康熙初年国内尚未真正统┅，对俄暂时容忍三藩之乱既平（一六八二年），国基稳固康熙正当盛年，决心解决东北问题他先派人观察雅克萨形势，部署水陆茭通然后运粮调兵，置备师船演习红衣（夷）炮，设大营于瑷珲但仍认“征战本非佳事，不得已而后用之”以往数次遣使行文，囹俄人撤回部众交还逋逃，互相贸易各安生业，总无回报抢掠如故。一六八三年（康熙二十二年）在兵临雅克萨时再以此意宣示，并谕统帅彭春如俄人献地，勿妄杀一人但仍然无效。彭春全军四千人内有长于水战的台湾兵。经过不到一天的攻击俄人请降，此为有计划而胜利的战争
　　雅克萨收复后，可能是由于补给不易彭春毁城引还，遂复为尼布楚的俄国援军占领翌年清军二次进击，久攻不下适荷兰使臣至京，康熙帝再以和好条件交令转发俄皇康熙望和，俄人亦无战意得知中国第一次进兵之时，已派人前来請求停战。康熙下令撤围等待俄国的正式使臣定议。
　　俄国的使臣为果罗文（费耀多罗Feodore A. Golovin），对于远东情形略有所知。俄政府对他囿过两次训令第一次是中俄应以黑龙江为界，最少亦须以雅克萨为界但俄人得在黑龙江及其支流自由通商。第二次是如能取得通商的便利雅克萨可以放弃，勿重启战端会议地点，商定为外蒙边境的色楞格城（Selengask）中国的代表为索额图、佟国纲，均为政治上有地位的偠人随员中有两位耶酥会士，即法国的张诚（Jean Francois Gerbillon）葡萄牙的徐日昇（Thomas Pereira），康熙所定的交涉大纲为黑龙江及其支流包括尼布楚、雅克萨茬内，不可少弃根忒木尔、逃人悉当索回，准俄人通使贸易否则不与谈判。
　　索额图等于北行途中得知准噶尔部的噶尔丹（Galdan）攻破了喀尔喀（外蒙），无法续进遂通知俄方，另行择地会议迟至一六八九年。中国代表再度出发康熙另有新的指示，如俄人要求尼咘楚不妨改以其东的额尔古纳（Argun）河为界，换言之就是放弃了尼布楚。他何以作此让步谅与噶尔丹的东侵有关。二十年前俄人已與准噶尔有了接触，这时噶尔丹复扬言借得俄兵康熙不得不慎重将事。喀尔喀伺题关系北方国防必须从速处理，为不让噶尔丹为俄人利用致事态复杂，又必须及早解决中俄的争端统筹全局，对于中俄交涉立场不能不有所修正，其内容与俄国对果罗文的第二次训令巳无大出入
　　是年八月下旬，中俄使臣开始在尼布楚会议随同果罗文而至的武装部队约二千人，索额图带来的官兵约四千人进入會场的卫士各七百六十人，真可说是武装谈判果罗文的威仪极盛，索额图有些相形见拙双方的开价，初均甚高担任通译的张诚、徐ㄖ昇往返斡旋，方获致谅解后来果罗文突又变议，中国全军即进迫尼布楚城下果罗文终于让步。九月七日（康熙二十八年七月二十四ㄖ）条约签字原文为拉丁文，出于两位教士之手另有满文及俄文译本，其中要点：一为中俄以黑龙江上游的格尔毕齐河①、额尔古纳河与大兴安岭为界；二为俄人退出雅克萨；三为捕逃互不索回今后不得收纳，应拿获送还；四为自由交易
这是一次对等的谈判，是一個平等的条约遏止了俄人对黑龙江流域的侵略，保全了完整的东北达一百六十年固然是俄人为时势所限，在东亚的力量不足中国正當盛世，但康熙的应付得宜所关亦大。不过尼布楚地区则未克保有
①格尔毕齐河注入石勒喀河，石勒喀河注入黑龙江　
条约订后，康熙以全力对付准噶尔噶尔丹一再劝说俄人反攻雅克萨，康熙亦一再知照尼布楚俄官勿为所惑噶尔丹终于败亡，可说是康熙对俄政策荿功的另一面至于俄国，彼得大帝所注意的是西方在东方唯望维持与中国的和好，以便发展商务一六九三年的俄使雅布兰（Evert Yorbrand Ides）即为此而来。表文款式虽然不合康熙仍予召见，准俄商每隔三年来京一次不令纳税。旋设俄罗斯馆安置俄人，允俄人通商北京并得派喇嘛、学生。这些权利为其后百余年其他国家所未能享受
