本人好奇想问,一起来看流星雨的慕容中石（王建新）的家庭背景，及其妻子名字？_百度知道
本人好奇想问,一起来看流星雨的慕容中石（王建新）的家庭背景，及其妻子名字？
王建新，中国内地著名影视演员。祖籍山东，出生在江苏省徐州市一个普通的工人家庭。父母是徐州矿务局某煤矿工人，也是当时矿区工会里有名的文艺骨干。 受家庭浓郁的艺术熏陶和影响，王建新4岁便开始登台演出。尽管年龄小，但是当时的王建新却不怯场，一起参加矿区的宣传队，表演诗朗诵。从数来宝到山东快书，从舞蹈到合唱比赛，他在很多方面表现出过人的艺术天赋。 5岁时，王建新就开始参加了舞台剧的演出。记得有一次演出，王建新由于年龄太小，加之循环演出的劳累，在舞台候场的王建新竟然睡着了，任凭当时其它的演员怎么喊，他都起不来。后来还是他父亲把他拧醒后，他哭着演完了那晚的演出。当晚，父亲为了表扬和鼓励他，还特意在食堂花了一毛钱买了根麻花作为奖励。因此这也成了王建新艺术生涯中最有趣的一段回忆。6岁的时候，王建新开始上学了，同时他也开始了他的习武生涯。当时王建新的妈妈见儿子对艺术有着强烈的兴趣爱好和个人天赋，就送年仅6岁的儿子进入武术队练习武术。从最基本的基本功开始，王建新每天在上学之余都会练上几个小时。 与此同时，王建新并没有放弃其他的兴趣爱好，9岁的时候他已经参加出演了大量的舞台剧和演出活动。10岁那年王建新以优异的成绩考入江苏省戏曲学院。进入江苏省戏曲学院后，王建新开始了专业的系统学习和训练，小小年纪的他非常能吃苦，谨记老先生们说的：“台下十年功，台上一分钟”。 在学校排练教室里，总能看到王建新早出晚归的身影，炼把子，炼跟头，炼身段。。。。。！因此王建新在短短的时间内就已经能够把生行的一些基本功夫运用自如。在进入江苏省戏曲学院的两年后，王建新开始了自己在学院比较辉煌的一段演出生活。 那时，王建新由于自己的勤学苦炼再加上专业功底扎实，年仅12岁的他就跟随学院以汇报演出的方式开始进行全国巡演。苏州，常州，南京，上海，王建新跟随学院汇报演出几乎走遍了江浙沪一带。让王建新最记忆犹新和最为骄傲的是在上海梅兰芳大剧院出演《大，探，二》的那几场演出，由最初和剧院签定的6场演出，到后来三次翻头加至18场，并且观众叫好连连场场爆满。 一个老戏迷拉着王建新手说：从文革开始，这盏客满的灯从没亮过，是你们终于把他给唱亮了。也就是在那个时候，12岁的王建新就知道了什么叫“签名”。7年的院校生活转瞬即逝，王建新顺利的从江苏省戏曲学院毕业，毕业之后他被分配到了江苏省徐州市京剧团。在进入京剧团后，一次偶然的机会，徐州市话剧团要排演一部主旋律的大戏，而导演却看上了王建新，通过文化局内部借调，由王建新出演了大型舞台剧《英雄的梦》并担任男主角。这无疑给了王建新展示才华的一个绝好的机会，幼时的功底加上后天的捶练使他把人物刻画的微肖微妙，此剧，不仅深受百姓好评而且还获得了政府大奖！从此也为王建新从此走上影视之路铺平了道路！ 相信机会等待一切有准备的人。88年，南京电影制片厂一级导演罗冠群来徐州拍摄电视剧《传奇将军》，有幸被副导演在团里选中，起初王建新以一个小角色出现在此剧，也就是因为一场激情戏却深深的打动了导演，随即导演把一个迟迟未定的角色交给了王建新，当时毫无影视表演经验的王建新，虽表演青涩，但很虚心，加上他非常认真，也很努力，幸不辱命成功的完成这个角色，深受导演的赞誉！ 正是王建新这种真诚坦率的表演风格，使得罗导此后坚持启用王建新，而后他们又合作了《江南风云》《野蔷薇》等多部影视作品！在这之后的第二年，王建新又初次触电。八一电影制片厂力邀王建新出演了电影《淮海战役》，并且担任了导助一职。在接下来的日子里，王建新又出演了长春电影制片厂的《大墙作证》担任反一号，《红军浪漫曲》担任男一号等。 在这一系列的作品之后，1993年，王建新带者对艺术的追求和仅有的三千快钱开始了他的北漂生活，荣幸的结识了导演尤小刚，拍摄了40集电视剧《都市放牛》，这部戏的热播让王建新开始在全国展露荧屏。接下来的时间里，王建新又出演了著名导演陈家林的《贺兰雪》《汉武帝》多部电视剧的拍摄，并且同时担任第一副导演的职务！