倚天的结局有些黯然，张无忌已经处理好了感情问题，但在事业问题上很无奈。　　快到尾声时，他中了朱元璋的奸计，甚至徐达、常遇春等兄弟也要出卖他。其实张无忌真要杀死朱元璋，那是易如反掌，就是朱元璋已经抓住了张无忌的性格心理，认为他仁厚慈爱和顾全大局，不会杀掉他们。　　可是从另一方面想想，张无忌是知道朱元璋狡诈狠毒的，肯定也不希望将来他当上皇帝的。也确实是，后来明教果然受到了打击。似乎看起来为了顾全几个兄弟，却引起了更大的浩劫。这点看起来到底是张无忌的一个失误，还是一个bug呢？
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　　= =。。干嘛要杀掉啊，大伙志向都不同，虽在同一面旗下，走的路不同，关键是在发生冲突后，选择是暴力还是和平分手而已。。。
　　佛侠 干嘛和他们打打杀杀的
　　佛侠 干嘛和他们打打杀杀的
　　朱元璋干的实事比张无忌的多得多…　　
　　因为这是历史主线，不能乱改　　
　　所以老金一开始就把张无鸡设计了这么个软蛋性格,如果换了杨过历史就改变了.　　当年张的父母被各大门派逼死,他妈临死前让他记住仇人的脸,这货后来反而以仁慈宽厚的形象出现,真没血性.
　　朱元璋远胜于张无忌
　　小说人物怎么会杀掉历史人物，那样杀了历史不就变了是你你会这么傻吗。后面那个是不想多写所以随便找个事情糊弄过去好交差
　　除得掉吗？
　　金庸那会还不知道什么是穿越呢。
　　张无忌为何不处理掉朱元璋等人　　------------------------------------　　博古被架空了,要杀只怕有心无力？
　　@qcbc2001 6楼
06:24:25　　所以老金一开始就把张无鸡设计了这么个软蛋性格,如果换了杨过历史就改变了.　　当年张的父母被各大门派逼死,他妈临死前让他记住仇人的脸,这货后来反而以仁慈宽厚的形象出现,真没血性.　　-----------------------------　　张翠山是因为他老婆把俞三弄成了残废才自杀的，如果没有俞三这件事情的话他们还准备跟各大门派干一场呢，而且连绝户虎爪手这样的招式都想出来了。
　　因为这是历史啊　　而且倚天最后常遇春徐达没有要出卖无忌子　　卤煮可以去翻下最后一回
　　小说人物能干掉历史人物？　　
　　感觉张无忌之所以不计较除了顾及反元大业以外，也有误以为常遇春和徐达叛离之后的心灰意冷，类似袁承志远赴海外。
　　关键还是心灰意冷四个字。张无忌是仁者，不会随便以一己好恶来杀人，何况朱元璋还是明教重要的人物，是个难得的人才。
　　张无忌根本不知道人家耍了他，说好听叫老实，难听叫愚蠢。所以被人利用。　　张无忌这个教主太窝囊，为了讨好六大派不计他们逼死父母，费劲力气去救人，结果人家少林和灭绝还不领情。　　张无忌上少林救义父，少林不放人也就罢了，态度竟傲慢，不把张无忌放在眼里。堂堂最大教派的教主如此窝囊。　　小昭的离去，朱元璋的利用，周芷若的轻视，等等都是张无忌窝囊的证明。　　人善被人欺马善被人欺，生活在纷乱的时代，是非的江湖，老实这个词是很可笑的。　　就好像是在抗日时期和小鬼子谈仁慈谈道德。　　张无忌拥有最强的武功，最大的势力，居然还被欺负...　　他根本不适合当教主，甚至不适合练武功。毫无练武之人的血性。咱看不上小男人。
　　与张无忌比较起来，朱元璋更懂得政治更懂得借势。更懂得一众兄弟心中到底要什么。张无忌是个好教主（或者说好人）但绝对不是个好领导。除了武功别的实在是不值一提。
　　@qcbc2001 6楼
06:24　　所以老金一开始就把张无鸡设计了这么个软蛋性格,如果换了杨过历史就改变了.　　当年张的父母被各大门派逼死,他妈临死前让他记住仇人的脸,这货后来反而以仁慈宽厚的形象出现,真没血性.　　-----------------------------　　你错了　　换作杨过，哪怕是他拥有张无忌一样的绝学也无法得到众人的拥护，根本就成为不了众望所归的明教教主，没有好的开始谈何以后？ 杨过如杨逍，自恃狂傲，随性不羁，难以服众，更何况杨过远不及杨逍的智慧与才学！明教都是些什么样的人？武功高强，见多识广，阅历丰富，足智多谋，个个自命不凡，他们形形色色什么样的人没见过？又怎会齐声拥护一个“软蛋“统领明教？若小张只是武功高，又岂能入得了他们的法眼？很显然除武功之外他们更欣赏的是小张仁义谦厚的品徳。在明教处于四分五裂，风雨飘摇的阶段更加需要小张这种不凡蓄于平凡之中的向心力和凝聚力。小张长大后没有报仇，对于各大门派都是以徳报怨，化解明教与各门派的积怨，这种开明与通达是殷素素本性中的偏激成份所做不到的，殷素素临死前的那句“要记住这些仇人“并没有影响到小张以后的价值观和圆通处世的风格，可以说小张遗传了父母所有的优良品质，加之十岁之后与张三丰的言传身教有一部分关系，更为重要的是来自他自己的本性使然。　　金书中张无忌的性格是真正的难得可贵。很多人说他软弱，不狠，窝囊，其实这些都只能说明他在不露锋芒，宽厚仁爱之下由生出的一种悲悯之心。他可以毫不留情的把阿傻全身骨头都捏碎，可以喝止周芷若的歹毒之心，可以率明教闯少林金刚伏魔圈救义父，更可以引领教众向善一心抗元，抗元胜利后他可以完全不计个人得失的悄然而退----这些都说明张无忌的以徳报怨宽容有度是有原则有底线的，这个原则与底线彻底分清了“宽容有度“与“愚昧无知“，“软弱窝囊“与“身明大义“的界限！　　张无忌的“与众不同“是深藏于平凡之中的不凡，张无忌的罕见与特别是悄然无息，浅移默化的。他的低调与谦和令所有的张扬狂傲自惭形秽，令所有的自负不羁暗然无光。他的光芒不耀眼，堪至让人感觉不到，但是他的悲悯与温暖，可让所有的光芒所折服。金书中直正宽厚的男主很多，但没有一个如张无忌这般淋漓尽致，大仁大义的也很多，但都没有张无忌这般掷地有声。张无忌的人格魅力无与伦比，是真正意义上的“侠之大者“！　　
　　乐游逍遥