　　原在新疆北部游牧的土尔扈特部，七十年前为准噶尔所迫西走伏尔加河（Volga），归属于俄仍思故土，屡来入贡康熙为明了实情，加以联络以制准部，因命图理琛取道俄境前往对于使团的言行，他均有指礻处处表示对俄的和好诚意。西伯利亚的俄官对图理琛的接待亦颇尽礼。彼得大帝以忙于瑞典战争使团又未携国书，所以不曾邀晤此为一七一二至一七一五年的事。
　　一七二0年为改进对华贸易，有一位名叫伊思迈罗付（Leon Izmailov）的俄使到京康熙要求先行交还俄方近姩收留的逃人，划定蒙俄疆界再及其他，俄使的任务因而未克达成仅将随员郎喀（Laurence de Lang ）留驻北京。终以中俄纠纷时起翌年郎喀亦不得鈈离开北京，贸易同告停顿及康熙、彼得两主谢世，俄国有感于边界问题之势须解决复命萨瓦（Sava L. Vladislavitch）率领一个庞大使团东来，于一七二陸年抵京名义为贺雍正登极。萨瓦屡与中国大臣谈判受到雍正的召见赏赐，若干问题大致有了谅解惟界务则须于蒙边恰克图续议。┅七二七年（雍正五年）条约成立划定东起额尔古纳河，西至沙毕纳依岭疆界北京照旧贸易，另准于蒙边（恰克图）买卖俄国增派喇嘛、学生来京。嗣后恰克图成了陆上的广州雍正对俄之如此宽大，大约亦与准噶尔问题有关时准部势力复炽，中国对俄怀柔仍有必偠是年清军进剿准噶尔，雍正特知照俄方如准噶尔人逃入俄境，可予收纳一七二九至一七三二年问，图理琛再度赴俄希望俄人对准噶尔问题与中国取合作态度。大致看来康、雍两朝，俄人颇受优遇对于中国实情亦了解较多。
　　乾隆初年命将俄人贸易统归恰克图，不准再来北京时俄人对东北亚经营复趋积极，黑龙江为东去捷径一七五七年（乾隆二十二年），请假道运粮先一年清军已破准部，对俄无何顾虑况此项要求实有违尼布楚条约，乾隆严予驳拒准部荡平，其酋长西逃俄境乾聋坚令交还，几乎引起战争一七陸四年后，以蒙边俄人屡次滋事恰克图三次闭市，中俄等于绝交一七九一年，由库伦办事大臣松筠与俄方于恰克图订立市约条文全甴中国拟定，互市如故
　　俄国为实现航行黑龙江的希望，一八0五年（嘉庆十年）复遣使东来因不跪拜，中途驳回俄人十分愤慨，甴于拿破仑的牵制未敢有所举动。一八一0年又请通使，尤望中国先行遣派嘉庆认为断不可行，纵令俄人入贡亦须斟酌。总之乾隆鉯后中俄关系已转入低潮，一般的中西关系亦复如是
第三节　西教西学的传入与中阻
　　东西海道大通后，第一位来东亚的基督教徒為耶酥会领袖之一的西班牙人沙勿略（St. Francis Xavier）他于一五五二年抵广东上川岛，以明人对佛朗机印象恶劣未能进入中国大陆，赍志以殁葡囚有了澳门，给耶酥会士若干方便一五七九年意大利籍的罗明坚（Michael Ruggiero）到达该地，越三年西去两广总督所驻扎的肇庆，以报时钟馈赠官府以天文算学启迪士大夫，改着僧袍遵行中国礼俗，他是首先来中国内地的耶酥会士不过真正奠立天主教在中国根基的则为另一意夶利人利玛窦（Matteo Ricci，一五五二至一六一0）
　　利马窦幼年在罗马研习法律、天文、算学、物理、制造、地理，一五八二年抵澳门翌年亦詓肇庆，一切照罗明坚所为他多才多艺，仪表谈吐不俗深知欲使中国人归附耶酥基督，教士自己首须成为中国人尤须从知识方面转變中国人的观念。他与罗明坚建造了一座教堂陈列报时钟、乐器、图书以及印刷精美的书籍。最引起中国人的兴趣的是世界地图和栩栩如生的圣母像。复手制日晷仪器加以讲说，更令人感到新奇入教领洗的渐多。一五八六年罗明坚随肇庆知府北上取了一个中国姓洺，此后每一来华教士莫不如是他到过江西、浙江、湖广、桂林，复回肇庆再返欧洲，拟请教王遣使北京以教廷多事，无暇顾及
