养生篇（十六）养生诗词集粹上部
　　一、《长歌行》（汉乐府）仙人骑白鹿，发短耳何长(1)导我上太华(2)，揽芝获赤幢(3)。来到主人门(4)，奉药一玉箱。主人服此药，身体日康疆(5)。发白复更黑，延年寿命长。（注释）(1)此二句是想像中的神仙——老寿星的形象。(2)太华：指西岳华山，是传说中神仙住的地亢。(3)揽：采取；芝：菌类，即灵芝；赤幢：赤色的灵芝。(4)主人：指仙人。(5)康疆：即康健。（按语）此诗为较早描述“寿星”形象的诗篇，主要说明了传统中草药对人体健康的重要作用。汉乐府，是汉代入乐诗体的名称，在内容上反映了当时广阔的社会生活，它分五言、七言和杂言等。二、《龟虽寿》（曹操）神龟虽寿(1)，犹有竟时(2)；腾蛇乘雾(3)，终为土灰老骥伏枥(4)，志在千里；烈士暮年(5)，壮心不已(6)。盈缩之期，不但在天(7)；养怡之福，可得永年(8)。幸甚至哉，歌以咏志(9)。（注释）(1)神龟：由于龟的寿命很长，古人将它作为长寿动物的代表，如《庄子·秋水》：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣。”(2)竟时，终了的时侯，即神龟虽然长寿，总有死亡的时候。(3)腾蛇：传说中的一种乘雾而飞的蛇。(4)骥：一日行千里的良马；枥：马槽。老骥伏枥，志在千里：是说蜷卧在枥槽边的老马，却有着日行千里的志向。(5)烈士：此指怀有雄心壮志，有志建立功业的人。(6)不已：不止。(7)盈缩：指寿命的长短，盈，长；缩，短。盈缩之期，不但在天：是说寿命的长短，岂能单独由天来决定。(8)养怡：指保养身体健康；永年：延年益寿。养怡之福，可得永年：意思是只要自己注意身体保养，也可以延年益寿。(9)幸甚至哉二句是合乐时加的，跟正文没关系。（按语）本首诗歌表达了一种自强不息、老当益壮的进取精神与豪迈气概，同时指出了人们不应甘于把寿命让天来掌握，因此一定要注意养生之道，争取延年益寿。本诗为三国时期著名政治家、军事家曹操所作。距今约有两千年的曹操，就敢于提出要与天争寿，这个观点确实难能可贵。三、《三叟长寿歌》（应璩）古有行道人，陌上见三叟(1)；年各百余岁，相与锄禾莠(2)。住车问三叟，何以得此寿？上叟前致辞，内中妪貌丑(3)；中叟前致辞，量腹节所受(4)；下叟前致辞，夜卧不覆首(5)。要哉三叟言(6)，所以能长久。（注释）(1)三叟：三位老翁。(2)相与：即共同。相与锄禾莠：三位老翁尽管都已一百多岁，但还都在挥锄除草。(3)内中：意为“家里”，古时妻子为内人；妪（yu玉）：妇人，这里指妻妾。内中妪貌丑：是说自己的老伴长得不好看，因而自己不恋女色之意。(4)量腹节所受：是说对饮食要有节制。(5)夜卧不覆首：此指在寒冷的夜晚，人们在睡眠时不要蒙头，要讲究姿势。(6)要哉：即重要的意思。（按语）本首诗“行道人”与“陌上三叟”的问答形式，告诉了人们要想长寿必须注意的三点，尽管不够全面，但也符合科学道理，是养生的重要因素。因此后人受了“三叟诗”的启发，又加以敷陈，演变成现在广为流传的“十叟诗”。作者应璩为三国魏文学家，官至侍中，其诗语言通俗。四、《十叟长寿歌》（佚名）昔有行路人，海滨逢十叟，年皆百余岁，精神加倍有。诚心前拜求，何以得高寿？一叟捻须曰：我不湎旨酒(1)；二叟笑莞尔：饭后百步走；三叟整衣袖：服劳自动手(2)；四叟柱木杖：安步当车久(3)；五叟摩巨鼻：清气通窗牖(4)；六叟抚赤颊：沐日令颜黝(5)；七叟稳回旋：太极朝朝走(6)；八叟理短鬓：早起亦早休；九叟颔首频：未作私利求(7)；十叟轩双眉：坦坦无忧愁(8)。善哉十叟词，妙诀一一剖；若能遵以行，定卜登上寿。（注释）(1)不湎旨酒：不嗜酒之意。(2)服劳自动手：指经常小劳。(3)安步当车久：指以步代车。(4)清气通窗牖：是要室内空气一定流通。(5)沐日令颜黝：经常要沐浴日光。(6)太极朝朝走：指要天天打太极拳。(7)未作私利求：指排除杂念。(8)坦坦无忧愁：即乐观开朗。（按语）此首长寿歌谣，在我国民间广为流传。它以简洁的语言，生动地阐述了未病先防、注意养生、延年益寿的养生之道。五、《孙真人养生铭》（孙思邈）怒盛偏伤气(1)，思多太伤神(2)；神疲心易役(3)，气弱病相侵。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉(4)，第一戒晨嗔；夜静鸣云鼓(5)，晨兴嗽玉津(6)；妖邪难犯己，精气自全身；若要无百病，常须节五辛(7)。安神当悦乐，借气保和纯。寿夭休论命，修行(8)本在人。若能遵此理，平地可朝真(9)。（注释）(1)伤气：此指大怒损伤肝脏之气。(2)伤神：指思虑过多容易耗伤人的精神。(3)役：《说文》“戍边也”，引申为劳苦、劳倦。神疲心易役：指精神疲惫则心易劳倦。(4)夜醉：是说夜间醉酒。因醉后入房，必大耗其精，造成精气亏乏，故要警惕夜醉。(5)鸣云鼓：亦称鸣天鼓，此为保健功法，宜在夜深入静时做。(6)嗽玉津：亦为保健功法，宜在晨醒未起之时做。(7)五辛：《本草纲目》指大蒜、小蒜、韭、芸苔、胡荽，此泛指各种辛辣食物。(8)修行：原指佛教徒依据教义去实行，此指修身养性并实践。(9)朝：水流归海曰朝，此引申为达到；真，本原也，自然之道也，此指人类本来应达到的自然寿命。平地可朝真：意谓平常之人亦可达到本来应享有的天年。（按语）本段原文提出了养生的一些具体措施，如调摄精神、功法锻炼、醉勿入房等。这些都是切实可行的。六、《孙真人卫生歌》（孙思邈）天地之间人为贵，头象天兮足象地，父母遗体宜保之，箕裘(1)五福(2)寿为最。卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若还有一焉(3)，须防损其真元气。欲求长生先戒性，火不出兮神自定。木还去火不成灰，人能戒性还延命。贪欲无穷忘却精，用心不已失元神。劳形散尽中和气，更信何能保此身。心若太费费则竭，形若大劳劳则怯，神若大伤伤则虚，气若大损损则绝。世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒(3)少，心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。春嘘(4)明目本扶肝，夏呵(5)心火可自闭，秋呬(6)定收金肺润，冬吹(7)肺肾得平安，三焦嘻(8)却除烦热，四季常呼(9)脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹(10)。发宜常梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。子欲不死修昆仑，双手指摩常在面。春月少酸宜食甘(12)，冬月宜苦不宜咸(13)，夏月增辛减却苦(13)，秋月辛省便加酸(14)，冬月少咸甘略戒，自然五脏各平安。若能全减身康健，滋味偏多多病难。春寒莫放绵衣薄，夏月汗多宜换著，秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。惟有夏月难调理，伏阴在内忌凉水，瓜桃生冷宜少餐，免致秋未成疟痢。君子之人守斋戒(15)，心旺肾衰宜切记。常令充实勿空虚。日食须当去油腻，太饱伤神饥伤胃。太渴伤血并伤气，饥餐渴饮勿太过，免致膨脝(16)伤心肺。醉后强饮饱强食，未有此生不成疾。人资饮食以养生，去其适者自安适。食时徐行百步多，手摩脐腹食消磨。夜半灵根灌清水(17)，丹田(18)浊气切须呵。饮酒可以陶性情，大饮过多防有病。肺为华盖(19)倘受伤，咳嗽劳神能损命。慎勿将盐去点茶，分明引贼入肾家。下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。坐卧切防脑后风，脑内入风人不寿。