他学习。我让诸葛亮签过名后，便对诸葛亮说：“爷爷，到我家来，是想看看我们家的房子吧？”诸葛亮说：“是的！”我便带他从客厅参观到了花园。
 参观完毕后，我便坐下和诸葛亮说话，爸爸妈妈去做饭。我问诸葛亮：“爷爷，您当年用草船借箭时，您怎么知道三天内必有大雾呢？”说完后，诸葛亮笑起来，如果现在把苹果塞在他嘴里，他也不感觉到苹果在他口里。一阵大笑后，诸葛亮说：“那时呀，要知道得多，我当年每天都要看书，写文章，什么书都要看，我就是看了气象类的书，太阳系的书······才会知道三天内有大雾。你们现在是知识时代，一定要多读书，要知识面广。”我点点头接着说道：“爷爷，我现在就是不会写作文，不知道要写什么，不要写什么。”诸葛亮说道：“孩子，要仔细观察才能写出好文章。我以前也是不会写文章，就是多练多观察才会的。”诸葛亮教我就像老师在教学生一样。这时，诸葛亮从他那长袖里拿出一个圆卷卷的东西，并说：“这是我的一篇文章。”原来是文章，古人都是用这种木头写文章呀！这时我一下子明白了许多。我打开了那卷文章，上面用刀刻着字，不过是繁体字，幸亏我学过书法，还认得些繁体字。诸葛亮文章写得真好，我真觉得诸葛亮了不起，难怪周瑜不能不服他。我说：“爷爷，您想知道未来是什么样的吗？我给您看一本书。”说着，我便跑到书柜上找《小灵通漫游未来》我把书给诸葛亮看后，诸葛亮说：“能借我吗？”我答应了。
 “吃饭罗！”随着妈妈的一声喊，我便和诸葛亮去吃饭了。吃饭时，菜总是夹到这个碗里，夹到那个碗里。大家都开心地吃完了一餐饭。下午，我在家里写作业，诸葛亮在看《小灵通漫游未来》诸葛亮从袖里掏出一个小本子，上面写着“小仓库”。只见他一边看书，一边写字，摘抄好词好句，写出自己读书的感受。这时，我想起了李老师教给我们做的“采蜜”作业，原来诸葛亮的这一招也被我们李老师学到了，我也要好好“采蜜”，写好习作。我望着他的本子疑惑起来，便问道：“爷爷，您不是在木头上写字吗？怎么又用起本子来了？”诸葛亮笑着说：“我在街上好不容易才买到一支笔，一个本子，我也要用用你们高科技的学习用品吗！你怎么不写作业了？快写呀！”我赶紧写起来，“做作业不要分心。”诸葛亮语重心长地说。后来，我们就各干各的了······
   突然，一只大手推了推我，我一醒，原来是妈妈叫我吃饭了。我问妈妈：“诸葛亮来我家了吗？”妈妈说：“什么诸葛亮，他怎么会来，那是古代事。”我终于知道了那真的是梦。
   回味着场美梦，我决心向诸葛亮学习，我深信我会写好作文，我一定会比诸葛亮更聪明，更有文学素养！

诸葛亮是一个可爱的骗子
在创新课堂上，同学们各抒己见。一个同学提出了一个爆炸性的问题，其轰动性不亚于“达·芬奇密码”。他指出一个历史的真相：诸葛亮草船借箭不满10万支。

同学们诧异了，老师震惊了。原来诸葛亮是个骗子，他欺骗了我们，甚至连我们的先辈也受其骗，好一个“欺师骗祖”的家伙！

然而，诸葛亮是一个骗子，但仍旧改变不了我对他的喜欢。或许有人会认为我是诸葛亮的铁杆追随者，抑或我会被时髦的词汇称为“亮粉”。但我无所谓，因为诸葛亮不是一般的骗子，他是一个自信的骗子。草船借箭显示了诸葛亮的雄才大略：万船齐发，声势浩大，佯攻；曹操匆忙下令放箭，被诈；草船将箭尽收其内，诈取……“诡计”之所以得逞，在于诸葛亮对曹操的了解和掌握，知己知彼方能百战不殆。如果没有胜算，没有把握，那么诸葛亮怎么会轻易冒险呢？他可是以小心谨慎而著称的。

然而，历史的真相是：诸葛亮草船借箭不足10万支。这可怎么办呢？这可是立下军令状，不成功便成仁的。怎样才能够瞒过周瑜呢？此时，以“骗术”见长的诸葛亮故伎重演：“诈”。于是他命令士兵把所得之箭捆绑好，送到周瑜的营中。周瑜见状，箭数不点就命令士兵把箭收下。为什么周瑜不点其数目呢？原来，诸葛亮早就对周瑜的性格作了充分的了解：他生性多疑而又不轻易暴露缺点。于是，诸葛亮大张旗鼓，在众目睽睽之下送箭至周瑜处。于是，箭到骗成。自信，自信啊，好一个信心十足的诸葛亮。