04:24　　张无忌根本不知道人家耍了他，说好听叫老实，难听叫愚蠢。所以被人利用。　　张无忌这个教主太窝囊，为了讨好六大派不计他们逼死父母，费劲力气去救人，结果人家少林和灭绝还不领情。　　张无忌上少林救义父，少林不放人也就罢了，态度竟傲慢，不把张无忌放在眼里。堂堂最大教派的教主如此窝囊。　　小昭的离去，朱元璋的利用，周芷若的轻视，等等都是张无忌窝囊的证明。　　人善被人欺马善被人欺，生活在纷乱的时代，是非的江湖，老实这个词是很可笑的。　　就好像是在抗日时期和小鬼子谈仁慈谈道德。　　张无忌拥有最强的武功，最大的势力，居然还被欺负...　　他根本不适合当教主，甚至不适合练武功。毫无练武之人的血性。咱看不上小男人。　　-----------　　张无忌是仁厚，但不愚蠢，他的情商与智商比谁都高，书末他又怎会看不透老朱的为人？小张在完全有能力掷老朱于死地的情况下放了老朱一马，小张不计个人得失不为一己之私能够客观正视现实，这份侠义与胸襟不是金书中任何人能比的！　　小张若窝囊明教群雄又怎会拥他为教主听命于他？！　　说小张讨好六大派，小张又不想当掌门又不想做武林盟主，何来讨好一说？小张不计前嫌以德报怨是他本性使然高尚人格的体现！小张所做的一切都是以理为先，以徳服人，倒是六大派中的有些人自私自利心胸狭隘，如灭绝之流。　　说被周芷若轻视，从何说起？　　是谁在婚礼上大厅广众之下让周做了弃妇？是谁一哭二闹三上吊来阻止忌敏恋？又是谁明明讨厌宋青书确自甘下贱的下嫁于宋？？又是谁在小张面前自扇耳光的忏悔？又是谁被蛛儿假扮的鬼给吓的魂飞魄散？又是谁可怜惜惜的对小张说：“无忌哥哥，我对你也是刻骨铭心的爱“。　　说小张老实可他偏偏就能引领明教，说他窝囊可他偏偏就能号令群雄，说他不适合当教主，可他偏偏就是明教第三十四代教主，说他不适合练武，可他偏偏九阳神功绝顶无敌天下！偏执冲动蛮横不是有血性，不失底限的宽容有度侠义热肠才是男儿本色。真正的侠之大者如张无忌。　　
　　@qcbc2001 6楼
06:24　　所以老金一开始就把张无鸡设计了这么个软蛋性格,如果换了杨过历史就改变了.　　当年张的父母被各大门派逼死,他妈临死前让他记住仇人的脸,这货后来反而以仁慈宽厚的形象出现,真没血性.　　-----------------------------　　你错了　　换作杨过，哪怕是他拥有张无忌一样的绝学也无法得到众人的拥护，根本就成为不了众望所归的明教教主，没有好的开始谈何以后？ 杨过如杨逍，自恃狂傲，随性不羁，难以服众，更何况杨过远不及杨逍的智慧与才学！明教都是些什么样的人？武功高强，见多识广，阅历丰富，足智多谋，个个自命不凡，他们形形色色什么样的人没见过？又怎会齐声拥护一个“软蛋“统领明教？若小张只是武功高，又岂能入得了他们的法眼？很显然除武功之外他们更欣赏的是小张仁义谦厚的品徳。在明教处于四分五裂，风雨飘摇的阶段更加需要小张这种不凡蓄于平凡之中的向心力和凝聚力。小张长大后没有报仇，对于各大门派都是以徳报怨，化解明教与各门派的积怨，这种开明与通达是殷素素本性中的偏激成份所做不到的，殷素素临死前的那句“要记住这些仇人“并没有影响到小张以后的价值观和圆通处世的风格，可以说小张遗传了父母所有的优良品质，加之十岁之后与张三丰的言传身教有一部分关系，更为重要的是来自他自己的本性使然。　　金书中张无忌的性格是真正的难得可贵。很多人说他软弱，不狠，窝囊，其实这些都只能说明他在不露锋芒，宽厚仁爱之下由生出的一种悲悯之心。他可以毫不留情的把阿傻全身骨头都捏碎，可以喝止周芷若的歹毒之心，可以率明教闯少林金刚伏魔圈救义父，更可以引领教众向善一心抗元，抗元胜利后他可以完全不计个人得失的悄然而退----这些都说明张无忌的以徳报怨宽容有度是有原则有底线的，这个原则与底线彻底分清了“宽容有度“与“愚昧无知“，“软弱窝囊“与“身明大义“的界限！　　张无忌的“与众不同“是深藏于平凡之中的不凡，张无忌的罕见与特别是悄然无息，浅移默化的。他的低调与谦和令所有的张扬狂傲自惭形秽，令所有的自负不羁暗然无光。他的光芒不耀眼，堪至让人感觉不到，但是他的悲悯与温暖，可让所有的光芒所折服。金书中直正宽厚的男主很多，但没有一个如张无忌这般淋漓尽致，大仁大义的也很多，但都没有张无忌这般掷地有声。张无忌的人格魅力无与伦比，是真正意义上的“侠之大者“！　　
　　乐游逍遥
04:24　　张无忌根本不知道人家耍了他，说好听叫老实，难听叫愚蠢。所以被人利用。　　张无忌这个教主太窝囊，为了讨好六大派不计他们逼死父母，费劲力气去救人，结果人家少林和灭绝还不领情。　　张无忌上少林救义父，少林不放人也就罢了，态度竟傲慢，不把张无忌放在眼里。堂堂最大教派的教主如此窝囊。　　小昭的离去，朱元璋的利用，周芷若的轻视，等等都是张无忌窝囊的证明。　　人善被人欺马善被人欺，生活在纷乱的时代，是非的江湖，老实这个词是很可笑的。　　就好像是在抗日时期和小鬼子谈仁慈谈道德。　　张无忌拥有最强的武功，最大的势力，居然还被欺负...　　他根本不适合当教主，甚至不适合练武功。毫无练武之人的血性。咱看不上小男人。　　-----------　　张无忌是仁厚，但不愚蠢，他的情商与智商比谁都高，书末他又怎会看不透老朱的为人？小张在完全有能力掷老朱于死地的情况下放了老朱一马，小张不计个人得失不为一己之私能够客观正视现实，这份侠义与胸襟不是金书中任何人能比的！　　小张若窝囊明教群雄又怎会拥他为教主听命于他？！　　说小张讨好六大派，小张又不想当掌门又不想做武林盟主，何来讨好一说？小张不计前嫌以德报怨是他本性使然高尚人格的体现！小张所做的一切都是以理为先，以徳服人，倒是六大派中的有些人自私自利心胸狭隘，如灭绝之流。　　说被周芷若轻视，从何说起？　　是谁在婚礼上大厅广众之下让周做了弃妇？是谁一哭二闹三上吊来阻止忌敏恋？又是谁明明讨厌宋青书确自甘下贱的下嫁于宋？？又是谁在小张面前自扇耳光的忏悔？又是谁被蛛儿假扮的鬼给吓的魂飞魄散？又是谁可怜惜惜的对小张说：“无忌哥哥，我对你也是刻骨铭心的爱“。　　说小张老实可他偏偏就能引领明教，说他窝囊可他偏偏就能号令群雄，说他不适合当教主，可他偏偏就是明教第三十四代教主，说他不适合练武，可他偏偏九阳神功绝顶无敌天下！偏执冲动蛮横不是有血性，不失底限的宽容有度侠义热肠才是男儿本色。真正的侠之大者如张无忌。　　BTW：看你的回复就知道你有多片面多偏激了，仗剑怎么容你这种人渣存在呢！　　