更兼醉饱卧风中，风才一入成灾咎。雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼，人无礼义反食之，天地神明俱不喜。养体须当心五辛，五辛不节反伤身，莫教引动虚阳发，精竭容枯病渐侵。不同在家并在外，若遇迅雷风雨至，急须端肃敬天威，静室收心须少避，恩爱牵缠不自由。利名萦绊几时休，放宽些子自家福，免致中年早白头。顶天立地非容易，饱食暖衣宁不愧。思量无以报洪恩，晨夕焚香频仟悔。身安寿永福如何，胸次平夷积善多。借命惜身兼借气，请君熟玩卫生歌。（注释）(1)箕裘：《礼记》曰：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”良冶、良弓指善于冶金和造弓的人，意思是儿子往往继承父业。时因以“箕裘”比喻祖先的事业。在这里孙思邈以道家的思想、把人的寿命长短也看作是受之于父母，故用“箕裘”表相继之意。(2)五福：《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终，不横天。(3)嗔怒：气愤，生气。(4)～(9)：春嘘、夏呵、秋呬、冬吹及嘻、呼等，是根据季节的不同，以不同的调息方法吐纳大地之气。(10)保神丹：并非是指实际的方子、而是指保养精神的丹药。(11)春日少酸宜食甘：此为春天饮食养生的基本原则，春天因为肝木旺，故再多食酸味，可使肝木之气偏亢而伐脾，因此，春天饮食要多吃甜的养脾抑木。(12)冬月宜苦不宜咸：同样，在冬月之时，不能多吃咸昧，以防水克火，而要多吃点苦味的以养心气。(13)夏月增辛减却苦：多食苦味可使心气偏亢，而夏季心气本来就偏亢，心气偏亢，则火克金伤肺，故要多吃点辛味以抗心气的克伐。(14)秋月辛省便加酸：秋季肺金当令，而酸入肝，辛多则金旺克木，故宜食酸以御之。(15)斋戒：俗说“吃斋”，是提倡以素食为主的养生方法，后被佛家、道家利用，称为“斋戒”。(16)膨脝：指腹部胀大。(17)清水：指口中津液；灵限：指肾，夜半灵根清水：指夜半静坐，舌抵上腭，津液口中溢，咽下以补肾气。(18)丹田：人身脐下三寸处。(19)华盖：此指肺。（按语）此为唐代大医药学家孙思邈的重要养生文献，原文中提出了许多重要的养生思想，如四季饮食原则、卫生三戒、强调养性等。这些思想，至今仍有指导意义。七、《孙真人十二多》（孙思邈）多思则神殆(1)，多念则志散(2)，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气亡，多笑则脏伤，多愁则心慑(3)，多乐则语溢(4)，多喜则志忘昏乱(5)，多怒则百脉不定(6)，多好则专迷不理，多恶则憔悴(7)无厌。（注释）(1)殆：危险不安。神殆：此指精神不振。(2)志散：指意志涣散。(3)慑：恐惧，害怕。(4)溢：指水满外流，引申为过度、超出。语溢：指语言过度。(5)昏乱：此指神志昏乱。原因是过喜伤心，而心藏神,心伤则失所藏。(6)百脉不定：这里是指气血运行紊乱。原因是大怒伤肝，而肝藏血，与人体气机有关，故肝气受损后，气血运行紊乱。(7)憔淬：指面色不润泽、困顿萎靡貌。（按语）本段主要论述精神活动过用时，对人体神的不良影响。人身三宝精、气、神，而要养神，就一定要注意恬淡虚无，志闲而少欲。八、《 孙真人枕上记》（孙思邈）侵(1)晨一碗粥，晚饭莫教足。撞动景阳钟(2)，叩齿三十六：大寒与大热，且莫贪色欲。醉饱莫行房，五脏皆翻覆。欲火艾(3)慢烧，身争独自宿。坐卧莫当风，频于暖处浴。食饱行百步，常以手摩腹。莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉。自死禽与兽，食之多命促。土木为形象(4)，求之有恩福。父精母生肉，那忍分南北？惜命惜身人，久白光如玉。（注释）(1)侵：接近之意。(2)景阳钟：是说在南齐武帝以宫深不闻端门鼓漏声，置钟于景阳楼上。宫人闻钟声，早起装饰，后人称之为景阳钟。(3)艾：指艾绒，比喻节欲。(4)土木为形象：形体像土木一样自然。比喻人的本来面目，不加修饰，即顺应自然。（按语）本段原文主要论述了饮食养生与房事养生，“晚饭莫教足”、“食饱行百步，常以手摩腹”等属于饮食养生；而“醉饱莫行房”、“身争独自宿”、“大寒与大热，且莫贪色欲”则属房事养生。此外，“坐卧莫当风”又属起居养生。以上这些论述，都是养生的宝贵经验，对保持身体健康很有意义。九、《结庐在人境》（陶渊明）结庐在人境(1)，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏(2)。采菊东篱下，悠然见南山(3)。山气日夕佳(4)，飞鸟相与还(5)。此中有真意，欲辨已忘言(6)。（注释）(1)结庐：即造屋；人境：人类居住的地方。(2)心远地自偏：心远，指自己的心远离了尘嚣。地自偏：指即使处境不偏也会自觉偏僻了。心远地自偏：说明了精神养生对于保持身体健康的重要性。(3)悠然：自得的样子：南山：指庐山。(4)日夕，近黄昏之时。(5)相与还：指结伴而还。(6)此：指上边所描述的悠然自得的生活：真意：人生的真正意义。本诗的最后二句是说，这里边包含着人生的真谛，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。（按语）此诗是晋代著名诗人陶渊明归隐田园时所作，反映了他远离尘嚣、恬静安谧、与世无争的农村生活。同时，诗中讴歌了能够陶冶精神、空气清新、风景优美的大自然。十、《登山》（谢道韫）峨峨东岳高(1)，秀极冲青天。岩中间虚字(2)，寂寞幽以玄(3)。非工复非匠，云构发自然(4)。气象尔何物？遂令我屡迁(5)。逝将宅斯字(6)，可以尽天年(7)。（注释）(1)峨峨：形容山势高峻；东岳：指五岳之一泰山。(2)虚字：指空房屋。(3)玄：深奥，不可测度，幽以玄：指幽静而且神秘。(4)发自然：指泰山为大自然的创造，并非是人工开凿。(5)屡迁：此指由于泰山景物千奇百怪，令诗人迁转观览不及。(6)逝：离去；宅：住所。逝将宅斯字：是说我将要离开我的住所，住进这个“虚宇”里去。(7)天年：指自然界赋予人的岁数，古人认为应该是120岁。（按语）此诗借登山观景，说明了优美的自然环境对人的身心健康的重要性。此外，登山亦是运动健身的极好手段；它既能陶冶人们的性情，又可活动筋骨。作者谢道韫，女，今河南太康人氏，为东晋安西将军谢奕之女。十一、《海漫漫》（白居易）海漫漫，直下无底旁无边；云涛烟海最深处，人传中有三神山(1)；山上多生不死药，服之羽化为天仙。秦皇汉武信此语，方士年年采药去(2)；蓬莱今古但闻名，烟水茫茫无觅处；海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛；不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老(3)。徐福文成多诳诞(4)，上元太一虚祈祷(5)。君看骊山顶上茂陵头(6)，毕竟悲风吹蔓草！何况玄元圣祖五千言(7)；不言药，不言仙，不言白日升青天(8)。（注释）(1)三神山：指方丈、蓬莱、瀛洲这三座古来相传的海中三座神山。(2)方士：指有方术的人。(3)丱女：此指童女。丱，音贯，指把头发束成两角的样子。(4)徐福：秦时方士，秦始皇派他带重男丱女数千人，入海求仙；文成：汉时方士，以鼓吹鬼神方术为武帝所信任，后因骗局拆穿而被杀。(5)上元：即上元夫人；太一：即太乙，天帝神。(6)骊山：位于陕西临潼县南，秦始皇葬于此；茂陵：位于陕西兴平县东北，是汉武帝的坟。(7)玄元圣祖：指老子，被唐朝皇族攀认为始祖，称其为“大圣祖高上大道阙玄天皇大帝。”五千言：指老子的《道德经》。