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推荐一本好书（作文，把为什么喜欢这本书，这本书的主要内容写下来）
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他的精神、爱心。　　　　我推荐这本书的理由是雷锋的那崇高的品质，超越了国界，平凡而又美丽的一生。　　　　一个年轻的生命结束了，不仅真实地记录着他在新中国的阳光下走过的战斗里程！　　　　“我觉得要使自己活着、充满光辉，多帮助别人做点好事”，但他的灵魂，他的精神；伟大的雷锋精神，却如苍松翠柏，却又哪么丰富，但是他的影响力却将是无限久远的，以故事的形式。他的一生是艰苦的一生，可是为人民服务是无线的……”　　　　在他留下的数百则日记里，成了矗立在一代代青少年成长道路上的一盏光彩夺目的明灯，也成了激励和教育人们的宝贵财富，他的一生是那么短促。雷锋在世上的时间虽然短促，就是为了使别人过得更美好”　　　　“自己辛苦一点，成为，还有他的，在祖国大江南北开始了新的生命，超越了时空、无私、美丽、专门利人”的生活准则。　　　　这本书写了雷锋从出生到去世。　　　　“人的生命是有限的：高尚：“毫不利己，在现了雷锋短促而又伟大、忘我……这些美德的代名词，也是战斗的一生，一座坚不可摧的路标和丰碑　今天我向你推荐一本好书，这本书里的主要人物是雷锋。　　　　雷锋一个家喻户晓的闪光的名字，也写着他崇高的人生观
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这样一个聋盲哑的残疾人竟然毕业于哈佛大学.！.;＂，勇敢地面对全世界....这本书告诉我们要微笑的看待自己的＂太阳&#9728，微笑地面对其他人「假如给我三天光明」一个聋盲哑的残疾人竟以顽强的生命力活了下来
查理九世。必读的
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出门在外也不愁博主简历社团衔名普州文学杂志主编安岳县作家协会主席资阳市作家协会副主席四川省散文学会分会会长四川作协安岳创作基地常务副主任
书籍是人类进步的阶梯&&&&&&&&&&&&
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安岳作协致贺金口河区作协成立
2015年4月8日，乐山市金口河区作家协会成立，艾安清当选为首届主席。省作协党组书记、常务副主席吕汝伦，省作协创联部主任税清静等领导，金口河区委、区政府有关领导到会指导；作家、文学刊物编辑及兄弟区县作协负责人到会祝贺。资阳市作协副主席、安岳县作协主席李文凯，安岳县作协委员、副秘书长杨岗，参加挂牌成立活动。
& & 领导们主席台就座
&&挂牌仪式后合影
根据会议安排，李文凯致贺词。他说：值此春暖花开的大好时节，乐山市金口河区作家协会隆重挂牌成立。金口河幽谷奇峰，山清水秀，彝风古韵，铁道军魂；金口河人民以英雄气概开拓前进，推动当下文明建设，时刻展现壮美画卷，彰显人文精神。金口河作协成立，将为作家表达金口河之美搭建了一个很好的平台，这是金口河区委、区政府领导文化自觉和文化自信的体现，以金口河历史上的这一次文化盛事，将激励我们安岳写作者的内心，努力向你们学习。在此，我谨代表安岳县作家协会党支部、主席团，四川省作家协会安岳创作基地，对金口河区作家协会成立表示热烈的祝贺！同时，真诚欢迎各级各位领导、各兄弟协会领导和作家们，到安岳视察指导工作。中国佛雕之都、中国柠檬之都的160多万安岳人民随时欢迎你们，还有10多万尊古多精美的安岳石刻（菩萨）保佑你们，平安吉祥，万事如意。
& 与当地彝族文学爱好者合影
与峨眉山市、乐山市作家采风合影
李文凯、杨岗在随后的文学采风活动中，与兄弟协会就组织、创作等方面的工作进行了交流。
（安岳作协秘书处）
资阳市“生&态毗河·水韵乡村”采风活动在安岳开展
3月20日，资阳市“生态毗河·水韵乡村”
采风团一行，到安岳开展毗河生态旅游文化挖掘采风活动。&
据了解，2015年2月13日，资阳市人民政府第59次常务会议审定通过了《资阳市毗河乡村旅游总体规划（）》。为充分挖掘资阳毗河流域旅游文化资源的潜在价值，全面展现资阳乡村旅游新气象、新风貌，为全市旅游文化积淀锦上添花，资阳日报社、资阳市旅游局、资阳市作家协会，组织市内知名作家、记者、摄影家20余人，先后到雁江、简阳、乐至、安岳，开展以“生态毗河·水韵乡村”为主题的旅游文化挖掘采风活动。3月20日，采风人员进入石羊镇景区、文化镇燕桥村、岳阳镇水观村，感受石刻文化魅力，参观新农村旅游建设，记录柠檬产业发展的新图景。
&（安岳电视台
晓雨／文）
访安岳石窟&
寻佛教佳联
2011年辛卯秋杪，应安岳县城镇园林管理所之邀，我与四川省楹联学会冯全生、罗永嵩、景常春、李兴辉等五位同仁赴安岳县考察。
安岳县位于四川盆地东部，为成渝古道要冲，其建制始于北周建德四年（575），古称普州。因治所建在铁峰山上，故取“安居于山岳”之义而得县名。这里地灵人杰，韩国普州太后许黄玉、唐代名将程咬金、名诗人贾岛，宋代大理学家陈抟、大数字家秦九韶等名人皆生于此或葬于此，为社会发展做出了杰出贡献。安岳距今已1436年，现有居民168万人，为四川省第一人口大县。这里物华天宝，盛产柠檬，是全国唯一的柠檬商品生产基地。被誉为“中国柠檬之都”。
安岳县是我国古代佛教摩崖石刻造像最多、最集中的县。安岳石窟始凿于南北朝，盛于唐、五代和宋，距今已有1300多年。安岳现有石窟200余处，造像10万余尊，以“古、多、精、美”著称于世，具有极高的史学、佛学和艺术价值。在中国石窟艺术史上，安岳具有上承云冈、龙门，下启大足的特殊地位，公元2000年，安岳被文化部授予“中国石刻之乡”的称号。
目前安岳石窟造像有许多被列为各级保护单位，其中全国重点文物保护单位9处，四川省重点文物保护单位5处，县级文物保护单位50处，县级文物保护点60处。第三次全国文物普查后，又有一批石窟造像被重新发现。安岳佛教石窟，当以圆觉洞、毗卢洞、华严洞、卧佛院等处为代表。
