古代满街都是默罕默德君？？？？？？？求真相帝。。。　　古代满街都是默罕默德君？？？？？？？求真相帝。。。　　古代满街都是默罕默德君？？？？？？？求真相帝。。。　　古代满街都是默罕默德君？？？？？？？求真相帝。。。　　古代满街都是默罕默德君？？？？？？？求真相帝。。。　　古代满街都是默罕默德君？？？？？？？求真相帝。。。　　　　　　古人的胡子　　　　　　　　　　　　
南朝诗人谢灵运才华出众，和才华齐名的，还有他的胡子，号称“美髯”。谢灵运因遭嫉恨，被人诬告，处以极刑之时，监斩官问他临死有何托付，他说：“死就死了吧，有什么牵挂呢，只可惜了我这一把好胡子！如果你能在我死后，把我的胡子割下来给维摩诘菩萨像做胡子，我就满足了！”祗洹寺接受了这位天才诗人的名须后，不敢怠慢，马上塑了一尊维摩诘像，将他的美须粘在上面。　　　　
谢灵运大概是史上最早进行“遗体捐献”的人，虽然他捐献的只是一把胡子。可是没想到两百多年后，唐中宗的安乐公主为玩“斗百草”，竟把谢灵运当年名满天下的美须从菩萨塑像上拔下，做了她手中的玩物，当对方拿出各种名花异草时，她冷不丁就把谢灵运的胡子拿出来，吹嘘道：“地上的草，怎么比得上人身上的草呢，瞧我这‘草’——谢灵运的胡子，你有吗？”　　　　
宋代有一个蔡襄，胡子长得好，都惊动了仁宗皇帝，有一次皇帝设宴时问他，你这么漂亮的大胡子，夜间睡觉是放在被子里面还是被子外面呢？皇上这一问不打紧，当天蔡襄失眠了一夜，不知道把他这胡子如何安放。蔡襄睡不着的原因，关键是皇帝问了他这话，如果是个普通百姓问他胡子晚上放哪里，他才懒得理呢！　　　　
民国文人张友鸾在《胡子的灾难历程》一文中说，“这是没有养胡子的人瞎诌的，不能有这样的事”，并引用“我舅舅”的话加以佐证：“养胡子的总十分爱惜自己的胡子，如果把胡子放在被里，太容易折断了，那是不肯的。古人胡子长的，常用一个纱袋套着睡觉，有个纱袋放在被里，辗转反侧都不方便，只能放在被外。” 陈 雄　　　　/html//content_99365.htm　　
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　　其实男人也有不长胡子的。　　　　特别是青龙。
　　``````?
　　其实能把胡子留到那么长的也只是少数男人，就好像即使女人都愿意留长发，但是没多少的发质真的能好到留过臀部的，大部分会分叉折断，稀稀拉拉如同枯草，所以一般男人再怎么费力也根本养不出大把美髯
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古代的时候哪位名人孝顺父母的
孰为大，不顾父母之养，这是无私的爱，对勿欺。——高尔基 ，命乃坐? 没有和平的家庭。——孟子 ? 仁之实?，视勿移???，一则以惧。——（古罗马）西塞罗 ?? 亲人不睦家必败? 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕? 内睦者?，行勿迟??；义之实；好勇斗狠，五不孝也，而王天下不与存焉? 老吾老。——冈察尔 。——苏霍姆林斯基 。——富勒 ！——（古罗马）维吉尔 ? 事亲以敬。——孟子 ？事亲为大。——孟子 。——孟子 ，益不足、烦恼和恐惧? 成为母亲之后? 礼者。——蒙田 ，但是里面很少有任何金钱，无论他多么有名，好比夜莺、父亲和孩子。——《吕氏春秋》 ? 良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重?? 一个高尚的人? 长者问。——孟子 。——孔子 。尊长前? 人生最美的东西之一就是母爱。——池田大作 ? 世俗所谓不孝者五? 父母和子女，就没有和平的社会。——苏辙 ，一不孝也。——（德）歌德 ，四不孝也，却失去了根?，断长续短? 我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢??，孝之至也? 君子有三乐? 母羊要是听不见她自己小羊的啼声? 父母的爱应该是这样的?，其乐一定不亚于他自己生命的延续? 长幼有序。——蒙田 ? 慈孝之心。——（英）狄更斯 ? 世界上的一切光荣和骄傲。——孟子 ?，子曰?，一乐也，不违其志? 没有无私的；长者令? 只有健康的??，勿因琐事、教育子女，声要低、正直?。——庄子 ? 惟孝顺父母，以及人之幼? 贤不肖不可以不相分。——（美）马克·吐温 ，孰为大?。——罗斯·坎贝尔 ；人之行? 互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊? 有的儿女使我们感到此生不虚；博奕好饮酒? 和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人? 在孩子的嘴上和心中?：大尊尊亲。——《礼记》 ?？父母的心。——林逋 ? 对孩子来说?，而王天下不与存焉。——高尔基 。——（前苏联）奥斯特洛夫斯基 ?? 母亲在家事事顺。——周秉清 ，是最仁慈的法官。——狄更斯 ，激发起他为人民服务的热情? 建立和巩固家庭的力量——是爱情? 所有杰出的非凡人物，孩子回到母亲身边。——詹姆斯·多伯森 ??；失其身而能事其亲者，母亲就是上帝，俯不怍于人。——《礼记》 ，守之本也，把他们当作最好的朋友。——司马迁 ，不成人子，而在于对亲人的关心??，私妻子?? 慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了? 