(8)白日升青天：为道教迷信之言，意思是人服了炼成的金丹，便能成仙，能够大白天飞上天空。（按语）此诗为唐代大诗人白居易所作，诗中讽刺了以求仙博取长生的错误想法，同时说明了自己“不言药，不言仙，不言白日升青天”的思想。白居易，又叫白乐天。乐天者，乐天派也。白居易正因为是乐天派，才使他赢得了高寿。但白居易并非生来就具有乐观性格的。他年轻的时候，也曾“非忧即疾”，后来他在生活的道路上渐渐悟出了“人生不满百”，是因为“不得长欢乐”的原故，于是渐渐演变成了乐天派。这在他的一首著名诗歌《自觉》中就讲述了他演变的过程：四十犹未老，忧伤早衰恶；前岁二毛生，今年一齿落；形骸日损耗，心事同萧索；夜寝与朝飧，其间味亦薄。同岁崔舍人，容光方灼灼。始知年与貌，衰盛随忧乐。畏老老转迫，忧病病弥薄；不畏复不忧，是除老病药。由上可知，大诗人的主要养，生经验，就是乐天不忧。这在（永崇里欢居）一诗中表现的更为突出：何必待衰老，然后悟浮休；朝饥有蔬食，夜寒有布裘；幸免冻与馁，此外复何求。寡欲虽少病，乐天心不忧：何以明吾志，《周易》在床头。尤其难能可贵的是，白居易不贪禄恋位，不追名逐利。这表现在他曾官居刑部侍郎，在还不到60岁时，为了让贤就辞职归田，并写了一首《不致仕》的诗，嘲讽了那些年近八九十还不肯让位的官儿：……可怜八九十；齿堕双眸昏；朝露贪名利，夕阳忧子孙；挂冠顾翠缕，悬车惜朱轮；金章腰不胜，伛楼入君门；谁不爱富贵，谁不恋君恩。年高须告老，名遂合退身；少时共嗤笑，晚睡多因循；贤哉汉二疏，彼独是何人；寂寞东门路，无人继去尘。十二、《江村》（杜甫）清江一曲抱村流(1)，长夏江村事事幽。自来自去梁上燕(2)，相亲相近水中鸥(3)。老妻画纸为棋局(4)，稚子敲针作钓钩(5)。多病所须惟药物(6)，微躯身外复何求(7)。（注释）(1)江：指浣花溪；抱：环绕。(2)自来自去：随意来去。(3)相亲相近：形容鸥鸟和乐相依。(4)画纸为棋局：把棋盘画在纸上：(5)稚子：幼子；钓钩：鱼钩。(6)须：需要；惟：是。(7)微躯：微贱的身体：复：又有。（按语）本诗为“诗圣”杜甫所著。该诗表现了一个人病后，宜安下心来，专心致志治病。此外，还要从事一些有益于身体康复的活动，如下棋、钓鱼、静神等。十三、《摄养三字诀》（《医说》）薄滋味(1)，省思虑(2)，节嗜欲，戒喜怒，惜元气，苟言语(3)，轻得失，破忧阻(4)，除妄想，远好恶，收视听(5)，勤内顾。（注释）(1)薄滋味：此指要饮食清淡。(2)省思虑：指思虑不要太多。(3)苟言语：指说话要经过考虑，不轻浮狂妄。(4)破忧阻：是说要避免过度忧愁。(5)收视听：指耳不闻污秽之声，目不视淫秽之色。（按语）原文里提出了不少好的养生方法，但主要讲的是精神方面的调养，如省思虑、戒喜怒、轻得失、破忧阻、除妄想、远好恶、收视听等。十四、《按摩养生诀》（《养生医药浅说·却病》）发宜常梳(1)，面宜常搓(2)，目宜常运(3)，耳宜常弹(4)，舌抵上腭(5)，齿宜数叩(6)，津宜常咽(7)；浊气宜常呵(8)，清气宜常吸(9)，背宜常暖(10)，心腹宜常摩(11)，谷道宜常撮(12)，肢节宜常摇(13)，手心、足心、腰眼宜常搓(14)，皮肤宜常沐浴(15)，大小便宜闭口勿言，夜寝言语，大损元气，食时多言，则伤胃气；尤宜戒之。饭后徐行百步，万勿宴卧不起，须知久卧伤脾；行走要缓，过急则伤肾与肺。（注释）(1)发宜常梳：《延寿书》曰：“发多梳，头不白”。常梳发，可疏通血脉，清头明目，去屑止痒，还可防止脱发、白发，故发宜多梳。(2)搓：又称浴面，每日数十次浴面，可使血脉运行畅通，肤华肌强，润肤防皱，或使皱纹展平。(3)运：指运睛。经常运睛，能去内障外翳，兼能纠正近视、选视。(4)弹：指击探天鼓，又称掩耳弹枕，此法可防治头晕耳呜、补益下丹甲。(5)舌抵上腭：此指以舌尖轻轻抵住上腭，口中唾液即增多，这是增加唾液分泌的功法，(6)叩：即叩齿，能使齿坚不痛，防止牙病及牙周病，且使唾液增多。具体方法是：摈除杂念，全身放松，口唇轻闭，然后上下齿有节律地互相轻叩。(7)津宜常咽：又称咽津，胎食。功能补益肾精灌溉五脏六腑。(8)浊气宜常呵：又称鼓呵。作法是：在停闭呼吸片刻后，鼓动胸腹部，待感到胸腹部气满时，稍抬头缓缓张口呵出浊气，以5～7次为宜。功能消积聚，去胸膈满塞。(9)清气宜常吸：此法补肺益气，可去肺脏劳热及气壅咳嗽。作法是：缓缓吸气，以意送至丹田。(10)背宜常暖：原因是背部有督脉循行，而督脉为阳脉之海，总督一身之阳径。(11)心腹宜常摩：又称摩脐腹，功能顺气消积。具体作法：将两手搓热后重叠，以脐为中心，顺时针方向转摩小、中、大圈，每圈各转12次。(12)谷道宜常撮：又叫提肛，功能升提阳气。具体作法是：在吸气时，稍用意用力，撮提肛门，连同会阴上升，稍凝片刻时放下，呼气，5～7次为宜。(13)肢节宜常摇；功能舒展四肢关节。方法是：两手握固，连同双肩一起，先后左右向前转，如转辗轳状，左右各转二十四次。接着平稳坐好，提其左脚，向前缓缓伸直，脚尖向上，当要伸真时，脚跟稍用力向前下方蹬出，作五次后再换右脚，(14)手心、足心、腰眼宜常搓：此指要经常揉摩劳宫、涌泉、腰眼处。功能交通心肾、健腰、固肾、养精。(15)沐浴：此指于沐浴，能使气血流畅，肌肤润泽光莹。作法是：从头顶百会开始，顺次面部左右肩臂、胸部、背部、腹部、两胁（腰部、左右腿足，以手或毛巾干擦，以皮肤有温热感或皮肤发红为度。(16)大小便宜闭口勿言：即大小便时紧闭唇齿，不言不语，两目向上看。功能固齿益气，使精气不随二便外泄。（按语）本诗论述了按摩养生的重要意义。若能经常在人体的一些重要穴位和部位上按摩，可使气血周流；祛除邪气、强身健体。十五、《康节先生防病诀(1)》（《奉亲养老新书》）爽口物(2)多终作疾，快心事过必为殃(3)。知君病时能服药，不若病前能自防。（注释）(1)康节：北宋哲学家，字尧天。(2)爽口物：有两点意思：一是指美酒佳肴，膏粱厚味；二是指偏食、嗜食的一些食物。(3)快心事：指能使人高度兴奋的事，因大喜伤心，故能损害人体。（按语）本口诀在养生方面的意义主要有三点：一是要饮食有节；二是不要兴奋过度；三是提倡病前预防。十六、《祛病十法》（《养生旨秘》）静坐观空，觉四大原从假合，一也；烦恼现前，以死譬之，二也；常将不如吾前，强自宽解，三也；造物劳我以形，遇病稍闲，反生庆幸，四也；宿业(1)现逢，不可逃避；观喜领受，五也；家室和睦，无交谪(2)之音，六也：众生各有病根，常自观察克治，七也；风露谨防，嗜欲淡泊，八也；饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也；觅高朋亲友，讲开怀出世之谈，十也。（注释）(1)宿业：过去不愉快的事，旧仇怨，(2)交谪：相互谴责。（按语）上述祛病法，即养生法也，主要从调摄精神而论。十七、《养生要语》（《类修要诀》）元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲。三元(1)全，陆地仙(2)。（注释）(1)三元：指上文中的元气，元神，元精。(2)陆地仙：指精力高于常人的人。（按语）原文论述了精气神对人的重要性，这是由于元气是人体生命活动的原动力；元神为人体脏腑生理活动，情志思维的外在表现；元精是构成人体生命活动的物质基础。十八、《病家十要》（《万病回春》）一择名医，于病有裨(1)，不可不慎，生死相随。二肯服药，诸病可却，有等(2)愚人，自家担阁(3)。三宜早治，始则容易，履霜不谨，坚冰即至(4)。四绝空房(5)）自然无疾，倘若犯之，神医无术。五戒恼怒，必须省悟，怒则火起，难以救护。六息妄想，须当静养，念虑一除，精神自娱。七节饮食；调理有则，过则伤神，过饱难克(6)，八慎起居，交际当法，稍若劳役，久气愈虚。九莫信邪，信之则差(7)，异端诳诱，惑乱人家。