诸葛亮是一个自信的骗子，而又很可爱。草船借箭，大张旗鼓，气势汹汹，显示了他的豪迈，他的君子作为，这也是他的可爱之处。一个骗子不偷偷摸摸，而是光明正大，这岂不是很可爱吗？空城计，城中虚空，而他仍能够优雅地在城墙上弹琴奏瑟，悠然自得的神志，流露出他的自信，彰显出他的可爱。诸葛亮是很可爱的，他虽然没有任何幽默的语言，但有一系列幽默的动作，表现为大方、大智、大胆和大略。他实施一系列的骗术，在我们的眼皮底下演绎，一切进行得很光明。这正是他的自信，也是他的可爱之处。

骗之有术，骗之有道，骗之光明，骗之得之，惟有诸葛亮也。诸葛亮实乃可爱骗子也！

诸葛亮（181年—234年），字孔明，琅琊郡阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀漢重要大臣，名士司馬徽稱其為伏龙（卧龙），與鳳雛龐統齊名。

諸葛亮父親諸葛珪早逝，叔父諸葛玄便負責撫養他與其弟諸葛均。後來，漢朝中央政府選朱皓代替諸葛玄之職，而諸葛玄又與荊州牧劉表有舊交，便帶同諸葛亮前往依附。諸葛玄去世後，諸葛亮和弟弟在南陽隆中親自耕種。亮平日好唸梁父吟，又常以管仲、樂毅比擬自己，當時的人對他都不以為然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韜相信他的才幹。

他與當時的荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。黃承彥曾對諸葛亮說：「聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽到你要選妻，我家中有一醜女，頭髮黃、皮膚黑，但才華可與你相配。）」諸葛亮應許這頭親事，立即迎娶她。當時的人都以此作笑話取樂，鄉里甚至作了句諺語：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。」

當時，劉備依附於劉表，屯兵新野。後來在一次拜訪司馬徽時聽過他說：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。（那些儒生都是見識淺陋的人，豈會了解當世的事務局勢？能了解當世的事務局勢才是俊傑。此時只有伏龍（诸葛亮）、鳳雛（龐統）。）」後又受徐庶推薦，想徐庶帶他來引見，但徐庶卻說：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。（這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。）」

刘备便親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮，劉備便叫其他人避開，对諸葛亮提問道：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計將安？（現今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權。我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時常失敗，直至今日。不過我志向仍未平抑，你有沒有計謀可以幫助我？）」

諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取、孫權可作援的形勢；又詳述了荊、益二州的君主懦弱，只有擁有此二州才可爭勝；更向劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論說以後便被稱為隆中對，而劉備聽後更加大讚，於是諸葛亮開始仕於劉備。劉備常常和他議論，關係也日漸親密。關羽、張飛等都大感不悅，劉備向他們解釋道：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。（我有了孔明，就像魚得到水般。希望諸位不要再說了。）」關羽、張飛等便不再抱怨。

當時，劉表之子劉琦因其後母影響，劉表對劉琦漸漸不悅。劉琦十分器重諸葛亮，便數次向諸葛亮請教自安之術，但諸葛亮每每推辭，劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯的辦法令諸葛亮說出解決辦法，諸葛亮便反問劉琦：「君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？（你不見到春秋時期申生在內而有危險，但重耳在外卻可得安嗎？）」劉琦明白他的意思，正好黃祖被孫軍殺害，劉琦便上薦為江夏太守。

208年8月，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽到曹操南下的消息，遣使投降。劉備在樊城知道後，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當陽長坂追上劉軍，徐庶之母被捉，徐庶只好向曹操投降。劉備到達夏口，而孫權之前又派魯肅到來觀察情況，並向劉備建議向孫權求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說，諸葛亮便和魯肅結為朋友。到達柴桑後，諸葛亮面見孫權，先用二分法給孫權兩個選擇「若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕（若果能以吳、越的大民眾與中原之國抗衡，不如早和曹操斷交）」，另一個選擇則是激將法「若不能當，何不案兵束甲，北面而事之！（若果認為不能抵擋，為何不停止軍事行動，向北方稱臣呢！「北面」在這裡有雙重意義：其一是曹操當時在北方，其二是君臣見面時，臣子通常面向北方。）」

孫權卻反問諸葛亮，劉備又何解不投降。諸葛亮便提高劉備身價，說劉備有氣節，絕不投降，以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒，誓言不會向曹操投降，但卻有所擔心，劉備還有多少兵力戰鬥。諸葛亮最後才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人；再說出曹軍遠來疲弊，追劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是「彊弩之末，勢不能穿魯縞」；而且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最後肯定的說曹操必定可打敗。孫權十分高興，後又受到魯肅、周瑜的游說，決定聯劉抗曹。派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰。諸葛亮便隨軍回到劉備處。11月，曹操在赤壁大敗，回師北還。（詳見赤壁之戰）

赤壁之戰後，於12月劉備平定荊南四郡，任免諸葛亮為軍師中郎將，住於臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負責調整賦稅，充實軍資。211年，益州牧劉璋派法正請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關羽、張飛等鎮守荊州。至下年12月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙雲等入蜀助陣，留关羽负责荆州防务，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至214年，劉璋投降，劉備入主益州。

諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，並受任為軍師將軍，署左將軍府事。每每劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰就替在連連戰敗的劉備提供資援。220年，曹丕篡漢自立。221年，群臣聽到漢獻帝被害的消息，勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純游說劉秀登基的故事勸劉備。於是劉備才答應，任諸葛亮為丞相錄尚書事，假節。同年張飛逝世，再領司隸校尉。

222年8月，劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安（詳見夷陵之战‎），諸葛亮大嘆可惜法正逝去，否則劉備不會有此大敗。至223年2月，刘备病重，召諸葛亮到永安，與李嚴一起託付後事，劉備對諸葛亮說：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。（你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國家，終可成就大事。若果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才幹，你可以親自奪取。）」諸葛亮涕泣的說：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！（臣必定竭盡股肱的力量，報效忠貞的節氣，直到死為止！）」劉備又要劉禪和其他兒子事諸葛亮為父，只是與諸葛亮共仕而已。

延至4月，劉備逝世，刘禅继位，封諸葛亮為武鄉侯，開設官府辦公。不久，再領益州牧，政事上的大小事務，劉禪都依賴於諸葛亮，由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備大敗而乘機叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主，先不發兵，而派鄧芝、陳震和東吳修好。

直至225年年春天，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。後諸葛亮深入不毛之地討伐雍闓、孟获，諸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打敗雍闓軍，再七擒七縱孟获，至秋天平定所有亂事（詳見諸葛亮南征）。蜀漢以南中的豐富資源為國家提供軍用，蜀國變得富饒，便開始訓練士兵，準備北伐。

227年3月，諸葛亮向劉禪上《出師表》，表明心跡，發兵沔陽，準備北伐。228年春天，诸葛亮率领大军出汉中，开始第一次北伐。期間和魏軍互有勝敗，但多數因運糧不繼而無功而返。到234年诸葛亮在第五次北伐中，與魏將司馬懿戰於五丈原時病重，臨終前推薦蔣琬、費禕作為後接。最後至8月，享年五十四岁，归葬定军山勉縣的武侯墓。

在諸葛亮死後，蜀人十分思念他，紛紛要求爲他立廟，朝議認為不合禮制，一概不准，百姓便在道上私自拜祭。後來有人建議在成都立廟，但劉禪亦沒有聽從。直到263年春天，習隆、向充上表周人懷念召伯、越王勾踐思念范蠡的故事勸諫劉禪為諸葛亮立廟，劉禪便下詔於沔陽（今陝西勉縣）建廟，這是最早的一座武侯祠。甚至魏將鍾會伐蜀時，亦有到廟拜祭諸葛亮，命令軍士不可在其墓左右伐樵。

到後來，多个地方都有修建武侯祠纪念诸葛亮，全中国目前另外尚保存九处武侯祠，其中四川成都最為著名，而河南南陽臥龍崗、湖北襄陽、重慶白帝城、雲南保山、甘肅祁山、陝西城固、湖北黃陵廟、陝西省岐山縣都有武侯祠。

諸葛亮少時已有超出眾人的才能，英傑霸者的器度，身高八尺（古制），容貌甚為俊偉，當時的人都十分奇異。諸葛亮為人不貪財，他曾上表說自己沒有多餘財產，只有八百株桑樹、十五頃田地，而自己穿的都是朝廷給的，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。果然，諸葛亮直至死也是如此，甚至死後，也吩咐下葬時挖一個洞，只要棺木能放進去便夠，自己則只雖穿平常的服裝，不須其他配配葬物。

他亦極忠於主君，受後世所極之推舉，在受劉備託孤後，一直為劉禪盡心盡力，做事都親力親為，憂公如家，《出師表》中表明心跡，可惜最後令自己食少煩多，病死軍中。而身為權臣亦無斂財，或架空君主，為兒子鋪路為篡位，甚至李嚴書信給諸葛亮希望他受賜九錫，但諸葛亮亦拒絕。

在治政上更有特出的成績，早期常為劉備足食足兵。到後來在朝內作八務、七戒、六恐、五懼訓誡各臣，而朝外亦民風樸實，賞罰分明（詳見蜀漢）。鼓勵其他朝臣以集思廣益的態度進諫，又敢於認錯，在第一次北伐時，因誤用馬謖而失敗，後上表自責，自貶降官。而且在發明上亦有靈巧的構想，曾發明損益連弩（諸葛弩、元戎），木牛流馬。推演兵法，作八陣圖，至唐代將軍李靖亦十分推崇。

諸葛珪，諸葛亮父親。東漢末年為太山郡丞。於諸葛亮幼年已死。
諸葛玄，諸葛亮叔父。本為豫章太守，後投靠劉表，照顧諸葛亮和諸葛均。

諸葛瑾，諸葛亮之兄。於東吳為重要謀士，兄弟二人於公事上都不帶親屬感情。
諸葛均，諸葛亮之弟。為蜀漢官吏，官至長水校尉。
諸葛亮有兩位姊姊，一位嫁給龐山民，一位嫁給襄陽望族蒯氏。

黃夫人，名士黄承彦之女，民間相傳名黃月英。

諸葛喬，本為兄長諸葛瑾次子，後成為諸葛亮養子。官至翊武將軍，早逝。
諸葛瞻，諸葛亮次子。歷任騎都尉、侍中、尚書 仆射加軍師將軍等職，於魏滅蜀之戰‎中，涪城一役中戰死。

