《马说》知识点复习
一、作者作品：韩愈，字退之，唐朝文学家、哲学家。韩愈是古文运动的倡导者，列为“唐宋八大家”之首。
本文选自《昌黎先生集》里的《杂说》。
二、说的特点：可以说明事物，可以发表议论或记叙事物。
三、基础知识：
重点词义：1、才美不外见：“见”通“现”，表现。译：才能和特长不能表现出来。
2、食之不能尽其材：“材”通“才”，才能。译：喂养它，又不能竭尽它的才能。
3、其真无马耶：“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。译：真的没有（千里）马吗？
4、食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。译：喂马人不懂它能日行千里（根据它的食量）喂养它。
一词多义：1、之：助词，的，虽有千里之能；不译，定语后置的标志，马之千里者；代词，它，代千里马，策之不以其道；不译，补充音节，鸣之而不能通其意。
2、食：吃，食不饱；通“饲”，喂，食马者不知其能千里而食也；顿：一食或尽粟一石。
3、策：名词，鞭子，执策而临之；动词，鞭打，策之不以其道。
4、以：用，不以千里称也；按照，策之不以其道。
5、能：能够，安求其能千里也；能力，虽有千里之能。
6、其：它的，代词，策之不以其道；表反问语气，难道，其真无马耶；表推测语气，恐怕，其真不知马也！
词语活用：1、祗辱于奴隶人之手：辱，形容词作动词，辱没。
2、一食或尽粟一石：尽，形容词作动词，吃尽。
3、策之不以其道：策，名词作动词，鞭打，驱使。
4、食马者不知其能千里而食也：千里，数量词作动词，日行千里。
5、食之不能尽其材：尽，形容词的使动用法，使…尽，竭尽。
特殊句式及翻译—倒装句：1、马之千里者（定语后置，“千里”是中心词“马”的后置定语。）译：（能日行）千里的马。
2、祗辱于奴隶人之手（状语后置，“于”相当于“在”，“于奴隶人之手”是介词结构的后置。）译：只好屈辱在低贱的（养马）人的手里。
&翻译：1、故虽有名马，只辱于奴隶人之手。译：所以虽有好马，也只好屈辱在做贱役的（养马）人的手里。
2、骈死于槽枥之间，不以千里称也。译：（和普通的马）一同死在马棚里，不能用“千里马”（的称号）去称呼它。
3、食马者不知其能千里而食也。译：喂马的人不懂它能日行千里而（根据它的食量）喂养它。
4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
译：驾驭千里马而不采用驾驭千里马的方法，饲养它（又）不让它吃饱以充分发挥它（日行千里的）才能，（马）嘶叫又不懂得它的意图。
5、其真无马邪？其真不知马也。 译：难道真的没有（千里）马吗？恐怕是真的不识（千里）马吧！
三、阅读理解：
1、本文中心句：（中心论点）世有伯乐，然后有千里马。
2、本文写法：托物寓意（借伯乐和千里马为喻，对统治者不能识人才，埋没人才，表达了强烈的愤慨）:s
3、本文段意：一段：伯乐对于千里马的决定作用。二段：千里马被埋没的根本原因是食马者的无知。三段：总结全文，写食马者的愚妄。
4、表明千里马与伯乐依赖关系的句子：世有伯乐，然后有千里马。
5、千里马必然被埋没的原因：千里马常有，而伯乐不常有。
6、描写千里马可悲命运的句子及作用：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。作用：从反面论述了中心论点。
7、表明食马者无知的句子：食马者不知其能千里而食也。
8、食马者无知所造成的恶果的句子及作用：食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，再次从反面论证论点，揭示被埋没的原因。
9、写食马者的愚妄（平庸浅薄）的句子：策之不以其道,食之不能尽其材；鸣之而不能通其意。
10、"其真不知马也"的作用：与开头呼应，点明全文主旨。
11伯乐、千里马、食马者的比喻意义：伯乐比喻知贤识才的人，千里马比喻出类拔萃的人，食马者比喻埋没摧残人才的统治者。
12、《马说》中写伯乐对千里马起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马．
13、千里马的才能被埋没的原因是什么？①伯乐不常有。②食马者不知其能千里而食也。③食不饱，力不足，才美不外见。
14、在《马说》第三段中，作者认为对"千里马"的摧残、埋没体现在哪三个方面？①策之不以其道。②食之不能尽其材。③鸣之而不能通其意