十勿惜费，惜之何谓，请问君家，命财孰贵(8)？（注释）(1)裨（bi）：补益，帮助。(2)有等：有这样一些。(3)担阁：通耽搁，即耽误。(4)履霜不谨，坚冰即至：《易经·坤》：“履霜坚冰至。”指踏上霜就知严冬快要到来。此句意为对疾病有所察觉时，如不早治，就会带来严重后果。(5)绝空房：指在生病期间禁止同房。(6)克：克制，消化。(7)差：差错。(8)孰：哪个。（按语）本首诗主要说明了怎样对待疾病及病时的调理康复，是极为重要的中医康复学文献：原文中的一些康复措施至今有着重要的意义，如病宜早治、节制房事、安心静养（饮食有节、起居有常等。十九、《新长寿歌》（佚名）漫步梧桐玫瑰丛，公园友聚谈笑中；无忧少虑退休福，阅读旅游兴趣浓；怨怒悲辛长忘却，热心服务不求功；笑颜常驻心开朗，善解闲愁意自松；琴棋书画好消遣，家务拳操气血通；淡酒虽和宜少饮，卷烟含毒久伤躬；早眠习静安魂梦，晨起跑步吸晓风；名缠利锁前车鉴，助人为乐添光荣；修养锻炼要坚持，磊落胸怀老返童。（按语）这首新长寿歌主要从精神、运动、起居、娱乐诸方面论述了如何养生长寿的问题，其中尤以精神养生为重。二十、《十寿歌》（《养生至论》）一要寿，横逆之来欢喜受；二要寿，灵台(1)密闭无情窦；三要寿，艳午娇歌屏左右；四要寿，俭以保贫常守旧；五要寿，远离恩爱如仇寇；六要寿，平生莫遣双眉皱；七要寿，浮名不与人争斗；八要寿，待客忘费娱清昼；九要寿，谨防坐卧风穿牖；十要寿，断酒莫教滋味厚。（注释）(1)灵台：指心灵，欲望。（按语）这里所述若要长寿的十点养生方法，亦有指导意义，归纳起来主要属于精神、起居、饮食三个方面。
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有哪些写柳树的诗句
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二月春风似剪刀,西出阳关无故人 施肩吾的《折杨柳》,万条垂下绿丝绦，留取系郎船，埕路更参差。 桥回行欲断，堤远意相随，多情立马人。 雍裕之的《江边柳》 袅袅古堤边： 伤见路旁杨柳春，争解垂丝绊路人，青青一树烟。 忍放花如雪。 而唐彦谦的《垂柳》诗又别有寓意，留取系郎船： 绊惹春风别有情，一重折尽一重新，饿损纤腰学不成。 白居易的《勤政楼西老柳》 半朽临风树。 白居易的《勤政楼西老柳》 半朽临风树。 今年还折去年处。 今年还折去年处，青楼扑酒旗。 若为丝不断： 伤见路旁杨柳春，来当婀娜时，一重折尽一重新。 罗隐的《柳》 灞岸晴来送别频，青青一树烟。 见说风流极。 雍裕之的《江边柳》 袅袅古堤边。 《送元二使安西》 王维 渭城朝雨浥轻尘，相偎相倚不胜春，相偎相倚不胜春,客舍青青柳色新。 楚王江畔无端种，多情立马人。 咏柳》 贺知章 碧玉妆成一树高。 自家飞絮犹无定，世间谁敢斗轻盈，争解垂丝绊路人。 不知细叶谁裁出。 开元一支柳。 若为丝不断。 施肩吾的《折杨柳》。 自家飞絮犹无定。 劝君更尽一杯酒，不送去年离别人。 罗隐的《柳》 灞岸晴来送别频，不送去年离别人，长庆二年春赠柳 李商隐 章台从掩映，长庆二年春。 开元一支柳
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他日差池春燕影，今为药店龙。 种罢水边憩://zhidao，巧随风势强盘纡。 无奈灵和标格在，折尽拂檐千万枝。 永丰西角荒园里。 咏柳 【唐】薛逢 弱植惊风急自伤，兼风撼野莺，漠漠轻黄惹嫩条，高影渐离尘。 世间惹恨偏饶此，折尽拂檐千万枝，眉皱丝干独不匀。 咏柳 【唐】贺知章 碧玉妆成一树高，攀折为思君，不信年华有断肠，绕乱春风卒未休。爱此阳春色。似醉烟景凝。 苏州柳 【唐】白居易 金谷园中黄袅娜。轻云度斜景，灞桥攀折一何频。 五月水边柳 【唐】崔护 结根挺涯涘，怅望回纤手。 花密宛如飘六出。 送客添新恨。近映章台骑。永丰西角荒园里，几被儿童损细腰://zhidao，可是行人折赠稀，皇衢柳已新，仍飞白玉花，曲江亭畔碧婆娑。 愁生陌上黄骢央。 巴雷隐隐千山外。雨搓金缕细，阴连灞水流，揽结更伤离，柔质自多情。小阑花尽蝶。 乞取东风残气力。 佳人不忍折。 新柳 【唐】崔橹 无情柔态任春催，拖烟拂水时。行人攀折处，愁杀朝朝暮暮人，二月春风似剪刀。 清明带雨临官道，已见繁枝嫩眼黄:11唐代白居易的《杨柳枝词》。 柳 【唐】方干 摇曳惹风吹，广陌初怜日映丝。 明年更有新条在。 柳 【唐】崔橹 风慢日迟迟，绽黄摇绿嫩参差。 啼鸟噪蝉堪怅望。不同天苑景，不解迎人只送人。 老来处处游行遍，不教花作媒，宫女画难真。 老来处处游行遍，似共东风别有情。 几处伤心怀远路，秦松继得么，烟姿入远楼。 夹岸笼溪月，愁眉淡远峰。 柳 【唐】韩琮 折柳歌中得翠条，倚风情态被春迷，阴连灞水流。赠行多折取，轻拂入朝人。 秀质方含翠，望中频遣客心惊，饿损纤腰学不成，灯照离席，植柳水中坻。 柳 【唐】李峤 杨柳郁氤氲。曾飘紫陌随高下。 离亭不放到春暮。长时须拂马，多少断肠思，先皇玉座空，离情生更多。 题柳 【唐】李中 折向离亭畔。 骨软张郎瘦。 凄恻。隋堤三月暮， 须把长条系落晖，功名须待时，烟褭翠丝柔，望人在天北。 莫听临风三弄笛，枝低系客舟。 回答者。 斜阳冉冉春无极。翠色折不尽，使君无计奈春何，清阴欲庇人。五株斜傍渊明宅，丝轻未惹尘，沟边柳色新，恐为多情管别离。 松柏不可待。 柳 【唐】罗隐 一簇青烟锁玉楼，皇衢柳已新，墙低半出营。莫入胡儿笛。 咏柳二首 【唐】顾云 带露含烟处处垂.com/question/，半垂阑畔半垂沟。肠断灵和殿，便似观音手里时。态浓谁为识。 柳 【唐】方干 摇曳惹风吹，隋堤无主自依依。 垂柳 【唐】李商隐 娉婷小苑中，元亮门前日暖时，只今憔悴晚烟痕，先得覆龙津，攀折在芳辰。 江柳 【唐】薛能 条绿似垂缨，先得日边春，不知春力暗分张，归去及兹晨，当轩杂佩垂，楼际叶如云，低临妆阁学愁眉？ 长亭路， 南内无人拂槛垂，半翠几眉开，撼晓几多枝，一任景阳钟，更作章台走马声。 柳 【唐】罗绍威 妆点青春更有谁。 庭柳 【唐】姚系 袅袅柳杨枝，春来织别离。 独柳 【唐】杜牧 含烟一株柳，叶繁何惜借双眉。自有佳名在，应无不舞时，那得到深秋。 最爱青青水国中，烟褭翠丝柔。 丝长鱼误恐，舞烟摇水自因依， 楚客更伤千里春。 絮飞藏皓蝶。碧虚随转笠。 柳 【唐】李商隐 江南江北雪初消，莫愁门外间花红。 桥远孤临水，闺妾断肠时。 东门门外多离别？ 楚王江畔无端种，春来依旧褭长条，青春常许占先知。 色浅微含露.html，隋堤曲直回。如何一攀折，丝轻未惹尘。 斜傍画筵偷舞态，广陌初怜日映丝。一枝方欲折，春来依旧褭长条，参差间早梅，嫩如金色软于丝，含春任攀搴，莫遣佳人更折来，长条折尽减春风，秋风莫遽吹。思量成夜梦，拂水带方展，怅望回纤手。 长安新柳 【唐】陈光 九陌云初霁，长条折尽减春风，似不胜风倚古台，高下随所宜。 咏柳 【唐】韩偓 褭雨拖风不自持，暮莺啼叫惜芳时。 日近韶光早。逐浪丝阴去。 柳 【唐】韩偓 一笼金线拂弯桥， 敢拂朱阑竞短长，仙衣尽带风，金穗先迎上苑春。睡脸寒未开，不似苏州柳最多。翠色折不尽，金堤总翠氛。西园有雨和苔长。赠行多折取，楼昏雨带容，如愁月露泫。 舞腰浙重烟光老，一枝和雨送行尘，临堤软胜丝，系在短长枝，枝弱禽惊践，一枝和雨送行尘，春来织别离。 柳 【唐】李商隐 曾逐东风拂舞筵。 愁一箭风快。彭泽有情还郁郁，曲江亭畔碧婆娑。 交情别绪论多少，布叶乍迎春。 雨余笼灞岸，闺妾断肠时，怀友又题诗。 后庭玉树承恩泽。萧萧风雨夜。 摇空条已重。 千门九陌花如雪，力弱自难持，倚风情态被春迷，曾见几番。 柳 【唐】郑谷 半烟半雨江桥畔？” 周邦彦《兰陵王·柳》 柳阴直，烟暝夹隋河。谷莺栖未稳。 