諸葛攀，諸葛喬之子。因諸葛恪被殺，無嗣，便回吳作諸葛瑾之後。
諸葛尚，諸葛瞻長子。與父親諸葛瞻在涪城一役中戰死。
諸葛京，諸葛瞻次子。264年，與諸葛攀之子諸葛顯移居河，在晉朝仕官，位至江州刺史。

根据古代史料，有关诸葛亮后裔三代之后裔孙下落均无记载。1992年，浙江兰溪诸葛村发现《高隆诸葛氏族宗谱》，据此记载，自宋代以来诸葛亮后裔一直生活在浙江兰溪一带。现在诸葛亮的后裔主要聚居在建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有诸葛亮的后裔八千餘人，多是诸葛亮的第49代和第50代孙。

诸葛亮后裔聚居浙江是从其第14代孙诸葛利任五代时寿昌县县令开始的。五代时的寿昌即今浙江建德。诸葛利生子诸葛青的子孫開始四遷：

长子诸葛承阴的后代于南宋时迁到泉麓村。泉麓村现属兰溪市，现该村有109户569人，其中450人是诸葛氏后裔。
次子诸葛承枯的后代从寿昌迁到石鼓坂脚，石鼓坂脚即今浙江省建德县李家镇石鼓村，现那里有诸葛后裔292人。
三子诸葛承载的后代于南宋时迁居到浙江高隆定居，高隆之名，取诸葛亮高卧隆中之意。高隆即今兰溪市诸葛镇。
四子诸葛承突的后代从寿昌迁到浙江省龙游县华龙村定居，目前这里有诸葛后裔49户230人。
诸葛后代散居在高隆周围的7个村落生息繁衍，到了明朝人们便开始称高隆为诸葛镇了，这个称呼一直叫到现在。现在的诸葛镇有诸葛后裔2500人，是诸葛后裔最集中的地方，现已成为诸葛后裔的活动中心。

诸葛镇保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。在大公堂内的宝楼上珍藏着 《诸葛氏宗谱》，这本宗谱共修过15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，当时的国民党元老陈果夫为这部宗谱的最后修订写了序。

《三國志》評曰：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！。」

在《三國志》中，亦附有陳壽在《諸葛亮集》中的序言。而《三國志註》中，裴松之亦引出袁子談論諸葛亮的功績。

劉備：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」 、「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」

司馬徽：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。」

孟獲：「公，天威也，南人不復反矣。」

賈詡：「諸葛亮善治國。」

劉曄：「諸葛亮明於治而為相。」

徐庶：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」

張裔：「公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也。」

楊洪：「西土鹹服諸葛亮能盡時人之器用也。」

馬良：「尊兄應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，於以簡才，宜適其時。若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉於聽，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調也。」

樊建：「聞惡必改，而不矜過，賞罰之信詛感神明。」

張溫：「然諸葛亮達見計數，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必無疑貳。」

司馬懿：「天下奇才也！」

楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：「忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。 」

習隆、向充：「況亮德範遐邇，勳蓋季世。」

司馬炎：「善哉，使我得西人以自輔，豈有近日之開乎！。」

傅干：「諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相。」

郭沖：「金城郭沖以為亮權智英略，有踰管﹑晏，功業未濟，論者惑焉，條亮五事隱沒不聞於世者，寶等亦不能復難。扶風王慨然善沖。」

劉禪下詔：「街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽順所守。前年燿師，馘斬王雙；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復二郡，威鎮凶暴，功勳顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，幹國之重，而久自挹損，非所以光揚洪烈矣。今復君丞相，君其勿辭。」、「惟君體資文武，明叡篤誠，受遺託孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功於季漢，參伊、周之巨勳。如何不弔，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命諡，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，諡君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！」

當時的人：「死諸葛走生仲達。」

後人對諸葛亮的忠誠、事跡大加讚揚，如：

清朝康熙帝：「諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而後已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳.」

唐代孫樵：「武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛於民如此而久也。」

西晉梅陶讚陶侃：「機神明鑒似魏武，忠順勤勞如孔明。」

東晉常璩：「治國以禮民無怨聲，不濫用私刑，沒尚有餘泣」

隋朝王通：「若諸葛亮不死，則禮樂大興」

《唐文粹》中記錄了尚驰在《诸葛武侯庙碑铭序》所说：「至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。」

而另一篇吕温的《诸葛武侯庙记》说：「大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。」
唐朝著名诗人杜甫曾對諸葛亮的事蹟甚為欣賞，曾作過數首詩關於諸葛亮，包括《蜀相》（當中有兩首同名蜀相）、《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯廟》、《諸葛廟》、《閣夜》。當中《蜀相》中「三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。」亦成為日後講述諸葛亮一生的名句。

其他詩人亦有作過不少詩詞讚賞諸葛亮，如王安石的《諸葛武侯》、楊慎的《武侯祠》、郭沬若的《蜀道奇》、李白的《讀諸葛武侯傳書懷，贈長安崔少府叔封昆季》，還有詩人董必武、陸定一等

