天下大姓王第一
天下大姓王第一&&
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1989年7月从学校毕业分配到筠连县，一直从事中兽医技术推广与中国畜牧兽医史研究；1998年6月，县政府为了加快《筠连县志（）》编修工作，我又到政府办公室（县志办）从事地方志工作。2000年正月和“五一”两次回老家探亲，一些七八十岁的宗长知我从事地方志工作，叫我向他们介绍一下王氏的得姓与发展，并问当前国家对家谱、族谱编修有何规定？可惜我虽熟知地方志却对姓氏文化了解甚少而“得罪”了宗长。后来途经成都到四川一些图书馆查阅了大量资料，并亲自到了中华王氏祖祠：山西晋祠内的太原堂子乔祠了解，委托一些亲朋好友从北京、上海等地购置了有关中华王姓通史类书籍，这才逐渐掌握了中华王姓源流、迁徙、史迹等知识，2001年正月再次回老家时已能熟练介绍王姓历史，首次联合入川始祖者弼（懋泰）公三支后人编修了《梓潼（者弼公宗支）王氏族谱》一书。2001年5月，由我倡议并经县委宣传部、县民政局批准、主要挂靠县志办、档案局、文体局、对台办（2002年6月又增加了县旅游局）正式成立了四川省筠连县姓氏文化学会，随后又陆续成立了吴姓、胡姓、郭姓历史文化专业委员会，主持召开了“姓氏谱牒与地方志学术研讨会”，云贵川三省80多名专家学者参加了会议；2002年8月，四川省历史学学会又正式批复以我县姓氏文化学会为基础成立了四川省中华姓氏文化学分会，这是继福建省姓氏源流研究会、河南省中原姓氏历史文化研究会之后的第3个省级学会，目前通过会刊：中华姓氏文化刊物《百家姓》杂志与上海图书馆谱牒中心、国家图书馆地方志家谱中心、山西省社科院中国家谱资料中心、中国谱牒学研究会以及新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾和中国台湾、香港等地姓氏谱牒、宗亲组织建立了学术联系，《百家姓》发行量逐期递增！目前省学会已经成立了至德（以吴姓为主）、郭姓、王姓、余姓（以铁木见后裔为主）历史文化专业委员会，主持召开了“明清时期西南地区蒙古族历史与文化学术研讨会”以及“‘湖广填四川’学术研讨会”，云贵川渝等省市480多名专家学者参加了会议。
我姓王，自然把王姓作为自己研究中华姓氏文化重点的重点。短期设想编一本以筠连县甚至宜宾市、四川省为范围的地域性《王氏通书（谱）》，长期设想编一本全球王氏族人的《中华王氏通书》。为此在2001年6月县姓氏文化学会成立之际，我特邀了筠连县王姓人口较集中的今大雪山两江、蒿坝高桥、双腾兰田、腾达冒水、筠连白鹤等地族人参加，并建议他们挂靠县姓氏文化学会成立王姓历史文化专业委员会，组织他们到过（高县）蕉村青云（康家村）、羊田华丰、可久高岭（天星桥）、贵州毕节等地“王家湾”寻根，直到2002年冬月二十六（12月29日）《筠连（纯武公宗支）王氏族谱》审稿会在巡司召开之时我的设想才成为现实，纯武公宗支王氏族人愿意牵头并组织全县有志王氏研究的人组建王姓历史文化专业委员会，在完成了《筠连（纯武公宗支）王氏族谱》后编修《筠连王氏通谱》。在我主编的中华《百家姓》杂志上，我也设立“中华王姓”
栏目（专辑），陆续刊登有关王姓方面的文章、消息。
王的本义为“光也”，乃“旺”之本字。甲骨文似“火”形，解作“火盛曰王，德盛亦曰王”；有的古文字学家（如康殷的《文字源流浅说》、陈政的《字源谈趣》）认为
，“王”字的图形是一把斧头实体的轮廓，意以大斧作为权力的象征，谓之“王”。儒家对“王”字的解释，其深刻的文化涵义与哲学思想显然已大大超越了上述两种主要从文字图形密码辨析“王”字意义的方法：西汉大儒董仲舒认为“古之造文者，三画而连中，谓之王。三画者，天地与人也；而连中者，通其道也。取天地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是？”，东汉文字学者许慎的《说文解字》也取此说：“王，天下所归也。”在混沌初开的氏族社会里，“王”指的是执掌圣火或大斧（最早是石斧）的氏族首领；在进入文明社会以后，它指的是参透天地人的最高统治者—君王。《尔雅·释诂》“王，君也”。《六书故·疑》：“王，有天下曰王。帝与王一也。同衰，列国皆僣号自王。秦有天下，遂自尊为皇帝。汉有天下，因秦制称帝，封同姓为王，名始乱矣。”《书·洪范》：“天子作民父母，以为天下王。”