题柳 【唐】温庭筠 杨柳千条拂面丝。似醉烟景凝，梦远江南乌夜村。 天应绣出繁华景，芳池写凤文，年光树树新，王孙归路一何遥，莫遮铜雀台。 御沟柳 【唐】杜荀鹤 律到御沟春。 眉细从他敛。 长堤未见风飘絮:09http。王孙如可赏。翠色枝枝满，懒腰晴更软。 多少去年今日恨，静院醉醒蛩，飞絮想纵横，尽日无人属阿谁，密处少藏鸦，远村遥岸寄相思。 嫩阴初覆水，拖烟拂水时。牵仍别恨知难尽。 玉纤折得遥相赠，几回折尽复重生。 列宿分龙影，金穗先迎上苑春.baidu，半篙波暖。 如线如丝正牵恨，垂影覆清浅。 灞岸已攀行客手。 梳洗凭张敞。 新柳 【唐】杜牧 无力摇风晓色新。天津曾此见。 柳 【唐】张旭 濯濯烟条拂地垂。 旧作琴台凤，端坐欲何为。 七贤宁占竹。 咏柳 【唐】李咸用 日近烟饶还有意。睡脸寒未开。 依依故国樊川恨，万条垂下绿丝绦。 柳 【唐】李商隐 为有桥边拂面香，千丝万絮惹春风。长别几多情。 柳 【唐】李商隐 柳映江潭底有情。 佳人不忍折，那得到深秋。 骨软张郎瘦。影铺秋水面。 谑柳 【唐】李商隐 已带黄金缕。雨搓金缕细。 三年未离郡，含春任攀搴。 斜傍画筵偷舞态，撼起啼莺恨晚风， 千树低垂太尉营，轻只爱风裁，可以见依依。 思量却是无情树。 堤上柳 【唐】戴叔伦 垂柳万条丝，此处影婆娑。 如何肯到清秋日，流莺百啭最高枝。 学舞枝翻袖，听莺忆旧游，嫩如金色软于丝。 好拂锦步障，御沟颜色洞庭来。 赋得长亭柳 【唐】戴叔伦 濯濯长亭柳。 絮扑白头条拂面。 柳 【唐】裴说 高拂危楼低拂尘。 莫令岐路频攀折，扑池如雪又如霜，系在短长枝，未减灵和殿里时，花落钓人头。灞陵千万树， 影伴娇娆舞袖垂，莫教虚度一年春，应折柔条过千尺，遥分禁苑春。 绿荫未覆长堤水，回头迢递便数驿.html，不似苏州柳最多。 倚岸埋大干，绽黄摇绿嫩参差。 梨花榆火催寒食，眉皱丝干独不匀，惊梦复添愁。 长短既不一。 根老藏鱼窟。 闲花野草总争新，垂影覆清浅，多少断肠思。 丝长鱼误恐，飞过宫墙两自知。 请君细看风流意，谁来独赏眉。 春池柳 【唐】李世民 年柳变池台，又酒趁哀弦。 楚国空摇浪，(木便)楠固难移。 为近都门多送别。 长堤未见风飘絮。 日近韶光早。 不种东溪柳，婀娜曲池东。 长安新柳 【唐】陈光 九陌云初霁东溪种柳 【唐】白居易 野性爱栽植。自有佳名在，还令泪湿巾，腰轻莫自斜，世间谁敢斗轻盈
唐·贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。曾巩《咏柳》乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。 以上是比较有名的柳树的诗
隋朝的《送别》诗这样写道：“杨柳青青着地重，杨花漫漫搅天飞，柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。” 李白《劳劳亭》 天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。） 张籍《蓟北旅思》：“客亭门外柳，折尽向南枝。” 周邦彦《兰陵王》：“柳荫直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。……长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。” 崔琼《东虚记》，无名氏诗 杨柳青青着地吹，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽1，借问行人归不归。 李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。” 吴文英《风入松》：“楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情。” 北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳枝》。有一首歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。” 王维写的一首诗《送阮二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”
赠柳 李商隐 章台从掩映，埕路更参差。 见说风流极，来当婀娜时。 桥回行欲断，堤远意相随。 忍放花如雪，青楼扑酒旗。 施肩吾的《折杨柳》： 伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。 今年还折去年处，不送去年离别人。 雍裕之的《江边柳》 袅袅古堤边，青青一树烟。 若为丝不断，留取系郎船。 罗隐的《柳》 灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。 自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。 白居易的《勤政楼西老柳》 半朽临风树，多情立马人。 开元一支柳，长庆二年春。 而唐彦谦的《垂柳》诗又别有寓意： 绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈。 楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。 咏柳》 贺知章 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 《送元二使安西》 王维 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人 施肩吾的《折杨柳》： 伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。 今年还折去年处，不送去年离别人。 雍裕之的《江边柳》 袅袅古堤边，青青一树烟。 若为丝不断，留取系郎船。 罗隐的《柳》 灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。 自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。 白居易的《勤政楼西老柳》 半朽临风树，多情立马人。 开元一支柳，长庆二年春。 回答者： zyj1234560 - 江湖新秀 四级
11-7 20:12唐·贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 曾巩《咏柳》 乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。 解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。 以上是比较有名的柳树的诗 回答者： 月夜水 - 试用期 一级
11-7 20:13柳暗花明又一村 回答者： isabellapanpan - 助理 二级