从此王建新开始了职业影视演员的生涯。 2000年，王建新出演了古龙经典巨著《武林外史》饰演反一号“快活王”，随着《武林外史》的火爆荧屏，“快活王”王建新凭借着精湛的演技，也开始家喻户晓，此剧王建新被评为中国影视作品七大反派之一美誉。随后王建新又出演了数十部的电影，电视剧。 王建新武林外史(10张)王建新为了不断的转变荧幕形象于2010年开始出演了湖南卫视的《一起来看流星雨》，安徽卫视的《夏家三千金》湖南卫视的《新还珠格格》《后宫》等一系列偶像剧，王建新被广大观众亲切的称之为“中国偶像剧之父”。 现在正在热播的新版电视剧《新水浒传》，王建新饰演梁山第二把交椅河北“玉麒麟”卢俊义，“身手不凡”，的王建新这次扮演武功了得的卢俊义可算是“手到擒来”， 不仅如此，此次卢俊义这个人物在《新水浒传》中的份量也非同小可，《新水浒传》中卢俊义不光武戏是一大看点，而且文戏也有大幅增加，再度诠释大将军“卢俊义” 王建新显的游刃有余，王建新为这个经典角色可算是“增光添彩”。 虽然演多了“慈父”“大侠”，但是王建新并不担心这会影响自己的戏路，他会把每一个拿到手的角色塑造好。在选择剧本时，王建新比较偏好男人戏，他表示自己选择剧本拼的是演技和实力，而非其他。他会利用自己的优势努力塑造好每一个角色，把更好的作品奉献给观众。 生活中的王建新是一个典型的宅男，平时不拍戏时，喜欢在家喝喝茶，养养花，喂喂鱼，做做饭，收拾屋子，为人非常低调。同时，他也会经常听听自己的老本行京戏，并坦言现在自己是个十足的老票友。
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家庭背景：王建新，中国内地著名影视演员。祖籍山山东，出生在江苏省徐州市一个普通的工人家庭。父母是徐州矿务局某煤矿工人，也是当时矿区工会里有名的文艺骨干。受家庭浓郁的艺术熏陶和影响，王建新4岁便开始登台演出。尽管年龄小，但是当时的王建新却不怯场，一起参加矿区的宣传队，表演诗朗诵。从数来宝到山东快书，从舞蹈到合唱比赛，他在很多方面表现出过人的艺术天赋。妻子：刘平平
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出门在外也不愁阳朔高田镇的语言传承、文化交融与人文重建 - 广西师范大学教务处_馆档网
阳朔高田镇的语言传承、文化交融与人文重建 - 广西师范大学教务处
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 第七章：高田镇：语言传承、文化交融与人文重建 在文化交流与整合日益加快的全球化背景下，阻隔各个民族国家文化互动的鸿沟逐步被打破，不同民族文化传统之间的相互融合，渐渐显示出不同区域文化的趋同性；与此同时，全球化背后的文化积淀所揭示出的本土意义，即底层民族文化的深层内涵在文化变迁中所体现出的认知方式的现代价值，在强势文化中心与弱势文化边缘的二元对立思路中一直受到忽视。而致力于具体区域文化和族群文化调查研究是文化人类学一贯的传统，立足于下层民众和少数民族的文化传承交流机制的阐释，有助于我们重新审视自身的文化价值认同，重建和谐有序、文明共生的区域社会文化。现有与高田镇相关的资料，主要集中在《阳朔县志》，《腾飞的中国旅游名县》一书中关于高田乡政府的产业结构和经济发展的文章，内部宣传资料《高田镇简介》等；新闻媒体的采访宣传报道，如《农家女，导洋游》、《阳朔，“月亮妈妈”的爱》；旅游开发者或投资商策划者的旅游开发规划，以中山大学《遇龙河景区总体规划》为代表，中山大学旅游管理专业博士研究生孙九霞的《遇龙河景区居民参与旅游开发策略研究》一文，通过对遇龙河景区居民参与旅游业的现状分析，提出了民众参与旅游开发的十点策略，譬如给居民提供参与旅游规划、旅游发展决策的机会，对居民进行教育和培训，坚持景区内居民优先参与的原则，把握“不参与就是最大参与”的原则，政府加强对景区居民参与的控制和引导，等等[[1]]。以上的研究主要是立足于政府部门的工作宣传需要、新闻部门描述性的宣传介绍性文字、旅游开发者着眼于自身所需进行的可行性调查，基本上是自然资源、人文景观的概括性介绍，缺少深度的分析与比较，尤其是区域文化内涵的深层描述与变迁过程一直没有得到较为全面深刻的研究。