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规跪问各大虾：《倚天屠龙记》小说最后结局是什么？_百度知道
跪问各大虾：《倚天屠龙记》小说最后结局是什么？
麻烦说详尽点，包括各主要人物还有明教和朱元璋，想知道为何说张无忌一事无成？
提问者采纳
张老道：一直在长寿，从未被超越。武当七侠：七去其二，宋远桥儿子成痴呆，身心憔悴。明教：张无忌退出后杨逍任教主，后其权势为朱元璋所夺。谢逊之前以遁入空门。无忌哥及其妞：小昭之前已被波斯人带走任教主，殷离似乎对这个张无忌不感冒，追寻她的回忆去了。跟他同舟的四女只剩赵敏和周芷若这俩女主角，最后一段文字颇值得玩味，引用下：赵敏嫣然一笑，说道：“我的眉毛太淡，你给我画一画。这可不违反武林侠义之道吧？”张无忌提起笔来，笑道：“从今而后，我天天给你画眉。” 忽听得窗外有人格格轻笑，说道：“无忌哥哥，你可也曾答允了我做一件事啊。”正是周芷若的声音。张无忌凝神写信，竟不知她何时来到窗外。 窗子缓缓推开，周芷若一张俏脸似笑非笑地现在烛光之下。张无忌惊道：“你……你又要叫我作什么了？”周芷若微笑道： “这时候我还想不到。哪一日你要和赵家妹子拜堂成亲，只怕我便想到了。” 张无忌回头向赵敏瞧了一眼，又回头向周芷若瞧了一眼，霎时之间百感交集，也不知是喜是忧，手一颤，一枝笔掉在桌上。基本上就是张无忌携两女隐居江湖的意思吧。关于张无忌为何一事无成，重点说下这个。张无忌和金老塑造的几个男主角不同，这个人更像一个普通人。他没有萧峰的英雄气概，没郭靖的刚强狭义。他的优点无非是比较聪明，宅心仁厚。 他有贼心没贼胆，有时候幻想可以将四女一起搂在怀里，但是想到这些有非常心虚。在大义和情感面前并不是那么果决，总有些犹犹豫豫。心思并不缜密，在深沉的周芷若和机敏的赵敏面前显得很弱智。正因为如此，他才离读者更近，显得尤为亲切和真实。按以往的男主角惯例，他身为明教的教主，武林中众望所归，应该一呼百应从者如云，带领汉人驱除鞑虏。但他却轻轻易易的被明教中身份比他低的多的朱元璋的算计，心灰意冷，退出了明教。从男子汉建功立业的角度上看，他的确一事无成，但我觉得，有时候人要审时度势，明白自己几斤几两。张无忌的结局我觉得是最适合他的。四女中可携二女，也算成功了一半。
提问者评价
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朱元璋捏造事实，诬陷韩林儿通敌，然后宴请张无忌、徐达、常遇春等，却使药麻翻了张无忌。张无忌醒后发现手被绳索捆绑，正要挣脱找朱元璋算帐时，听到隔壁房间朱元璋、徐达、常遇春3人说话，内容大致是说：韩林儿通敌，但终究是首领，不变杀害，废了武功流放了事。但朱元璋说话时不说名字只说事，表面上说的是韩林儿，其实就是为了让张无忌误认为是自己，但徐、常二人却不知这是圈套，以为说的是韩林儿，因此极力赞成。张无忌中了朱元璋之计，觉得众兄弟都太没意思了，心灰意冷，留信将教主位置传给杨逍，后来朱元璋又使计夺取领导权（书中对这一点一笔带过），最终平定天下，但是因出身明教，部属大多是明教教众，因此国号不得不称“明”。
殷离未死，只身寻找梦中那个小张无忌去了。赵敏和张无忌百年好合...
可能是误会吧！
倚天屠龙记的相关知识
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出门在外也不愁为什么金庸的小说里，所有的男主角都没有同龄的好友、也没有势均力敌的对手？这说明了金庸的什么内在？
没有古龙小说里，像楚留香和胡铁花的那种友谊，没有花无缺和小鱼儿的对峙？ 为了显示张无忌的高大形象，为什么要把出场时很牛的宋青书结局写得那么可悲？为什么杨过的同龄人能与之匹敌的只有奸诈的霍都，其他的同龄人都差他十万八千里？ 但是这帮男主角的忘年交都很多。
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胡一刀和苗人凤肝胆相照，既是死敌，又是至友——金自己承认《雪山飞狐》想写的是胡一刀，所以胡斐写得偏弱。
狄云和丁典的友谊——当然你非说丁典大狄云若干岁那随你了。
《天龙八部》三兄弟，其中虚竹和萧峰甚至未见面已互相倾心。
诸万里和朱丹臣的友谊。
慕容家四大家将的友谊。
函谷八友的师兄弟之谊。
阿骨打和萧峰的友谊。
《射雕》，杨康和郭靖算是宿命了大半本书的对手，虽然没有直接对上——并不是只有武力相等才配做对手的。
郭靖和拖雷的兄弟之情。
《笑傲江湖》，令狐冲和田伯光基本算得上好哥们了。和诸多邪魔外道都是好朋友，比如司马大、祖千秋，和蓝凤凰的友情更是感人。和向问天则是一见即成死交。此外，他和丹青生的友谊下笔虽少，但很是温暖。
《书剑恩仇录》，红花会诸位当家的兄弟情谊。
《倚天屠龙记》更不得了。金庸自己说这是部写男人情感的。武当七侠之情。明教诸王散人左右使之情。看诸般重逢相认时即知。
《碧血剑》，袁承志和玉真子绝对是势均力敌，伏笔若干重，最后大决战。
综上，金庸写男儿之间的情谊并不少，只是不太限主角而已。
（妄自揣度下，错了莫怪。我猜提此问题的同学其实心里已有了答案。大概是希望看到“金庸老气横秋，古龙真性实情”一类论调？）
金庸的小说里鲜有一上来就武功盖世的主角，所以对手总是在不停的变，而且到后期总是绝世的年长高手。故此，“势均力敌的对手”比较少见。这是金庸本身情节的“主角单向成长性”决定的。而古龙小说里，陆小凤、楚留香、郭大路、李寻欢这些人，前期武功就已定型。小鱼儿和花无缺是开始就圈定的宿命对手，但实际上小鱼儿早期武功和花的差距极大，也是在慢慢涨的。实际上如果不限定主角的话，金庸里势均力敌的高手太多了——因为非主角的成长会较少一点。
金庸的小说主角缺少同龄好友，很大因素是因为小说主角多是自少年闯江湖——不像陆小凤等一开篇就都是混迹好多年的。张无忌之于常遇春，郭靖之于周伯通，胡斐之于赵半山，令狐冲之于向问天，都是因为一些奇妙的友谊而成长起来的。