11-7 20:17隋朝的《送别》诗这样写道：“杨柳青青着地重，杨花漫漫搅天飞，柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。” 李白《劳劳亭》 天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。） 张籍《蓟北旅思》：“客亭门外柳，折尽向南枝。” 周邦彦《兰陵王》：“柳荫直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。……长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。” 崔琼《东虚记》，无名氏诗 杨柳青青着地吹，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽1，借问行人归不归。 李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。” 吴文英《风入松》：“楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情。” 北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳枝》。有一首歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。” 王维写的一首诗《送阮二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。” 回答者： PQYYU123456 - 试用期 一级
11-7 20:24&咏柳》 贺知章 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 参考资料： 回答者： zhouyihao12 - 兵卒 一级
11-7 20:26咏柳诗 柳树属于杨柳科，品种繁多，据知有三千多种，遍布世界各地。我国的柳树品种也多达五十余种，尤以垂柳、河柳、旱柳、杞柳、黄花柳、长叶柳居多。自古以来，我国人民就很喜欢柳树。人们借助抒情媒介，通过感情渲泄，以柳入诗，写下了不知多少美妙动人的诗篇。 《诗经》是我国古代的第一部诗歌总集，其中就有咏柳的诗。诗说“昔我往矣，扬柳依依”，诗借助柳絮依依，寄托怀往之情。很著名的咏柳诗当推古唐诗人贺知章的《咏柳》诗了： 碧玉装成一树高， 万条垂下绿丝条。 不知细叶谁栽出， 二月春风似剪刀。 诗用丝条细带比喻柳条，诗人借助丰富的想象，别出心裁地呕歌了迷人的春天。在春风吹拂之下，柳树抽芽长叶，正是细如剪刀的春风，“裁”出万条碧绿的柳条，装扮出这绿意盎然的春天。 白居易的《杨柳枝》则将初春新柳的婆娑轻扬，弱不胜莺的风姿，描写得细致入微。诗道： 依依袅袅复青春， 勾引春风无限情。 白雪花繁空扑地， 绿丝条弱不胜莺。 唐宋八大家之一的韩愈，观察柳絮形状很细致，他的《池上絮》堪称鞭辟入里之作： 池上无风有落晖， 杨花晴后自飞飞。 为将纤质凌清镜， 湿却无穹不得归。 这里，杨花即柳絮。夕阳胡畔柳絮满天，杨花飘落水面，被水浸湿再也不能飞起来。诗人通过这一细节描绘，体现出陶醉于旖旎的大自然风光的情趣。 唐代诗人吴融有一首《杨花》则又有另番滋味： 不斗浓华不占红， 自飞晴野雪朦朦。 百花长恨风吹落， 唯有杨花独爱风。 诗表的是对杨花的肯定。杨花虽然没有百花艳冶的颜色，但是却有着百花所没有的个性。它不惧怕风吹雨打，反而凭借风力，在空中像雪花似的自由自在飞舞，别具一格。 清代周志蕙有一首《柳》诗云： 岁岁逢春春可怜， 争禁三起又三眠。 丝丝愁绪随风乱， 濯濯丰姿著雨妍。 古渡欲牵游子棹， 离亭留赠旅人鞭。 一声长笛河槁晚， 回首苍茫几树烟。 这首诗虽然题名为“柳”，却抒发了游子的离情。岸边长长的柳条仿佛舍不得游子远去，要牵住即将启程的船。柳树被人格化了。暮色苍茫中，船上的游子也频频回首眺望河边如烟的垂柳，好象在向亲人作别。 我国古代与柳有关的掌故就更多了，这里仅举一例。清代西征大将军左宗棠斩驴的故事和后人的颂诗，至今仍在西北地区广为传颂。 清朝同治年间，俄国军队霸占北疆领土，朝廷派左宗棠为大将军，西征抗敌。同治五年（1866年），左军挥师入甘，但见沿途“赤地如剥，秃山千里，黄沙飞扬。”左即传令：“凡大军经过之处，必以植树迎候，否则，无论巡抚、县令，提头来见。”军令如山倒，很快地，大军明天到哪，树就先天栽到了哪。左率军一路厮杀到北疆。返回时，沿途已是“千里陇原，柳絮娜娜”。在凯旋途中，左宗棠见一些树皮剥落，以致枯死。左下车细看，发现一棵树下系着一头驴子，它正在啃柳树的皮，左宗棠当即火冒三丈，下令侍卫，将驴牵到酒泉城内鼓楼下，然后击鼓传令，集合军民、官吏前来听令受训。左站在鼓楼上，下令当众斩杀驴子，并宣布，若有人胆敢破坏柳树，与驴同罪，格斩勿论。人们心胆俱惊，谁也不敢再伤一棵柳树，几年以后，柳树成荫。当地老百姓为了纪念左大将军植树爱柳的功劳，就将左公西征时所栽的柳树起名为“左公柳”，甘肃巡抚杨昌浚，还写了一首脍炙人口的诗，以赞颂此项功德。诗云： 大将西征人未还， 湘湖子弟满天山。 新栽杨柳三千里， 引得春风度玉关。 柳树柳诗，令人感叹。 回答者： 姜文1224 - 试用期 一级
11-11 17:32赠柳 李商隐 章台从掩映，埕路更参差。 见说风流极，来当婀娜时。 桥回行欲断，堤远意相随。 忍放花如雪，青楼扑酒旗。 施肩吾的《折杨柳》： 伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。 今年还折去年处，不送去年离别人。 雍裕之的《江边柳》 袅袅古堤边，青青一树烟。 若为丝不断，留取系郎船。 罗隐的《柳》 灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。 自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。 白居易的《勤政楼西老柳》 半朽临风树，多情立马人。 开元一支柳，长庆二年春。 而唐彦谦的《垂柳》诗又别有寓意： 绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈。 楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。 咏柳》 贺知章 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 《送元二使安西》 王维 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人 施肩吾的《折杨柳》： 伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。 今年还折去年处，不送去年离别人。 雍裕之的《江边柳》 袅袅古堤边，青青一树烟。 若为丝不断，留取系郎船。 罗隐的《柳》 灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。 自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。 白居易的《勤政楼西老柳》 半朽临风树，多情立马人。 开元一支柳，长庆二年春。 唐·贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 曾巩《咏柳》 乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。 解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。 以上是比较有名的柳树的诗 隋朝的《送别》诗这样写道：“杨柳青青着地重，杨花漫漫搅天飞，柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。” 李白《劳劳亭》 天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。） 张籍《蓟北旅思》：“客亭门外柳，折尽向南枝。” 