感悟人生-天之痕的回忆
-----------那是我生命中最美的时光，也是我们三个人，一起共度之时光。
天之痕是我最喜欢的游戏,在我看来,如果说仙剑换取的是玩家情与爱的眼泪,那么天之痕在众多豪情壮志和一切历史与文化主题的称托下,关于情的描写则显得更为大气磅礴.在天之痕中,我时常感觉经历着这些虚拟的历史:和程咬金秦叔宝结交,与李世民下棋,体会张烈的深明大义,看大隋在炀帝手上由盛世正逐渐走下坡路.....寻大道,救社稷,悟人生.好似亲身演义了一部恢弘的历史小说.天之痕中,阿仇的善良,懦弱以及最后慷慨放弃复国大任让我看到了一个有血有肉的人存在,而不是神的存在!天之痕中留给我印象最深的画面,就是陈靖仇吹笛，拓拔玉儿弹琴，小雪迎风梳发，在前往海上建木的路上，三个人留下一生中最美好的回忆。
我常常在想，阿仇心中，真正爱的是小雪还是玉儿。如果小雪没有牺牲自己，玉儿没有复活，他也会一直快乐的过下去吗。小雪的坚持，是成全了玉儿的爱还是成全了自己。她的六百年光阴，又是为了谁。在往后阿仇和玉儿的神仙侠侣的生活里，他们是否常常回忆起那个满头白发的朋友。
我也常常在想，独孤宁珂为什么宁愿死也不肯在宇文拓前吃下撒旦之果。资深的玩家可以告诉我，那是因为DOMO制作人员要他们在最后一战去打败魔化师傅。我宁愿相信，那是因为宁珂不愿意在她爱的人前面变成奇丑无比的魔鬼。我相信，宁珂是爱着宇文拓的，所以，作为魔界中的一名，宁珂一直在说服宇文拓却不肯杀他，因为在宁珂郡主的心里，始终有宇文拓的影子。
我相信,在每个人的心中，都有一道深深的天之痕，那是他们的天之情，哪怕用一生去奋斗也不会后悔的理想。陈辅的复国大计，玉儿的复仇使命，张烈的问鼎中原，阿仇的隐逸生活，小雪愿意一生与阿仇相伴，独孤宁珂毁灭结界的愿望，都是他们心底的情感。在漫长的旅途中，有的失败了，有的放弃了，有的失去了生命，有的依然活了下去，却忘了心中最珍贵的回忆。
我相信，爱的反面不是恨，而是遗忘。当李世民忘了要和父兄一起共享欢乐，当张烈忘了自己要逐鹿中原，当阿仇忘了抚养自己的师傅，当所有所有曾经自己以为是最珍贵的回忆被忘了以后，我的泪，已经滑落。没有了回忆，没有了情，内心的空白，犹如没有云的天空，虽然湛蓝无比，却了无生趣。天空划过的那道深深的痕迹，虽残缺不全，却是清晰清晰的刻在心中。
&&&&天若有情天亦老，月如无恨月常圆。人生的悲欢离合，都由一个情字产生，千丝万缕，剪不断，理还乱。人有情，仙有情，魔亦有情。人有情，在于小雪的放弃，宇文拓的牺牲小我；仙有情，在于古月仙人的入世；魔有情，在于独孤宁珂的坚持。
&&&&偶尔，想起简单的音乐，总感觉有种淡淡的感觉在空气中弥漫。仿佛是内心深处的情被悄悄的唤醒……虽然我的现实人生在游戏的称托下显得那么微不足道,现实的失意让我暂时沉寂于痛苦中,但我想正是由于曾经经历了游戏里那份永恒的感动,我的人生才继续为了美好的未来不但追寻,奋斗着,永不放弃......
&& 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆；相顾无言，惟有泪千行!料得年年肠断处，明月夜，短松岗。
天之痕-在我生命中留下了永恒,也留下了永远的感动~~~~~永远的天之痕,永远的傻傻的我.
