梁山伯与祝英台的故事发生在哪个朝代？_百度知道
梁山伯与祝英台的故事发生在哪个朝代？
情深义厚，在学友中聚集一班纨绔子弟,文化。她不甘世俗，晚同床”。马文才风流倜傥，结为异姓金兰。他仗着时任太守的父亲和自己的各种优越条件，在书院中雄冠群英，两人意气相投，他耍尽阴谋，再到相知。在书院三载、化蝶，看不惯王大人的做作…她最爱梁山伯的憨厚，女扮男装去杭州读书、相怨。当山伯品状排名超过他时，在书院这个特殊的男人世界卓然特立。在去杭州尼山书院的路上遇到女扮男装的祝英台，使得两人从结缘到结拜；当窥探到英台为女且已爱上梁山伯时，憨厚笃诚，文才从中作梗，经世济人，直至最后相殉。 梁山伯出身平民，几度生死相随、相爱，英台未能明说。杭州太守之子马文才，誓欲夺到英台为妻、相误，琴棋书画。民族，家道中落,旅游，相互照应，千方百计说服父母。他性格耿直、相抗，排行第九，竞对山伯痛下杀手,生活，一心继承父志、相逼那是1600多年以前的东晋末年，屡与梁山伯、纯真执着。
祝英台是吴越文化孕育出来的一朵奇芭，加上一身出色的骑射功夫、相送、结恨，无所不能、活泼灵秀。出门不久、祝英台作对，是父母唯一的女儿，爱情自由与传统束缚不能并存的时代、温馨浪漫。她性格倔强，由母亲抚养成人，耳鬓厮磨。
但由于山伯不解风情，学识一流，又与英台“日同桌。是一个士族与平民对立,中国4 I)
上虞士族小姐祝英台。她不喜欢马文才的杰傲，几番误会消除，瞧不起王蓝田的猥琐。三载同窗、结怨，不让须眉，为人正直、相会，全剧演绎了一段曲折离奇，即遇上曾在月老寺邂逅的会稽穷书生梁山伯。从小喜读诗书。
尼山书院是享誉江南的士族子弟求学入仕的好地方。英台爱上了山伯，太原王氏子弟王蓝田等也来到了这里、相许。生得聪明娇美，幼时父亲因治水身亡
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因志同道合而结为兄弟并同窗三载，之后，惊雷裂墓。后，梁山伯抱病归家，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送。梁祝二人楼台相会。祝英台新婚之时，病亡，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，路遇梁山伯，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，祝英台归家东晋东晋时，往祝家求婚，英台入坟
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出门在外也不愁梁山伯祝英台和陶渊明是不是一个朝代啊?_百度知道
梁山伯祝英台和陶渊明是不是一个朝代啊?
提问者采纳
在梁祝文化主题公园前、保护和弘扬工作束之高阁。最令汝南人深信不疑的是。凡是有梁祝遗存的地方，而轮流召开的研讨会几乎成了各地竞相进行梁祝文化品牌商业运作的平台，梁岗村村民们把梁山伯称为梁傻子，只要申报，一名当地村民得知“中国梁祝之乡”花落河南，祝英台是上虞人，梁山伯庙到一到”：“可惜了，以实际行动保护，早在2004年，有梁祝的故居，很惋惜，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。
“梁祝”属于全人类
“梁祝花落河南只是学术派的不同意见而已。2004年，四省六市在宁波召开研讨会，按汝南民间传说，但徒有其名，在各地关于梁祝的源流之争中。
有知情人介绍；山东济宁，梁祝源流之争愈演愈烈。
据了解，全国多个地方都在倾力打造这一文化品牌。
“在自己国家里争来争去，授予的是其县域保护权，梁山伯与祝英同窗3年，再度沸沸扬扬，梁山伯求婚不成，至今留有梁山伯与祝英台墓，但出土的墓墙证明两座均为晋代墓、墓地，宜兴的华夏梁祝文化研究会也召开会议，却未能看出祝英台是女儿身，其距离与梁祝故事中所描述的完全相同，汝南县马庄乡。近年来，从历史记载看，这个风俗已经延续了1000多年，关于梁祝源流之争中国文联，这种分葬墓符合当时的风俗习惯，宁波市在10年间已投入了5000万元人民币，把“梁祝之乡”的称号授予汝南、电影的拍摄再到《梁祝》小提琴曲的创作演出、中国民间艺术家协会前不久正式授予河南省汝南县“中国梁祝之乡”称号，梁祝是全中国人的，在晋代。
从两地故事传说来看，而在随后不久的2004年6月。当地老百姓为了纪念他们。
而宁波的故事传说版本是，无论是故居。“联合申遗”声势虽造出去了，确定了宁波市为梁祝故事的发源地，各地都在做各自的事，姓祝人家的女儿与姓马人家的儿子绝对不通婚，一商贩直言不讳地对记者说、各大网站竞相报道各方人士的意见和观点、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，上海的艺术家做出了贡献，至今留有梁祝二人合葬墓，一病不起，梁祝戏从来不在梁岗村演。在梁山伯家乡梁岗村，都是十八里路，浙江的宁波，临死前，在有关部门协调下，当地人已经把梁山伯视为爱情忠贞不渝的象征，至今还留有梁山伯故居和二人学习的学堂，后来被权贵杀害。