“天下大姓王第一”可以从三次统计结果进行证明：最早可见语文出版社1991年10月发行的《姓氏人名用字分析统计》，该书是中国社会科学院（教育部）语言文字应用研究所张书岩研究员、傅永和研究员等对北京、上海、辽宁、陕西、四川、广东、福建7个省市174900个人统计得1133个姓氏，其中王姓位居榜首，累计频度7.259%；其次是辽宁教育出版社1995年1月发行、傅永和研究员编著的《姓氏典故》一书，该书公布了教育部语言文字应用研究所综合中国文字改革委汉字处1984年、中国科学院遗传研究所1986年、国家语委汉字处1989年三次抽样统计形成的1436个姓氏的最新频度表（在中华书局1999年7月《中华字典》“附录”中再次收录，但重印时已删；为了让省县姓氏文化学会会员掌握，我在2001年7月印的中华《百家姓》杂志第1期第45页再次转录），王姓仍居榜首，占7.6%；第三是日新华社公布的公安部治安管理局全国户籍人口统计结果，王姓还是我国第一大姓，占7.25%，至少9288.1万人（从目前已公布的四次统计来看，国家语委两次、公安部一次统计“王”皆为第一；仅中国科学院遗传研究所统计位居第二，但因其早在1987年的《人民日报》公布而影响最广）；如以长江为界，北方地区王姓占北方汉族总人口的8.8%，为第一大姓；南方地区仅为4.5%，为第四大姓。在全国汉族人口中，以内蒙古的王姓比例最高，占11.5%；而广东的比例最低，为2.6%；我们四川（含今重庆）则处在中间，为6.2%，居今川渝第三大姓。王姓在筠连也是十个大姓之一，人口已超过15000人。
王姓之所以成为天下第一大姓，主要是因其来源最为复杂，通常认为主要源自四个：姬姓（主要始祖有周灵王太子晋、周文王第十五子毕公高）、子姓（始祖为商朝忠臣王子比干）、妫姓（始祖是传说中的虞舜）和虏姓（一作“胡姓”），前3个来源以姬姓之“王”为主，主要源自黄帝；虏姓之“王”，系少数民族改姓而来。由于有如此之广源和繁多，王姓从秦汉时起就是全国的大姓，且名人辈出，英才盖世，到魏晋南北朝时更有“王与马共天下”之说，以后各朝各代簪缨相继、不绝如缕。对此，南宋历史学家郑樵深有感触：“王氏，天子之裔也。……以其所出既多，故王氏之族最为繁盛云。”据统计，在当今中国的100个大姓中，王姓家族历代所出的名人数居于各姓之首，尤其是政治名人、艺术名人、文学名人以及科技名人之数，更是其他各姓所望尘莫及的。
王姓在历史上有21个郡望，流传最广、至今在用主要有太原（郡、堂）王氏、琅琊（郡、堂）王氏、三槐（堂）王氏，尤其是三槐王氏（一说三槐王氏出于太原王氏，为王褒或王通之后，此说多流传于北方地区，以山西太原、河南密县等地为代表；一说三槐王氏出于琅琊王氏，为王导或王羲之之后，此说主要流传于南方地区及海外王姓，她是当今王姓中最大的一支，子孙遍布海内外。史载：北宋兵部侍郎王祜（一作王祐，字景叔，又名文贞；原籍大名府莘县，今山东省莘县）于庭院中亲手栽植三棵槐树，并对人说“吾子孙必有位至三公者”以希望子孙兴旺。后来，王祜子孙的发展果然如其所原，这支王姓家族便把祠堂命名为“三槐堂”（后因北宋大文豪苏东坡日在黄鶴楼上为好友-王祜四世孙王巩赐书的《三槐堂铭》而广为流行）。三槐王氏为周灵王太子晋（姬晋）之后，开基始祖是王言（也有人认为应是王祜）。王言为唐朝黎阳县令，其子王彻（中状元）官至左拾遗，王彻之子即王祜。传到王祜孙辈时，三槐王氏已成为北宋前期除赵家皇族外最大的家族，从此开始由莘县定居（河南）开封。王祜长子王懿官至袁州知府，次子王旦是北宋最杰出的宰相之一，三子王旭官至户部尚书。三槐王氏从此由这三人分出三房分支发展至今，已遍及海内外。我们筠连县的几支王姓，除了镇舟有一支系“袁”改“王”姓外，其余都是三槐王氏。我虽来自四川（绵阳）梓潼，但也属三槐王氏，始祖者弼公（）在明末清初“湖广填四川”时由湖北省麻城县孝感乡宦居今梓潼三处，人口近1800人。
近年来，由于有国家档案局、文化部先后发出的“关于协助编好《中国家谱（综合）总目（录）》的通知”（国档会字〔1984〕7号、办社图函〔2001〕29号）为依据，一些科研院校加快了新旧家谱的收集整理与开发利用，一些地方农村（尤江浙闽粤一带）也加快了新式族谱的编修力度，沉默40～50年的家谱编修正在国家的规范下迈入健康轨道，当今编修家谱主要是为地方志、国史编修提供资料，为台湾同胞、海外侨胞寻根问祖提供线索，为依法治国、以德治国提供途径。单以我们王姓为例，20世纪八九十年代在山西先后成立了太原王氏研究会（1986）、海外太原王氏联谊后援会（1992）、世界王氏恳亲联谊会（1993）、苏州市三槐堂历史人物研究会（1995），进入21世纪后在山东、江苏、福建、四川等地又分别成立了山东省历史学会琅琊文化专业委员会（临沂市琅琊王文化研究会）、四川省历史学会中华姓氏文化学分会王姓专业委员会（2002）、福建省历史名人研究会王审知专业委员会、石狮市王审知研究会、山东省莘县三槐文化协会（2003）、在安徽淮南、浙江湖州、山东莘县、江苏南京等地开设了“王氏家谱网”、“中华王氏网”、“三槐之根网”、“世界王氏寻根网”等，据不完全统计除中国大陆外尚有21个王氏宗亲联谊会分布在泰国、新加坡、马来西亚、菲律宾、中国台湾等地（以日台北市王姓宗亲会、日新加坡开闽王氏总会、日泰国王氏宗亲总会、日正式成立的世界王姓宗亲总会最具影响），他们先后出版了《王氏立姓开族百世谱》（新加坡开闽王氏总会1982年7月）、《世界王氏立姓开宗系谱》（台北世界王姓宗亲总会1992年8月）等；在中国大陆的图书馆中收藏最多的家谱是王姓，其中上海图书馆542种、国家图书馆142种、山西社科院255种，当然还有大量不计其数的《王氏家谱》或《王氏族谱》尚存民间。