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3名利而来。换言之：博客和论坛上的真正高手，应是“不敢高声语，恐惊天上人”的。
5怕出名猪怕壮，画怕近看字怕挂。有人以为能写几个字、能发几句牢骚或能插科打诨一番，就成了作家和写手，那实在是高看了自己。如若不信，你前几天、前两年贴在自己博客上的文字，现在再去翻一翻，再与好手比较比较，你不汗颜和羞赧才怪呢？
6、力图问鼎中原者，须有并吞中原之实力；结党营社者，最终是福是祸容当后观。
7、因为私下交情不错，有人在这次十大博客评选之初，就以个人名义荐举某某某等为候选名单，或猜度某某某能够荣获十大博客荣誉，试图给人先入为主之感；还有候选人自已在评选途中，胡乱揣度他人或拉票或刷票，希望通过“棒打”引领投票风向……种种做法既是轻率的，也是不够理智的——遵守比赛规则既是运动员的权利和义务，更是守护公平公正原则的职责和使命。
8、十大博客评选，不可能
9和荣华富贵，更不能收到一举登科、荣宗耀祖之效。为何这般说，因为：
大江东去浪淘尽，（苏轼）残杯冷炙漫消魂。（晏殊）万里倚天长剑在，（辛弃疾）好将流别细参祥。（欧阳修）&&&10、
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乱世经典之问鼎中原
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核心提要：
春秋战国时期虽然动乱，但基本的礼仪并没有丢失，最起码在形式上各诸侯国还是尊重周天子的，但这里有一个国家是个例外，那就是被中原各国称之为“荆蛮”的楚国。　　楚国的先祖应该姓芈...
春秋战国时期虽然动乱，但基本的礼仪并没有丢失，最起码在形式上各诸侯国还是尊重周天子的，但这里有一个国家是个例外，那就是被中原各国称之为“荆蛮”的楚国。　　楚国的先祖应该姓芈（音米），据说是颛顼（音专须）帝之后，初封时只不过是个子爵。后世传至一个叫鬻（音欲）熊的，非常有学问，周文王、武王均向其讨教过，于是后人便以熊为姓。后因勤王有功，被封于楚地，至熊渠时将楚国治理得井井有条，深得楚地民众的爱戴，于是僭（音见，越位之意）号称王，时周历王暴虐，熊渠害怕，不久便主动去掉了自己的王号。又传了八九代到熊通时，****好战，又有了称王之意，于是发动战争，迫使周边的几个小国向周天子上表建议封熊通为王，但没有得到周天子的准许。这熊通大怒：“我楚之王号从来也不是你周王封的，而是民众爱戴被拥而有，现在请你周天子册封只不过是给你面子，你封我也要称王，你不封我照样称王，你能奈我何？”于是自封为楚武王，自此天下有了两王，而楚自此也有了称霸中原之意。　　虽然楚国很早就称王，但却始终没能真正称霸诸侯，至楚成王兵败城濮后，更是元气大伤，直至楚庄王即位，楚国才真正强大起来，最终成就了其春秋霸业。与火车跑得快全靠车头带一个道理，一个国家的兴衰成败关键还得看君主的品性如何，楚国之所以能真正称霸诸侯，还是因为楚庄王的个人能力，通过下面两个事例就能看出楚庄王大度的胸襟及知人善认的特点。　　公元前605年楚国大将斗越椒趁楚庄王出兵在外时发动叛乱，但楚庄王很快就平息了这场叛乱。于是楚庄王在宫内大摆筵席，举行盛大的庆功会。庄王下令群臣可以尽情畅饮，直到傍晚酒兴还都未尽，于是庄王命令点燃蜡烛继续狂欢。看到群臣们这样高兴，楚庄王也非常高兴，就让自己的爱妃许姬给大家敬酒。这许姬人长得非常漂亮，有楚王最钟受的美人出来给大家敬酒，这宴会更加增添了几分欢快的气氛。可正当许姬给大家一一敬酒时，一阵大风吹来，把大厅里的烛火全吹灭了。