笔者从2000年10月开始进入工作阶段，在此期间，曾于2000年10月、2002年1月、2002年2月、2002年7月、2002年10月、2003年4月，先后六次亲自深入高田镇进行了实地调查，调查内容主要是材料的搜集整理、实地的观察体验、民众访谈以及问卷调查。将高田作为研究对象起初是缘于其在阳朔旅游业中的优势地位，尤其是在阳朔召开旅游研讨会之机，听取了当时负责旅游开发的副县长关于“月亮山旅游风景区开发规划”的设想后提出的；而在其后数次的深入调查中发现，高田无论是在语言传承、族群互动，还是旅游开发、文化认同等方面，都有着独具特色的人文资源，值得关注。对高田镇进行调查研究的主要目的是：首先，通过对阳朔高田镇基本情况的调查研究，试图对其特殊的地理位置以及与此相适应的经济类型、文化生态进行初步的分析，并由此引出对人口族群现状与语言运用情况的观察。其次，壮汉族群互动、文化深度交融是高田文化发展中的显著特点，语言的兼用是其文化认同的重要表征。在全球文化碰撞、交流中，在其它民族身份认同标志日渐消失的今天，语言依旧是民族认同的一个重要标志，是人类反映客观世界的符号，也是表达人类行为和情感的工具。语言文字的符号形式与它的文化内容是密不可分的。对壮族而言，壮语就是一个鲜明的民族标志，壮语既是壮族传统文化的载体，也是壮族传统文化的重要组成部分。然而，在与汉族长期的交往共处中，越来越多的壮族人认同了汉语作为交际语，并以宽容的心态把外来文化融为自身文化体系中的一部分，其间蕴藏着丰富的文化内涵。而在旅游业兴起的今天，又有更多的人把学好英语作为谋生与交际的手段，语言认同呈现出多元的色彩。第三，我们在调查中发现，高田的语言文化存在着多重的传承机制，受到诸多文化因素的影响与制约，并非传统思维定势下的简单认知，需要我们从多视角进行探究。第四，不同的文化认同自然造就了不同的文化传承模式，如何从不同的文化演变历程中汲取经验和教训为建构和谐共生的文化态势提升理念支持，这是一个不断反思自身文化价值的过程。而需要值得重视的是，高田壮族意识的淡化与无意识的文化认同状态，造成当地人文重建的动力源泉的匮乏。文化的传承与保护需要激发当地民众自身的认同感，培养他们自觉的文化意识和责任感，才是根本出路。一、人类学视野中的高田镇在人类学的视野中，社会文化是一个有机的整体，由各个要素构成，在纵横交错的时间空间中彼此相互制约、相互作用。任何一个人类学的田野调查基地实际上都是人类文化的一个基点，所调查的社会文化也只是时间演进序列中的一个时段，特定时空中文化现象的研究不能脱离文化整体的背景。（一）、高田镇的地理位置高田镇位于广西壮族自治区东北部，桂林东南方向，阳朔县正南方，距县城9公里，与普益、城关、白沙、金宝等乡镇接壤，与荔浦县马岭镇毗邻，有二级公路（属321国道）贯通其间，交通十分便利。高田镇地处低纬度，属中亚热带季风气候，年平均气温20.3℃，日照1464.8小时，年平均降雨量1640.2毫米，无霜期300天以上，气候温和宜人。高田素以山水秀丽闻名世界，其辖区内的著名景点有大榕树、月亮山等，是中国旅游名县的一朵奇葩。
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黄鹄高飞扬，建礼人含香。新来事事好，致国好栋梁。黄金有古风，翠发剪还生。博士学问好，北大有功名。黄梅度春风，建都长江滨。新睛好天气，与君爽心神。黄金挂百树，翠光生茂林。
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出门在外也不愁2011年 8月 10日《关注夕阳》——湖北之声——老师们和我最满意、也是这个暑假我的..
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2011年 8月 10日《关注夕阳》——湖北之声—
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