此外还有10多种王姓通史类专著问世，如《莘县文史资料第2辑（三槐王氏专辑）》（政协山东省莘县委员会1989年12月）、《中华姓氏通书·王姓》（海南出版社1993年2月）、《华夏姓氏丛书·王姓》（广西人民出版社1993年5月）、《太原王氏》（北岳文艺出版社1994年11月）、《百家姓寻根探秘·王姓》（四川人民出版社1995年4月）、《簪缨世家：两晋南朝琅琊王氏传奇》（生活·读书·新知三联书店1995年9月）、《中华名门望族丛书·历代王氏望族》（山东人民出版社1997年9月）、《寻根问祖百家姓·王姓（VCD）》(中国音乐家音像出版社1998年4月)、《自古我姓多豪杰·王姓》（长春出版社1998年12月）、《中国古代家族与国家形态（以汉唐时期琅琊王氏为主的研究）》（甘肃人民出版社1999年12月）、《寻根认祖·王姓》（气象出版社2000年8月）、《中华姓氏谱·王姓》（现代华艺出版社2000年9月）、《中华姓氏通史·王姓》（东方出版社2000年12月）、《回家看看时尚旅游·王姓寻根之旅》（广东旅游出版社2001年10月）、《姓氏人物丛书·中国王姓名人》（作家出版社2002年10月）、《百家姓书库·王姓》（陕西人民出版社
2002年4月）、《吾祖吾宗·王》（上海文艺出版社2003年2月）、《太原王氏史略》（山西古籍出版社2003年8月）、《王姓宝典》（吉林摄影出版社2003年2月）、《槐荫千秋（莘县文史资料第18辑三槐王氏专辑）》（政协山东省莘县委员会2004年1月）、《北宋三槐王氏家庭研究》（齐鲁书社2004年1月）、《姓氏书·王姓》（花山文艺出版社2004年12月）及《中国族谱序例选刊·王姓之部》（台北联合报系国学文献馆1983年9月）、《中华族谱集成·王姓卷》（巴蜀书社1995年12月）、《族姓史料丛编·王姓卷》（北京全国缩微中心2000年9月）等，这些书籍有助于我们对王姓历史的了解，也有助于我们编好《王氏家谱》或《王氏族谱》。
&对于家谱族谱编修，我一向重视，曾在主修《梓潼（者弼公宗支）王氏族谱》》、参修《筠连（纯武公宗支）王氏家谱》等基础上，先后参加过“第7届国际客家学术研讨会”（四川成都2001）、“第六届世界王氏恳亲联谊会”（山西太原2003）、“中华之根-海峡两岸谱牒学术研讨会”（福建厦门2003）、“伏羲与中华姓氏学术研讨会”（河南周口2004）（有“下川南地区客家初考”、“中华大姓王第一”、“族谱编撰学初议”、“‘湖广填四川’与舜裔在云贵川地区的分布”等论文交流并已分别收入公开发行的《论文集》）并利用自编《族谱编撰学（讲义）》给数姓办过族谱编修培训班，也参加过一些家谱的资料征集活动，利用工作之余还主持召开了中华西南王氏历史文化学术研讨会两次（），已为即将出版的《中华王氏通书·西南卷》和《筠连县姓氏志》（西南地区唯一一部公开发行的特色志）编纂奠定了基础。
编修族谱的目的，再从小的来说就是“敦亲睦祖”，通过“字辈”分清长幼、团结族人，共促发展。“字辈”
虽然是族谱必须记载的内容，但目前对“字辈”已没有1949年以前那样特别强调特别重视，只是寻根认祖和“姓氏遗传”研究的一种手段而已，后者是当今姓氏谱牒学研究的热点。有关王姓人群的血型分布特征，中国科学院遗传研究所袁义达研究员早在5年前就已正式公布（全国：O型31.3%、A型28.5%、B型30.5%、AB型9.7%；川渝滇：O型33%～36%、A型31%～35%、B型25%～29%），有兴趣的可以详阅《中国姓氏：群体遗传和人口分布》（华东师范大学出版社2002年2月）一书。由于王姓来源太多，加之历史上攀附之人也不少，恐怕同地不同的王姓血型也有差异，即使有差异也不会影响今天的中华王氏族人是姬晋或王祜或王审知等先祖的后裔。为了今后王氏族人增进情谊，现将“湖广填四川”时迁入四川叙南地区的王姓主要字辈（正在使用的但非全部字辈）抄录如下，供沟通信息时参考：
大雪山两江王氏，原籍：湖广松江府华亭县，始祖：王万富（入筠）。字辈：臣映廷泽、文振履安、天万世明、敬柄前帮、治理爱槐、太原启章、仁中俊才、大海祥春（1994年王天许、王德高重修本）。
蒿垻高桥王氏，原籍：江南苏州府太仓县，始祖：王曰亮，字辈：曰国宗兴、仁义礼智、朝廷德泽、世绍光先（1989年王德高等修本）。
龙镇德用坝王氏，原籍：湖广黄州府麻城县孝感乡，始祖：王鸿宁。字辈：志定绍万载、邦永思汝德、宗元仕伯正、文世达茂宁、朝端启嘉庆、俊秀继方成（1985年王继贵、王方贵修本）。
