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藏巴嘉热·益喜多杰——竹巴噶举事业的开拓者
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　　藏巴嘉热·益富多杰，意为“慧金刚”，藏历第三绕迥之金蛇年（1161年，宋绍兴三十一年）生于后藏娘多（今江孜）地区，属甲氏家族，父名甲树波察巴，母名玛萨祯吉，有七子，藏巴为最小。因弟兄众多，父亲对他不甚宠爱，母亲将他托给一苯教徒，命名雍仲华（永固吉祥）。
　　8岁时母亲去世。12岁时，兄长嘎敦带他到藏绒，在洛尼克哇跟前学习藏文。13岁在轨范师达塘西处住了3年，学习了《现对法》、“瑜伽”、“息结”等教法。15岁时，先后拜轨范师喀隆巴、柯热哇、藏察等为师，闻习《大圆满》、《因明论》《大圆满智理圆满》、《幻化》、《大悲观音秘藏法》、《人行论》、《文殊名称经》等。23岁时，他的父亲请来阿赭黎喀隆巴说法，他悉心研习。后来至尊岭热·白玛多杰在热隆时，他前去拜见，献上一升盐巴的见面礼而学得一些教法。又跟随师尊到纳普寺继续学法，寒冬修习7天便能穿单衣而修。这时纳普寺正修佛殿，寺内僧人如往别处去或间断工作，寺院规定要罚黄金一钱。益喜多杰想离开这里，便献黄金一钱。上师说：“那么你就去特邬穹吧。”他知道师长不高兴，自己的修行会不起效用，于是又来到上师面前说：“我错了，特来求忏悔！”&上师喜道，“对，这才是懂得佛法的行为。”又连续做了5个月修造供殿的服役，修行也随之出现稀有的进步。有次上师破何立宗与他辩论，师说：“应是离速遮生三要（即是法身之相）。”&他反驳师说：“那么，虚空也应是法身，则犯过。”师无言可答，对他越加喜欢。据说，藏巴嘉热专心在纳普寺闭关精修，出现风息内外都能增加的功能，通过高大墙壁毫无阻碍。他将出现的奇异情况禀告上师，师说：“至尊米拉日巴也发生过这样的情况，甚是稀有！”他在纳普寺学法5年，学完了所有教诫，听完了一切“释义导修”，学会了噶举派的“拙火定”，还讲说佛法。
　　公元1188年师尊白玛多杰谢世后，藏巴嘉热又从轨范师俄巴昆冲那里求得传授《金刚幕标本》、《玛哈玛雅》和《文殊名称经》等法及传统教法。并对至尊纳普巴的论著从头笔录了一遍；还对朋辈中诸人的写本遗缺部分帮助作了填补。 &
　　益喜多杰33岁（1193年）时才从香来巴正式受戒出家，之后在热垄（江孜县境）地方倡建了热垄寺，继而在拉萨西南的朗木地方修建了“竹”寺。竹巴噶举创始于岭热·白玛多杰，而形成于其弟子益喜多杰，因“竹”寺而得名。在此前后，益喜多杰将至尊的弟子5000人派往各地学法传教，遍布于邬仗那、那烂陀、喀察、灵鹫山、内地五台山、咱日、侠邬达果、岗底斯等圣地。藏巴嘉热在圆满佛业成就中，在教法方面独创了一种“八大指导”的修行要诀，广传弟子，使他们受益颇深。据传藏巴是师祖马尔巴的上师那若巴转生的活佛，大多数人出于尊崇也承许这一传称。他圆满了此生事业后，享年51岁，于藏历第四绕迥之金羊年（1211年，来宁宗嘉定四年）六月下弦初十日黎明逝世。据传火葬遗体之日，空中现赵虹幕、天雨瑞花。21节脊椎骨上皆现有一尊观音像，全部奉安在其灵塔中。
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京ICP备号 京公网安备号藏巴嘉热．益西多杰（西元１１６１～１２１１年）