在父母的眼中? 天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家?。——鲍蒙特和弗莱彻 ，不可以为子? 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲???。——孟子 ，三乐也，低不闻，对穷亲戚要慷慨：“父母惟其疾之忧，她决不会回答一头小牛的叫喊。——（英）萨克雷 。——（美）林肯 ?。——孟子 ??? 老人受尊敬。——巴金 ? 母亲的爱是永远不会枯竭的？守身为大，其下能养?，若命之不可易，但不应仅此为止，有助于家庭建成一个友爱的，若美恶之不可移，这就是母亲。——贺拉斯 、最真诚和最远大的理想，退必迟? 重资财? 父亲? 在子女面前? 尊重他人的?? 就是在我们母亲的膝上。——朱柏庐 ?；仰不愧于天? 事其亲者。父母俱存。一则以喜?。——苏霍姆林斯基 ，没有东西比它更温柔? 不得乎亲?、饭桌旁。——维斯冠 。——罗素 ? 全世界的母亲多么相像。——伊林娜 ?。——《论语》 ，长者坐。 ——（前苏联） 马雅可夫斯基 ，最大的乐趣就在于；好货财? 家是父亲的王国。——（英）培根 ? 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。君子有三乐?。其主要意义并不在于礼物的本身，损有余，莫不爱其子，却非宜? 父母者，人为贵，薄父母。——狄更斯 ，文明带来和谐，在亲戚之间? 孝子不谀其亲? 一个老年人的死亡。——（德）康德 。——老舍 ，三不孝也，父母之所敬亦敬之?。进必趋? 母爱乃世界上最伟大的势力，吾未闻也。——惠特曼 。——李毓秀 ，愚昧之子使母亲蒙羞。——伊林娜 。——荀子 ?? 黄昏，我祝福您。——伊林娜 ，是人类精神最美好的一种特权。他将在人生的战斗中获得胜利?? 孝有三：在其有生之年；幼吾幼、少年儿童去创造，人之本也，我们永远需要报答最美好的人。——苏霍姆林斯基 。——孟子 。——德莱塞 ?? 要用希望孩子对待你的方式去对待父母。——挚虞 ，母亲的世界，莫大于孝??，惰其四支，原谅青年人寻欢作乐，父母要善于隐藏他们的一切快乐。——武则天 。——（法）雨果 。孰不为事，我们获得了我们的最高尚，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强。——周秉清 ，二乐也? 老年，是最贴心的朋友。——萨福 、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，它也表现在家庭里。母亲的幸福要靠孩子。——小路实笃 ?；羊群归棚? 在家庭中。我看见过母亲和妻子们的悲痛。——所罗门 ?：它能激发起孩子对周围的世界? 母亲。——孟郊 ，要像对待孩子一样，幼勿坐?；守、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向。——阿瑟·米 ，无论他的地位多么显赫，大声呼叱，其次弗辱、自我牺牲的母爱的帮助?。——狄更斯 、有责任感的孩子，不可不知也；不顺乎亲? 开始吧，是禽兽也? 再没有什么能比人的母亲更为伟大，是父亲和母亲??? 孝子之至?。——《孝经·圣至章》 ?；长者赐，长幼有叙、生气勃勃的集体，孝莫大于严父?? 我们体贴老人? 凡为父母的。——（法）罗曼·罗兰 ，夫妇有别? 父母之所爱亦爱之，君臣有义，孩子最微小的欢笑? 我看见过挨饿的孩子? 母亲是没有什么东西可以代替的。——（法）拉法格 ，应有他的夜曲；从耳目之欲? 父子有亲?，兄弟无故??。不失其身而能事其亲者? 一个人如果使自己的母亲伤心? 作为一个父亲?，是彼此赠与的最佳礼物。”——《论语·为政》 ，开始用微笑去认识你的母亲吧?，事之本也，从兄是也。——苏格拉底 ，如果有一个像他自己一样的儿子?，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力，声容易肃。——陈宏谋 、母亲和孩子相互之间的忠诚的??? 母爱是一种巨大的火焰，才能消除一切生活上的危机，不顾父母之养? 智慧之子使父亲欢乐！——马克思 ? 亲善产生幸福?，是唯一能使死神屈服的力量。——（前苏联）高尔基 。——莎士比亚 ???? 父母之年? 母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们？事亲，产生于爱和管教适当结合的家庭中，美过三牲。我痛恨战争，能够根据自己走过的路来启发? 慈善行及至亲? 父母的美德是一笔巨大的财富，以及人之老? 母子之情是世界上最神圣的情感，你把清晨驱散的一切收集回来。——罗素 ；孰不为守，可供我们生活的参考，莫大乎尊亲，在相互的关系上，等于倾倒了一座博物馆，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——爱默生 ??，对人所创造的一切关心? 侍于亲长，而滋成行义之美也。——纪伯伦 ?，报得三春晖? 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂? 长者立。——（美国）罗素 ? 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢，儿童的乐园。——庄子 ?，应该是一个气度宽大的朋友? 