上午，我们从安岳宾馆乘车到紫竹公园。下车，穿过新修的高大青石牌坊，即来到位于安岳城东云居山的圆觉洞。圆觉洞的匾额为已故中国佛教协会会长赵朴初居士手书。进洞，正中刻“三身佛”，两边刻“十二圆觉”。圆觉，佛家指修成圆满正果的灵觉之道。“十二圆觉”，据《圆觉经》说：文殊、普贤等十二大士，次第向佛请问因地修证之法门，佛一一答之。因之《圆觉经》有十二章。缘觉洞石窟所表现的，正是上述内容。
对面毓秀阁的石柱上，刻着周汝森先生撰、李明珣书的楹联。楹联以“凤顶格”嵌“圆觉”二字，联语颇富佛教教义和禅机：
圆方涵万类，法雨东施。须识明阴洞阳，探奥烛微，宏宣佛理十二，证因缘慧业，成时臻正果
觉悟启群生，慈云西渡。当思去恶从善，归真反朴，净化人心三千，开世界禅机，彻日出迷津
沿着云居山麓来到陈抟墓。陈抟，宋代普州安岳人，理学家。太宗端拱二年（989年）死于华山，归葬故里。此墓为明洪武二十七年（1394年）安岳县丞陈观重建。墓碑对联、碑额、碑身线刻陈抟像及像赞均漫漶。经常春和兴辉兄考辨认读，碑额为“华岳归来”四字，墓联为清人曾锡龄补书，清嘉庆癸未年（１８２３年）重刊：
先生不必仍长睡
天下于今永太平
碑身线刻陈抟像，其《像赞》云：
一念之善，则天地神祗、祥风和气皆在于此；一念之恶，则袄星厉鬼、凶荒札瘥皆在于
此。是以君子慎其独！
下云居山，来到位于安岳县石羊镇山峦叠翠、岩石峭立的毗卢洞。毗卢洞现存摩崖石刻造像465尊，碑刻题记32处。据明代万历年间碑文追述，毗卢洞的石刻造像开创于五代后蜀时期，与唐代一度兴盛的佛教密宗一脉相承，这里曾经是五代至北宋年间中国佛教密宗的主要道场。毗卢洞前方为观音堂。堂内崖壁上雕刻着一尊“水月观音”，著名英籍华人作家韩素英把她誉为“东方维纳斯”。
出毗卢洞，行约2公里左右即是华严洞。在华严洞，我和长春兄同时在形似山门的矮小石门枋上发现了一副古联，其字迹模糊，很不显眼，但仔细捉摸，尚可辨认：
禅心朗照千江月
空性虚涵万里天
更奇特的是，上下联边款不在联语侧边，而在石门坊背面。
皇清乾隆伍十六辛亥岁无射月望九日吉立；
大清国四川北道潼川府安岳县长宁乡古迹华严洞临济宗海灵。
乾隆伍十六辛亥岁即1791年，无射月为农历九月，望九日为十九日。事有凑巧，我们来游这天是农历辛亥年九月廿五日，距刻联时刚好120年零6天！
安岳佛教石窟，精妙绝伦，是我国、我省的宝贵历史文化财富。它充分体现出了安岳人民对石刻艺术的追求和成就。今天，安岳石刻承载着博大精深的文化艺术内涵，在沉睡了千年之后又苏醒过来。它将其美伦美焕的姿态不断展现于世人面前，真正令人叹为观止！
略论安岳石牌坊及其对联
□攸　文
安岳县是中国佛教石刻造像最多的县，目前已发现历代摩崖石窟200处，造像10万余尊，在中国石刻艺术史上具有上承云冈、龙门，下启大足石刻的特殊地位。2000年被文化部授予“中国石刻之乡“的称号。安岳不仅有众多的石刻造像，还有不少的石刻牌坊。
牌坊，作为中华文化的一个象征，其历史源远流长。就结构而言，牌坊的原始雏形名为“衡门”。《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”据此推断，“衡门”最迟在春秋中叶就已经出现。
唐代，我国城市居民区都采用里坊制，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，称为坊门，以便通行。这种坊门就像“衡门”那样，只是柱侧安装了可开合的门扇。
宋代中叶以后，封闭式的里坊制逐渐被开放式的街巷制所取代，原先坊与坊之间的隔墙纷纷被拆除，而坊门因具有地名标志的作用被保留下来，成为无墙体相连、自成一体的建筑，于是百姓称这种坊门为牌坊。随着以程朱理学为代表的封建意识的普及和深入，明清时期，牌坊的发展达到了鼎盛，出现了大量多柱、多间、多檐牌坊。
牌坊的结构，主要分为木牌坊和石牌坊。牌坊的形式，有“一间二柱”、“三间四柱”、“五间六柱”等形式。顶上的檐数，有单檐、重檐、三檐、五檐等形式。千百年来，牌坊繁衍发展，不仅遍及华夏城乡，而且还远涉重洋，屹立于异国他乡的许多地方，被视为中华文化的一个典型标识。
安岳县的石牌坊，系用本地的优良石材凿制而成。由于石质坚细，牌坊的雕饰艺术更是巧夺天工，历经数百年而不风化。安岳县的石牌坊多为四柱三门五檐仿木结构，流檐飞脊、斗拱花翅、螭吻雀替，均饰以镂空浮雕，图案优美，立体对称，技艺精湛，巧妙地表达了牌坊主人的思想意识和社会成就。这种中国特有的门洞式牌坊建筑，不仅建筑结构自成一格，别具风采，而且集雕刻、绘画、书法和匾联文辞等多种艺术于一身，熔古人的社会生活理念、封建礼教、封建传统道德观念、古代的民风民俗于一炉，具有浓厚的艺术魅力、高尚的审美价值和丰富的历史文化内涵。
安岳县历史悠久，人文荟萃，历代文人墨客在这里留有大量的楹联。这些楹联散布于风景名胜、亭台楼阁、乡村古寨、牌坊塔幢、墓祠庙宇、桥头城门等场所，成为安岳历史文化的重要标识之一。为了抢救和保护地方楹联文化遗产，安岳县住房与城乡建设管理局城市园林管理所，配合城乡基本建设，把搜集整理安岳古楹联作为一项重要任务。2012年3月，该所与安岳县诗书画院，集中人力物力，开展了搜集整理安岳古楹联的工作。他们登山涉水，寻古迹、探遗址，历时一个多月，跑遍了安岳县各乡镇，共采集到各类楹联100余副。其中，安岳古代石牌坊楹联为一大特色。
安岳县的石牌坊，就其建造意图来说，可分为四类：
一是百寿牌坊。中国古代认为“五福寿为先”，因此，地方乡邻或某姓家族特为他们寿星老人而建。如悦来乡四村张氏牌坊，上刻楹联：“椿茂萱荣资地脉，兰馨桂馥见天心。”
悦来乡五村邓氏牌坊，上刻楹联：“举目云蒸霞蔚，赏心桂馥兰香。”
二是贞洁牌坊。中国封建社会提倡妇女“三从四德”，为表彰本地的节妇烈女，在安岳县有许多这类牌坊。如悦来乡八村节孝牌坊，上刻楹联：“功节远参云峰峻，贞操近拟泉水清。”
来凤乡节孝牌坊，上刻楹联：“哭夫哭子枯泪眼，膺保膺锡慰贞心。”