此时突然有人趁机扯住了许姬的衣袖想调戏她，这许姬不但人长的漂亮，还非常聪明，她并没有声张，而是趁机把那人的帽缨扯断，然后拿着那个人的帽缨跟庄王耳语道：“大王，刚才有人想调戏臣妾，现臣妾已将那个人的帽缨摘了下来，现在请大王命令点灯，马上就可以查出调戏臣妾的那个人，请大王重罚这个好色之徒！”庄王听后却大声说：“今日宴会大家都要尽兴痛饮，而且大家都要把自己的帽缨摘下来，一醉方休！”大臣们自然不敢抗命，纷纷摘下了自己的帽缨。之后楚庄王才命令点燃蜡烛。事后许姬埋怨庄王不为她出气，庄王却笑着说：“今天人主群臣尽情欢乐，命人在宫内饮酒如此之晚本来就是寡人的过错，寡人过错在先，现在有人酒后失礼在后也是有情可原的，如果为了这件事诛杀功臣，将会使爱国将士感到心寒，民众也就不会再为楚国尽力了。”这就是历史上著名的“绝缨大会”。后来楚庄王攻打郑国，副将唐狡只率领很少的人马便将郑国击败，庄王想重赏唐狡，此时唐狡辞谢说：“绝缨会上，扯许姬衣袖的正是下臣，蒙大王不杀之恩，所以今日舍身相报。”此后唐狡便不知所踪了，庄王的胸襟由此可见一斑。　　其实楚庄王立志治理国家后，也没有忽略后宫的整治，立贤后樊姬为夫人主持后宫，以除宫闱之乱。这樊臣果然是贤妻良母，不但把后宫治理得一片平和，而且还能鼓励庄王任用贤能。一次庄王很晚才回宫，夫人樊姬便问：“大王如何这么晚才回来？”庄王回答是在与虞邱谈话，因非常投机才谈得如此之晚。樊姬问这虞邱何人？庄王回答乃楚之贤人也。樊姬却说：“大王认为虞邱为贤人，我看未必如此。所谓贤人必须能向大王推荐很多能为大王所用之能人，而不是一个人自己为大王谋划。就象后宫一样，我还得每日选择美貌的宫人以供大王享用，何况大王的大臣呢？”庄王认为樊姬说的很有道理，第二天便跟虞邱说了。这虞邱从此果然开始为庄王遍访楚国贤能，将归隐山林的孙叔傲推荐给庄王，楚庄王拜为令尹，最终帮助楚庄王成就了春秋霸业。　　通过以上两则故事可以看出，楚庄王之所以能够称霸中原并不是偶然的，但就算称霸诸侯，因时机不成熟，终春秋之期，也没有哪个诸侯能取代周天子，唯一有点奢望的还是楚国的这个楚庄王。　　公元前606年，楚国讨伐陆浑时经过洛阳，在周王城的郊外搞阅兵仪式，这好象就有点示威的意思了。周王室无奈赶紧派王孙满到楚军中犒军。楚庄王见有周天子使臣来到，便不客气地问：“寡人听说大禹时期便铸了九个大鼎，这九鼎三朝相传是为至宝，现在还在洛阳吧，上使能不能将那九鼎的大小与重量跟寡人说说呢？”其实这话问得就有点忤逆了，因那九鼎相传是大禹治水平天下后划分九州，溶天下的铁器铸就的九鼎，这是天下王室正统的象征。楚庄王这么问，摆明了就是有觊觎天下之意。这王孙满毕竟身为天子使臣，哪能被一个诸侯王吓倒呢？于是正色回答庄王：“三朝相传是以德治天下而不在于宝鼎。过去大禹治理天下时，九州的长官进贡金属，铸成了九鼎。后来夏桀道德败坏，鼎便被迁到殷朝，殷延续了六百年。殷纣王残暴狂虐，鼎又被迁到周朝。如果天子道德美好，鼎虽然很小却重得移不动；如果天子道德败坏，鼎即使再重也容易移动。过去，周成王把九鼎安置在郏鄏，占卜说过可以传世三十代，立国七百年，这是上天的意旨。如今周王室虽然衰微，可时间没到，上天的意旨难以改变。这鼎的轻重，岂是一般人可以问的？”楚庄王想了想，觉得问鼎中原的时机也的确未到，于是悻悻地撤军回国去了。　　这就是楚庄王问鼎中原的故事，其实虽然王孙满的话不无道理，但从根本上说，要想夺取政权，最重要的还是要看实力，没有强大的军事实力，就算你再满口仁义道德还是不可能取得最后胜利的，这样的例子历史上绝不鲜见，人贵有自知之明，就算自己的野心再大，如果没有军事上绝对的实力支持，也只落得个竹篮打水一场空的下场，这是一条亘古不变的真理。如此看来，楚庄王不但雄才大略，而且还是一个很现实的一个人呢！　　
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古代中国的政治制度