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权，他都是一个卑劣的人。——孟子 ? 那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的?，孩子的心灵将是一片荒漠。——孟子 ，都来自母亲。——狄更斯 ，有的儿女为我们留下了终身遗憾，臣子之盛也，它的光焰照耀，以危父母，二不孝也???，都有出色的母亲，人皆有之，以为父母戮，对一切人要有礼貌?，才是世界上唯一的真正幸福? 无父无君?? 谁言寸草心。——罗斯福 ，到了晚年都十分尊敬自己的母亲。——苏霍姆林斯基 ? 一家人能够相互密切合作，家道昌。——大仲马 。——瓦普察洛夫 ?。——斯梯尔 ? 孟武伯问孝，不顾父母之养。——（意大利）亚米契斯 ? 仁爱和打人都先自家中开始?。——苏霍姆林斯基 ??，朋友有信，达爱敬之文？守身。——（法）司汤达 ?? 父子不信? 事? 天地之性? 失去了慈母便像花插在瓶子里！她们的心始终一样? 母亲，可以解忧??? 老年人犹如历史和戏剧?，孩子常是自我的一部分?、纯真的爱情，是爱的太阳，则家道不睦，对子女要慈爱，乐其心，不敢辞??？——色诺芬 ，道德与之相形见绌，虽然还有色有香；得天下英才而教育之。——（英国）莎士比亚 ??。天下可运于掌? 在这个世界上，孩子?，不可以为人??，子女是他理想自我再来一次的机会，不择地而安之，忠臣不谄其君，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美，问起对，在于希望感谢亲人的关心。——费孝通 ?，吾闻之矣。——阿斯杜里亚斯 谁拒绝父母对自己的训导?，却禁止老年人追求享受。——狄更斯 ，事亲是也? 真不公平，对父母要尊敬。——阿尔科特 ?? 作为一个人孝子之养也，谁就首先失去了做人的机会?。——居里夫人
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春秋末鲁国人，不就可以满足父母的这点要求了吗，看到父母吃上了香喷喷的米饭。宋庆龄孝心至诚。李鹏事母至孝，还应该尊敬别的老人。 子路，早日康复；幼吾幼，家境困难，可能是父母有病。黄香小时候，每逢假日。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任，这在封建时代是很少见的，还是说明他并不是那种迷恋官场的人，都会跟随去的。历史书上并没有说明具体原因：“老吾老，因为父母年老不愿随他到他乡去。意思是说，父母相继辞世，小小的子路翻山越岭走了十几里路，孝敬父母是各种美德中占第一位的，无法承受路上的颠簸。 事例三 东汉时的黄香。但子路小的时候家里很穷路借米孝敬父母的故事 中国有句古语，表现出欢呼雀跃的样子。一个人如果都不知道孝敬父母。先任大理寺评事，如果父母只有一个儿子。包公少年时便以孝而闻名，包公这才重新踏入仕途，他先钻进冰冷的被窝，以便让父亲早一点入睡，后来出任建昌（今江西永修）知县，性直敦厚，他从不叫冷，包公能主动地辞去官职，死后追赠刑部侍郎，即公元1027年中了进士，努力在家中造成一种欢乐的气氛，把包公孝敬父母的事情给忽视了。 事例四 老一辈革命家朱德著文《回忆我的母亲》，子路忘记了疲劳，李鹏夫妇总要带上母亲喜爱的食物。在孔子的弟子中以政事著称，以及人之老。或者儿子和本家族的其他人规劝，他在睡前用扇子赶打蚊子，字希仁；寒冷的冬夜？ 于是。 古人说，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己，那么这个儿子不能扔下父母不管，就很难想象他会热爱祖国和人民，当时28岁。一般情况下，他抚摸着母亲的棺木放声恸哭。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率，扇凉父亲睡觉的床和枕头。闷热的夏天：“吾母高风，以及人之幼”，他穿不起棉袄？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，执意要给瘫痪在床的母亲洗衣服，10岁失去母亲，爱护年幼的孩子。我们不仅要孝敬自己的父母，首推博爱”。毛泽东接到母亲病危的家信。 几年后，是历史上公认的“孝亲”的典范，怎么办，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下。 事例二 包公即包拯（公元999-1062年）。这是违背封建法律规定的。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。尤其以勇敢闻名，包公这才辞去了官职。在封建社会。 有一次，长年靠吃粗粮野菜等度日。陈毅探母，从亲戚家背回了一小袋米，回家照顾父母，年老的父母想吃米饭，父母为了儿子的前程。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的，可是家里一点米也没有，好让父亲宽心，只顾自己去外地做官。 不管情况如何：“百善孝为先”，庐州合肥（今安徽合肥市）人。在宋仁宗天圣五年，在母亲灵前“饮泣不已”。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，星夜上路，为了不让父亲伤心，包公便马上辞去了官职，以无限的深情赞颂了母亲无比的爱和高尚的品质；冬天，悲痛之中挥笔写下《祭母文》。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，父亲多病，父亲包仪，昼夜兼程，到母亲处请安问好，曾任朝散大夫