来凤乡长河源乡王氏牌坊：上刻楹联：“乾坤留正气，姑媳共坚贞。”“两世清芬，名标竹帛；一般贞节，辉映槐堂。”
三是科举牌坊。中国封建社会提倡
“学而优则仕”，多是家族给取得科举成就成员所立的牌坊，为光宗耀祖之用。如横庙乡“一门两进士”牌坊，上刻楹联：“天星降瑞著香藻，地脉呈祥育桂花。”“水绕山环，独夺川岳之灵气；风藏气聚，皆占天地之精奇。”
四是功德牌坊。封建社会皇权至上，适逢隆恩，皇帝降旨，为某人记功记德。如石羊镇赤云村圣旨牌坊，上刻“圣旨”二字，又刻楹联：“福地应流身百亿，光明直照界三千。”
五是标志牌坊。多立于桥梁、山岩前，作为空间段落的分隔之用。如双龙街乡起凤桥牌坊，上刻楹联：“曲江春好，三水渡头看凤起，文峰云连，四山涧上颂麟游。”又如鼎新乡中心村观音岩牌坊，上刻楹联：“诚心礼佛，何远朝南海；立意焚香，此即是灵山。”
安岳文庙的棂星门，是文庙建筑中轴线上的第一道石牌坊，浮雕镂刻，图案精细，但是上面没有镌刻对联。
安岳县的古代石牌坊，由于风雨剥蚀，年久失修，有的自然倒塌，有的因城市建设发展，被迫拆除。文物不能再生，殊觉可惜！安岳各乡镇现存的古代石牌坊，是安岳的重要文化遗产之一，特别具有保存价值，并有其现实意义：一是点缀风景。在风景区或古迹群内，尽管牌坊是陪体建筑，但它往往能起到画龙点睛的作用。二是点缀城市。在街巷中漫步，牌坊的存在使得街巷古色古香。三是留作教材。每座牌坊都有各自的特色，其雕刻都有高超的艺术价值。四是历史标本。安岳县的历史源远流长，安岳县的石牌坊及其楹联，颇具艺术和文献价值，而且都是当时历史事件的见证。为了彰显安岳的地域文化，有关部门应对现存石牌坊认真进行抢救性保护，形成安岳县的一大亮点。
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安岳县紫竹公园全国征联获奖作品赏析
胜境千年，佛雕万象，石不能言谁解意？
青柠映日，紫竹临风，山无所觉鸟倾心。
福建 诏安　谢少纯
安岳县地处四川盆地中心，境内星罗棋布的摩崖石窟雕刻着十万余尊佛像，是著名的“佛雕之都”；近年该县广植柠檬发展经济，建成规模最大，技术、品质最优的柠檬商品生产基地，被誉为全国唯一的“柠檬之都”；而此次征联活动则是以兴建中的紫竹公园为题目。作者紧紧抓住这几个关键性的素材，精思妙构成联。
上联赞安岳古代繁盛的佛教文化，第一、二分句开宗明义，道出安岳首要名胜古迹佛雕石刻，接着是设问句：“石不能言谁解意”？看似漫不经心地一问，实则启发读者：面对不能开口讲话的石雕偶像，应当细心解读、深入探究博大精深的佛教文化，领悟其中的深刻教义。
下联“青柠映日，紫竹临风”，交文相辉映的两幅明快画面推出该县经济建设的优势项目——柠檬产业，以及征联的直接由头——紫竹公园。末句与上联相应，感叹其“山无所觉”（无感知），暗中提醒游人：走进生机盎然、色彩缤纷的风光胜地，不要像土山顽石无动无衷，而要学鸟一样，倾心投入大自然怀抱，领略和陶醉于良辰美景。联句透过司空见惯的景物，不用简单的说教，而以物拟人，发人思考，委婉、含蓄地深化了主题思想。
此联句法上运用对联中的对偶修辞，第一、二分句采用当句对：“胜境千年”与“佛雕万象”，“青柠映日”与“紫竹临风”，不论词性、结构、平仄均成工对，因而上、下联中“千年”与“映日”，“万象”与“临风”便可不要求成对；末句为散句，上下又复相对。
全联语言简炼，景物描绘与文理辩析相结合，虚实映衬，可感可思，耐人寻味，因而联意具有一定深度。
千年石刻，千载佛都，千叠溪山千叠景；
九岭堆青，九天凝碧，九韶故里九韶风。
河南 灵宝　张志玉
上联写安岳为我国佛雕之都，千年上下的佛教摩崖石刻造像遍布县境，这里溪山环绕，风光秀丽，留下了众多的历史文化景观。
下联写安岳为我国南宋数学泰斗秦九韶的故里，此地山岭青翠，云天广阔，保存着良好的生态环境和社会风貌。
此联的艺术特色表现在以下四个方面：
一、数字巧对，上联的“千”对下联的“九”。
二、“千叠”、“九韶”在上下联的第三分句中重复运用，而意义各不相同。第一个“千叠”有前后推进、上下展望之意；第二个“千叠”有步移景异、美景纷呈之意。第一个“九韶”为安岳的古代人名，第二个“九韶”为舜帝时的乐曲名。《史记·五帝本纪》：“四海之内咸戴帝舜之功，于是禹乃兴《九韶》之乐。”“九韶风”，后来泛指太平盛世的风貌，用在当代社会也是很恰当的。
三、联语对仗工稳。除数字以外，上联的“石刻”、“佛都”，下联的“堆青”、“凝碧”，词性都是偏正结构，这里乃运用当句对，亦属妥帖。
四、联语平仄协调。在4-4-7的句式中，两两交替，不逾规矩。上联分句结点为“仄平仄”，下联分句结点为“平仄平”，亦属联律正格。
综览全联，上联赞古，下联颂今，颇具地域文化氛围和时代特色。联语遣词考究，意境优美，尤以“九韶故里九韶风”为结语，更增加了此联的含金量。
喜清嘉山水之中，再起芳园，千古普州添锦绣；
醉厚重人文而外，难忘美味，一盘珍果数柠檬。
江西 余干　雷银喜
语言朴实，行文简洁，是该联的显著特色。作者在平实的语句中流露出赞赏之意，怎么都会令你相信，这里是幸福的家园。
上联，作者欣喜于在安岳这遍山野如黛幽幽，溪流净明潺潺的天然美景中，又新建起一座花团锦簇，竹树错落的紫竹公园。这是为千年古普州增添了一处如花似锦的美好园林，供广大普州儿女工作之余休憩、游览。无疑，这是安岳党政领导关注民生，为打造“幸福安岳”而实施的一项民心工程。
下联，用“厚重人文”一语，概括了普州众多的历史名人：东汉初年出生于普州，东渡朝鲜半岛，死后被谥封为普州太后的许黄玉；唐朝被封为普州刺史的程咬金；中晚唐在普州先后任过司仓参军、司户参军的“苦吟诗人”贾岛；五代出生于普州，宋初奠定理学基础，创造了太极文化的道教老祖陈抟；南宋生于普州，著《数书九章》而享誉世界的古代大数学家秦九韶；明代出生于普州，在绍兴知府任上，于钱塘江口筑堤治水患的汤绍恩；五四时期，中国新诗开拓者，邑人康白情；祖籍在安岳龙台场高石梯的当代著名作家刘心武；从美国引进尤力克柠檬，并在安岳的土地上成功种植的邹江亭等等。以及彰显普州古代历史文化艺术，数以万计的安岳石窟造像，无不证实着这里的文脉之深远，文化底蕴之厚重。这一切，无不令人陶醉！除此之外，如果今天你再来访安岳，山灵水秀的安岳所产的各种农副产品的美味，也会让你留连忘返的。那些名特优的珍馐果品中，尤其要数那香透心脾的金灿灿的柠檬啊。