如上述，金庸小说主角的“少年属性”和“成长属性“，决定了他们会有年纪大些的好友，以及不断变动的对手。金庸写的更多是成长史，而不是修改器一样修改出必杀的剑、必挟的指、花不完的钱、哪怕看着平凡实际还是不平凡的身世（对，我说的就是《欢乐英雄》）。
此外，由于配角不必有”少年属性“和”成长属性“，所以金庸的配角们多有肝胆相照的热血情谊，以及诸如北丐VS西毒、胡VS苗、言达平三师兄弟、萧远山VS慕容博、李秋水VS童姥、岳不群VS左冷禅这样相当经典的对手。
我不明白楼主为什么要加入“同龄”这个限定，在我看来，在同龄人中寻找一个像“胡铁花与楚留香”这样的知己好友是个小概率的事情。即使在古龙的小说中，同龄的知交也很少见。李寻欢和阿飞不同龄，沈浪和熊猫也不同龄，陆小凤，花满楼，司空摘星。。。恩，貌似，谁来考证下，楚留香和胡铁花同龄么？
如果取消不同龄这个限定，楼主考虑到天龙三人组（30,24,20）的存在就不会出此问题了。如果取消“主角”，胡一刀和苗人凤，曲洋和刘正风比起古龙笔下众多死党也绝不逊色。
我想是楼主没把想提的问题表达明白。
真正的问题是，为什么金庸的小说，主人公的友情经历给人一种被描写得很弱的印象，远远没有在古龙笔下来得动人？
我想从这几个方面回答：
1.古龙是一个豪气外在的人，他写的东西也比金老更张扬，更浪漫，更热血，更得年轻人喜欢——我们岂不是在年轻的时候才喜欢上武侠的？因而，郭嵩阳可以一次比武后就为李寻欢赴死，熊猫儿也在一顿酒之后就为沈浪两肋插刀。古龙把友情回归得很简单，友情，可以不问出身，什么都不问，只要一个对对方人格的欣赏，就是赴汤蹈火的朋友。
在《紫禁之巅》中，古龙对友情的理解在西门吹雪的身上更进了一层。那就是自身太优秀了，就很难找到自己欣赏的人了，朋友，就越难找了。
但受过古龙作品影响的人，多多少少都会怀恋李寻欢和阿飞初遇的雪夜，情义两肩挑，名利脚下踩。武侠标榜的快意恩仇，在这里推到了极点。
2.相反，金庸深受中国传统文化和佛学的影响。笔锋沉稳康健，思想也更为博大。早期的《书剑恩仇录》，金庸或许还想试试江湖传统的”快意恩仇，义薄云天“的路子。但在后来的作品里，对人生、社会的思考所下的笔墨远远多于对人际关系、心理的思考所下的笔墨——这也是很多人觉得金庸大气的原因所在。这点在《天龙八部》里一变，在《笑傲江湖》又一变，等到了鹿鼎记，我们却看到，韦小宝交了那么多的朋友，但那种肝胆相照，义薄云天，快意恩仇的感觉却是再也找不到了。
这才是金庸的牛逼之处。金庸是在用他的小说探索人与社会的出路，他创造的角色丰富多样，最后用韦小宝将我们从成人童话拉回现实。古龙则是抒发他的诗人情怀，他创作的角色只有”浪子“这一种，”有个朋友，痛快的喝酒。不需要多言就明白我的意思，他一定要有才，没有才也要有趣，让我可以和他赌翻跟头，谁输了谁就挖蚯蚓“。 这是古龙内心的理想世界。
最后，再补充一问：如果说金庸的小说，主人公的友情经历给人一种被描写得很弱的印象，那么在古龙的小说里，主人公的爱情经历也给人一种描写很弱的印象呢？这是为什么呢？为什么呢？
金庸推崇老庄思想，无为而至，你看主角，比如张无忌，郭靖，虚竹等等，没什么野心却能成就一番事业，而像慕容复、鸠摩智、欧阳锋什么的都野心勃勃最后却没什么好结果，所以相比作者的小说都体现了老庄的核心思想吧！
我没看过古龙，金庸也只是看过射雕三部曲而已，我对文学等等方面的了解也不深，见识更是粗浅的很。所以我只是随便说说我自己的看法，诸位随意看看就是，大可不必放在心上。为了显示张无忌的高大形象，为什么要把出场时很牛的宋青书结局写得那么可悲？——第一，因为老张很牛逼，人家真的是牛逼，所以不用再显示也是牛逼的很了。但是对比一下自然是更好。宋青书的悲剧是因为此人心性不纯、为人不正所致。而张无忌固然没有什么谋略主见，心肠是大大滴好，内心大大滴淳朴，好人有好报也是一般的路子。宋青书出场很牛但是倚天里面牛逼的人也确实不少啊，俞莲舟还是谁来着一上来就把他*了不是，估计范遥经过张无忌点拨也是没啥问题就能拿下。善恶有报在金庸小说里面还是有所体现的啦，当然化解了是最好的结局。 为什么杨过的同龄人能与之匹敌的只有奸诈的霍都，其他的同龄人都差他十万八千里？——因为杨过很苦逼啊！所以杨过从小只能跟着小龙女练功啊~他又很聪明，时间分配上不理俗事，自然进步很快。别人也没有寒玉床这种神器可以睡嘛。然后他苦逼是苦逼，运气也有好的一面，九阴真经啊蛤蟆功啊打狗棒法啊独孤的剑术啊这些牛逼的功夫常人也见不着，在奇遇磨练之下自然很强。他所见的广博同龄人又怎么比得上？除了霍都，耶律齐也是好手呀！如果不是霍都使诈，耶律齐赢了他也很有可能。但是这帮男主角的忘年交都很多。 ——孤独的人成长的快，内心成熟了或者功夫到了一个阶段了，同龄人跟他就有差距了。那么能理解他们的就是年长的人了。年幼的人他们可以照顾，但是没有话题啊。 主角总是比较牛逼一些，不牛逼也就不是主角了，几下就给人整挂了，故事也就不用写了。伟大之人必有孤独之处，忘年交多些未尝不是好事。就像你留学数十年回国，发现大家和你的思维已经不一样了，话也不容易谈到一处了。但是金庸绝对有很多地方写友情啊！就我目前看的，拖雷和郭靖就属于同龄+好友，但是郭靖跟着拖雷是无法成长的，跟了周伯通才能成长。而成长简直是必然的，尤其是对于主角。金庸的友情是注重精神的神交的，跟那些年龄地位啥啥的没啥关系。所以不仅有忘年交，还有人兽。杨过和雕兄不也是神交么！杨过小友和东邪见面也没多久，说不定100小时都没有，已然成了挚友。所以我个人觉得，金庸很重视一个人内在的东西，根据这些东西来安排剧情。主角的内心越强大，他的朋友群也就会变强。武力修为需要时日，所以老一点也很平常。至于古龙嘛，我没有看过不好评价咯。
1楼回复很好，不太同意楼主的观点。我倒是觉得金庸的小说里总至少有一个暗恋的悲剧人物才是共性。另外补充一点，实在要在“同龄”上较劲的话，韦小宝和玄烨是一对好朋友的。
金庸写的是人，有缺点的，不完美的人。
古龙写的是超人，有些假。
金庸主要写大侠的成长过程，既然是大侠，当然只能高处不胜寒了......