成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯，為清朝趙藩所作，此聯曾引起毛澤東等重視：

能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；
不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。

小說《三國演義》總成過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、被官史避畏說法、說部話本及民間傳說中诸葛亮的故事，他被描寫成智慧的化身，和史書中诸葛亮的事蹟有所出入，如火烧博望與新野，諸葛亮尚未出仕劉備；三顧茅廬、七擒孟获、六出祁山（實際是五次北伐，只有一、四次出祁山）等都經過誇張和劇情創造，歷史上諸葛亮用兵的功績不如他治理蜀國的政績耀眼；而舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等則是虛構或將劇情移花接木。但這些都成為家喻戶曉故事，而鲁迅在《中国小说史略》中批古本三國志通俗演义中的诸葛亮為「状多智而近妖。」

而小說當中的一些劇情，將诸葛亮描寫成為一個道士，如七星壇祭風、延壽七星燈等，有指南北朝的奇門遁甲，傳為諸葛亮所創。歷史上亦有孔明精通《周易》、卜算、八卦、五行、天文、觀星等，魏晉士人常引以為奇，傳為異談。

在中國傳統戲曲中，諸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦圖案的外袍，手持羽扇。而劇目多來自《三國演義》，參與的劇目有《群英會》、《借東風》、《三氣周瑜》、《空城計》、《戰馬超》（又名《兩將軍》）等。

而戏剧中扮演过诸葛亮的人不计其数。其中比较著名的有：

李法增在电视连续剧《诸葛亮》中扮演诸葛亮。
唐国强在电视连续剧《三国演义》中扮演诸葛亮。
鄭少秋在电视连续剧《诸葛亮》中扮演诸葛亮。

在高承《事物紀原》中，有記載諸葛亮南征班師時，正遇風起，不能渡河，孟獲說這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了，於是用麵粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。（又有一說，饅頭乃張飛征蜀時發明）。

亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果，諸葛懷在晉朝時曾召錄漢代名臣之後裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。

在雲南（三國時南中之地），佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的，又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓，稱為「諸葛鼓」，白天做飯，晚間可敲它作警報；另外僳僳族、基諾族有信奉諸葛亮。有傳指當時西方傳教士為了宣揚基督教，要僳僳族放棄對諸葛亮的崇拜，便編造說「上帝有兩位兒子，大兒子叫孔明，二兒子叫耶穌，過去大兒子管事，現在由耶穌接管了」

而現有許多俚語，如「事後諸葛亮」，意思是等到事情過後才發表各種高論，自以為先知；也有「三個臭皮匠，勝個諸葛亮」一說，亦有指是「三個臭裨將，勝個諸葛亮」的訛傳，但意思仍是指形容集體智慧的偉大。

《將苑》（又名《心書》）

西晋陈寿撰《诸葛亮集》二十四篇，十万四千多字。
明王士骐撰《武侯全书》
清张澍撰《诸葛忠武侯文集》
《悼周瑜》（《三國演義》所傳）
《後出師表》（《後出師表》疑为后人伪作，陶元珍所著魏晋史丛考的第一篇《世传诸葛亮后出师表辨证》(全文)加以考证。）
诸葛亮(181—234年)，字孔明，号卧龙，琅邪阳都(今山东沂南)人。他是汉朝司隶校尉诸葛丰的后代。

诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮早年丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。 东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。

建安二年(197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居隆中(今襄阳县之西二十里,一说隐 居地是南阳？)，隐居乡间耕种，维持生计。建安四年(199年)，19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。

诸葛亮读书与当时大多数人不一样，不是拘泥于一章一句，而是观其大略，并喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣。通过潜心钻研，他不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。他志向远大，以天下为己任。，诸葛亮还十分注意观察和分析当时的社会，积累了丰富的治国用兵的知识。

建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。[一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？]

刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，形成三国鼎足之势。

诸葛亮于危难之际出而辅佐刘备，联孙抗曹。大败曹军于赤壁，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。间武三年(223年)，刘备病危，以后事相托。

刘禅继位，诸葛亮被封为武乡候，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明，与东吴联盟，改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。建兴五年(227年)，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。

诸葛亮是三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。千百年诸葛亮成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮的著述，在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》，共二十四篇，十万四千一百一十二字。后人所编，以清人张澍辑本《诸葛忠武侯文集》较为完备。诸葛亮一生主要著作有：《前出师表》、《后出师表》、《隆中对》（陈寿记述，一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？韩雪）、等。由于作战的需要，他在天文、符咒、奇门遁甲上研究很深，《三国演义》上讲述很多。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思，曾革新“连弩”，可同时发射10箭；作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”。

诸葛亮的纪念古迹很多，全国有数十处。旅游观光者络绎不绝。

全国最早的武侯祠在陕西汉中的勉县。勉县武侯祠乃天下第一武侯祠。勉县武侯祠建于景耀六年（公元二 六三年）春。公元二三四年八月，诸葛因积劳成疾，病卒于北伐前线的五丈原，时年五十四岁。诸葛亮为蜀汉丞相，生前曾被封为“武乡侯”（武乡在今汉中市的武乡镇），死后又被刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。现勉县武侯祠巍峨壮观，规模宏伟，有七院六十余间殿宇，既是凭吊先贤之所，又是文物游览之地。更有意义的是，勉县武侯祠所在地乃诸葛亮当年赴汉中屯军北伐的“行辕相府”故址。