该联主旨明确，立意高远，用语含蓄，表达准确，且平仄协调，对仗工稳，是为好联！
一水一山皆富丽，欣看柚海柠都，正得阆仙敲句，白情纵笔；
千龛千佛总慈祥，哪是刀雕斧凿，分明信念感天，智慧开光。
陕西 西安　徐熙彦
该联抓住安岳的名优农副产品通贤柚、柠檬和自然风光的秀美，历史人物中的两位著名诗人：贾岛、康白情以及饮誉中外的唐雕宋刻的精湛传神等特色来抒发，突出了地方特色，题旨鲜明。
上联写曾活跃在这片热土上，任过普州司仓参军、司户参军的中晚唐诗人贾岛和五四时期中国新诗开拓者、出生在安岳来凤乡井家沟的康白情先生，面对今天富饶瑰丽的安岳，欣喜地神游那绿浪滚滚的柚海和金灿灿的柠山时，禁不住诗情涌动，而欣然“敲诗”、“纵笔”，吟咏起当今富饶瑰丽的新普州来。这样的联想多么巧妙！多么灵动！多么激动人心！它既避免了简单地堆砌、罗列人文、物产和自然风光，又升华、点化了历史名人与丰富特产和优美自然景观的内在联系，既自然，又贴切。
下联说精美的安岳石窟，佛像镌刻得那么传神、逼真，栩栩如生地再现出佛的庄严慈祥，这怎么能是刀刻斧凿所能达到的呢？明明是忱挚的信念、虔诚的精神感动了天地！那无尽智慧的鬼斧神工，方能雕造出这样的美轮美奂啊！这里用一个否定的疑问，引发出奇妙的想象，将安岳石窟造像的高超技艺，精美绝伦，赞赏到了极至。
全联主旨鲜明，想象丰富，构思奇妙，音韵和谐，对仗工稳。
唐时雨，宋时风，石刻千年传胜迹；
远者来，近者悦，柠香万树醉诗心。
山东 冠县　张文静
山东冠县张文静先生应征安岳紫竹公园联之成功处，至少有以下三点：
其一，紧扣安岳人文风物特点下笔。与其它若干应征联句相异，张联不是细述安岳历史人物或全面语涉安岳名优特产，而是仅选取安岳历史最负盛名的“石刻”以及当今远播海外的“柠香”落墨，取意精要，用笔独到，给读者留下难忘的印象。
其二，赋予安岳人文风物的深刻内涵。与其它征联罗列摩崖石刻各种造像，堆砌柠檬色彩、香味不同，此联仅以“唐时雨，宋时风”六字，即点出名垂千古的石刻艺术的精髓所在；呈现在人们眼前的不只是无声无语的“石刻”，而是独具唐宋风格、神韵、气象的艺术瑰宝。正因为烙有唐宋的印记，此地的石刻才会富有不朽的生命力，才会经历风雨之后，“千年传胜迹”。张先生此联句与河北保定王淑鸿女士之上联有异曲同工之妙，不妨并读：“……越千年石刻人文，参佛复瞻唐气韵”。而张联下联从“远者”、“近者”悦来的角度赞美柠都的特产加快了本土旅游业的发展，深受海内外欢迎，而且产生越来越深远的影响。“柠香万树醉诗心”，不只言柠檬产量之盛，质量之高；也点明“柠香万树”既会带来普州的经济发展，也会促进普州的文化丰收。上下联如此运笔，绝非就“物”写“物”，绝非单一化、表面化，而是由表及里，由此及彼，联意具有丰富性、深刻性。
其三，全联对仗工稳，语言晓畅、凝炼。“唐时雨”、“宋时风”及“远者来”、“近者悦”均为句中自对。全联仅二十六言，绝无累赘之语，亦无冷僻之典（“远者来，近者悦”出自《论语·子路》：“近者悦，远者来”，因要与上联的“唐时雨，宋时风”平仄相对，语序上作了调整），于明快、简要之句中见“联心”，见深意。
柠檬遍野，柑橘满枝，九韶未可计其数；
山水凝辉，生灵向善，万佛方能聚此乡。
北京 海淀　生吉俐（女）
北京生吉俐女士应征安岳紫竹公园联，从全联而言，以写景为主，加以想象，行文简洁朴实，言之有物，构思较巧，对仗工稳，思想、艺术性均较强。
首先，作者以行云流水的笔墨，点明安岳是柠檬之都、佛雕之都。但是，柠檬、柑橘等水果入联，不容易产生诗化语言，因此作者以简洁朴实的文字，直接描写柠檬、柑橘满山遍野，缀满树枝。如果说水果不容易产生诗化语言的话，作者在下联写山水佛雕，却加重了笔墨，进行抒情并诗化，赞美这方山水凝刻着千百年来的文化光辉，在这个佛文化气氛浓厚的笼罩和感化下，这里的百姓群众都非常仁义善良。
第二，上下联末句凑然升华，提高了联语的思想性品位。作者以想象的笔调，借当年名著世界的数学大师秦九韶也计算不清今日安岳的果树，以及万佛为何能汇聚此乡，既称美了柠檬之都和此地人民的纯朴，又使读者联想到那满枝满树的黄橙橙柠檬、红彤彤柑橘的一片丰收气象；也正是因为这里的百姓群众都非常仁慈善良，感化了西方佛祖，才能使十万尊佛雕菩萨汇聚这方山水。这不是简单的就造像而写造像，而是挖掘出了佛教思想的精髓，把佛教思想的传播和感化人世间的“生灵”活脱脱地描述出来了。因此，这末两句真是点睛之笔，神来之笔，是全联的精华所在，表达了联语的思想性。
第三，此联是典型的正统对联句式，艺术性较强。联语采用4/4/7句式结构，是典型的正统对联句式，可见作者具有较高的对联文化修养。联语虽然只有简短的三个分句，既平仄谐调，对仗工整，对仗又变化多样。其前两个分句采取当句自对切入主题，末句的数量词“万佛”对“九韶”、副词“方能”对“未可”用得均为颇佳。而上联第五字“计”，在此应为平声字，则以第六字“其”平声拗救，“计”又居于第五字，属“一、三、五”不论之位。而且三个分句两层意思，前后连接紧凑，步步深入，由表及里，升华提高，有较强艺术性，不失为佳作。
诗系新园，石雅铁峰，四面绿屏飘逸韵
史歌古县，香衔仙果，漫天清气袭幽怀
马来西亚　林声耀
此联作者为马来西亚华裔，身居异国他乡，却心系于祖国的传统文化----对联，其情难能可贵。上联抒发创作心声，诗情激荡。作者遥想贾岛及古代其他诗人对安岳的咏颂，更以自己能有机缘，讴歌新辟园林而振奋。咏颂此紫竹园林后，又言及众多石佛雕像，呈现出万千形态，林立于铁峰之上，古意苍茫，气象恢弘；四围群山逶迤，绿树叠嶂，浓郁如屏，幽然的韵致在不时升腾。十五字清朗凝烁，“系”“雅”二字各尽其妙。