双腾兰田王氏，原籍：黄州府麻城县孝感乡，始祖：王知贵，字辈：知登开思世、在正成永兴、元仕通泽贵、万代启高明（1973年王正顺等抄本）。
武德石泉王氏，原籍：湖广长沙府湘乡县，始祖：王洪昭（一世祖），字辈：洪宋天星舜、家兴国泰安、邦怀高楚学、达显胜朝廷、文永富贵正、世启联宗鹤（2007年王世华等修本）。
武德水潦王氏，原籍：湖广宝庆府邵阳县，始祖：王思龙，字辈：思孟金应国、绍仁玉明中、成家启大道、元庆一本通（光绪九年1883年三槐堂梓本）。
腾达大地王氏，原籍：黄州府麻城县孝感乡，始祖：王荣隆。字辈：荣升清元怀、以文正国兴、天上德盛久、光宗大吉祥（2007年王国元修本）。
腾达桃家湾王氏，原籍：湖广武昌府江夏，始祖：王纯武。字辈：志梦其心文、世先天永怀、邦国克振家、猷惟豫建杰（2002年王国材主修本）。
筠连白鶴王氏，原籍：不详，始祖：不详，字辈：九太其家永、洪忠世泽长、先朝书相远、君臣礼义方（2000年王洪太抄本）。
筠连水源、高县可久高岭（天星桥）王氏，原籍：不详，始祖：王尚公，字辈：元会运世、道德文章、建中克绍、家国永昌（1994年王重豪新修本、2006年重修本）。
高县蕉村（康家村）王氏，原籍：湖广衡州府衡阳县，始祖：王缘晙，字辈：万仲得如贵、文湖崇祖宗、福缘添绣锦、道本在中庸、士习先行孝、官箴尚协恭、世承诗礼训、家绍晋齐封（1995年王中泰修本）
高县羊田王氏，原籍：黄州府麻城县孝感乡，始祖：佚名，字辈：文载登成正、家升洪立明、祖德召世顺、宗功显朝廷（2000年王立顺、王立才抄本）。
高县新沟子、何家湾王氏，原籍：黄州府麻城县孝感乡，始祖：德敏，字辈：国正之学、乘谨连如大、顺世昭元化、永守道清明，保佑汝毕生；增福寿、万代发奇英、诗礼传家远、忠孝启仁文（1991年王化武字志文修本、1998年王华君铅印本）。&
宜宾捧印王氏，原籍：黄州府麻城县孝感乡，始祖：王谓公，字辈：文元应国正、世代荣华盛、登邦永作主、子时在朝廷（2007年王正云修本）。
兴文共乐王氏，原籍：黄州府麻城县孝感乡，始祖：王宏仁、王宏伦，字辈：宏守升芝国、国正天星舜、顺映启（明元）富贵、碧定显荣华（2003年王映勋字俊辉修本）。
梓潼安康（澄金寺）王氏，原籍：黄州府麻城县孝感乡，始祖：王者弼（懋泰），字辈：者维天谟秉、文映元国汝、崇作朝正子、富贵永延长（始祖公入川生三子，分居“王河碥”、“澄金寺”、“栖隐寺”，除上分别按“者维天王秉、文映少万崇、汝作朝廷子、家国永延长”、“懋维天王秉、文堂福登荣、芝理思源春、聪容贵富廷”
字辈，笔者属“澄金寺”支“朝”字辈；“王河碥”字辈，光绪十三年1887“始祖墓志铭”）
写这篇文章，其目的是梳理王姓资料，为我们王姓族人以及关心我们的各姓专家学者普及中华王姓历史文化，并以此希望海内外有志王姓历史文化研究的各位专家学者加强联系，共同为我们美好的中华大家园建设继续尽力。
注：此文原为《筠连（纯武公宗支）王氏族谱（2002年12月）》。此次重印，内容已经力求最新。
&中华三槐王氏始祖：王祜（《中华姓氏通史·王姓》）
&为了进一步弘扬《世界王氏立姓开宗系谱》及《王氏立姓开族百世谱》等各主纂人之倡议，搜集整理现存王氏家谱族谱，研究弘扬中华王氏文化，我们拟不定期出版《百家姓·王姓（专辑）》，专门介绍世界各地王氏源流、郡望堂号、典型世系、历代家谱、中外名人、宗亲会组织等内容，旨在“弘扬王氏光荣之传统精神，团结互助，增进世界王氏宗亲之联系及福利”作一些努力。同时以此为线索，集中世界各地王氏研究成果，群策群力合修《中华王氏通书》（简目见本辑所载），为世界王氏研究提供较为全面较为准确的文献。
凡对中华王氏文化研究有兴趣并愿赐稿者，请通过E-mail撰写（或者提供）当地王氏源流、群望堂号、典型世系、现存家谱、新编家谱、中外名人等方面论文、资料，惠赠你著乃至贵地已出的中华王氏研究论文、专著、家谱族谱等资料！如惠赠资料较多则免费赠送《百家姓》数期，并酌付稿酬（报酬）。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。天下大姓王第一
作者：唐明浩　时间： 10:32:30　