周邦彦《兰陵王》：“柳荫直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。……长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。” 崔琼《东虚记》，无名氏诗 杨柳青青着地吹，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽1，借问行人归不归。 李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。” 吴文英《风入松》：“楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情。” 北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳枝》。有一首歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。” 王维写的一首诗《送阮二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。” 咏柳诗 柳树属于杨柳科，品种繁多，据知有三千多种，遍布世界各地。我国的柳树品种也多达五十余种，尤以垂柳、河柳、旱柳、杞柳、黄花柳、长叶柳居多。自古以来，我国人民就很喜欢柳树。人们借助抒情媒介，通过感情渲泄，以柳入诗，写下了不知多少美妙动人的诗篇。 《诗经》是我国古代的第一部诗歌总集，其中就有咏柳的诗。诗说“昔我往矣，扬柳依依”，诗借助柳絮依依，寄托怀往之情。很著名的咏柳诗当推古唐诗人贺知章的《咏柳》诗了： 碧玉装成一树高， 万条垂下绿丝条。 不知细叶谁栽出， 二月春风似剪刀。 诗用丝条细带比喻柳条，诗人借助丰富的想象，别出心裁地呕歌了迷人的春天。在春风吹拂之下，柳树抽芽长叶，正是细如剪刀的春风，“裁”出万条碧绿的柳条，装扮出这绿意盎然的春天。 白居易的《杨柳枝》则将初春新柳的婆娑轻扬，弱不胜莺的风姿，描写得细致入微。诗道： 依依袅袅复青春， 勾引春风无限情。 白雪花繁空扑地， 绿丝条弱不胜莺。 唐宋八大家之一的韩愈，观察柳絮形状很细致，他的《池上絮》堪称鞭辟入里之作： 池上无风有落晖， 杨花晴后自飞飞。 为将纤质凌清镜， 湿却无穹不得归。 这里，杨花即柳絮。夕阳胡畔柳絮满天，杨花飘落水面，被水浸湿再也不能飞起来。诗人通过这一细节描绘，体现出陶醉于旖旎的大自然风光的情趣。 唐代诗人吴融有一首《杨花》则又有另番滋味： 不斗浓华不占红， 自飞晴野雪朦朦。 百花长恨风吹落， 唯有杨花独爱风。 诗表的是对杨花的肯定。杨花虽然没有百花艳冶的颜色，但是却有着百花所没有的个性。它不惧怕风吹雨打，反而凭借风力，在空中像雪花似的自由自在飞舞，别具一格。 清代周志蕙有一首《柳》诗云： 岁岁逢春春可怜， 争禁三起又三眠。 丝丝愁绪随风乱， 濯濯丰姿著雨妍。 古渡欲牵游子棹， 离亭留赠旅人鞭。 一声长笛河槁晚， 回首苍茫几树烟。 这首诗虽然题名为“柳”，却抒发了游子的离情。岸边长长的柳条仿佛舍不得游子远去，要牵住即将启程的船。柳树被人格化了。暮色苍茫中，船上的游子也频频回首眺望河边如烟的垂柳，好象在向亲人作别。 我国古代与柳有关的掌故就更多了，这里仅举一例。清代西征大将军左宗棠斩驴的故事和后人的颂诗，至今仍在西北地区广为传颂。 清朝同治年间，俄国军队霸占北疆领土，朝廷派左宗棠为大将军，西征抗敌。同治五年（1866年），左军挥师入甘，但见沿途“赤地如剥，秃山千里，黄沙飞扬。”左即传令：“凡大军经过之处，必以植树迎候，否则，无论巡抚、县令，提头来见。”军令如山倒，很快地，大军明天到哪，树就先天栽到了哪。左率军一路厮杀到北疆。返回时，沿途已是“千里陇原，柳絮娜娜”。在凯旋途中，左宗棠见一些树皮剥落，以致枯死。左下车细看，发现一棵树下系着一头驴子，它正在啃柳树的皮，左宗棠当即火冒三丈，下令侍卫，将驴牵到酒泉城内鼓楼下，然后击鼓传令，集合军民、官吏前来听令受训。左站在鼓楼上，下令当众斩杀驴子，并宣布，若有人胆敢破坏柳树，与驴同罪，格斩勿论。人们心胆俱惊，谁也不敢再伤一棵柳树，几年以后，柳树成荫。当地老百姓为了纪念左大将军植树爱柳的功劳，就将左公西征时所栽的柳树起名为“左公柳”，甘肃巡抚杨昌浚，还写了一首脍炙人口的诗，以赞颂此项功德。诗云： 大将西征人未还， 湘湖子弟满天山。 新栽杨柳三千里， 引得春风度玉关。 柳树柳诗，令人感叹。
咏柳诗柳树属于杨柳科，品种繁多，据知有三千多种，遍布世界各地。我国的柳树品种也多达五十余种，尤以垂柳、河柳、旱柳、杞柳、黄花柳、长叶柳居多。自古以来，我国人民就很喜欢柳树。人们借助抒情媒介，通过感情渲泄，以柳入诗，写下了不知多少美妙动人的诗篇。《诗经》是我国古代的第一部诗歌总集，其中就有咏柳的诗。诗说“昔我往矣，扬柳依依”，诗借助柳絮依依，寄托怀往之情。很著名的咏柳诗当推古唐诗人贺知章的《咏柳》诗了：碧玉装成一树高，万条垂下绿丝条。不知细叶谁栽出，二月春风似剪刀。诗用丝条细带比喻柳条，诗人借助丰富的想象，别出心裁地呕歌了迷人的春天。在春风吹拂之下，柳树抽芽长叶，正是细如剪刀的春风，“裁”出万条碧绿的柳条，装扮出这绿意盎然的春天。白居易的《杨柳枝》则将初春新柳的婆娑轻扬，弱不胜莺的风姿，描写得细致入微。诗道：依依袅袅复青春，勾引春风无限情。白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。唐宋八大家之一的韩愈，观察柳絮形状很细致，他的《池上絮》堪称鞭辟入里之作：池上无风有落晖，杨花晴后自飞飞。为将纤质凌清镜，湿却无穹不得归。这里，杨花即柳絮。夕阳胡畔柳絮满天，杨花飘落水面，被水浸湿再也不能飞起来。诗人通过这一细节描绘，体现出陶醉于旖旎的大自然风光的情趣。唐代诗人吴融有一首《杨花》则又有另番滋味：不斗浓华不占红，自飞晴野雪朦朦。百花长恨风吹落，唯有杨花独爱风。诗表的是对杨花的肯定。杨花虽然没有百花艳冶的颜色，但是却有着百花所没有的个性。它不惧怕风吹雨打，反而凭借风力，在空中像雪花似的自由自在飞舞，别具一格。清代周志蕙有一首《柳》诗云：岁岁逢春春可怜，争禁三起又三眠。丝丝愁绪随风乱，濯濯丰姿著雨妍。古渡欲牵游子棹，离亭留赠旅人鞭。一声长笛河槁晚，回首苍茫几树烟。这首诗虽然题名为“柳”，却抒发了游子的离情。岸边长长的柳条仿佛舍不得游子远去，要牵住即将启程的船。柳树被人格化了。暮色苍茫中，船上的游子也频频回首眺望河边如烟的垂柳，好象在向亲人作别。我国古代与柳有关的掌故就更多了，这里仅举一例。清代西征大将军左宗棠斩驴的故事和后人的颂诗，至今仍在西北地区广为传颂。清朝同治年间，俄国军队霸占北疆领土，朝廷派左宗棠为大将军，西征抗敌。同治五年（1866年），左军挥师入甘，但见沿途“赤地如剥，秃山千里，黄沙飞扬。”左即传令：“凡大军经过之处，必以植树迎候，否则，无论巡抚、县令，提头来见。”军令如山倒，很快地，大军明天到哪，树就先天栽到了哪。左率军一路厮杀到北疆。返回时，沿途已是“千里陇原，柳絮娜娜”。在凯旋途中，左宗棠见一些树皮剥落，以致枯死。左下车细看，发现一棵树下系着一头驴子，它正在啃柳树的皮，左宗棠当即火冒三丈，下令侍卫，将驴牵到酒泉城内鼓楼下，然后击鼓传令，集合军民、官吏前来听令受训。左站在鼓楼上，下令当众斩杀驴子，并宣布，若有人胆敢破坏柳树，与驴同罪，格斩勿论。人们心胆俱惊，谁也不敢再伤一棵柳树，几年以后，柳树成荫。当地老百姓为了纪念左大将军植树爱柳的功劳，就将左公西征时所栽的柳树起名为“左公柳”，甘肃巡抚杨昌浚，还写了一首脍炙人口的诗，以赞颂此项功德。诗云：大将西征人未还，湘湖子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。柳树柳诗，令人感叹。