目前最出名的除成都武侯祠、勉县武侯祠外，还有南阳武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等。此外，还有建于唐代前的五丈原诸葛庙，建于明代的武侯宫（湖北蒲圻），建于建安时期的黄陵庙（湖北宜昌）等。浙江兰溪的诸葛镇，因诸葛亮子孙世代群居此地而得名。明万历年间始建丞相祠堂，距今已历三百七十余年。丞相祠堂有古建筑五十二间，内设诸葛亮灵位。近些年，兰溪丞相祠堂渐负盛名，影响日盛，是兰溪一大史迹和揽胜之地。

1.诸葛亮勤于思考，注重革新军械、装具。研制了一发十矢连弩和适应山区运输的木牛流马等作战工具。并改进钢刀，增强了蜀军战斗力。好兵法，推演阵法作“八阵图”，为后世传扬。

2.在治军方面，诸葛亮重视部队的节制和训练，主张以法治军，讲究为将之道。

3.作战时，诸葛亮用兵力主审时度势，谨慎从事；每战力求速决；重视后勤，常年派官兵千余整修都江堰，确保军粮生产；每次退却时都十分慎重，采取在山地设伏等手段，以掌握主动，保证安全。

4.战略上，诸葛亮未出世便知天下三分，他在《隆中对》对当时形式的分析可谓高瞻远瞩；而且善观大势，始终坚持联吴抗曹，致蜀汉得与魏、吴鼎立。
 不少同学大赞诸葛亮，认为他才能杰出，是完美的圣贤。暑假里，我读了《三国演义》后，觉得诸葛亮并非如大家所说那么完美，他也只不过比一般的谋士稍微高明一些罢了。
　不少同学大赞诸葛亮，认为他才能杰出，是完美的圣贤。暑假里，我读了《三国演义》后，觉得诸葛亮并非如大家所说那么完美，他也只不过比一般的谋士稍微高明一些罢了。　　
首先诸葛亮的目光不够远大。他隐居隆中，看来本意是要选择贤明的圣主，可当刘备三顾茅庐，他便投向了刘备。我认为，在当时的形势下，他应当跟随曹操。曹操文武双全，又善用人，是个成大事的人。刘备志向不够远大，文才武略并不出众，他只不过是靠皇亲的光环和几个结义的兄弟罢了。况且张飞勇猛无谋，关羽太重义气，难成大事。在隆中，诸葛亮对天下形势的分析，三国鼎立前还可以，而对三国鼎立后预见不当。三国鼎立后，多次出兵进攻兵强马壮的魏国。想统一天下，其实这样反而加速了蜀国的灭亡。他应当先使蜀国强大起来，再考虑进攻魏国。　　　
诸葛亮也不会用人。作为三军统帅，用人非常重要。诸葛亮明知关羽  过五关，斩六将”的本领，但还是放走了曹操，使蜀国失去了一个取胜的大好机会。马谡是个言过其实、只会纸上谈兵的人，刘备也对诸葛亮交待过，不能重用马谡，但他偏偏把守街亭这样重要的任务交给马谡，最终使蜀国失去了这一军事要地。　  
此外，诸葛亮事必躬亲、鞠躬尽瘁的做法也不可取。这样做精神可嘉，但要手下那么多的人干什么？只会使他们养成懒惰、事事依靠的心理，当出现问题时，只会请示，拿不出解决问题方法。诸葛亮自己也最终劳累而死，死后没有合适的接班人，后来蜀国多打败仗，最终被魏国灭亡。　
所以，我觉得诸葛亮并非传说 中的那么神奇。　
1、《千秋遗爱在人间》

诸葛亮不是历史的幸运儿，他那灭魏吞吴的宏愿始终未能实现。他也不是完人，更不是小说中那个踏罡步斗、呼风唤雨的神仙。可是，为什么千百年来他却得到那样多的同情、敬佩与爱戴？

他生于群雄并起的炎汉季世，待到刘皇叔三顾频繁之际，曹阿瞒早已横扫诸袁，奄有了北方的大部，碧眼儿也坐稳了江东。人们常常扼腕叹息，叹息他随逢明主却未获天时。然而，即使这样，他还是竭尽人谋，提出取荆州、定西川、三分天下而后联吴伐魏的正确战略。殊不料彝陵一败，先主崩殂，在极度的艰难困苦之中，他毅然挑起军国重担，坚持北伐，直到賫志以殁。

北伐中原利耶弊耶？那是研究者们的事情。历史最怕的是假设。可是，有一些事实却是无法抹煞的。——他平定南中，夷心归化；他发展农桑，境内安康；他厉行法制，贵贱无欺；他严勒军纪，众口皆碑。至于他本人，则廉洁奉公，惟有一些薄田和桑树供子弟读书、生活，而自己则不增一寸生财，“随身衣食，悉仰于官”，真可谓两袖清风！临终前，他拒绝厚葬，并指定要埋在汉中前线，他要亲眼看见大汉的旌旗插向长安、插向中原……