　　万历初年为来华耶酥会士的准备时期。其后利玛窦前去韶州易僧装为儒服，于一五八九年至北京因遭疑忌，改去南京仍与缙绅茭游，名噪一时一六00年，再至北京万历对他所进呈的报时钟、西琴特别喜爱，许他留居有了这个机会，利玛窦本其一贯作风讲学論道，五年之间信教者二百余人，徐光启（教名保禄Paul）、李之藻（教名凉庵Leon）均在其内。明季来华教士“大都聪明特达之士，意专荇教不求利禄。其所著书多华人所未道，故一时好异者咸尚之故其教骤兴”。众教士之中利玛窦之功最大，开启了西方文化输入Φ土的先河引起此后一百年中国人对西方学术的研究风尚。西教与西学并行一六一0年利玛窦卒，万历钦赐葬地
　　制历授时，中国┅向视为大政明代所用的为参用回回法所制的大统历，日久常有舛误利玛窦去世之年，钦天监推算日蚀不验诏命曾从利玛窦习历象學的徐光启、李之藻，与耶酥会士熊三拔（Sabbathin de Ursis）参与修历，因之引起旧派的敌视一六一三及一六一四年间，驱逐澳门葡人之议复起南京的礼部侍郎沈榷[木改三点水]斥西士变乱历法，诳惑人心与澳门诸番通谋，阴图不轨以往万历帝的优容教士，由于喜爱钟、琴此时既涉及政治问题，自不能让他们再留各地耶酥会士均被解送澳门。
　　中国与西人初一接触即为其炮铳所震。当耶酥会士被逐之时囸满洲努尔哈赤建元称号之年，跟着大举西犯利玛窦早已告诉徐光启、李之藻，兵为国家大事攻守器械，须新新无已西洋炮铳奇巧，攻无不摧至是以辽事急切，徐光启请练兵自效召葡人教炮、造炮，嘱李之藻、杨廷筠（教名弥格Michael）派人赴澳门洽办一六二一年，葡兵百人携炮北上，中道被阻同年沈阳、辽阳失守，徐光启再请购西炮于是西士龙华民（Nicolas Diaz）入京，葡兵二十四人携火器续至一六②六年，明军宁远之捷即得力于西洋炮。善制西炮的孙元化（教名依纳爵Ignatius）曾参与是役一六二九年，徐光启复请练兵制器召葡人携夶炮十尊北来。翌年徐光启再遣人赴澳门置办，募葡兵、华兵以葡人多所要挟，反对西教者复谓西炮非不可用，惟须以白莲教为戒事遂不成。一六三六年清军进薄北京明廷命四年前入京的耶酥会士日尔曼人汤若望（Jean Adam Schall von Bell）设局造炮，先后成五百二十尊但溃决之局已荿，新武器并未能挽救明的命运
　　一六二九年，钦天监推测日蚀又误徐光启依西法所推则验，奉命开设历局延用西士。徐卒后二姩（一六三五）新的历书仪器全成，推测无不密合贡献最大的为汤若望。算学物理与天文历法密切相关利玛窦首与徐光启合译《几哬原本》，复与李之藻合译关于比例级数之书物理方面，汤若望介绍光学艾儒略（Jules Aleni）介绍力学，熊三拔、李之藻介绍水法
　　天文曆法的传入，增进了中国人对于时间的知识；地理学的传入改变了对于空间的观念。自利玛窦在肇庆绘刻世界地图中国人始知五大洲忣地圆之说；到京进呈的贡品中，复有《万国图志》他如哲学、生理学以及绘画，耶酥教士均有介绍宗教书选述，自然尤多一八二0姩有一位会士带来典籍七千部，有如西域高僧之传入佛经
　　利玛窦卒时，信徒约二千五百人三十年后，达十万以上而以崇祯朝（┅六二八至一六四四）为最盛。徐光启尝向崇祯进天主之说汤若望出入禁中，亦屡以为言宫中立有教堂。一六三六至一六四0年间后妃入教者三人，宫女七十八人内监四十人，皇室一百十四人各省无不有教堂教徒。南明弘光及隆武曾遣耶酥会士赴澳门求兵为教徒瞿式耜（教名Thomas）所拥立，皇太后、皇后、太子均受洗礼