以下系转帖＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝一、引言金庸，本名查良墉，浙江海宁人，顺治时著名的文字狱（明史案）的告密者就是其祖上查继佐。当时无辜屈死者无数，老查踏着别人的鲜血爬了上去，得到了满族统治者的宠信。查家此后一门竟出了七个进士和五位翰林，这在满人排汉的风气下，是汉人门庭根本无法做到地，所以虽然金先生死活不承认自己是旗人，可辩护却总是显得那样苍白无力。二、《明史》案的告密者查继佐查继佐又名查伊璜，“伊璜”应该是其族谱名。他是金庸的一个本家，也是清朝最大的几场文字狱之一----《明史》案的告密者。此案最终有七十二人被处死，其中十八人被凌迟，数百人充军，之后江南人人自危，文坛、史坛都陷入死水一潭的局面。究其根源，金庸的祖上查继佐做为首告，为了一己之私，把原本未必会兴起大祸的一次史书编写推动成了一幕惨剧，终致血染江南。据印鸾章的《清鉴》记载：“此案诛死者七十余人，名列参校者皆死，刻工及鬻书者同日刑。惟海宁查继佐、仁和陆圻，当狱初起，先首告，谓（庄）廷鑨慕其名，列之参校中，得脱罪。”《明史》案主要由两人告发，杭州举人查继佐是首告，归安本地知县吴之荣后来再次告发。如果起初查继佐不告发，吴之荣也未必会关注此事，更无须因担心失职被惩处而也跑去告发（当然也不排除其兼有邀宠的动机），所以说这场浩劫的根子还是在首告查继佐身上。要说知县吴之荣职责在身，向上反映也属正常。而查继佐仅为了避祸和妒忌，就借刀杀人，向满人告发自己的汉族同胞，所为可谓极不光彩。这场浩劫之后，归安文坛和文人都遭到重创，文士中唯有查继佐因检举有功而受到清廷的嘉勉和赏赐，和吴之荣一起平分了庄家的家产，还从庄家得到了“十余舟”抄家得来的家俱器物（《费恭庵日记》）。不久之后，查家便因此次功劳得到清廷的赏识信任，举族入了旗，自此成为了满清统治集团的“自己人”。可以说，查家日后的繁盛，与查继佐告发文字狱，踏着别人的尸骨向上爬是有很大程度的关联地。然而金庸秉心有偏，为了谋求根红苗正、良好口碑，便竭力想要遮掩祖上的这幕劣迹，甚至不惜为此伪造历史。他借助其拥有的显赫声名和自己小说的广泛流传，明目张胆地颠倒黑白，试图扭曲真相，混淆视听，竟然在《鹿鼎记》中把查继佐写成了正面人物、文字狱的受害者，还将其与顾炎武、吕留良这样的反清名士置于一处，把告密的丑恶行径都推到了吴之荣身上。《鹿鼎记》影响深远，读过的人不计其数，大部分读者无心考究历史，也想不到金庸竟敢如此明目张胆地混淆是非，指鹿为马，所以多被其蒙骗，在记忆中留下了一段被篡改的史实。原本一段海宁查氏的“不光彩”历史，反倒被金先生巧妙地利用，让世人都以为其祖上心怀故国，不肯屈从于满清淫威，在文字中暗讽时弊，才招致灾劫。一个可耻的告密者、给江南文坛惹来大祸的小人，竟然摇身一变，成为了反清英雄，金先生的生花妙笔实在令人又敬又佩。三、铁杆汉奸吴六奇读过《鹿鼎记》的人应该会对吴六奇这个名字有印象。在书中，吴六奇是一位慷慨豪侠的英雄、潜伏敌后待机而动的抗清义士。但事实上，吴某人却是一个贪生怕死、叛国投敌的铁杆汉奸，投降后一直对清廷忠心耿耿。吴六奇本是永历帝授的南澳总兵，顺治七年时，大汉奸平南王尚可喜挥军南下，吴六奇当即率部迎降清军，此后随同尚可喜征粤，剿灭明军残部，屡立奇功，并积功被清廷升为提督、少师、兼太子太保。据徐鼒《小腆记年附考》卷十七记载：“清世祖顺治七年春正月。戊辰，我大清兵复取韶州，明总兵吴六奇降。[考曰：海宁查孝廉伊璜识吴六奇于未遇，后从王师征粤，官至提督，厚报伊璜。王士祯《文集》、钮琇《觚賸》、蒲松龄《聊斋志异》、蒋士铨《忠雅堂文集》皆记其事，谓六奇以乞丐遇征粤之师，途中被执，献策从戎，积功至节钺。鼒按：诸君皆据传闻言之，其实六奇在明时为五虎乱潮之一，踞大埔、饶平、程乡，永历帝授为南澳总兵。顺治七年，平南王尚可喜等自南雄下韶州，六奇与碣石镇苏利迎降。《台湾外纪》、《行在阳秋》言之历历，安得谓乞丐迎降乎！《贰臣传》谓六奇丰顺人，少时乞食各郡，习山川险夷，至是以总兵降，请乡导大军，招徕旁邑自效，盖乞丐乃少时事，查、吴相遇，实在明世。旋附义旅，为桂王驰驱，后人讳之，而托言骤贵于兴朝，非实录也。附辨于此。]《查继佐年谱》引。”金庸之所以颠倒黑白，硬把一个汉奸美化为抗清烈士，主要原因就是查家与吴六奇交往密切，一损俱损。吴六奇落魄时曾得到过查继佐的资助，后投身军旅，当了明朝的总兵，降清后官至提督。此人不忘旧情，“厚报伊璜”，还曾助查家脱难。据《偶然录》记载：“公应吴督之招，在两广署时，陆晋亦贵为潮州提督。盖晋逸去后，即从军效力，积功谋任至此。知公至粤，遣使赍帛书为请，公赴之，晋郊迎百里外，其崇奉之礼不异于吴。”可知查继佐受到了两广提督吴六奇和潮州提督陆晋异乎寻常的礼遇，查家是当时“沾官气”的大族。写小说虽然允许艺术夸张和改编，但总不能颠倒黑白、忠奸互易。如金先生般把小说当成歪曲历史的工具，借助其颠倒是非，谋一己之私者，实属少见。四、《明史》案始末《明史》案是清朝所兴的几大文字狱之一，株连甚广。湖州(今浙江吴兴)庄廷珑聚众编辑明史，清廷在撰写二十四史中的《明史》时，煞费苦心地大肆篡改，歪曲事实，自然不能允许有人说出历史的真相，于是一经告发后就严厉惩治。据《鲒琦亭集》二二《江浙两大狱记》记载：“江浙名士列名书中者皆死，刻工与鬻书者亦同时被刑。”据《明史纪事本末》记载：“湖州庄廷鑨作明史，以查伊璜刻入校阅姓氏。伊璜知，即检举学道，发查存案。此年七月，归安知县吴之荣持书出首，累计伊璜，伊璜辨曰：“查继佑系杭州举人，不幸薄有微名，庄廷鑨遂将继佐刻入校阅。继佑一闻，即出检举，盖在庚子十月，吴之荣为庄廷鑨本县父母，其出首在辛丑七月。若以出首早为功，则继佑前之荣后，继佑之功当在之荣上；若以检举迟为罪，则继佑早而之荣迟，之荣罪不应在继佑之下。今之荣以罪受上赏，而继佑以功受显戮，则是非颠倒极矣！