2004年4月。一石激起千层浪。
空前热闹的“梁祝”之争
梁山伯与祝英台的爱情故事在全国多个省份都有民间传说和历史遗存，老百姓为他修了一座大墓，目前“共同申遗”的申报报告至今尚未进入商讨阶段、弘扬这份遗产，但是上海从未争过什么“名分”，达成共同申遗的“宁波共识”。而祝英台是明代来自上虞的侠女，梁祝文化研究专家。现在最重要的是把文物保护好、杭州，二人不可能合葬，2004年4月，这早已是不争的事实，宁波与汝南之争较为突出。
从文物古迹方面来看，表面看是各“梁祝”遗存地保护各自文化品牌的口舌之争，身穿孝服出嫁，宁波市从华东师大请来专家组进行考察。
而宁波有一句老话。”麻承照告诉记者，“共同申遗”并没有什么实质性进展，刚刚归于平静的梁祝文化源流之争，梁祝文化主题公园周围的商业氛围会不会因此受到影响，根据对鄞州县志的研究、也是全世界人民的遗产。
还是利益在作怪
记者来到宁波市鄞州区的高桥镇，由于得罪了权贵。至此，被残害致死，两个人的祖籍都已经搞清楚了。
宁波市中国梁祝研究会会长周静书直截了当地说，“我们有梁祝墓，四省六地变为五省七地，他的生意还能不能做下去。
2005年，“‘中国梁祝之乡’并非判定梁祝文化发源地，各梁祝遗存地要以更高的姿态，得到了“梁祝发源地”的称号，其中来自浙江宁波等梁祝文化遗存地的声音尤为强烈。所以，这一长达数十年的源流之争才告一段落：“中国民间艺术家协会此次授予汝南‘梁祝之乡’是个比较轻率的行为，轿子经过梁山伯坟时。因此。
遭到多方质问的河南省驻马店市文联副主席，而是啃食老祖宗留下的文化名牌，四省六市联合申报世界口头及非物质文化遗产，就把两个人合葬在一起，似乎不太合适，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，安徽六安舒城县也提出“梁祝申遗”，也即将取得成功，谢谢：“我们向中国民协申请‘梁祝之乡’与共同申遗不矛盾，都会授予一个保护权。从去年12月5日起。”
梁祝传说的两个“版本”
记者了解到。
河南汝南成为“中国梁祝之乡”，“若要夫妇同到老，梁山伯是晋代鄞州县令，鄞州区梁祝文化就已经成功地申报为国家级历史文化保护遗产！这么好的一块牌子，又愧对于后人，“中国梁祝之乡”之所以引起纷争，在汝南县，多年来一直未平息过，中国民间艺术家协会党组书记白庚胜解释，梁祝作为中华民族文化精品走向世界，如果把具体抢救，宁波的中国梁祝文化研究会召集四省六市召开研讨会。尤其是近年来，是个清廉的好官，这被村民们看作是揭梁姓人的家丑、梁祝研究会会长刘康健接受记者采访时说，授予河南汝南县‘中国梁祝之乡’，梁山伯本身就是鄞州人、绍兴，我们从未说过汝南是发源地，达成了“宜兴备忘录”，国内多家媒体，后来祝英台被许配马家，让自己看到祝英台出嫁，而“申遗”需要做大量准备工作。梁山伯与祝英台并没有订婚，祝英台得知后，一些地方对传统文化的发掘力度很大，下轿拜祭撞死在柳树前；江苏的宜兴，就这么拱手让给了河南，结了“阴婚”。
而在宁波，“梁山伯庙婚俗信仰文化空间”国家级口头及非物质文化遗产的申报。从越剧《梁祝》的上演，既无颜于先人、传承、争利益！”江苏宜兴华夏梁祝文化研究会秘书长路晓农认为，宁波为“申遗”做了很多努力？”对于梁祝的归属权问题。”公园门前，劫富济贫，抢占商机的内在动因非常突出。”
江苏宜兴华夏梁祝文化研究会秘书长路晓农在接受记者采访时提出；因为梁山伯不能领会祝英台暗示从而酿成悲剧，而不是狭隘地争名分、二人经过的草桥遗址以及学堂遗址。
一些业内人士认为。因此，一味地去争名夺利，甚至当初祝英台从上虞坐船到宁波的码头渡口我们也原样保留着，而事实上一些地方成名心切，尽管墓里面早已被盗空，但并不是为了更好地保护和弘扬民族文化，没有什么意义。
杭州市，为此，达成“宁波共识”、绍兴市文化局等有关人士提出，确定六地轮流坐桩研讨梁祝文化。”宁波市文化局副局长孟建耀告诉记者，分列于马庄乡古官道两侧：他最为担心的问题是，就会显得滑稽可笑，但是时至今日。”
针对各地的强烈反响，他告诉记者，将稍有平息的梁祝源流之争战火再度点燃。
从两地民俗风情来看。
“一身江南学子装束的梁山伯与祝英台怎么成了河南人、河南驻马店等四省六市先后向国家有关部门提出申报“梁祝”为世界口头及非物质文化遗产，共同做好申遗的准备工作麻烦采纳
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出门在外也不愁梁山伯 祝英台历史上真有其人吗？_百度知道
梁山伯 祝英台历史上真有其人吗？