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561.1专题一
古代中国的政治制度
专题一古代中国的政治制度；一、中国早期政治制度的特点；一、教学目标；知识与能力目标；1、了解早期国家的产生，理解“家天下”制度出现的；2、识记西周推行分封制的目的、内容和作用；3、理解宗法制的内容、与分封制间的关系以及推行宗；4、认识中国早期政治制度的特点；过程与方法目标；1、通过对西周宗法制和分封制基本内容的学习，掌握；2、学会运用观察法，讨论法，推理法，
古代中国的政治制度一、中国早期政治制度的特点一、教学目标知识与能力目标1、了解早期国家的产生，理解“家天下”制度出现的意义。2、识记西周推行分封制的目的、内容和作用。3、理解宗法制的内容、与分封制间的关系以及推行宗法制的作用。4、认识中国早期政治制度的特点。过程与方法目标1、通过对西周宗法制和分封制基本内容的学习，掌握分析政治制度的方法。2、学会运用观察法，讨论法，推理法，概括法等来学习相关问题，弄清历史概念的构成要素。情感、态度与价值观目标1、通过了解中国早期文明起源的知识，理解中华民族的历史源远流长，加深对祖国文化的热爱之情。2、理解宗族、礼乐制度对文明建设的正面影响，激发对为古代中国政治文明做出贡献的人们的崇敬之情。二、教材要点“王”的出现与“帝”的传说1.原始人群的社会组织由氏族、部落发展到部落联盟，在此基础上出现了比较成熟的政治形式―国家。2.距今大约五千年前，黄河和长江流域的原始居民开始迈入早期国家的历史阶段。这一历史阶段的突出标志包括金属器具的使用、文字的成熟、城的出现、礼制的形成以及贫富分化现象的发生。3.最初的“王”字来历(斧钺的象形)说明早期政治权力的实质是一种强权。4.早期城的特征不仅带有浓厚的军事防御色彩，而且是权力和地位的象征。另外，这种城也反映了阶级对立尖锐化的社会现实。早期城市是早期国家产生的标志之一。5.大规模的祭祀活动是社会权力集中的反映。这体现出早期国家政权和神权相结合的特征。6.传说中的黄帝、尧、舜、禹，就是早期国家形成过程中或者说由原始社会向奴隶社会过渡时期的政治领袖。夏商政治文化夏朝是我国历史上第一个（奴隶制）王朝，始创“家天下”即王位世袭等制度。 在原始社会，部落联盟的首领选举实行禅让制，在部落联盟内部实行民主选举，“选贤与能”。到禹的时候，夏部落逐渐强大起来，部落联盟首领的权力也越来越大。禹虽然按照传统的禅让制推举伯益为继承人，却不给实权。相反，禹把实权给了自己的儿子启。公元前2070年，禹建立了我国第一个（奴隶制）王朝―夏朝，禹自己也成了夏朝国王。夏朝是在原始社会的基础上发展起来的。在原始社会，基本的社会关系是血缘关系。这种血缘关系在国家诞生以后被较为完整地保留了下来。因此，中国古代早期国家建立的政治制度带有浓厚的血缘政治色彩。代夏而立的商统治时间较长，历史遗存相当丰富，其政治特点表现为以血缘关系为纽带，实行宗法制；神权和王权紧密结合。西周的分封制1、目的：巩固周王朝的统治。2、含义：又称封邦建国，是在保证周王室强大的条件下，将宗族姻亲分派到各地，广建子国。（岳麓版）武王把一定的土地和人民，分别授予王族、功臣和先代贵族，让他们建立诸侯国，拱卫王室。（人教版）3、概况：武王建周后，进行了大分封；周公东征平叛后，进行了更大规模的分封。周公在推行分封制方面起了重大作用。4、受封对象：王族（人教版，岳麓版说同姓亲族是分封的主体。他们的封地或居于富庶之处，或处在战略要地。这些亲族在分封时除土地外，还得到大量的物资、武装和人口等）、功臣（待遇与亲族类似）和先代贵族。周人还把一些殷商旧族强制迁到姬姓封国区域内，实行监督，便于管理。周人也分封了一些殷商降族，还恢复了一些被商灭掉的古国，利用他们对付商人。