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”心中有人民，人民才会为他的事业去奋斗、去效死，这真是一条万古不变的至理！在南中，各族人民怀念他，亲切地唤他“孔明老爹”；鼓称“诸葛鼓”，他带兵翻过的大山，后人取名“相公岭”。到处都有他的遗迹，在湖北，在陕西，在甘肃，在四川。剑阁有“武侯坡”，勉县有“读书台”，长江有“水八阵”……成都西北郊有一处地名叫“九里堤”，现在已经寻找不到什么痕迹了，当年却有一条坚实的大堤，挡住府河的激流，保护了大量的良田。而九里堤人们又称为“诸葛堤”。不管这个说法是否有依据，实际上，他已经成为一个德范万世的表率，已经化为一座石的雕像，或者，一颗植根于人民心田的枝叶常青的大树……

看了这么多遍的三国，却从未看全过。大概是由于自己太过感性了，无法接受你逝去的那一幕，无法接受你克复中原誓言的落空，我看不下去了，实在看不下去了。正如先哲所言，感性欲望的绝对满足必然是人欲横流。可我情愿感性一些，也不希望被理性的束手束脚。看到你日渐衰老的面庞，看到你无力回天的失落，看到你在弥留之际仍念念不忘复兴汉室，实在是心痛极了。尽管已经注定了，我仍旧抱着那微乎其微的机会，期待能出现奇迹。可恨自己无法改写历史；可恨自己没有惊世之才无法帮你分忧解愁，历史的结果出乎每个人的意料，也许没有当年那场大雨，结果也不会变成这样，你也不会一蹶不起，可谁又曾想到你再也没有起来。你也曾叹息道：“谋事在人，成事在天”。一切既已注定，是无法挽回了……

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”可“泪满襟”的何止是英雄啊！我不记得曾有多少次为你落泪。你是一个悲剧英雄，你的精神感动了一代又一代中国人，直到一千七百多年的今天。只恨历史注定如此，我也只能为你一次又一次的惋惜着，因为那种身临其境的感觉总是让我不能自拔。每一次看你在七星台的飘逸，看你舌战群儒的潇洒，看你只身江东的大勇，看你七擒孟获的大智；看你锦囊妙计的深不可测，看你身先士卒的智勇无畏。你的才智盖世无双，你的忠勇可昭日月。我终于为你痛哭周瑜的大度，骂死王朗的口才，甘担托孤之重的忠心所痴迷。有人说你也有街亭一败，但我知道那又岂是你之过错；有人说你事事关心的太细，但我知道为了那沉沉的托孤重任你也只有自己劳心劳力……

在凡人眼里你的才智叫他们妒忌;你的光环叫他们挑剔，在我的眼里我看到的却是一个平凡而又不普通的你，尽管你是万相之楷，尽管你是智慧化身，但在我的心里，你是一个用无限智慧换得万世景仰的人；你是一个用毕生经历换得个无愧天下的人；你是一个在可以退避的时代,无悔地迎着现实责任走去的人； 你是一个在可以自由选择生活方式的时代,选择了承载重担的人； 你是一个在道义与价值无奈地退缩的时代,坚守了洁白无瑕的人； 你是一个在可以超然于各种纷繁复杂的矛盾冲突的时代,甘愿把自己那颗苦痛的心碾碎，润泽着现实，国家与社会运转的人……

你走了，带走了你的千古之志，带走了你的满腹经纶，带走了你的清音雅乐，带走了你那不宁的忠心，留下的只有千秋万代无尽的遗憾。这一切我如何愿意相信，我知道三军将士岂能没有你，我知道复兴汉室岂能没有你，我知道隆中的古木，还在等待那树下读书的少年，我知道乡间的猿鹤还在抚琴处等你……这怎能不叫我要四处寻着你，赤壁岸，蜀道旁，连那南夷之地我也曾寻觅，可是你又在哪里？  

三国蜀汉 诸葛亮（181～234）
       诸葛亮字孔明，三国蜀汉琅琊郡阳都人（今山东省沂水县）。少年时父母双亡，逐随叔父避乱荆州，隐居于南阳隆中，常自比管仲、乐毅，爱唱《梁父吟》，结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士。其智谋为大家所公认，人称「卧龙」。娶黄承彦之女为妻。

 刘备屯兵新野时，徐庶为幕僚，向刘推荐诸葛亮。刘备三访其庐，诸葛亮才与其相见，并立刻提出了著名的《隆中对》。即占据荆、益二州，联合孙权，对抗曹操，统一天下的建议。深得刘备的赞赏，自此成了刘备主要辅佐。后助刘备败曹操于赤壁，佐定益州，使蜀与魏、吴成鼎足之势。曹丕代汉为帝后，刘备也称帝，诸葛亮出任丞相，总理国家大事，关羽镇守荆州。

　　章武三年（223）春，刘备在永安病危，召诸葛亮瞩托后事说：「君才十倍于曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅助，便给以辅助；若其不才，您可取而代之。」诸葛亮忙哭道：「臣必竭心尽力相辅，效忠贞之节，死而后已！」后主即位，诸葛亮受封武乡侯，建立丞相府以处理日常事务，又兼任益州牧。当时，全国的军、政、财，事无大小，皆由诸葛亮决定。