1989年7月从学校毕业分配到筠连县，一直从事中兽医技术推广与中国畜牧兽医史研究；1998年6月，县政府为了加快《筠连县志（）》编修工作，我又到政府办公室（县志办）从事地方志工作。2000年正月和“五一”两次回老家探亲，一些七八十岁的宗长知我从事地方志工作，叫我向他们介绍一下王氏的得姓与发展，并问当前国家对家谱、族谱编修有何规定？可惜我虽熟知地方志却对姓氏文化了解甚少而“得罪”了宗长。后来途经成都到四川一些图书馆查阅了大量资料，并亲自到了中华王氏祖祠：山西晋祠内的太原堂子乔祠了解，委托一些亲朋好友从北京、上海等地购置了有关中华王姓通史类书籍，这才逐渐掌握了中华王姓源流、迁徙、史迹等知识，2001年正月再次回老家时已能熟练介绍王姓历史，首次联合入川始祖者弼（懋泰）公三支后人编修了《梓潼（者弼公宗支）王氏族谱》一书。2001年5月，由我倡议并经县委宣传部、县民政局批准、主要挂靠县志办、档案局、文体局、对台办（2002年6月又增加了县旅游局）正式成立了四川省筠连县姓氏文化学会，随后又陆续成立了吴姓、胡姓、郭姓历史文化专业委员会，主持召开了“姓氏谱牒与地方志学术研讨会”，云贵川三省80多名专家学者参加了会议；2002年8月，四川省历史学学会又正式批复以我县姓氏文化学会为基础成立了四川省中华姓氏文化学分会，这是继福建省姓氏源流研究会、河南省中原姓氏历史文化研究会之后的第3个省级学会，目前通过会刊：中华姓氏文化刊物《百家姓》杂志与上海图书馆谱牒中心、国家图书馆地方志家谱中心、山西省社科院中国家谱资料中心、中国谱牒学研究会以及新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾和中国台湾、香港等地姓氏谱牒、宗亲组织建立了学术联系，《百家姓》发行量逐期递增！目前省学会已经成立了至德（以吴姓为主）、郭姓、王姓、余姓（以铁木见后裔为主）历史文化专业委员会，主持召开了“明清时期西南地区蒙古族历史与文化学术研讨会”以及“‘湖广填四川’学术研讨会”，云贵川渝等省市480多名专家学者参加了会议。
我姓王，自然把王姓作为自己研究中华姓氏文化重点的重点。短期设想编一本以筠连县甚至宜宾市、四川省为范围的地域性《王氏通书（谱）》，长期设想编一本全球王氏族人的《中华王氏通书》。为此在2001年6月县姓氏文化学会成立之际，我特邀了筠连县王姓人口较集中的今大雪山两江、蒿坝高桥、双腾兰田、腾达冒水、筠连白鹤等地族人参加，并建议他们挂靠县姓氏文化学会成立王姓历史文化专业委员会，组织他们到过（高县）蕉村青云（康家村）、羊田华丰、可久高岭（天星桥）、贵州毕节等地“王家湾”寻根，直到2002年冬月二十六（12月29日）《筠连（纯武公宗支）王氏族谱》审稿会在巡司召开之时我的设想才成为现实，纯武公宗支王氏族人愿意牵头并组织全县有志王氏研究的人组建王姓历史文化专业委员会，在完成了《筠连（纯武公宗支）王氏族谱》后编修《筠连王氏通谱》。在我主编的中华《百家姓》杂志上，我也设立“中华王姓” 栏目（专辑），陆续刊登有关王姓方面的文章、消息。
王的本义为“光也”，乃“旺”之本字。甲骨文似“火”形，解作“火盛曰王，德盛亦曰王”；有的古文字学家（如康殷的《文字源流浅说》、陈政的《字源谈趣》）认为 ，“王”字的图形是一把斧头实体的轮廓，意以大斧作为权力的象征，谓之“王”。儒家对“王”字的解释，其深刻的文化涵义与哲学思想显然已大大超越了上述两种主要从文字图形密码辨析“王”字意义的方法：西汉大儒董仲舒认为“古之造文者，三画而连中，谓之王。三画者，天地与人也；而连中者，通其道也。取天地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是？”，东汉文字学者许慎的《说文解字》也取此说：“王，天下所归也。”在混沌初开的氏族社会里，“王”指的是执掌圣火或大斧（最早是石斧）的氏族首领；在进入文明社会以后，它指的是参透天地人的最高统治者―君王。《尔雅?释诂》“王，君也”。《六书故?疑》：“王，有天下曰王。帝与王一也。同衰，列国皆c号自王。秦有天下，遂自尊为皇帝。汉有天下，因秦制称帝，封同姓为王，名始乱矣。”《书?洪范》：“天子作民父母，以为天下王。”
“天下大姓王第一”可以从三次统计结果进行证明：最早可见语文出版社1991年10月发行的《姓氏人名用字分析统计》，该书是中国社会科学院（教育部）语言文字应用研究所张书岩研究员、傅永和研究员等对北京、上海、辽宁、陕西、四川、广东、福建7个省市174900个人统计得1133个姓氏，其中王姓位居榜首，累计频度7.259%；其次是辽宁教育出版社1995年1月发行、傅永和研究员编著的《姓氏典故》一书，该书公布了教育部语言文字应用研究所综合中国文字改革委汉字处1984年、中国科学院遗传研究所1986年、国家语委汉字处1989年三次抽样统计形成的1436个姓氏的最新频度表（在中华书局1999年7月《中华字典》“附录”中再次收录，但重印时已删；为了让省县姓氏文化学会会员掌握，我在2001年7月印的中华《百家姓》杂志第1期第45页再次转录），王姓仍居榜首，占7.6%；第三是日新华社公布的公安部治安管理局全国户籍人口统计结果，王姓还是我国第一大姓，占7.25%，至少9288.1万人（从目前已公布的四次统计来看，国家语委两次、公安部一次统计“王”皆为第一；仅中国科学院遗传研究所统计位居第二，但因其早在1987年的《人民日报》公布而影响最广）；如以长江为界，北方地区王姓占北方汉族总人口的8.8%，为第一大姓；南方地区仅为4.5%，为第四大姓。在全国汉族人口中，以内蒙古的王姓比例最高，占11.5%；而广东的比例最低，为2.6%；我们四川（含今重庆）则处在中间，为6.2%，居今川渝第三大姓。王姓在筠连也是十个大姓之一，人口已超过15000人。