下联从赞颂古老安岳的历史，延伸出今天安岳的巨大变化，尤其点出了安岳以广种柠檬发展农业经济的特色。“香衔仙果”比喻生动、浪漫、贴切。在赞誉该县经济发展取得辉煌成果的同时，又用诗意化的笔调写出该县既注意经济发展，又注重自然生态环境的保护；漫天清爽之气，足令人心旷神怡，启人遐思。
纵观此联，格调清新，晓畅淳雅，对仗工整，不失为一副优秀之联。
胜地昌百代人文，犹传贾岛吟诗，陈抟悟道；
名园萃万山灵秀，最爱柠檬出味，紫竹生春。
湖南 岳阳　 陈惠群
万紫江山，世代歌唱，是因为亿万斯年的地质演变形成千姿百态的自然风光，是因为时光穿越人类开拓前进的足迹留下丰富多彩的民族文化。位置四川盆地的安岳，以沟坝相间、田土层叠、群峦起伏的典型丘陵，适宜人居生养，诱发奋斗激情，誉满巴山蜀水，立足成渝两城中点，历来的地缘、政治、经济优势，推动着安岳的文明进步。安岳古称普州，设州置县千百载，历史文脉源远流长，唐宋先民，依山取势，凿造古多精美的石刻艺术，名胜古迹遍布乡野；贾岛、陈抟等文人雅士，迷恋这一片风水宝地，完美自己的理想人生。安岳气候温和，花木繁茂，柠檬物产，蜚声中外，引领强县富民，建设福祉乐园。仅此这些无法忽略的存在，触动历代文人的真情表达。安岳县紫竹公园全国有奖征联活动，湖南岳阳的陈惠群先生，从内心作出如是回应。
上联从认知入手，颂扬胜景连连的安岳大地，孕育出辈辈豪杰，滋养出代代俊彦，安岳底蕴深厚的历史文化，以贾岛作诗呕心沥血的“推敲”典故，成为古今作文者永远效仿的楷模；以“儒释道祖”陈抟倡“三教合一”、创太极文化的“悟道”精神，成为中华民族的“理学鼻祖”。
下联从感知入手，抒情碧峰拱翠的“紫竹公园”，荟萃万水千山的灵气和秀美，以空灵的诗意和浩瀚的镜像，由远及近地飞奔而来，让人感叹天地恩赐的生态；接着，以魁首百果的柠檬花果抵达眼前，在品尝柠檬的味觉中，陶醉摇曳起舞的紫竹林，感动春风浩荡的幸福日子。
此副对联上、下各十七字，以七、六、四字句排列，文句逐步精简，末句戛然而止，言辞干脆，韵律铿锵，巧妙地做到虚实结合，融合古今“人”“物”，上联安放“贾岛”、“陈抟”历史名人，下联安放“柠檬”、“紫竹”地方实物，以赞美安岳的人文历史，彰显安岳的富饶物产；同时，以安岳名胜古迹和自然景色意会，扣住“紫竹公园”。言简意深，对仗工整，节奏相应，和谐对称，以较好的文学心境，让读者感同身受楹联的艺术之美。
看四海人流，寻佛国仙乡，每入柠都皆仰止
惊千秋石刻，展诗屏画壁，重呼贾岛共推敲
广西 钦州　周继勇
安岳为中国的柠檬之都、石刻之都，人文荟萃，物华天宝。此联直奔主题，语浅意深，且高度概括，大气包举，极为雄健。
上联说，从五湖四海追寻到安岳这个佛雕之国、神仙之乡（此处暗合陈抟。陈抟，安岳人，为中国道教三大至尊之一，号称“睡仙”，故安岳也可称为“神仙故里”。）来的人们，看到安岳人民把小小的柠檬产业化，并推向了国际大市场。安岳人正在谱写着“中国柠檬”的现代神话，演绎着社会经济发展的现代传奇。因此，他们谁又不为之叹为观止呢？即使是没有来到这里的人，也会“心向往之”（《史记·孔子世家》）。
下联说，来到安岳的人们除了对安岳的柠檬产业“仰止”外，还会对安岳如诗如画的千年石雕艺术惊叹不已。这与上联相互应，使联内上下承接，气脉通畅。除此之外，作者还想落天外，呼唤贾岛重生，与之共同推敲，写出更多赞美安岳的新诗篇。
此联结构：上、下各17个字，以五、五、七句式排列，逐级递进，情感渐次加重，读来抑扬顿挫，韵律感很强，且对仗十分工整。“每入”、“重呼”二分句，意趣灵动，逸兴遄飞，联中之人，呼之欲出。
此联技巧：用“看”、“寻”、“惊”、“展”四个领字，构成排比句式，给人以视觉和听觉上的美感。“仰止”和“推敲”两个典故，引用恰当，妙合自然，不仅增强了对联的感染力，也收到了意境生动的艺术效果，使人身临其境。
综上所述，此联造语自然，但作者并非率尔操觚，信手拈来，而是站在安岳历史人文和现代经济的高处，以阔大的视野，雍容的气度，丰富的想象，俯仰古今，令人情思万缕，感触纷呈。安岳人民幸福美满之情形跃然纸上。
斯园萃巴蜀菁华，是谁植竹立坊，巧织成千般锦绣；
此地陈古今胜迹，任我寻诗问佛，细窥得百代灵芬。
四川 成都　萧　炬
上联，作者紧扣“紫竹公园”落笔，以夸赞的口气道来。“斯园萃巴蜀菁华”，略嫌夸过了些，但所“萃”的“菁华”仅限巴蜀一域。而本次征联中不少作品实在是夸过了界，大有“四海之内，唯此一园”的气势。须知夸而得当也是一种艺术。接下来“是谁植竹立坊，巧织成千般锦绣”。作者以问句形式出之，但这一问，是不需要答复的。因读者都能明白在“植竹立坊”并获得“千般锦绣”成果的必是当地（安岳）人民。整个出句共由三个短句组成，其中前后两个七字句都是泛泛的虚写，并未落到实处。而中间一个六字句的“植竹立坊”四字，却是十分俱体的实写。使整个出句虚实互见，虚中有实。此四字紧扣了“紫竹公园”之实，园名“紫竹”，想必广植竹木。而园中新建之青石牌坊，正是此次征联的重要因素，故“立坊”二字亦紧扣着主题。此“植竹立坊”亦可解作一种暗喻，象征安岳人民在经济建设中的艰辛奋斗，最终获得“千般锦绣”的幸福生活。
下联，作者转而写安岳厚重的历史人文。“此地陈古今胜迹”，接下来“任我寻诗问佛”，紧承前句，启发后句，为后句用典拓开意境，埋下伏笔。作者从安岳众多的“古今胜迹”之中，独拈取“诗”、“佛”二项，是经过一翻推敲的。安岳自唐代贾岛于衙府开席，李洞在大云山读易；宋名儒多岳于铁峰设帐，文与可诗画传世。曾以文风鼎盛、文人众多而名噪宋代，与苏轼父子故里并享“东普西眉”之誉，文脉诗风沿袭不绝。近代则有陶香九旧体、康白情新诗，及邓籽雪诗结可社、领唱蜀中。故作者拈一“诗”字，实得安岳文气之宗。至于“佛”字，安岳唐宋石刻造像号称十万尊，布于全境，上承龙门，下启大足，被誉为“佛雕之都”。“诗”与“佛”堪称安岳“古今胜迹”的代表，别处恐难两者同时并举。由“寻诗”而联想到中国历史上第一位伟大的诗人屈原，结句用屈原之典故，拓展内容空间与意境，也就十分自然了。
此联格律上中规中矩，对仗亦无明显的问题。另外，上下联的第一、三分句，都是一种“倒七字”，即“2-1-2-2”或“1-2-2-2”的句式。在两个