诸法台幸为参祥。”（按，继佑是继佐原名，因科举之错而从其误。）据况周颐写的《眉庐从话》记载：“吴兴庄某作《明史》，以查伊璜列入校阅姓氏。伊璜知即检举，学道发查存案。次年七月，归安知县吴某（吴之荣），持书出首，累及伊璜。伊璜辩曰：“查继佐系杭州举人，不幸薄有微名。庄某将继佐列入校阅，继佐一闻，即同检举，事在庚子十月。吴令为庄某本县父母，其出首在辛丑七月。若以出首早为功，继佐之功当在吴某上；若以检举迟为罪，则继佐早而吴某后，吴某之罪不应在继佐下。今吴某以罪受赏，而继佐以功受戮，则是非颠倒极矣。诸法台幸为参详。”各衙门俱以查言为是。到部对理，竟得昭雪。遂与吴某同列赏格，分庄氏籍产之半。”全祖望《鲒琦亭集》载：“惟海宁查继佑、仁和陆钎，当狱之初起即首告，为庭珑慕其名，列之参校；故得免于罪。据张岱的《快园道古》记载：湖州庄廷珑作明史，以查伊璜刻入校阅姓氏。伊璜知，即检举学道，发查存案。此年七月，归安知县吴之荣持书出首，累计伊璜，伊璜辨曰：“查继佑系杭州举人，不幸薄有微名，庄珑遂将继佑刻入校阅。继佑一闻，即出检举，盖在庚子（1660）十月，吴之荣为庄廷珑本县父母，其出首在辛丑七月。若以出首早为功，则继佑前之荣后，继佑之功当在之荣上；若以检举迟为罪，则继佑早而之荣迟，之荣罪不应在继佑之下。今之荣以罪受上赏，而继佑以功受显戮，则是非颠倒极矣！诸法台幸为参祥。”共衙门俱以查言为是，到部对理，竟得昭雪。遂与之荣同列赏格，分庄珑籍产一半。”查继佐门人沈起所撰《查东山先生年谱》：“清顺治十八年，庄史案将发时，“陆子丽京（圻，字景宣，钱塘人）告先生曰：‘南浔有庄鑨者（字子相，湖州人，贡生）作《明史纪略》，参阅姓氏首列东山（摘按，即查继佐），次范子文白（骧），次及某，共十八人。（日记作廿一人）作序者李霜回（令皙）也。’先生殊骇，所谓大警者定以此矣。拟牒当事，从刀笔家称此书不工。先生曰：‘吾三人不工，此书是仇庄，非善。’因投牒督学，手著四六体，中一联：‘倘或犯于所忌，间有非所宜言。’并入范、陆名于牒，范、陆不知也。率此一联，生三家三百余口。”中华书局《查继佐年谱》也证实查继佐正是此案最早向清廷告发之人，年谱注引查继佐《得案日记》曰：“……余自作牒四六体，投督学胡尚衡，亦不得报。余手启胡：‘语陟鼎革而衡文，不知之乎？他日门户之忧，当与共之，勿谓此日不言，故警。’始以原牒行湖府学，学官为赵君宋，温州人，颇有深望。时鑨已卒，父老七十余岁矣，自言此书无不敬，可上闻。即奈何渔猎君宋毒之，详于府道。庄不得已，行千金寿知府陈某………”上面六则史料所述大体相近：庄庭珑慕杭州举人查伊璜之名，擅自将其列入《明史》的参订名单，查伊璜得知后吓得心胆俱裂，为求自保，赶忙向学道检举告发，但学道并未在意此事。七月，归安知县吴之荣再次告发，此书终引起清廷关注，遂大兴文字狱，相关人等被捕杀殆尽。同列参校的查伊璜非但未伤毫发，反而因首告有功，“与之荣同列赏格，分庄珑籍产一半”。在《五石脂》中，记载更为翔实，但与上面几则略有出入，比如查继佐告密所得不再是庄家财产的一半，而是十分之一，加上“十余舟”的器物。”……同时以不列名而获免者，尚有四人……陆璘，查伊璜、范文白、陆丽京……伊璜名继佐，海宁举人……咸负文望，列名参订中。庚子书成颁布，三人以不相闻，于顺治十八年辛丑十二月，具呈学道胡尚衡，辨明其诬……之荣出首时，即谓庄胤成（即君维）、朱佑明、查伊璜等共造此书。至公庭质对，亦坚执伊璜等主笔。查以递过检明呈为词，吴复质其何不首督抚而独首学道。明系借此得赃名实两遂之计。查遂无词。囚禁者逾时，既乃密求于粤中总兵吴六奇，事始得解。先是满官督抚上本，俱依之荣口供，谓查系同谋造送。及吴为查营解，至定案时，遂一反其词。谓查三人，虽不比之荣之发觉，亦系首事之人，依律颁赏。故之荣荫袭拜他哈哈番，并给朱庄财产十分之一。查、范、陆亦得颁给器用什物。据《费恭庵日记》，谓曾亲见查等在慈感寺前领取朱、庄家具，约十余舟云。”《五石脂》中的详尽记载给我们讲述了事件的另一个版本：查继佐正是《明史》的主笔之一，而不是其它几则史料中所述，是庄廷珑未经允可就擅自把他列入参订名单。查继佐后来向学道首告，正是担心出事，预作自保准备。而之所以他的告发没有引起任何关注，就是因为查继佐并不是真想把事情闹大，因为他希望借助修订《明史》而留下美名，所以他的告发不过是串通学道而做的戏罢了。然而查继佐没想到知县吴之荣也会告发此事，人家可是真告，所以很快就引来了朝廷的关注，他也被吴之荣告发。吴之荣看破了查继佐的小心思，当庭质问他既然告发，为何“不首督抚而独首学道”，于是“查遂无词”，被下狱囚禁。查继佐让家人密求粤中总兵吴六奇救命，在吴六奇的庇护下，才于重审时“一反其词”，不仅无人再提查继佐曾经担任主笔之事，他还反罪为功，嘉奖受赏。“苍*宝之（明史），原本不可得也。问之庄氏，忌不与校。余素不一至南浔，偶鑨弟廷钺束脯余门，曰：家史意独为之，不欲分人，且先生不须此。余遂有明史之役，改曰罪惟录。九段摘按，查氏本人亦有心于明史，其告发庄氏之举，是否先有同道相薄之意，后生借刀杀人之心，则难言。”而在《查东山先生年谱》注引查氏《得案日记》中，我们又可以看到查继佐告密的另一个版本和动机：庄家把新编撰的《明史》视为至宝，“不欲（把荣耀）分人”，不让别人参与校对，列名其上。而“查氏（查继佐）本人亦有心于”靠明史扬名，所以对庄家心怀不满；兼且文人相妒，希望对方无法成功，所以向清廷举发，希望能借刀杀人，用心可谓十分歹毒。上面几种大同小异的说法孰真孰伪，如今已难确证，但查继佐在《明史案》中担当了一个既不光彩的角色，并在事后获利，却是众口一辞。以史料多寡来看，似乎第一种说法最为可能属实。五、金庸祖上查嗣庭遭受的文字狱在《金庸传》中，曾有过一个“维民所止”的说法：说金庸的祖上查嗣庭因为“维”、“止”二字给“雍正”去了头，所以引出杀身大祸，遭到文字狱的清洗。