王姓之所以成为天下第一大姓，主要是因其来源最为复杂，通常认为主要源自四个：姬姓（主要始祖有周灵王太子晋、周文王第十五子毕公高）、子姓（始祖为商朝忠臣王子比干）、妫姓（始祖是传说中的虞舜）和虏姓（一作“胡姓”），前3个来源以姬姓之“王”为主，主要源自黄帝；虏姓之“王”，系少数民族改姓而来。由于有如此之广源和繁多，王姓从秦汉时起就是全国的大姓，且名人辈出，英才盖世，到魏晋南北朝时更有“王与马共天下”之说，以后各朝各代簪缨相继、不绝如缕。对此，南宋历史学家郑樵深有感触：“王氏，天子之裔也。……以其所出既多，故王氏之族最为繁盛云。”据统计，在当今中国的100个大姓中，王姓家族历代所出的名人数居于各姓之首，尤其是政治名人、艺术名人、文学名人以及科技名人之数，更是其他各姓所望尘莫及的。
王姓在历史上有21个郡望，流传最广、至今在用主要有太原（郡、堂）王氏、琅琊（郡、堂）王氏、三槐（堂）王氏，尤其是三槐王氏（一说三槐王氏出于太原王氏，为王褒或王通之后，此说多流传于北方地区，以山西太原、河南密县等地为代表；一说三槐王氏出于琅琊王氏，为王导或王羲之之后，此说主要流传于南方地区及海外王姓，她是当今王姓中最大的一支，子孙遍布海内外。史载：北宋兵部侍郎王祜（一作王v，字景叔，又名文贞；原籍大名府莘县，今山东省莘县）于庭院中亲手栽植三棵槐树，并对人说“吾子孙必有位至三公者”以希望子孙兴旺。后来，王祜子孙的发展果然如其所原，这支王姓家族便把祠堂命名为“三槐堂”（后因北宋大文豪苏东坡日在黄Q楼上为好友-王祜四世孙王巩赐书的《三槐堂铭》而广为流行）。三槐王氏为周灵王太子晋（姬晋）之后，开基始祖是王言（也有人认为应是王祜）。王言为唐朝黎阳县令，其子王彻（中状元）官至左拾遗，王彻之子即王祜。传到王祜孙辈时，三槐王氏已成为北宋前期除赵家皇族外最大的家族，从此开始由莘县定居（河南）开封。王祜长子王懿官至袁州知府，次子王旦是北宋最杰出的宰相之一，三子王旭官至户部尚书。三槐王氏从此由这三人分出三房分支发展至今，已遍及海内外。我们筠连县的几支王姓，除了镇舟有一支系“袁”改“王”姓外，其余都是三槐王氏。我虽来自四川（绵阳）梓潼，但也属三槐王氏，始祖者弼公（）在明末清初“湖广填四川”时由湖北省麻城县孝感乡宦居今梓潼三处，人口近1800人。
近年来，由于有国家档案局、文化部先后发出的“关于协助编好《中国家谱（综合）总目（录）》的通知”（国档会字〔1984〕7号、办社图函〔2001〕29号）为依据，一些科研院校加快了新旧家谱的收集整理与开发利用，一些地方农村（尤江浙闽粤一带）也加快了新式族谱的编修力度，沉默40～50年的家谱编修正在国家的规范下迈入健康轨道，当今编修家谱主要是为地方志、国史编修提供资料，为台湾同胞、海外侨胞寻根问祖提供线索，为依法治国、以德治国提供途径。单以我们王姓为例，20世纪八九十年代在山西先后成立了太原王氏研究会（1986）、海外太原王氏联谊后援会（1992）、世界王氏恳亲联谊会（1993）、苏州市三槐堂历史人物研究会（1995），进入21世纪后在山东、江苏、福建、四川等地又分别成立了山东省历史学会琅琊文化专业委员会（临沂市琅琊王文化研究会）、四川省历史学会中华姓氏文化学分会王姓专业委员会（2002）、福建省历史名人研究会王审知专业委员会、石狮市王审知研究会、山东省莘县三槐文化协会（2003）、在安徽淮南、浙江湖州、山东莘县、江苏南京等地开设了“王氏家谱网”、“中华王氏网”、“三槐之根网”、“世界王氏寻根网”等，据不完全统计除中国大陆外尚有21个王氏宗亲联谊会分布在泰国、新加坡、马来西亚、菲律宾、中国台湾等地（以日台北市王姓宗亲会、日新加坡开闽王氏总会、日泰国王氏宗亲总会、日正式成立的世界王姓宗亲总会最具影响），他们先后出版了《王氏立姓开族百世谱》（新加坡开闽王氏总会1982年7月）、《世界王氏立姓开宗系谱》（台北世界王姓宗亲总会1992年8月）等；在中国大陆的图书馆中收藏最多的家谱是王姓，其中上海图书馆542种、国家图书馆142种、山西社科院255种，当然还有大量不计其数的《王氏家谱》或《王氏族谱》尚存民间。此外还有10多种王姓通史类专著问世，如《莘县文史资料第2辑（三槐王氏专辑）》（政协山东省莘县委员会1989年12月）、《中华姓氏通书?王姓》（海南出版社1993年2月）、《华夏姓氏丛书?王姓》（广西人民出版社1993年5月）、《太原王氏》（北岳文艺出版社1994年11月）、《百家姓寻根探秘?王姓》（四川人民出版社1995年4月）、《簪缨世家：两晋南朝琅琊王氏传奇》（生活?