　　诸葛亮执政后，首先要办的第一件大事是恢复与东吴的外交关系。刘备死后，东吴一方面继续向魏称臣，一方面尚未拿定主意怎样对蜀，仍陈大军于蜀的边境。诸葛亮派尚书邓芝出使东吴，说服孙权与蜀联合，与魏断绝关系。

　　当时，南中诸郡在刘备东伐之时，受东吴策动而叛乱，严重威胁蜀汉后庭。诸葛亮执政后，与东吴恢复邦交，切断了南中的外援。经过两年调养，诸葛亮上书后主，决心平定南中叛乱。建兴三年（225）春，诸葛亮率大军兵分三路征伐南中。在此次战争中，诸葛亮对叛军首领孟获采用攻心战术，七擒七纵，使其心悦诚服。平叛战斗结束后，诸葛亮吸取「众建诸侯分其力」的经验，将南中四郡分为六郡，叛乱中心建宁郡被分得最细，起用大量土著大姓为官吏，达到不留军队、不运粮草，又能治理该地的目的；征调南中「青羌」万余家入蜀，以其青壮组成骑兵五部，号称「飞军」：设立庲降都督，掌管南中军政。该年十二月，诸葛亮率军回到成都。

　　建兴五年（227）三月，诸葛亮上《出师表》于后主，率军至汉中，准备北伐。他先在汉中练兵约一年，然后北攻。魏南安（治甘肃陇西）、天水、安定（治甘肃济川）三郡当即降蜀。魏明帝亲赴长安督战，以曹真督关右诸军，采用以防守为主的战略。蜀军先扬言要由斜谷道攻取郿县，并使赵云、邓芝率一军据箕谷（今陕西褒城西北）为疑军，诸葛亮率主力西攻祁山。参军马谡领一军为先锋，驻街亭。马谡挥不当，大败于魏军，丢失街亭。蜀军失去前进的据点，只好退回汉中（正史并无「空城计」退司马懿军之说）。诸葛亮挥泪斩马谡，上书自贬三级，以右将军身分行丞相之职。

　　建兴六年（228）冬，魏军三路攻吴，关中空虚。诸葛亮再次率军北伐。蜀军此次出大散关，围攻陈仓二十余日不下，粮尽而退。建兴七年（229），诸葛亮第三次率军北伐。蜀军西向，取魏武都、阴平二郡而回。诸葛亮复任丞相。

　　在这一时期，诸葛亮与李严的矛盾为引人关注的焦点。本来，他们两人同受刘备托孤，共为辅臣。直到建兴四年（226），两人关系还比较好，诸葛亮在与孟达的信中环称赞李严。但不久，李严写信给诸葛亮，建议利用掌握朝政大权的便利，像曹操那样进爵封王，接受「九锡」，这样他也能捞到若干好处。诸葛亮对此非常生气，在回信中狠狠批评了李严一通。不久，诸葛亮在即将伐魏前，调李严带他所辖的二万军队来镇守汉中。李严却讨价还价，要诸葛亮从益州东部划出五郡设立江州，让他当江州刺史，致使调动未成。诸葛亮以大局为重，也就妥协了；建兴七年，陈震在出使东吴前，专门找诸葛亮汇报李严的巧诈问题，特别谈到李严早年在家乡为官时的一些劣迹，但没引起诸葛亮的足够重视。建兴八年（230），曹军欲三路攻蜀，诸葛亮再次要李严带二万军队到汉中坐镇，李严又讨价还价。诸葛亮即做让步，任命其子为江州都督督军，接替李严调走后的工作，李严这才执行调动命令。建兴九年（231），诸葛亮第四次伐魏，命李严在汉中负责后勤供应，李严未及时筹集到粮草，便写信给诸葛亮说皇上命令退兵。诸葛亮退军后，他又欺骗朝廷说此次退兵是为了诱敌。当诸葛亮回来后，他又故作惊问：「军粮已经够用，为何突然退兵？」于是，诸葛亮在上朝时拿出李严的书信为据，与许多将士一道签名上表，弹劾李严，将他免为庶人，流放到梓潼。

　　建兴十二年（234）二月，诸葛亮第五次北伐，以大军出斜谷，据五丈原（今陕西岐山县南四十里）。此次出兵，事先与东吴约好同时攻魏。但东吴迟迟不发兵，迄至五月，孙权才派陆逊、诸葛瑾率兵屯江夏、沔口（今湖北汉囗），进攻襄阳，孙权自己则率大军围合肥新城。对此，魏明帝的策略是先挫败东吴。他亲率水军东征，让西守的司马懿坚守不战，让蜀军粮尽自退。但当孙权得知魏主的意图后，认为己方成了主战场，吃了亏，即令全线撤军。在西线。诸葛亮鉴于以往的教训，分兵屯田，打算久驻。这年八月，诸葛亮突患急病，暴卒于前线，时年五十四岁。蜀军全线撤军。诸葛亮在生前留下遗嘱：「葬于汉中定军山，就在山坡中挖一个坟，坟坑可装下棺材便行了。穿平常的衣服，不随葬器物。」