事实上，“维民所止”的故事早已被考证出是金庸自己编出来的谎言，并藉此不知欺骗了多少人。不过金庸的祖上，内阁学士兼礼部左侍郎查嗣庭，倒确实遭受了文字狱的清洗，他与儿子拷死狱中，死后还被戮尸，全家流放，连江浙两省的士子都受到株连，六年内不准参与举人和进士的科考。此事就是著名的“查嗣庭案文字狱”，一直被金庸利用来混淆视听，遮掩其祖上查继佐的不光彩行为。事实其实很简单：清朝有两大文字狱都与金庸祖上有关，一为《明史》案，一为查嗣庭案。只不过在《明史》案中，其祖上查继佐是可耻的告密者；而在“查嗣庭案”中，查家又成为受害者罢了。其实查嗣庭案并不是一场真正意义上的文字狱。表面上看是雍正因为查嗣庭主持乡试时命题不妥而降罪，将其下狱处死。内幕却是雍正意欲铲除国舅隆科多，而查嗣庭是靠溜须隆科多爬至高位，属于铁杆隆党，所以便成为雍正首先要剪除的羽翼。所谓的“出题不当”，不过是个借口罢了。在查嗣庭死后没几个月，隆科多便被处死。显而易见，这场所谓的文字狱，不过是一幕披着文字狱外衣的权术争斗，具有极强的政治色彩，与其它因讽刺满清、弘扬汉族文化而获罪的文字狱有本质区别。而金庸编造“维民所止”的谎言，其用意也并不难猜：无非是想掩饰这场文字狱的独特性，尽量将其与其它文字狱混为一谈，以让人们产生“金庸祖上也是反清文人，曾因弘扬汉族精神招祸”的错觉。其实少年时读《鹿鼎记》，便感觉一开始文字狱那章与整体格格不入，甚至有些多余。长大后才理解金庸这样做的高明之处：不仅巧妙地歪曲了事实，把“明史案”的告密丑行全都推到了吴之荣身上，洗白了其祖上查继佐；更配合他在《金庸传》中编造出的“维民所止”谎言，给自己塑造了一个“文字狱受害者后代”的高大形象；同时更有力地掩饰了自己满人的身份，淡化了祖上曾任清廷高官的事实；还遮盖了他在小说中吹捧满清的不公正立场，可谓一举数得。仔细回想一下金庸写的小说、评传和杂文，对清初的几任皇帝（皇太极、努尔哈赤、顺治、康熙)都推崇备至，而自杀其祖上查嗣庭的雍正之后，就再无溢美之词了。笔者十分佩服金庸的心计，能如此不着痕迹地塑造起自己的光辉形象，从一个告密者的后代摇身一变，成为文字狱受害者的传人，轻松就博取了人们的同情，可谓变被动为主动，将虚伪隐藏于无形之中。金先生能将岳不群伪君子的形象刻画得那样传神，果然并非幸致。如果有人仍存疑虑，希望进一步了解此案的细节，请自行检索阅读陈伯良先生的考证文：“清代查嗣庭案本末”。六、金庸是满人还是汉人已不可考《满族汉姓对照表》：“[查] 老姓，包括沙拉氏，以及加入满族的查氏（汉族）等。”“姓查的人百分之八十五是居于安徽、云南的少数民族，剩下的百分之十五则是满族正白旗姓沙拉的一批满人改成的汉姓，以及后来加入满族的查姓汉人，主要居住在浙江以北的几个省份。”“海宁查氏原籍安徽婺源，系出春秋查子，以地为氏。元至正十七年，查瑜因避兵乱迁居海宁袁花。自第三世，分南、北、小等三支，明清以来一直是‘文宦之家’。”由上面这些资料我们可知，海宁查氏本是安徽、云南一带的少数民族，后迁居浙江。满清入关后，部分满人改汉姓为查融入查氏，而部分海宁查氏中人又加入汉八旗子弟，成为了满人。经过自元朝以来几百年的通婚和汉化，海宁查氏的血统已经变为汉、满，和云南某少数民族的混合体，已经说不清是哪一族了。所以那些关于金庸是汉人还是满人的争议可以停止了，这本就是一个说不清的话题。在金庸身上，很可能同时流淌着汉人、满人、以及云南某个早已消亡的少数民族的血液。七、金庸与海宁查家海宁查家是海宁袁花的名门望族，其种族虽然已经混乱，但族谱还是比较确切地，今存《海宁查氏族谱》二十册。自第七世起的排字辈份为：秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。在族谱中可以看到查良镛的序列，所以金庸自称出于海宁查家还是比较可信地。金庸曾在1995年2月给浙源乡查传宦的信中自称族叔，称对方为“传宦族侄”，还说到：“据长辈所言，我家的确于早年自婺源迁浙江海宁，故我们应是本家。”满清自入关以后，对汉人一直采取防范打压的策略，所以汉人中门庭显赫者甚少。然而在康熙年间，以查慎行为首的叔侄数人同时在清廷居官，金庸就曾在《鹿鼎记》的楔子中洋洋得意地炫耀海宁查氏“一门七进士，叔侄五翰林。”查家一时风光无限，全族加入了汉八旗，后来满族式微后又有不少人悄悄改回为汉族。有些人把金庸祖上说成是汉八旗包衣（即家奴），这是错误的看法，金庸祖上是正宗的旗人。说起汉八旗，不似人们想象中，把死忠满清的汉人编在一起给个旗人头衔，在血统上还是汉人。当时的规矩是“满汉不通婚”，而汉八旗是可以与满族统治族通婚地，与汉人反不能通婚。所以随着血统在通婚中的变化，汉八旗人与汉人日益遥远，从实质血统上蜕变成了满人。如今的纯满族血统已经非常少，大多数满族人其实都是汉八旗的后代，所以人们把查家和金庸视为满人也是基本准确地。当时满人排汉风潮甚浓，查家能得到清廷的赏识信任，实属异数。由此我们也可以基本断定，当时查家与满人的关系颇为密切，是当时迎合清廷的模范家族。很可能有不少满人改汉姓为查后，与查家进行了通婚等进一步的融合，遂更让清廷把查家当成“自己人”来吸纳重用。海宁查氏中出过不少显赫人物，查嗣瑮、查嗣韩都是“七进士”、“五翰林”中的人物。据《查东山先生年谱》记载：“十四日，（查继佐）以痰喘故，拥衾危坐。夫人诞期将近，远迩姻族以次踵至……族侄嗣韩、嗣瑮以次供饮饵之事。”由此可知，这二人均为查继佐之从侄。而由族谱可知，查嗣韩为查慎行之堂弟，查嗣瑮为查慎行之亲二弟，所以查慎行亦为查继佐之族侄。而由族谱可知，查嗣庭是查慎行的堂兄，金庸误将其当作查慎行的亲兄。海宁查家枝繁叶茂，人丁无数，金庸很可能出自其中默默无闻的一支。虽然金先生公然扬言自己祖上是翰林院编修查慎行，却无法提出任何证据，所以未尝没有攀附高枝以自抬身价的可能。