读书?新知三联书店1995年9月）、《中华名门望族丛书?历代王氏望族》（山东人民出版社1997年9月）、《寻根问祖百家姓?王姓（VCD）》(中国音乐家音像出版社1998年4月)、《自古我姓多豪杰?王姓》（长春出版社1998年12月）、《中国古代家族与国家形态（以汉唐时期琅琊王氏为主的研究）》（甘肃人民出版社1999年12月）、《寻根认祖?王姓》（气象出版社2000年8月）、《中华姓氏谱?王姓》（现代华艺出版社2000年9月）、《中华姓氏通史?王姓》（东方出版社2000年12月）、《回家看看时尚旅游?王姓寻根之旅》（广东旅游出版社2001年10月）、《姓氏人物丛书?中国王姓名人》（作家出版社2002年10月）、《百家姓书库?王姓》（陕西人民出版社 2002年4月）、《吾祖吾宗?王》（上海文艺出版社2003年2月）、《太原王氏史略》（山西古籍出版社2003年8月）、《王姓宝典》（吉林摄影出版社2003年2月）、《槐荫千秋（莘县文史资料第18辑三槐王氏专辑）》（政协山东省莘县委员会2004年1月）、《北宋三槐王氏家庭研究》（齐鲁书社2004年1月）、《姓氏书?王姓》（花山文艺出版社2004年12月）及《中国族谱序例选刊?王姓之部》（台北联合报系国学文献馆1983年9月）、《中华族谱集成?王姓卷》（巴蜀书社1995年12月）、《族姓史料丛编?王姓卷》（北京全国缩微中心2000年9月）等，这些书籍有助于我们对王姓历史的了解，也有助于我们编好《王氏家谱》或《王氏族谱》。
对于家谱族谱编修，我一向重视，曾在主修《梓潼（者弼公宗支）王氏族谱》》、参修《筠连（纯武公宗支）王氏家谱》等基础上，先后参加过“第7届国际客家学术研讨会”（四川成都2001）、“第六届世界王氏恳亲联谊会”（山西太原2003）、“中华之根-海峡两岸谱牒学术研讨会”（福建厦门2003）、“伏羲与中华姓氏学术研讨会”（河南周口2004）（有“下川南地区客家初考”、“中华大姓王第一”、“族谱编撰学初议”、“‘湖广填四川’与舜裔在云贵川地区的分布”等论文交流并已分别收入公开发行的《论文集》）并利用自编《族谱编撰学（讲义）》给数姓办过族谱编修培训班，也参加过一些家谱的资料征集活动，利用工作之余还主持召开了中华西南王氏历史文化学术研讨会两次（），已为即将出版的《中华王氏通书?西南卷》和《筠连县姓氏志》（西南地区唯一一部公开发行的特色志）编纂奠定了基础。
编修族谱的目的，再从小的来说就是“敦亲睦祖”，通过“字辈”分清长幼、团结族人，共促发展。“字辈” 虽然是族谱必须记载的内容，但目前对“字辈”已没有1949年以前那样特别强调特别重视，只是寻根认祖和“姓氏遗传”研究的一种手段而已，后者是当今姓氏谱牒学研究的热点。有关王姓人群的血型分布特征，中国科学院遗传研究所袁义达研究员早在5年前就已正式公布（全国：O型31.3%、A型28.5%、B型30.5%、AB型9.7%；川渝滇：O型33%～36%、A型31%～35%、B型25%～29%），有兴趣的可以详阅《中国姓氏：群体遗传和人口分布》（华东师范大学出版社2002年2月）一书。由于王姓来源太多，加之历史上攀附之人也不少，恐怕同地不同的王姓血型也有差异，即使有差异也不会影响今天的中华王氏族人是姬晋或王祜或王审知等先祖的后裔。为了今后王氏族人增进情谊，现将“湖广填四川”时迁入四川叙南地区的王姓主要字辈（正在使用的但非全部字辈）抄录如下，供沟通信息时参考：
大雪山两江王氏，原籍：湖广松江府华亭县，始祖：王万富（入筠）。字辈：臣映廷泽、文振履安、天万世明、敬柄前帮、治理爱槐、太原启章、仁中俊才、大海祥春（1994年王天许、王德高重修本）。
蒿⒏咔磐跏希航纤罩莞窒兀甲妫和踉涣粒直玻涸还谛恕⑷室謇裰恰⒊⒌略蟆⑹郎芄庀龋1989年王德高等修本）。
龙镇德用坝王氏，原籍：湖广黄州府麻城县孝感乡，始祖：王鸿宁。字辈：志定绍万载、邦永思汝德、宗元仕伯正、文世达茂宁、朝端启嘉庆、俊秀继方成（1985年王继贵、王方贵修本）。
双腾兰田王氏，原籍：黄州府麻城县孝感乡，始祖：王知贵，字辈：知登开思世、在正成永兴、元仕通泽贵、万代启高明（1973年王正顺等抄本）。
武德石泉王氏，原籍：湖广长沙府湘乡县，始祖：王洪昭（一世祖），字辈：洪宋天星舜、家兴国泰安、邦怀高楚学、达显胜朝廷、文永富贵正、世启联宗鹤（2007年王世华等修本）。
武德水潦王氏，原籍：湖广宝庆府邵阳县，始祖：王思龙，字辈：思孟金应国、绍仁玉明中、成家启大道、元庆一本通（光绪九年1883年三槐堂梓本）。
腾达大地王氏，原籍：黄州府麻城县孝感乡，始祖：王荣隆。字辈：荣升清元怀、以文正国兴、天上德盛久、光宗大吉祥（2007年王国元修本）。
腾达桃家湾王氏，原籍：湖广武昌府江夏，始祖：王纯武。字辈：志梦其心文、世先天永怀、邦国克振家、猷惟豫建杰（2002年王国材主修本）。