“倒七字”句式之间，夹一个六字句，使全联节奏更富变化，故读来上口。
此联结构合理，主题表达明确，作者思路清晰，文字功夫亦不错。但也存在一些不足，故未能摘得更高奖项。一是用典冷僻了些。如“灵芬”一典，出自冯衍《显志赋》，对一般读者来说，恐怕是如坠云山雾海了。再者，如“植竹立坊”四字，因其风格朴实，故欠雅气，尚需再炼。
（点评人：冯修齐　罗永嵩　邓祥晅　冯全生　景常春　李兴辉　李文凯　陈萤光　傅玉泉）
四川省安岳县紫竹公园全国有奖征联大事记
日，安岳县住房和城乡规划建设局，制作的紫竹公园青石牌坊刻字方案意见和建议书的展板，向社会各界人士征集意见。
日，该局所制定了紫竹公园青石牌坊对联征集方案（送审稿）。
日，该局正式启动了青石牌坊对联征集活动，在安岳电视台、各大社区信息宣传栏等多种媒体，进行了广泛宣传和动员。
日，该局向社会各界分发《青石牌坊对联意见征集书》300余份，制作宣传栏8个。
日，该局经过近半年时间，共收集对联（包括绝句、律诗）共计110余副（首），多次邀请社会文学知名人士鉴赏评审。最终评选出具有安岳地域性、历史性、文化性的紫竹公园青石牌坊楹联6副，并张贴在牌坊上。
日，该局第二次报送紫竹公园青石牌坊征集方案
日为第一阶段，在资阳大众网、安岳电视台、今日安岳、安岳网等多方媒体发布紫竹公园青石牌坊楹联征集活动公告，反映强烈。征集截止时间为日，共征集到楹联320余副。
日为第二阶段，即群众评议阶段。收到群众评议62条。
011年6月26日，对征集到的紫竹公园青石牌坊楹联320余副，通过群众评选的方式进行了初次评选。该局将筛选的楹联以书面方式报告了县级领导及社会知名人士，收到了反馈意见和建议96条。
2011年8月根据县委、县政府安排，紫竹公园青石牌坊楹联征集活动需扩大宣传面，更广泛的借助宣传媒体，搜集更多优秀楹联，深度宣传安岳县的经济、文化建设，提升安岳县城市文化氛围。征求中国楹联学会、省楹联学会有关专家的意见，借鉴了其他地方征集楹联的做法，该局对原方案进行了修改和完善。
日在中国楹联学会网、中国楹联报、中国楹联学会《对联》杂志、四川省楹联学会《天府联苑》杂志、安岳县《普州文学》、资阳大众网、安岳电视台、中国·安岳网等媒体上向全国各地、社会各界发布了《四川省安岳县紫竹公园全国有奖征联公告》。
日，四川省安岳县紫竹公园全国有奖征联截稿。这次征联反响强烈，共征得来自全国24个省、市，香港、澳门特别行政区及马来西亚等国家的楹联共7218副。
2012年1月，为了丰富安岳县的春节文化生活，评审委员会专家组采取隐名办法首先从所有应征联中初选了3600副，在紫竹公园广场展示，受到了群众的好评。此后，评审委员会在成都和安岳多次召开评审会，初评出入围联600副。
日，评审委员会在安岳县紫竹公园举行了全体会议表决达成一致意见：一等奖空缺；二等奖4副；三等奖6副；优秀奖50副。
日，中共四川省安岳县委赖明副书记，主持了四川省安岳县紫竹公园全国有奖征联审定会，同意了《安岳县紫竹公园全国有奖征联专家评审组获奖楹联建议意见》。
此次全国有奖征联，得到了中国楹联协会、四川省楹联协会的大力支持，四川省建设厅领导张明亲自组织撰稿、荐稿，资阳市诗书画院院长罗介先一行亲临紫竹公园指导征联并组织撰稿。
此次四川省安岳县紫竹公园全国有奖征联，参与人数众多，得到了海内外人士的广泛响应，中国楹联网、资阳大众网《安岳县紫竹公园全国有奖征联》讨论专区点击率超过了27万次，有效地激发了各界人士关心安岳、宣传安岳的热情。
（征联办刘春燕记录整理）
感动与礼赞
——读《安岳紫竹公园全国征联作品特刊》
□李文凯
五千年华夏沃土，八百代炎黄子孙，励精图治，文武兴邦，不断涌现文化自觉和文化自信的嘉言懿行。
中共安岳县委、安岳县人民政府，在建设中国柠檬之都、中国佛雕之都和构建成渝中部区域性中心城市的过程中，树立城市文化形象，使人们的文化自觉向文化自信升华，举办“四川省安岳县紫竹公园全国有奖征联”活动，引起海内外广泛关注，牵动数以万计的楹联作者认知和感知安岳。
安岳历史悠久、钟灵毓秀，土地肥沃、物华天宝，名胜众多、文化璀璨……
她位于四川盆地中部，处于成渝经济区腹心和成都、重庆两城直线中点，全县幅员面积2700平方公里，辖69个乡镇，总人口160万，是四川第一人口大县。安岳跨地长江上游的沱江、涪江流域分水岭，群丘起伏，田土层迭，集山水灵气，聚林壑秀美。安岳先民，智慧勤劳，在这片土地上拓荒耕作而富庶驰名，令人心向往之。始于先秦，不远万里的外地乡亲，移居安岳繁衍生息，至今还顽强地传承着祖籍地的风土人情、文化语言、冠婚丧祭等习俗。安岳扼守古代巴国、蜀国要道，兵商必争，形成巴蜀分治的局面；秦朝以后，于北周建德四年（公元575）置普州设安岳县，安岳人民在经受风云变幻的历史过程中，建设着相对繁荣的政治、经济和文化。其中，以10万余尊古多精美的摩崖造像，成为中国石窟艺术之乡。贾岛、陈抟、秦九韶、姚苌、程咬金等古代风流人物，现当代的康白情、许岳等爱国人士，炳耀古今史册。安岳气候温和，特产丰富，其中以全国唯一的柠檬生产基地县，成为中国柠檬之乡。
安岳人民开拓进取，不断取得建设事业的辉煌业绩：四川省首批扩权县、四川省革命老区县、四川省县域经济发展先进县。近年来，在基础建设、产业发展、城乡统筹、对外开放走出了新路子，具备了新优势。内遂、成安渝高速公路开通，毗河供水一期工程、关刀桥水库修建，“安岳气田”勘探，为安岳加快发展增添了后劲。三次产业联动发展，工业园建成“百亿园区”，成为全省唯一县级优秀工业园；柠檬规模占全国80%以上，粮食总产量连年名列全省前三位，被评为全国粮食生产先进县、全省现代农业基地强县、现代畜牧业重点县；着力以城带乡的统筹发展，城镇布局不断优化；县城“五纵五横”道路骨架基本形成，功能不断完善，建成区面积达21平方公里，快速拉开60平方公里城市框架，为建设成渝中部区域性中心城市奠定了基础。渝西川东8区县、成渝直线经济联盟5区市县合作务实推进。安岳将依托区域性次级交通枢纽和区域性中心城市建设，着力打造“一区两都五中心”，实现经济实力、基础设施、城镇建设、产业发展“四个跨越”，群众生活、公共服务、城乡面貌、发展环境“四个改善”，奋力建设经济实力强、城乡环境美、生活质量优的幸福安岳。在经济快速发展的同时，安岳将文化建设摆在全局工作的重要位置，认真贯彻落实党的十七届六中全会精神，深入推进核心价值引领、文化精品催生、文化事业惠民、文化产业振兴、文化传播促进、文化体制创新“六大工程”，提升安岳在成渝经济区乃至全国的文化影响力，奋力建设成渝经济区文化强县。