不过既然他如此宣称，那查慎行的族叔查继佐自然也就与他有了关联，是他的族祖。此人当年告密的行为颇不光彩，金庸虚荣好名，自然担心影响到自己苦心塑造的“根红苗正”的良好形象，这正是他在《鹿鼎记》中竭力歪曲真相，美化查继佐的主要原因。八、尾声因为康熙待查家甚厚，所以金庸知恩图报，在《鹿鼎记》中拼命吹捧美化其人，将这个杀人如麻的刽子手硬生生塑造成了天下少有的圣君。而且出于对清廷的感恩和旗人内心的归属感，金庸对美化满清可谓不遗余力。《鹿鼎记》中整篇颠倒黑白，施琅之流成为正面人物，陈近南这样的反清义士反倒成了保守偏执、目光短浅之辈。《鹿鼎记》发生于满洲人入关不久之时，其时满人正到处圈地，把汉族百姓化作奴仆，大搞民族压迫。同时各处叛乱造反，并于邻国征战不休，百姓在战火流离和军费引发的苛捐杂税中辗转挣扎，饱历艰辛，卖儿卖女者不计其数……但在金先生的书里，却借韦小宝之口，将其描述成社会安定和谐，广大汉族百姓丰衣足食，“人人有饭吃，人人有衣穿，人人有书读，人人有钱挣”的盛世天丅朝。中国这几百年来签订的第一个不平等条约，割地二十五万平方公里的“尼布楚条约”，也被瞪眼说成是大捷后的“平等条约”。如今“康乾盛世”的谎言早已被揭破，稍涉清史的人都知道当时其实是“欠糠盛世”；而且即使傻子也明白，大捷之后只会抢来领土，而决不可能去割地乞和地。金先生对满清的偏袒和对历史的歪曲遭到了很多正直之士的不满，对他知根知底的武侠宗匠梁羽生就曾谴责他是伪中华，以中华之名，行满独之实。李敖对其的评价则更为尖刻：“只有无知的人才看他的书，他在我看来只是一泡狗屎！”其实在笔者眼中，金庸的人品虽劣，但小说写得还是相当不错地，李敖的话未免有些偏颇。不过金庸一生沽名钓誉，江郎才尽后，为了避免折损如日中天的名声，便沉湎在过去的成就之中，更不思突破进取，不肯再动笔写新的小说，大好年华和满腹才情皆被虚掷，实在令人扼腕。如果单纯的固步自封也就罢了，偏偏他又不甘寂寞，时不时跳出来搞些噱头。金庸年轻时侯还装地道貌岸然，清高到好似不食人间烟火。然而到了晚年，或许是觉得自己年龄大了，时不我待，对虚名的渴望便开始大炽，再顾不得虚饰伪装，四处毛遂自荐，其虚伪和虚荣表现得尤为明显。到浙大得个名誉头衔，跑到华山搞个“华山论剑”，给自己“封禅”，去少林寺在一群庸人的追捧下做做“武林盟主”……还多次在镁光灯前，用貌似谦逊淡泊的语气，暗暗地抬高自己，邀买虚名，其所作所为可谓俗不可耐。而在这些低俗的举止中，金庸也将自己哗众取宠的浅薄之态暴露在了世人之前。原先金先生还在浙大混了个客座教授，时不时讲上几节历史课，可自从那次因为历史知识太差，被学生嘘下台后，金先生也与那三尺木桌绝缘了，总算让大家都松了口气。失落的金先生近年来又有了新点子，把他那几部宝贝小说改来改去，试图让自己能够重新吸引公众眼球。怎奈其才华已尽，修较出的新版《金庸全集》也在一片骂声中惨淡收场。金庸年青时好色凉薄，抛妻弃子，离异后还在访谈中洋洋自得地说什么“男人嘛，总是比较浪漫。”显然对自己花心搞外遇毫无愧意。金先生年青时竭力追逐财富和功名，在雄心勃勃赶赴北京，意图从政却饱受冷落后，终于放弃了权欲，开始寄心于武侠创作。他在自己的作品中频频嘲讽醉心权欲者，其实恰是出自一种“吃不到葡萄说葡萄酸”的妒嫉心态。金庸一生虚伪好名，为了吹捧自己祖先，以把自己塑造成世家大族的子弟，不惜多次扯谎，歪曲伪造历史。其实在如今的年青人眼中，什么家族谱系早已成了过往云烟，根本没人会在意他十几代前的祖先是满人还是汉人，是旗人还是包衣，是反清烈士还是告密小人。这些陈年黄历，也只有金庸这种观念还停留在上个世纪的耄耋老人才会在意。今人关注的，除了他那十五本写得确实很不错的小说外，也唯有他那满嘴的谎言、诚信的缺失、对历史真相的歪曲、在小说中对明朝的诋毁，和那对满清不遗余力的美化……
杨过，郭靖，张无忌，令狐冲这些主人公他们少年的经历都不是很顺利他们少年的不顺，就导致了漂泊和不定，是为了描写他们身上的坚强，勤奋，正直等这些积极的品格。
金庸笔下的男主角身世大多都不好，有的即使本来出身不错，但也不是享福的命，都是漂泊江湖的命，比如陈家洛、张无忌、袁承志，唯一例外的是段誉。所以没有如古龙说的那种一生相知的是正常现象。但是即使没有同性知己是正常现象，也不是所有的男主角都没有同龄的好友、也没有势均力敌的对手郭靖和拖雷，他们至少做了十几年结义兄弟，最后拖雷还义释了郭靖，而郭靖最终也没有刺杀拖雷（这里的“最终”是指《射雕》结束到拖雷去世这段时间）。令狐冲和陆大有的感情是很好的。他们的感情就像大学里学霸和普通同学室友。杨过和耶律齐的感情据金庸说是很好的，虽然金庸描述得太少以至于总被人遗忘。他们的感情就像一起当兵打过仗的同袍。韦小宝和小玄子是好朋友，好到韦小宝为小玄子挡刀子，不自量力揍鳌拜；小玄子最终放过韦小宝，哪怕是谋反、欺君、私藏偷放十恶不赦的朝廷钦犯、勒索归降的郑克塽、谋杀归降的冯锡范。陈家洛和心砚、袁冠南和他的书童感情也不错，介于一般的主仆关系和朋友关系之间吧。心砚后来还进入了管理层。没有提女生，其实张无忌和杨不悔也是同龄好友。更不用说三兄弟在少林寺当众结义，视四方劲敌如无物了。（你要非说他们年龄相差太大我也没法……）其实比较诡异的是张无忌和宋青书。张无忌在武当山上也有一段时间，为啥没有跟宋青书在一起玩啊……至于男主角的势均力敌的对手，首先是个人和个人的关系，古龙就爱写个人和个人的关系，金庸爱写的是个人和命运、民族、国家、时势的关系。然后对手肯定也不能太龙套了吧？所以写起来必须把其他人放到背景里模糊掉，把这两个人特别地突出来，这么写，其实是把代表着“时势”的其他人都忽略掉了，隐约在强调一种“英雄不在乎时势”。金庸爱写个人在大时代中的渺小和无能为力，强调的是“人不胜天”，英雄也很可悲，有冲突。金庸写的唯一的男主角和他“势均力敌”的敌手，也许是勾践和范蠡……另纠正问题中的一点：杨过的对手从来都不是霍都。}