筠连白Q王氏，原籍：不详，始祖：不详，字辈：九太其家永、洪忠世泽长、先朝书相远、君臣礼义方（2000年王洪太抄本）。
筠连水源、高县可久高岭（天星桥）王氏，原籍：不详，始祖：王尚公，字辈：元会运世、道德文章、建中克绍、家国永昌（1994年王重豪新修本、2006年重修本）。
高县蕉村（康家村）王氏，原籍：湖广衡州府衡阳县，始祖：王缘，字辈：万仲得如贵、文湖崇祖宗、福缘添绣锦、道本在中庸、士习先行孝、官箴尚协恭、世承诗礼训、家绍晋齐封（1995年王中泰修本）
高县羊田王氏，原籍：黄州府麻城县孝感乡，始祖：佚名，字辈：文载登成正、家升洪立明、祖德召世顺、宗功显朝廷（2000年王立顺、王立才抄本）。
高县新沟子、何家湾王氏，原籍：黄州府麻城县孝感乡，始祖：德敏，字辈：国正之学、乘谨连如大、顺世昭元化、永守道清明，保佑汝毕生；增福寿、万代发奇英、诗礼传家远、忠孝启仁文（1991年王化武字志文修本、1998年王华君铅印本）。
宜宾捧印王氏，原籍：黄州府麻城县孝感乡，始祖：王谓公，字辈：文元应国正、世代荣华盛、登邦永作主、子时在朝廷（2007年王正云修本）。
兴文共乐王氏，原籍：黄州府麻城县孝感乡，始祖：王宏仁、王宏伦，字辈：宏守升芝国、国正天星舜、顺映启（明元）富贵、碧定显荣华（2003年王映勋字俊辉修本）。
梓潼安康（澄金寺）王氏，原籍：黄州府麻城县孝感乡，始祖：王者弼（懋泰），字辈：者维天谟秉、文映元国汝、崇作朝正子、富贵永延长（始祖公入川生三子，分居“王河碥”、“澄金寺”、“栖隐寺”，除上分别按“者维天王秉、文映少万崇、汝作朝廷子、家国永延长”、“懋维天王秉、文堂福登荣、芝理思源春、聪容贵富廷” 字辈，笔者属“澄金寺”支“朝”字辈；“王河碥”字辈，光绪十三年1887“始祖墓志铭”）
西南地区是中华王氏的主要组成部分，也是目前世系最复杂的地区（三槐王氏、琅琊王氏、太原王氏相互交差），上面仅仅是我二十世纪末业余收集的四川宜宾部分王氏字辈，而更多的资料尚未整理，因为个人精力实在有限，更何况王姓是我们中国第一大姓。为了团结更多有志之士，共同开拓西南地区王氏研究，填补已出王氏研究专著相关空白，2002年8月我们依靠四川省历史学会成立了中华姓氏文化学分会，并分别于2003年8月在浙江湖州组建了四川省历史学会中华姓氏文化学分会中华王姓历史文化研究中心开办《中华王氏网》、2006年10月发起筹建了四川省历史学会中华姓氏文化学分会中华西南王氏研究中心积极支持重庆綦江筹建“西南王氏联盟协会”。 ～23日，来自云贵川渝参加重庆大足县龙水镇的“王氏冬至会”的部分王姓宗亲在四川省历史学会中华姓氏文化学分会的倡议下，决定召开以王氏论坛为主的西南地区王氏恳亲大会，四川省历史学会中华姓氏文化学分会、中华《百家姓》杂志随即散发了“西南地区王氏首届恳亲大会邀请书”。～17日首届恳亲大会按时在筠连县城召开，大会分“开幕式（主题发言：县委宣传副部长、社科联副主席霍娟）”、“王氏论坛”、“族谱编修”、“恳亲联谊”、“闭幕式（书面主题发言：县委统战部副部长熊洪书）”等五个部分18个议程，除重温《“十七大”报告》、《公民道德建设实施纲要》外还展示了王姓已出的历史文化专著、各宗支新旧族谱，并签字倡议：继续依靠四川省历史学会中华姓氏文化学分会（王姓文化专业委员会、浙江湖州中华王氏研究中心、四川筠连中华西南王氏研究中心）继续办好“中华王氏网”，尽快编辑出版《中华王氏通书?西南卷》，建议推荐香港王氏宗亲会在香港筹建全球王氏宗亲联谊总会，决定西南地区第二次王氏恳亲大会在贵州水城召开。首次大会有来自云南彝良、镇雄、威信、昭阳、盐津、贵州六盘水、毕节、遵义、重庆涪陵、长寿、綦江、渝中、江津、大足、四川成都、自贡、高县、珙县、筠连等地180多人参加，重庆市（荣昌县）移民与客家文化研究会（日成立）副会长黄石声（原县政协副主席）、宜宾市历史学会副会长兼宜宾唐君毅学术思想研究会会长骆为荣研究员、筠连县人大原副主任李友均、政协副主席张涛到会看望了与会代表，浙江湖州中华王氏研究中心理事长王听兰到会介绍了全国王氏历史文化研究动态。
西南地区王氏恳亲大会是云南、贵州、四川、重庆热心王姓历史文化研究的各界人士聚会，此次在贵州水城召开的西南地区第二次王氏恳亲大会，是四川省历史学会中华姓氏文化学分会倡议继～3日、～23日、～23日、～17日之后的中华西南王氏历史文化第五次学术研讨会，是我们云贵川渝三省一市王氏重要聚会，我们期待大家的团结，以王氏杰出人物研究为核心，加快促进促进西南地区各王姓之间的经济文化交流联谊和历史文化研究的进一步深入。
通信地址：645250
四川省筠连县畜牧兽医局
联系人：王成先生（主编）
电话：（8（传）
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