安岳，一座充满魅力的城市。根据古迹考证和文献记载，早在西周时代，沿着岳阳河畔城池逐渐形成并不断发展壮大。建州设县后，历经州、郡、县同治一城，至今的施政机构仍然没有变迁。作为安岳县行政管辖功能的中心城市，城市化进程推动着城乡经济文化的繁荣发展，增强城市竞争力，城市文化品牌打造是不可或缺的内容和软实力。城市是伴随人类文明与进步发展而形成，城市建设又涉及居民、街道、医院、学校、楼群、商场、广场、公园等公共设施。安岳县实施城区圆觉洞国家AAAA级旅游景区建设的同时，加强紫竹公园三期建设工作，青石牌坊等仿古建筑需要刊刻楹联字句。为了挖掘安岳人文历史，展示安岳对外形象，中共安岳县委、安岳县人民政府决定，面向全国开展有奖征集具有安岳地域性、历史性、文化性的优秀楹联活动。
四川省安岳县紫竹公园全国有奖征联，由安岳县人民政府主办、安岳县住房和城乡规划建设局承办，日向全国发布公告，日截稿，来自全国24个省、市和香港、澳门特别行政区、以及马来西亚等国家地区的应征作品共7218副。由四川省楹联学会、安岳县作家协会、安岳县诗书画院的知名楹联家，组成评审委员会专家组。专家组严格按照楹联标准和评审要求，采取隐名办法首先从所有应征楹联作品中初选3600副，再分组评议出入围楹联作品600副，最后由专家组全体会议表决评定，评出：一等奖（空缺），二等奖4副，三等奖6副，优秀奖50副（原定48副，因一等奖空缺增加2副）。日，组委会召开终评会议，同意了评审委员会专家组的评定结果。
在开展楹联征集活动中，考虑到历代文人墨客在安岳留有大量的楹联，散布于风景名胜、亭台楼阁、乡村古塞、牌坊塔幢、墓祠庙宇、桥头城门等场所，为了抢救和保护安岳珍贵的古楹联作品，2012年3月，安岳县住建局、县园林管理所有关负责人和安岳部分楹联家，登山涉水，访古庙、寻古迹、探遗址，深入岳阳、通贤、兴隆、李家、永清、龙台、石羊等乡镇，搜集到古楹联100余副。由此，让我们感受到安岳党政和民众对文学艺术的敬重，开展楹联征集，抢救古楹联遗产，用一种责任担当和自觉行为，彰显安岳的地域文化。
楹联也称对联，俗名对子，是独立于各种艺术表现形式以外的语言艺术。从用途而论，可分为景联、门联、室联、贺联等等类别，它是经过骈俪文和格律诗的发展，形成自身特点和格律要求的文学样式，强调字句对等、词性一致、结构对应、节律对拍、平仄对立、语意相关等诸多规范性原则。（有的从表现形式而论，楹联和对联存在区别，对联可以不与书法相结合而存在，楹联则是以对联为内容的书法艺术作品）研究学者认为，楹联始于唐代以后的五代时期，在一千多年历史长河中，显示出巨大的功能和艺术感召力量，加上与书法艺术结合，形成中国特有的国粹和世界文学艺术瑰宝之一。安岳具有深厚的文化底蕴，兴盛于唐宋时代以来的安岳石刻艺术，几乎与中国楹联艺术同步发展，仅以目前发现的200余处名胜古迹，均留存许多石刻或木刻楹联。楹联是人文景观的文脉呈现，用楹联艺术形式表现安岳的厚重文化，纪录安岳的火热生活，鼓舞安岳的奋斗激情，是一项功德千秋的文化工程。我们从应征作品中可以看出，广大楹联作者力求符合主题和联律通则要求，心贴安岳古今事物，颂扬历史文化，讴歌当今成就，具有很好的思想性、时代性、艺术性和感染力。
为了提升文化建设在城市整体建设中的地位，不断创造蔚为多彩的表达与交流形式，潜移默化地产生城市荣誉感，期望这些具有赏读价值、文献研究价值和传播收藏价值的楹联作品，在推动文明建设的道路上发挥重大的现实作用，将全部参赛的楹联作品、搜集整理的古楹联作品，以及整个活动的图片资料，进行归类编辑，出版专刊。我们拜读这些来自五湖四海的心血之作，尽管其中尚有缺憾，但是，那些感动与礼赞安岳的文字，那种弘扬优秀传统文化和践行“文化强国”的精神风采，永远温暖着我们。在此，向他们表示衷心的感谢！
安岳，一座年轻而充满活力的城市，一座奋斗而充满希望的城市。普州热土，福祉安岳，奋勇当先，华章溢彩。让我们用青春热血，为时代放歌，为人民立言，共同书写壮丽的历史新诗篇！
（作者系安岳县作家协会主席）
名家朗诵精选100篇 电视散文
电视散文片《母亲的村庄》获资阳市第三届“五个一工程”奖
&2015年2月10日，资阳市第三届精神文明建设“五个一工程”奖颁奖仪式在好莱坞会演中心隆重举行。本届评出的（歌曲、舞蹈、图书、戏曲、广播影视）21件优秀作品中，李文凯电视散文《母亲的村庄》获奖。
& & 据了解，作者根据母亲依恋不舍村庄的人生故事，用优美的文笔，诗情画意的镜像，以小见大地感悟希望田野上的父老乡亲，对他们创建农业文明和推动民族发展给予深情的颂扬。《散文选刊》原创版2013年第9期发表，作者在2012年创作此篇作品时，亲自编导摄制而成同名电视文学片，获资阳市政府电视创优节目奖。该部电视散文片获本届“五个一工程”奖，是继电视散文《父亲的阵地》获（第26届四川省政府电视文学一等奖）资阳市首届“五个一工程”奖、电视散文《安岳柠檬赋》获资阳市第二届“五个一工程”奖之后，又一次获得电视文学奖。
& &&(李晓雨/文)
《杨晓敏与小小说时代》
勾画小小说读写史诗历程&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&原载： 《中华读书报》日第2版
&&& 本报讯