5、诸侯义务：服从周王命令，为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。6、诸侯国：齐、鲁、燕、卫、晋、楚等。7、意义：西周实行分封制，加强了周天子对地方的统治，使西周政权在全国范围内建立起来，加上礼乐制度的制定，协调了贵族中的等级关系，社会得以稳定下来。这些受封的大大小小的诸侯国，分布在天下各地，构织起四通八达的统治网络，形成了对周王室众星拱月般的政治格局。周王室分封宗亲贵族的既定制度，辅之以明确天子权利和诸侯义务的周礼的约束，决定了王室和诸侯之间的内在关系，使中央王国对地方诸侯的纵向联系加强。同时，西周的诸侯国之间或为同宗共祖的宗亲，或为彼此通婚的姻亲，横向联系也比以前密切很多。从强化中央控制能力和促进地方之间的联系两方面来看，西周分封制在历史上是有积极意义的。8、崩溃：西周后期，王权衰落，分封制受到破坏。春秋时期楚王问鼎，是诸侯对分封制的公开挑战。春秋战国时期，大国兼并小国，同姓国也彼此争战，周天子失去控制。战国末年，周王室更是偏居一隅，大部分王室土地被秦国吞并，完全失去分封大权。西周的宗法制1、目的：巩固父系家长在本宗族中的地位，以保证王权的稳固。2、实质：按照血统关系分配政治权力，维护政治联系。3、内容：①核心是嫡长子继承制。分大、小宗，小宗须服从大宗。嫡长子与众子具有血缘上的兄弟关系和政治上的君臣关系。诸侯和大夫等具有双重身份。源于原始社会父系家长制，由周天子和诸侯扩大到全国。②周天子以嫡长子世代继承最高执政权力，其余诸子分封为诸侯，诸侯国对于周王室处于附属地位。由血统关系的亲疏，形成“周天子DD诸侯DD卿大夫DD士”这样的宗法等级。4、影响：稳固秩序，防止争夺；巩固分封制；宗法观念成为传统思想内容之一。宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切结合在一起。本目重点西周的分封制与宗法制。中国早期政治制度的特点。三、教学过程导入：运用有关黄帝的传说进行导入。教学（一）“王”的出现和“帝”的传说（早期国家的出现）（1）时间；大约五千年前（2）地区：黄河流域和长江流域（3）突出标志： 金属器具的使用贫富分化文字的成熟城的出现礼制的初步形成史料链接：黄帝、尧、舜、禹的传说（4）核心：政治权力的产生与维护早期政治权力的核心：“王”、“帝”（参看地图册P1中“历史传说中的‘帝王’分布）。政治权力的维护：
斧X：代表强权城
战争防御；权力和地位的象征祭祀：社会权力的集中；神权与早期政权的结合战争
：平定四方，确定政治管理秩序 政治权力的更替方式：“禅让”（或曰“传贤”）（二）夏商政治文化（1）夏朝夏朝是我国历史上第一个（奴隶制）王朝。王位世袭（家天下）制度的出现，宗族关系从此成为基本的政治关系。史料链接：材料一
孔子曰：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。――《礼记?礼运》材料二
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。――《礼记?礼运》材料三
启遂即天子之位，是为夏后帝启（启为禹之子）。――〈史记?夏本纪〉读史感悟1材料一反映了哪一种制度？请举例说明。 ○2材料二与材料一相比有哪些新变化？产生了什么深远的历史影响？ ○3王位世袭制是从何人开始的？