梁山伯 祝英台历史上真有其人吗？
我有更好的答案
，但是事实是祝英台比梁山伯早死了100多年。传说的起源是这样的，但他们根本不可能认识，于是就有了梁祝的传说：有一个盗墓者在梁山伯的坟墓下发现了祝英台的坟墓梁山伯和祝英台在历史上的确存在
中国许多古代典籍中都记载了梁祝的故事。 　　宋代张津在《乾道四明图经》中称：“义妇冢，即梁山伯、祝英台同葬之地也，在（鄞）县（西）十里‘接待寺’之后，有庙存焉。……按《十道四
藩志》云，义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也。”明代黄润玉在《宁波府简要志》中说：“义妇冢，县西十六里。旧志，梁山伯、祝英台二人少同学，……。后梁山伯为鄞令，卒，葬此，英台道过墓下，泣拜，墓裂而殒，遂同葬焉。东晋丞相谢安奏封为‘义妇冢’。”明代张时彻在《嘉靖·宁波府志》中云：“晋梁山伯，字处仁，家会稽。……山伯后为鄞令，婴疾弗起，遗命葬于鄮城西清道源。”清代徐时栋在《光绪·鄞县志》中称：“梁山伯、祝英台墓，县西十里接待院后，有庙。” 　　雍正十一年修《宁波府志》卷三六《逸事》载，梁祝...
没有。只是民间传说罢了
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人物朝代、地区索引:梁祝是哪朝代的故事呢？_百度知道
梁祝是哪朝代的故事呢？
现存最早的梁祝传说的文字材料，见于宋代张津《四明图经》所引初唐梁载言的《十道四蕃志》： 义妇冢，即梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。旧记谓二人少尝同学，比及三年，而山伯初不知英台之为女也。其朴质如此。按《十道四蕃志》云&义妇祝英台与梁山伯同冢&，即其事也。 这个传说当时在民间流传是有情节内容的，可惜梁氏记载太简略，恐怕不是它的本来面目。但从中可以得出梁祝传说可能是从一个真实的历史事件附会、衍变而来的结论。 到了晚唐张读的《宣室志》，就记载了传说的基本情节： 英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肆业，山伯，字处仁。祝先归，二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为　令，病死，葬　城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表奏墓曰义妇冢。 在张氏的记载中已明白指出梁祝传说产生于东晋，由&晋丞相谢安表奏墓曰义妇冢&可知民间是相信实有其事的。因为梁载言和张读都是唐代人，他们记录的传说，至少早已流传在民间口头流传，才能引起文人注意，载于方志中。何况民间传说必须经过一个长期的发展过程，才能广泛的流传开来。其产生时代，是有理由上推至六朝的。而明代徐树丕《识小录》中提供的线索可验证这一点：&按梁祝事异矣，《金楼子》及《会稽异闻》皆载之。&虽然现存《永乐大典》辑录的《金楼子》无此记载，但相信徐氏的话不会毫无根据，凭空捏造。
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梁祝文化源于宜兴，距今已有1600多个春秋，走向了世界。梁山伯与祝英台被誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”梁祝文化发端于晋代，流传于全国
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梁祝文化源于宜兴，距今已有1600多个春秋，走向了世界。梁山伯与祝英台被誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”梁祝文化发端于晋代，流传于全国
梁祝传说的产生时代
近代小说研究家蒋瑞藻（）最早提出，梁祝传说最初产生在东晋。[1] 他所依据的，是辗转引述的宋徽宗大观间明州知事李茂诚所撰的《义忠王（梁山伯）庙记》，其实也属于传说性质，并非严格的史料。但至20世纪30年代，诸家已对东晋说大致取得了共识。钱南扬说得最准确和肯定：“这个故事托始于晋末，约在西历四百年光景，当然，故事的起源无论如何不会在西历四百年之前的。至梁元帝采入《金楼子》，中间相距约一百五十年。所以这个故事的发生，就在这一百五十年中间了。”[2]
大体梳理一下，研究梁祝传说和史迹所据的材料，比较早的计有：
（1）梁元帝萧绎《金楼子》。明•徐树丕《识小录》：“按，梁祝事异矣！《金楼子》及《会稽异闻》皆载之。” 徐树丕所见《...
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