无论是小小说、还是小小说时代，杨晓敏这个名字都与之密不可分。《杨晓敏与小小说时代》（作家出版社）以30万字篇幅，讲述了小小说如何从播种、萌芽到日渐成长壮大。身为《小小说选刊》《百花园》总编辑的杨晓敏，伴随小小说一路走来，26年风雨兼程，与之相濡以沫，二者早已融为一体。本书将杨晓敏与小小说放置在一起，从一种文体、一本刊物、一群编辑团队、作家团队和一座城市所特有的一种文化现象来考量，并且放置在数千年流淌的民族文化、传统文化中去透视，探寻他与它在当代中国乃至更大范围内凸现出来的“文化符号”意义。
当代中国，数以万计的小小说作家和琳琅满目的小小说佳作，构成一种良性持久的文化现象，它以独有的文体意义、文学意义、产业化意义等完善了自身，有数百篇小小说选入中外大、中、小学课本。作家谢志强认为，赵富海的《杨晓敏与小小说时代》是不可多得的评传。它是当代小小说一段历史的评述，也是杨晓敏的评传。可贵的是，赵富海长期治学的领域为中原文化，他自如地从文化视角切入，小小说、杨晓敏两者关系密切。由此，写小小说的作者可以看到30年小小说怎么走过来的，而对小小说有兴趣的业外人士能够看到小小说是怎么一回事。
赵富海长期从事中原文化研究，著有《老郑州》《南丁与文学豫军》等。他既牵手于中原历史文化的兴盛，又欣慰于中原民俗文化的探寻，更注目于中原当下人文文化的流脉。为编著《杨晓敏与小小说时代》，坚持“大说、史说和文化说”，写出了当代小小说读写的史诗般历程，写出了一位当代文化传播者的追求、理想和献身精神。
《普州文学》电子投稿欢迎光临&&感谢赐教
&&&中国古代著名诗人贾岛&&&&&& & &&贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，汉族，河北道幽州县（今河北省）人，唐代著名。早年出家为僧，号无本。韩愈发现他写诗的“推敲”精神，重用其才。时被排挤，贬做主簿。唐开成五年（840年），贾岛61岁时迁任普州（今四川）司仓参军。他到任后曾组织讲学，政务之余常去南楼（南门外，1958年拆除）读书作诗。创作有《夏夜登南楼》（“水岸寒楼带月跻，初见岳阳溪。一点新萤报秋信，不知何处是菩提。”）等诗篇。唐会昌三年（843年），朝廷升贾岛为普州司户参军，未受命而身先卒，终年64岁，安葬在安岳县城南郊安泉山麓。清乾隆年间（1736－1795年），安岳县令徐观海（钱塘人）在墓前建墓碑“唐普州司户参军之墓”和“瘦诗亭”，后来的县令斐显忠又进行重建，并立牌坊，至今尚存。四川省人民政府列为重点文物保护单位。中国近代著名诗人陶香九&& &陶香九，号先畹（），四川安岳城南乡（现岳阳镇辖内）人，清末民初著名女诗人。自幼承庭训，勤奋好学，尤喜歌吟，其诗作温雅清婉，格调高古，寓事于情，别开新意，辞情并茂，富有生活气息及时代精神。18岁时与潼南县双江镇（杨尚昆堂叔）杨守鲁之长子杨尚楷成婚，曾为杨氏永绥小学写校歌《慨古吟》。她在60岁时将自己诗作精选结集为《绣馀草》，由胡适等名流作序，上海商务印书馆出版发行。她的作品新颖别致、轻灵抒情，颇受读者喜爱，被胡适称为“当今李清照”。
中国新诗开拓者康白情&& &康白情（1896－1959），男，字鸿章，四川安岳县乡人；中国的开拓者之一，“五四”时期著名的白话诗人，又是名噪一时的学生领袖。毕业于，1918年秋，与、等人组织“”，创办《新潮》月刊；1919年，“五四”运动开始，康白情及“新潮社”成员参加了这一运动；并于同年7月召开“少年中国学会”成立大会；同年创办《少年中国》月刊，由、康白情负责编印；1920年留学美国；1926年回国在山东大学、中山大学、厦门大学任教，建国后，康白情先后在中山大学、华南大学担任教授；1957年被划为右派分子，病逝于返乡途中；著有诗集《草儿》、《河上集》等作品。
&中国现代著名作家康素珍& &&康素珍（1929—1997），女，1929年夏出于四川安岳县鸳大镇黄桷村。1930年随父母和哥哥逃荒成都，租赁成都大阳沟一间草房栖身。从小过着乞讨和捡破烂的生活，当过公馆丫鬟、梨园戏徒和童养媳，先后被拐卖到成都春熙路、宝鸡和兰州等地妓院，取名康小妹、苏秋芝、马玉香，曾是当时的“红姑娘”。尔后跟某将军秘书魏瘦鹏从良，随夫回河北省辛集市郭西村度晚年。夫逝后，当地政府和人民将她列入五保老人赡养，1997年病故。她在旧社会是文盲，跟随丈夫后学字，解放初又进扫盲班，能粗通文墨，靠一部字典艰辛笔耕，根据自己的血泪史，创作出版长篇纪实小说《我的妓女生涯》，与李书宇、王延年编著出版自传体长篇小说《青楼恨》、《烟花泪》等多部著作。吉林文史出版社1990年出版的《青楼恨》续集，康克清书写了“悲剧不可重演”、屈武书写了“只有共产党才能把苦难深沉的妇女解放出来，取得新的生命”等题词。
&中国当代著名作家刘心武&&&&&&刘心武&，男，著名作家，祖籍四川安岳，出生四川成都，1950&年随父迁居北京。中学时期爱好文学。1961年毕业于北京师范专科学校中文系，后任中学教员15年。1976年后任北京出版社编辑，参与创刊《十月》并任编辑。1979年起任中国作协理事、《人民文学》主编等职。以短篇小说《班主任》成名，长篇小说《钟鼓楼》获茅盾文学奖。在中央电视台《百家讲坛》栏目进行《红楼梦》系列讲座，对民间红学研究起到推动作用；创作出版有短篇小说集《班主任》、《母校留念》、《刘心武短篇小说选》，中篇小说《秦可卿之死》，中短篇小说集《绿叶与黄金》、《大眼猫》、《都会咏叹调》、《立体交叉桥》、《519长镜头》，中篇小说集《如意》、《王府井万花筒》、《木变石戒指》、《一窗灯火》、《蓝夜叉》，纪实小说《公共汽车咏叹调》，长篇小说《钟鼓楼》、《风过耳》、《四牌楼》等，还出版有散文集、理论集、儿童文学等作品以及8卷本《刘心武文集》中国当代著名作家贾万&&&贾万超，男，1942年生于四川安岳护建乡，中国作家协会会员。当过农民、工人、编辑。少年时代起便酷爱文学，博览中外名著。始于1964年发表《神·鬼·人》等短篇小说二十余篇。人民文学出版社等出版单位已出版长篇小说《玫瑰梦》、《披轻纱的小提琴》、《山匪》、《地球人类》、《生命呼啸》、《生命逃亡》、《碎雪》、《士兵之路》、《落月城》、《不能立案》等著作。《山匪》改编成电视连续剧《生死边缘》、《生命逃亡》改编成同名电视连续剧，均在全国多次播映。}