15、策马者是怎样的不认识千里马？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。'
16、《马说》中提出人才培养需要外在条件的句子是：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
17、《马说》中描写千里马终身遭遇的句子是：只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
18、《马说》的主旨是：其真无马邪？其真不知马也。
19、怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常用，而伯乐不常有。
20、这篇文章采用托物寓意的写法。伯乐比喻善于识别人才的统治者；千里马比喻有才之士；食马者比喻不识人才，摧残人才，埋没人才的浅薄愚妄的统治者。
21、对食马者进行强烈讽刺是哪一句？执策而临之，曰："天下无马！"
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韩愈《杂说》有哪四篇
韩愈《杂说》有哪四篇
　　杂说　　《杂说》　　作者：唐·韩愈　　杂说一《龙说》　　韩愈　　龙嘘气成云,云固弗灵于龙也.然龙乘是气,茫洋穷乎玄间,薄日月,伏光景,感震电,神变化,水下土,汩陵谷,云亦灵怪矣哉.　　云,龙之所能使为灵也.若龙之灵,则非云之所能使为灵也.然龙弗得云,无以神其灵矣.失其所凭依,信不可欤.异哉!其所凭依,乃其所自为也.　　易曰：“云从龙.”既曰：“龙,云从之矣.”　　杂说二《医说》　　善医者,不视人之瘠肥,察其脉之病否而已矣；善计天下者,不视天下之安危,察其纪纲之理乱而已矣.天下者,人也；安危者,肥瘠也；纪纲者,脉也.脉不病,虽瘠不害；脉病而肥者,死矣.通于此说者,其知所以为天下乎!夏、殷、周之衰也,诸侯作而战伐日行矣.传数十王而天下不倾者,纪纲存焉耳.秦之王天下也,无分势于诸侯,聚兵而焚之,传二世而天下倾者,纪纲亡焉耳.是故四支虽无故,不足恃也,脉而已矣；四海虽无事,不足矜也,纪纲而已矣.忧其所可恃,惧其所可矜,善医善计者,谓之天扶与之.《易》曰：“视履考祥.”善医善计者为之.　　杂说三《崔山君传》　　谈生之为《崔山君传》,称鹤言者,岂不怪哉!然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣,将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?昔之圣者,其首有若牛者,其形有若蛇者,其喙有若鸟者,其貌有若蒙其者.彼皆貌似而心不同焉,可谓之非人邪?即有平肋曼肤,颜如渥丹,美而很者,貌则人,其心则禽兽,又恶可谓之人邪?然则观貌之是非,不若论其心与其行事之可否为不失也.怪神之事,孔子之徒不言,余将特取其愤世嫉邪而作之,故题之云尔.　　杂说四《马说》　　世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.　　马之千里者,一食或尽粟一石.食马者,不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不见外,且欲与常马等不可得,安求其能千里也!　　策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之曰：“天下无马.”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!《杂说》教案_百度文库
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《听颖师弹琴》——韩愈 这首诗是怎样表现颖师弹琴技艺之精湛的?结合诗句进行分析.昵昵儿女语,恩怨相尔汝 .划然变轩昂,勇士赴敌场.浮云柳絮无根蒂,天地阔怨随飞扬.喧啾百鸟群,忽见孤
《听颖师弹琴》——韩愈 这首诗是怎样表现颖师弹琴技艺之精湛的?结合诗句进行分析.昵昵儿女语,恩怨相尔汝 .划然变轩昂,勇士赴敌场.浮云柳絮无根蒂,天地阔怨随飞扬.喧啾百鸟群,忽见孤凤凰.跻攀分寸不可上,失势一落千丈强.嗟余有两耳,未省听竹篁.自闻颖师弹,起坐在一旁.推手止之,湿衣泪滂滂.颖乎尔诚能,无以冰炭置我肠.尽量简短!现在就要!