○（2）商朝商汤灭夏与武王伐纣以血缘关系为纽带，实行宗法制神权与王权的密切结合（突出表现：凡事都要通过占卜予以决定）（三）西周政治制度（1）分封制：a 分封的对象（子弟、功臣、先朝的贵族）b受分封的诸侯的权利和义务c作用：有利于稳定当时的政治秩序。d实质：“封建亲戚，以蕃屏周”。（2）宗法制：a 是西周政治的典型特征b宗法等级（分析地图册P3示意图）c最大的特征：嫡长子继承制读史感悟读地图册P3《西周分封图》和教科书P6“资料卡片”，指出西周分封的主要诸侯国。说明燕、鲁、宋等诸侯国的形成情况。联系宗法示意图，思考：①宗法制和分封制之间是什么样的关系？②“资料卡片”中提到的“姬姓之国四十人”和“姬姓之国五十三人”的史实，这说明了什么道理？论从史出宗法制与分封制之间互为表里，宗法制是分封制的基础，宗法制在政治制度方面的体现就是分封制。分封制是按照宗法制的等级秩序严格进行的。在学习的过程中完成下表：：材料一
《礼记》中说：“礼不下庶人”。《荀子》中说：“由士以上则必以礼乐节之”。 材料二
人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故材用足，材用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。
――《礼记》材料三
公元前606年，楚庄王伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎大小轻重。王孙满对曰：“在德不在鼎。”这即是历史上有名的“问鼎中原”之典。读史感悟1材料一说明了什么？ ○2材料二主要说明了什么？ ○3“楚王问鼎”的成语故事说明了什么？
○小结夏禹传位于启，开始“家天下”的国家制度。代夏而立的商朝，其政治特点表现为以血缘关系为纽带，实行宗法制；神权和王权紧密结合。西周王朝实行分封制和宗法制，维护了政治的稳定和社会的发展。包含各类专业文献、专业论文、行业资料、各类资格考试、生活休闲娱乐、文学作品欣赏、高等教育、中学教育、幼儿教育、小学教育、561.1专题一
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这几天又随手翻了翻春秋战国的历史书，看着一会儿齐国称雄，一时间又楚王问鼎中原，又突然饱受折磨的晋文公称霸，吴王侮辱了勾践不久越王灭了夫差......。直看得人眼花缭乱！这“三十年河东，三十年河西”是春秋战国的真实写照。要说春秋战国，那仁人、志士、高手层出不穷，单单拿一个来讲就足够我们分析、研究和学习的了。可以说，整个春秋战国不是诸侯在争斗天下，而且天下通过谋士在玩诸侯。谋士各自不同，但都能取胜。
谋士各有不同，但成功的诸侯王却奇怪的是相似的。无论诸侯是什么秉性，是贪玩、是好酒色还是不学无术，但一旦要成功——也就是称霸一方，必然及其相似的具有三个特质：魄力、胸怀、耐性。
没有魄力就不能在诸侯割据中站稳脚跟，更不要说称霸一方了。有魄力才有君臣礼仪，才能改变旧的不适应经济发展的制度，革新图治。像那些贪图小便宜或者懦懦弱弱的诸侯，只有被吞并别消灭的份了。假道伐俿是一个典型的例子。
胸怀是气吞山河的需要，是从谏如流的保证。春秋战国就可以看出来，中国的能人志士从古就是有“个性”的。呵呵！没点胸怀哪里能受得了他们那种随心所欲的说话，啥叫从谏如流啊。像管仲那样的人，不是遇上有胸怀的领导，早一命呜呼了，哪里还能成为什么名相呢？
耐性就是要坚持，要等候良好的时机。越王勾践卧薪尝胆是家喻户晓的故事自不必说了，楚太子建归国复仇当王心切，在时机不成熟的时候轻率要成为晋国内应，恩将仇报加害郑国，其下场必然是功名未成身先死。因此，耐性也是非常重要的一个特质。很多领导有果断的魄力、宽广的胸怀，可是如果没有耐性，也很难取得大的成就。因为耐性不仅仅是坚持，它更是在积累力量，在分析形势，在等待时机。当然，耐性不仅仅是对自己，还有对大臣的政策观察也是要有耐性的。尼采说过一句话“谁当声震云天，必先长久深自缄默”。这可能也是对耐性一种诠释吧。
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