涉县西坡村元宵节上清凉元宵文艺演出

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排赛[1],又称涉县,古老原始戏剧,与民间的原始宗教、道教祭祀活动紧密结合。时间限于,表演为白话式,内容主要为军国征伐戏类。是我国先民创建戏剧的活化石[2]。非遗级别第二批非物质文化遗产
涉县赛戏为古老的原始戏剧,它与民间的原始宗教、道教祭祀活动紧密结合在一起。山神与女娲是供奉的主要对象。在活动上倡导全民参与,在时间上主要限于元宵节,在表演上为白话式,在内容上主要为军国征伐戏类。它是我国先民创建戏剧的活化石。涉县流传至民国时尚有八九个村能演,后又经战争或政治运动,至20世纪80年代只有上清凉、村勉强演出。省文化厅引起重视后,在赛戏传承人兼研究者李伟的努力下,涉县政府开始将赛戏列入保护项目范围,在资金及研究上给予支持。涉县有极为悠久的文化历史。40万年前境内就有人类居住,旧石器遗址、新石器遗址、磁山文化、龙山文化、仰韶文化、商周文化在沿漳河两岸比比皆是。春秋战国时涉境为名邑。两汉立县至今已2500多年,被联合国命名为千年古县。境内千米以上高山350座,流经全县的东西向漳河长达113华里。位于河北省西南部,晋冀豫三省交界处,接壤七县。历史上先后隶属过河北、河南、山西,先后建立过沙侯国、沙阳县、临水县、崇州等。娲皇宫、弹音、上清凉皆处于涉左公路北侧,与漳河相伴。女娲文化与赛戏文化在地域上有着紧密联系。
综观涉县赛戏,具有宝贵的四项价值:戏剧活化石的学术价值、山神信仰的渊源价值、民俗活动的学术价值、幸福观的传承价值。由于这些原因,研究论文《涉县赛戏考察报告》曾获省一等奖,国家级、省级学术专著中名列前茅,韩国博士、加拿大专家亲临考察,亚洲国际傩戏研讨会上获得称赞。涉县赛戏已在国际文化界逐渐形成影响。涉县赛戏是古老戏剧,从乐器、道具、服饰、唱腔、唱词与现代戏剧格外不同。(一)由于戏中武打场面较多,人物也是帝王将帅出场。两边人马均是以帝携帅,或是帅带将,而无一兵一卒。女角更稀少,仅在《大会垓》《霸王别姬》场面以及《长坂坡》夫人突围场面出现,并且是男扮女装。(二)涉县赛戏的唱腔,一般分为四种:大唱、小唱、平腔、挑腔。大唱、硬唱、响马调一般用于武将唱花脸;小唱一则为声稍拖,二则为哭声腔调,主要用于女角唱。(三)弹音与上清凉赛戏剧本里台词很有民间口语色彩,与元杂剧台词文雅化形成鲜明对比。在赛戏中,道完上场诗及念白之后又是诗,这就属于唱词了;而在元曲中则转成了对话,只是过一段后才有了唱词。而赛戏的念白就占用了十余分钟的时间。(四)一般为一个剧本即一个剧目,当地称“都本”。其内容皆为明代前或明代的历史故事剧,最早为商末故事《渑池县》,最晚为明代故事的《挡将》、《宁武关》等,清代故事没有发现。这些剧目清一色地反映了历代朝纲军政大事,以三国、唐代、宋代居多,没有以民间生活、宫廷生活为题材的戏本,杀伐气氛较为浓厚。
涉县赛戏是中国古代戏剧的活化石,所表现的粗糙性和民间随俗性,正好反映了戏剧初创时期的原始性和娱神风格。涉县赛戏体现了山神信仰,赛戏和民间娱乐、祭祀活动紧紧结合在一起,形成了别开生面的民俗风格。日国务院公布河北省邯郸市邯郸东填池赛戏、武安市武安赛戏、涉县的涉县赛戏与山西省朔州市赛戏合并为赛戏,并入选第二批国家级非物质文化遗产名录[3],属传统戏剧类别,序号为696,编号为Ⅳ—95;日省政府公布涉县赛戏、武安赛戏合并为邯郸赛戏,入选河北省第二批非物质文化遗产名录,属传统戏剧类别,序号为30,编号为Ⅳ—3。
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涉县更乐2014年闹元宵文艺汇演视频片段 2【猎者摄制  欢乐的秧歌扭起来,开心的锣鼓敲起来。元宵节来临之际,河北省邯郸市涉县民俗文化活动红红火火。图为涉县上清凉村社火表演。通讯员程思阳 燕赵都市网驻邯郸记者 邢云/摄
编辑:石利平&来源:燕赵都市网周边技校 周边酒店 周边景点
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原标题:涉县上清凉村书画协会会员免费为农民写春联
&新春福旺鸿运开,佳节吉祥如意来。日子红火喜迎门,天随人意福星照。&春节临近,在涉县上清凉村书画协会,每天都有十几名书画爱好者在这里免费为村民写对联,画年画。扛得起锄头,握得住画笔,写得了诗词。如今,涉县上清凉村的一些农民正悄悄变身&画家&、&诗人&。
&以前农闲时,许多人就只会打牌、喝酒、聊天,现在俺们又写诗又作画,生活比以前充实多了。&2月11日,在上清凉村文化站里,正忙着筹备春节文化活动的上清凉书画协会负责人李向林说。上清凉书画协会就是由当地农民自发组织成立的,从1996年创立至今,会员已发展到近300人,而且还有越来越多的农民加入。在上清凉村文化站的墙壁四周,挂满了由农民创作的各种书画诗文作品,从山川自然景观到朴实鲜活的村景,无不流淌着勃勃的生机。
为提升更多农民的精神文化层次,书画协会每到农闲都会免费组织各种培训班、绘画班、书法班,期期满员。书画协会每年都会组织各种主题的文化活动,到现在已经举办了50多次诗书画展。(张晓芳)
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[责任编辑:周超]
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