赠柳 李商隐 章台从掩映，埕路更参差。 见说风流极，来当婀娜时。 桥回行欲断，堤远意相随。 忍放花如雪，青楼扑酒旗。 施肩吾的《折杨柳》： 伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。 今年还折去年处，不送去年离别人。 雍裕之的《江边柳》 袅袅古堤边，青青一树烟。 若为丝不断，留取系郎船。 罗隐的《柳》 灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。 自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。 白居易的《勤政楼西老柳》 半朽临风树，多情立马人。 开元一支柳，长庆二年春。 而唐彦谦的《垂柳》诗又别有寓意： 绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈。 楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。 咏柳》 贺知章 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 《送元二使安西》 王维 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人 施肩吾的《折杨柳》： 伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。 今年还折去年处，不送去年离别人。 雍裕之的《江边柳》 袅袅古堤边，青青一树烟。 若为丝不断，留取系郎船。 罗隐的《柳》 灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。 自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。 白居易的《勤政楼西老柳》 半朽临风树，多情立马人。 开元一支柳，长庆二年春。 唐·贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 曾巩《咏柳》 乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。 解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。 以上是比较有名的柳树的诗 隋朝的《送别》诗这样写道：“杨柳青青着地重，杨花漫漫搅天飞，柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。” 李白《劳劳亭》 天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。） 张籍《蓟北旅思》：“客亭门外柳，折尽向南枝。” 周邦彦《兰陵王》：“柳荫直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。……长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。” 崔琼《东虚记》，无名氏诗 杨柳青青着地吹，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽1，借问行人归不归。 李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。” 吴文英《风入松》：“楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情。” 北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳枝》。有一首歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。” 王维写的一首诗《送阮二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。” 咏柳诗 柳树属于杨柳科，品种繁多，据知有三千多种，遍布世界各地。我国的柳树品种也多达五十余种，尤以垂柳、河柳、旱柳、杞柳、黄花柳、长叶柳居多。自古以来，我国人民就很喜欢柳树。人们借助抒情媒介，通过感情渲泄，以柳入诗，写下了不知多少美妙动人的诗篇。 《诗经》是我国古代的第一部诗歌总集，其中就有咏柳的诗。诗说“昔我往矣，扬柳依依”，诗借助柳絮依依，寄托怀往之情。很著名的咏柳诗当推古唐诗人贺知章的《咏柳》诗了： 碧玉装成一树高， 万条垂下绿丝条。 不知细叶谁栽出， 二月春风似剪刀。 诗用丝条细带比喻柳条，诗人借助丰富的想象，别出心裁地呕歌了迷人的春天。在春风吹拂之下，柳树抽芽长叶，正是细如剪刀的春风，“裁”出万条碧绿的柳条，装扮出这绿意盎然的春天。 白居易的《杨柳枝》则将初春新柳的婆娑轻扬，弱不胜莺的风姿，描写得细致入微。诗道： 依依袅袅复青春， 勾引春风无限情。 白雪花繁空扑地， 绿丝条弱不胜莺。 唐宋八大家之一的韩愈，观察柳絮形状很细致，他的《池上絮》堪称鞭辟入里之作： 池上无风有落晖， 杨花晴后自飞飞。 为将纤质凌清镜， 湿却无穹不得归。 这里，杨花即柳絮。夕阳胡畔柳絮满天，杨花飘落水面，被水浸湿再也不能飞起来。诗人通过这一细节描绘，体现出陶醉于旖旎的大自然风光的情趣。 唐代诗人吴融有一首《杨花》则又有另番滋味： 不斗浓华不占红， 自飞晴野雪朦朦。 百花长恨风吹落， 唯有杨花独爱风。 诗表的是对杨花的肯定。杨花虽然没有百花艳冶的颜色，但是却有着百花所没有的个性。它不惧怕风吹雨打，反而凭借风力，在空中像雪花似的自由自在飞舞，别具一格。 清代周志蕙有一首《柳》诗云： 岁岁逢春春可怜， 争禁三起又三眠。 丝丝愁绪随风乱， 濯濯丰姿著雨妍。 古渡欲牵游子棹， 离亭留赠旅人鞭。 一声长笛河槁晚， 回首苍茫几树烟。 这首诗虽然题名为“柳”，却抒发了游子的离情。岸边长长的柳条仿佛舍不得游子远去，要牵住即将启程的船。柳树被人格化了。暮色苍茫中，船上的游子也频频回首眺望河边如烟的垂柳，好象在向亲人作别。 我国古代与柳有关的掌故就更多了，这里仅举一例。清代西征大将军左宗棠斩驴的故事和后人的颂诗，至今仍在西北地区广为传颂。 清朝同治年间，俄国军队霸占北疆领土，朝廷派左宗棠为大将军，西征抗敌。同治五年（1866年），左军挥师入甘，但见沿途“赤地如剥，秃山千里，黄沙飞扬。”左即传令：“凡大军经过之处，必以植树迎候，否则，无论巡抚、县令，提头来见。”军令如山倒，很快地，大军明天到哪，树就先天栽到了哪。左率军一路厮杀到北疆。返回时，沿途已是“千里陇原，柳絮娜娜”。在凯旋途中，左宗棠见一些树皮剥落，以致枯死。左下车细看，发现一棵树下系着一头驴子，它正在啃柳树的皮，左宗棠当即火冒三丈，下令侍卫，将驴牵到酒泉城内鼓楼下，然后击鼓传令，集合军民、官吏前来听令受训。左站在鼓楼上，下令当众斩杀驴子，并宣布，若有人胆敢破坏柳树，与驴同罪，格斩勿论。人们心胆俱惊，谁也不敢再伤一棵柳树，几年以后，柳树成荫。当地老百姓为了纪念左大将军植树爱柳的功劳，就将左公西征时所栽的柳树起名为“左公柳”，甘肃巡抚杨昌浚，还写了一首脍炙人口的诗，以赞颂此项功德。诗云： 大将西征人未还， 湘湖子弟满天山。 新栽杨柳三千里， 引得春风度玉关。 柳树柳诗，令人感叹。
柳暗花明又一村
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