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官方公共微信《汉魏五言诗三首》备课札记
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《汉魏五言诗三首》备课札记
《汉魏五言诗三首》备课札记
《汉魏五言诗三首》备课札记
说在前面的话
阅读诗歌的指向，是下一次阅读，是指向更辽阔的阅读，让学生对诗歌产生浓厚的兴趣，让学生自己去探寻诗歌的奥秘。
培养学生对古典诗歌的热爱，这是古诗教学的关键。要让他们知道，这是中国文学的精髓之所在，也是中国文化的精髓之所在。中国人的生活、中国人的情感，中国人的精神境界都与诗歌内容紧密相关了。
我们追求怎样的爱情：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
我们倾听怎样的音乐：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”
我们懂得怎样的忧愁：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”
我们欣赏怎样的风景：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
我们享受怎样的悠闲：“众鸟高飞尽，孤云独去闲；相看两不厌，只有敬亭山。”
我们感受怎样的离别：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”
我们回味怎样的孤独：“月落乌啼霜满天，江枫鱼火对愁眠。”
我们体会怎样的苍凉：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。”
我们了解怎样的豪杰：“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”
中国文学中长吟不衰的母题年复一年地缭绕在我们心头。
这里所选的“汉魏五言诗三首”涉及到了中国文学史上的三大永恒的母题：
爱情→怨女的母题；
建功立业→英雄情结的母题；
归隐田园→寻找家园的母题。
关于“古诗十九首”
《古诗十九首》最早载于梁代萧统编的《文选》。东汉末年有数量不少的无名氏“古诗”，《古诗十九首》只是其中的一部分。由于这些作品风格相近，而作者姓名失传，时代不能确定，所以《文选》的编者把它们编集在一起，总题为《古诗十九首》。后世遂沿用这一名称。
这些无名氏大都一些仕途失意或异乡漂泊的文士，他们在作品里抒写着种种苦闷忧愤的情绪。清人沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作，大率逐臣弃妇，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。”（《古诗源》）
《古诗十九首》的题材内容大体可分为两类，一类抒写失志和伤时之感，一类写相思离别之情。前一类诗中常常流露人生无常、及时行乐的感慨。这是失意士人在社会大动乱前夕内心苦闷的表现。抒写游子思妇相思离别之情的作品，则是东汉末年文士游宦他乡漂泊异地这一社会现实生活的生动写照。
《古诗十九首》代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就。它继承了乐府民歌中抒情诗的技巧，又吸取了《诗经》、《楚辞》的营养，把抒情诗推向一个新的高峰。
或融情入景，或寓景于情，情景相生，达到天衣无缝、水乳交融的境界；
或通过某种生活情节和场景抒写作者内心的感受，把叙事与抒情融为一体，创造出动人的意境；
或运用比兴手法，把缠绵的情思和深沉的哀怨寄寓鲜明的形象之中，使读者感到言近旨运，语短情长，含蓄蕴藉，余味无穷。
李泽厚先生说：“它们（指古诗十九首）在对日常时事、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。它们构成《十九首》一个基本音调：
“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！”
“盈盈一水间，脉脉不得语。”
“忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”
“上言长相思，下言久离别。”
“徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。”
“思还故里闾，欲归道无因。”
“人生忽如寄，寿无金石固。”
这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。”
我的一个学生说道，他读十九首的感受是，一首好诗竟可以写的如此简单。
迢迢牵牛星，
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
阅读诗歌必须解决一个最基本的问题，那就是理解诗歌的意象。这是一阅读诗歌的关键词。
大家都知道，诗歌是表达情感的，这种情感当然是个性化的（诗歌是个性化的语言建筑），但是在这种个性的后面，有着人类共通的东西。诗歌最直接的功能就是抒情，就是言志。
其实，“志”和“情”是同一个东西：就是作者的情怀。诗歌说到底，就是抒情的，情郁于中，然后通过诗歌的形式抒发出来。
没有感情就没有诗，没有诗人真挚浓烈的感情，就不可能产生动人心弦的诗歌。情，在诗歌中很少有直接抒发的情况，更多的时候，是与一定的景、物、人、事交融在一起的。
这种情与景的交融，在诗歌中，我们叫它“意象”，或叫它“意境”。读诗就应当从这里入门。
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