诗分两部分,前十句正面摹写声音.起句不同一般,它没有提及弹琴者,也没有交待弹琴的时间和地点,而是紧扣题目中的“听”字,单刀直入,把读者引进美妙的音乐境界里.琴声袅袅升起,轻柔细屑,仿佛小儿女在耳鬓厮磨之际,窃窃私语,互诉衷肠.中间夹杂些嗔怪之声,那不过是表达倾心相爱的一种不拘形迹的方式而已.正当听者沉浸在充满柔情密意的氛围里,琴声骤然变得昂扬激越起来,就象勇猛的将士挥戈跃马冲入敌阵,显得气势非凡.接着琴声又由刚转柔,呈起伏回荡之姿.恰似经过一场浴血奋战,敌氛尽扫,此时,天朗气清,风和日丽,远处浮动着几片白云,近处摇曳着几丝柳絮,它们飘浮不定,若有若无,难于捉摸,却逗人情思.琴声所展示的意境高远阔大,使人有极目遥天悠悠不尽之感.蓦地,百鸟齐鸣,啁啾不已,安谧的环境为喧闹的场面所代替.在众鸟蹁跹之中,一只凤凰翩然高举,引吭长鸣.“跻攀分寸不可上,失势一落千丈强”.这只不甘与凡鸟为伍的孤傲的凤凰,一心向上,饱经跻攀之苦,结果还是跌落下来,而且跌得那样快,那样惨.这里除了用形象化的比喻显示琴声的起落变化外,似乎还另有寄托.联系后面的“湿衣泪滂滂”等句,它很可能包含着诗人对自己境遇的慨叹.他曾几次上奏章剖析政事得失,希望当局能有所警醒,从而革除弊端,励精图治,结果屡遭贬斥,心中不免有愤激不平之感.“湿衣”句与白居易《琵琶行》中的“江州司马青衫湿”颇相类似,只是后者表达得比较直接,比较显豁罢了.后八句写自己听琴的感受和反应,从侧面烘托琴声的优美动听.“嗟余”二句是自谦之辞,申明自己不懂音乐,未能深谙其中的奥妙.尽管如此,还是被颖师的琴声所深深感动,先是起坐不安,继而泪雨滂沱,浸湿了衣襟,犹自扑扑簌簌滴个不止.这种感情上的强烈刺激,实在叫人无法承受,于是推手制止,不忍卒听.末二句进一步渲染颖师琴技的高超.冰炭原不可同炉,但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂,一会儿又把人掷入悲苦的地狱,就好比同时把冰炭投入听者的胸中,使人经受不了这种感情上的剧烈波动.全篇诗情起伏如钱塘江潮,波涛汹涌,层见迭出,变化无穷.上联与下联,甚至上句与下句,都有较大的起落变化,例如首联“昵昵儿女语,恩怨相尔汝”,写柔细的琴声,充满和乐的色调,中间着一“怨”字,便觉波浪陡起,姿态横生,亲昵的意味反倒更浓,也更加富有生活气息.又如首联比以儿女之情,次联拟以英雄气概,这是两种截然不同的声音,一柔一刚,构成悬殊的形势.第三联要再作起落变化,即由刚转柔,就很容易与第一联交叉重叠.诗人在实现这一起伏转折的同时,开辟了另一个新的境界,它高远阔大、安谧清醇,与首联的卿卿我我、充满私情形成鲜明的比照,它所显示的声音也与首联不一样,一者（首联）轻柔细屑,纯属指声；一者（三联）宛转悠扬,是所谓泛声.尽管两者都比较轻柔,却又各有特色,准确地反映了琴声高低疾徐的变化.清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”（《昭昧詹言》）,这就是一个很好的例证.历来写乐曲的诗,大都利用人类五官通感的生理机能,致力于把比较难于捕捉的声音转化为比较容易感受的视觉形象.这首诗摹写声音精细入微,形象鲜明,却不粘皮着肉,故而显得高雅、空灵、醇厚.突出的表现是：在摹写声音节奏的同时,十分注意发掘含蕴其中的情志.好的琴声既可悦耳,又可赏心,可以移情动志.好的琴声,也不只可以绘声,而且可以“绘情”、“绘志”,把琴声所表达的情境,一一描摹出来.诗歌在摹写声音的同时,或示之以儿女柔情,或拟之以英雄壮志,或充满对自然的眷恋,或寓有超凡脱俗之想和坎坷不遇之悲,如此等等,无不流露出深厚的情意.韩愈是一位极富创造性的文学巨匠.他写作诗文,能够摆脱拘束,自辟蹊径.这首诗无论造境或遣词造语都有独到之处.以造境言,它为读者展示了两个大的境界：一是曲中的境界,即由乐曲的声音和节奏所构成的情境；一是曲外的境界,即乐曲声在听者（诗人自己）身上得到的反响.两者亦分亦合,犹如影之与形.从而使整个诗歌的意境显得深闳隽永,饶有情致.以遣词造语论,不少诗句新奇妥帖,揉磨入细,感染力极强.例如开头两句押细声韵,其中的“女”、“语”和“尔”、“汝”声音相近,读起来有些绕口.这种奇特的音韵安排,恰恰适合于表现小儿女之间那种缠绵纠结的情态.后面写昂扬激越的琴声则改用洪声韵的“昂”、“场”、“扬”、“凰”等,这些都精确地表现了弹者的情感和听者的印象.另外,五言和七言交错运用,以与琴声的疾徐断续相协调,也大大增强了诗句的表现力.如此等等,清楚地表明,诗人匠心独运,不拘绳墨,却又无不文从字顺,各司其职.所谓“横空盘硬语,妥帖力排奡”,其实也是韩愈诗歌语言的一大特色.北师大版《杂说》中考复习课件_百度文库
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