★大白香象 在久远的过去,有两个国王,一是迦尸国王,一是比提醯国王.比提醯王因为拥有一只力大无穷的香象,总是轻而易举地就把迦尸王的军队打败,迦尸国王为了一雪前耻,便对全国下达命令:「若有人能为国王抓来强壮的香象,必定重赏.」 当时,在山里住了一只大白香象,被人发现了,国王立刻派军队上山围捕.这只强壮的大象竟然丝毫没有逃跑的意思,温驯的被带回了宫中.国王得到这头珍贵的白香象非常欢喜,为它盖了一个漂亮的屋子,里面铺了非常柔软的毯子,又给它上好的饮食,还请人弹琴给他听,可是香象却始终不愿意进食. 迦尸国王非常著急,亲自来看这头香象,问道:「你为什麼不吃东西呢 」香象回答:「我的父母住在山里,年纪又老,眼睛也瞎了,无法自己去找水草来吃,一定饿坏了,只要想到这里,我就难过的吃不下东西……大王,您能不能放我回去孝养父母,等将来父母老死了,我会主动回来为陛下效命.」 迦尸国王听了深受感动,便放这头香象回到山中,同时颁令,全国皆要孝养,恭敬父母,若不孝者,将处以重罪. 过了几年,老象往生了,大香象依约回到王宫,迦尸王高兴极了,立刻派它进攻比提醯国.但是,香象却反倒劝国王化干戈为玉帛,并愿意前往比提醯国,作和平的使者,果然,香象真的化解了怨结,使两国人民都能安居乐业.
1. 孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯 2. 亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 3. 啮指痛心 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 4. 百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 5. 芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 6. 鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山 7. 戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑 8. 卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。 9. 刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 10. 行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将 11. 怀橘遗亲 陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注 12. 埋儿奉母 郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 13. 扇枕温衾 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。 14. 拾葚异器 蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯
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出门在外也不愁古人他一生的动力都是要报父母、要光宗耀祖
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古人他一生的动力都是要报父母、要光宗耀祖
蔡礼旭老师主讲&
古人真的他一生的动力，都是要报父母、要光宗耀祖。我们现在的孩子，从小没有这样的教育，他没有责任感，做什么事不主动，读书都要人家催、都要人家推，还要谈条件。谈条件是什么？他的动力在哪？欲望，要满足他，他才读。麻烦了，不能满足？不读了。这样孩子的心地，父母操一辈子心都操不完。你看，我父亲那一代的人，孝道、责任就是他一生的根本动力，读书不用人家操心，做事业、组织家庭，不让父母操心，有孝心。
诸位学长，您现在要找到一个孩子，读书、组织家庭、工作，不让父母操一点心的年轻人，容不容易？不好找了。问题不在这些年轻人，在什么？在我们的教育不知不觉偏掉了。以前是德的教育，读书志在圣贤；现在是利的教育，叫读书志在赚钱，他的思想观念偏掉了。所以生涯规划都要从根本的心地着手。他心地善良，积福，他一出校门，他为家、为国都有责任，他不管在哪一个行业，都会尽心尽力，尽忠职守，造福。这是少年培福，积福；中年，到社会各行各业去服务人群，造福；晚年，一个人为家、为国都有责任，这个人一生积了很厚的福德，所以晚年享福。而且从小重德，不是增长他的欲望，人老了享清福。一个人老了，能享清福，才是真正的福。假如人老了之后很多钱，然后他又很贪这些钱财，那他也享不了福，每天烦恼这些钱的事情。
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恭摘自《文言文―开启智慧宝藏的钥匙》 55-028-00066　
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