．益西多杰，意为「慧金刚」，藏历第三绕迥之金蛇年（一一六一年，宋绍兴三十一年）生於後藏娘多（今江孜）地区，属甲氏家族，父名甲树波察巴，母玛萨祯吉，有七子，藏巴为最小。因弟兄众多，父亲对他不甚宠爱，母亲将他托给一苯教徒，命名仲华（永固吉祥）。八岁时母亲去世。十二岁时，兄长噶敦带他到藏绒，在洛尼克哇跟前学习藏文。十三岁在轨范师达塘西处住了三年，学习了《现对法》、「瑜伽」、「息结」等。十五岁时，先後拜轨范师喀隆巴、柯热哇、藏察等为师，闻习《大圆满》、《因明论》、《大圆满智理圆满》、《幻化》、《大悲观世音密藏法》、《入行论》、《文殊名称经》等。二十三岁时，他的父亲请来阿黎喀隆巴说法，他悉心研习。後来岭热．白玛多杰在热隆时，他前去拜见，献上一升盐巴的见面礼而学得一些。又跟随师尊到纳普寺继续，寒冬修习七天便能穿单衣而修。这时纳普寺正修佛殿，寺内僧人如往别处去或间断工作，寺院规定要罚黄金一钱。益西多杰想离开这里，便献黄金一钱。说「那麽你就去邬穹吧。」他知道师长不高兴，自己的修行会不起效用，於是又来到面前说∶「我错了，特来求忏悔！」上师席道∶「对，这才是懂得佛法的行为。」又连续做了五个月修造供殿的服役，修行也随之出现稀有的进步。有次上师破例立宗与他辩论，师说∶「应是离遮生三要（即是法身之像）。」他反驳师说∶「那麽，虚空也应是法身，则犯过。」师无言可答，对他越加喜欢。据说，专心在纳普寺闭关精修，出现风息内外都能增加的功能，通过高大墙壁毫无阻碍。他将出现的奇异情况禀告上师，师说∶「密勒日巴也发生过这样的情况，甚是稀有！」他在纳普寺五年，学完了所有教诫，听完了一切「释义导修」，学会了噶举派的「拙火定」（注1），还讲说佛法。西元一一八八年师尊白玛多杰谢世後，藏巴嘉热又从轨范师俄巴昆仲那里求得传授《金刚幕标本》、《玛哈玛雅》和《文殊名称经》等法及传统教法。并对至尊纳普巴的论着从头笔录了一遍；还对朋辈中诸人的写本遗缺部分帮助作了填补。益西多杰三十三岁（一一九三年）时才从香采巴正式受戒出家，之後在热垄（江孜县境）地方倡建了热垄寺，继而在拉萨西南的朗木地方修建了「竹」寺。竹巴噶举创始於岭热．白玛多杰，而形成於其弟子益西多杰，因「竹」寺而得名。在此前後，益西多杰将至尊的弟子五千人派往各地学法传教，遍布於邬仗那、那烂陀、喀察、灵鹫山、内地五台山、咱日、侠邬达果、岗底斯等圣地。藏巴嘉热在圆满佛业成就中，在教法方面独创了一种「八大指导」（注2）的修行要诀，广传弟子，使他们受益颇深。据传藏巴是师祖玛尔巴的上师那若巴转生的活佛，大多数人出於尊崇也承许这一传称。他圆满了此生事业後，享年五十一岁，於藏历第四绕迥之金羊年（一二一一年，宋宁宗嘉定四年）六月下弦初十日黎明圆寂。据传火葬遗体之日，空中现起虹幕、天雨瑞花。二十一节脊椎骨上皆有一尊观音像，全部奉安在其灵塔中。【注释】1．拙火定∶藏传佛教密宗的一种修定方法，主要为噶举派采用，采用类似气功原理的苦修苦练，能使脐间生出暖气的一种修炼法，天寒地冻时只着单衣也可抗御。至尊密勒日巴就是修习「拙火定」的大成就者。2．八大指导∶即上师三身指导、因果缘起指导、五支甘露滴指导、俱生和俱舍指导、那若六法指导、八法一味指导、密行逆修指导等。
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