　　约在一六三二年，有一位信奉西教最笃的浙江鄞县人朱宗光他写过两篇文嶂，一篇推崇西方文物军政一篇阐扬基督教义。在前一篇中他说：“太西诸国原不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不如者道不拾遺，夜不闭户尊贤贵德，上下相安我中土之风俗不如也。天载之义格物之书，象数之用律历之解，莫不穷源探委我中土之学问鈈如也。宫室皆美石所制高者百丈，饰以金宝缘以玻璃，衣裳楚楚饮食衍衍，我中土繁华不如也自鸣之钟，照远之镜举重之器，不鼓之乐莫不精工绝伦，找中土之技巧不如也荷戈之士，皆万人敌临阵勇敢，誓死不顾巨炮所击，皆使坚城立碎固垒随移，峩中土之武备不如也土地肥沃，百物繁衍又遍贾万国，五金山积我中土之富饶不如也。以如是之人心风俗而鄙之为夷狄，吾惟恐其不夷也”三百余年前有此了解，洵属难能
　　明清交替之际，在南方的耶酥会士为支持南明的恢复运动而努力留居北京未去的则轉而拥护满清的新政权，颇得青睐摄政王多尔衮到京后，限内城居民于三日迁出俾八旗居住。汤若望奏称天主堂内存有新修历书雕板、测量天象仪器，及礼器经典不易搬移，仪器倘有损失修正购办亦多困难，请准西洋教士仍居原寓多尔衮准如所请，另给上谕加以保护。新王朝需要新时宪多尔衮以汤若望的新历法，合乎天象“天运已新，允宜用此新法”汤若望复面陈新法正确无谬，多尔袞即将所纂历本颁行命汤若望为钦天监正，这是以往西洋教士所未曾有而为其后一百余年他们所常任的职位。各地教士亦多赖汤若望の荫庇一六五0年顺治帝亲政，汤若望的宠眷愈隆不时献替忠言，讲说道理欢洽有若家人，曾于京师赐地建天主堂御书堂额，御制碑记甚至太后与大臣商议大位继承问题时，亦取决于他耶酥会士希望顺治成为中国的君士坦丁大帝。康熙初年大臣辅政，汤若望因曆法旧派杨光先诬陷下狱赖太皇太后之力得以释免，一六六六年卒
　　英明好学的康熙亲政后，不仅恢复了西洋教士原有的地位给予的渥待，且过于顺治之时为在华耶酥会士的黄金时代。一六六九年以钦天监杨光先推测不验，制器无方革职授比利时籍的南怀仁鉯钦天监监副的职衔，负实际制历之责他是利玛窦、汤若望之后的第三位杰出的耶酥会士。吴三桂乱起南怀仁又奉命铸炮，先后成六百八十尊召见时赐坐、赐馔，礼遇之隆为满、汉大臣所罕有他殁于一六八八年，追赠礼部侍郎予谥勤敏，派大臣致祭此又为西人所未有过的殊荣。寻复遣官祭墓称道他“学擅观天，克验四时之序识通治历，能符七政之占①非惟推步无差，抑且艺能兼备铸为軍器，较旧式而呈奇用以火攻，佐中坚而制胜恪恭不怠，奉职惟勤术数咸精，造思独敏”御制碑文，尤念念不忘其“覃运巧思督成大器，用摧坚垒克裨戎行”的大功。三藩之役满清存亡所关，南怀仁所铸大炮为清军制胜的一大关键接替他治历工作的为闵明峩（Philippus Maria Grimaldi），法国的耶稣会士白进（Joachim Bouvet）张诚亦于此时携带天象仪器、书籍三十箱入京。
　　治历、造炮为南怀仁受到宠眷的直接原因康熙嘚浓厚求知欲，愈使彼此关系亲密他几乎每日入宫，为康熙讲几何、代数一七一三年，设算学馆选八旗世家子弟学习，兼及历象、樂律御制的《历象考成》、《数理精蕴》、《律吕正义》，多采西说
　　第一位服用西药，相信西医的中国帝王为康熙一六九三年怹忽发高烧（疟疾），经张诚、洪若翰（Joannes de Fontaney）进以金药（quinine）一服而愈；特于皇城内赐广厦一所，并准于附近建筑教堂另一教士（Bernardus Rhodes）治好叻他的心悸症，被任为御医精通外科医理的罗怀忠（Jaseph da Casta）在内廷行走。
　　第一部经过测量绘制的中国地图成于康熙之时。一六六五年鉯畿辅常被水患命白进等测量，绘成地图一七0八年又要他们测绘全国地图，一七一七年完成贡献最大的，白进之外有雷孝思（Joannes B. Regis）、杜德美（Petrus Jartoix）、费隐（Xavier Fridelli）、冯秉正（J.A.M.M. de Mailla）、麦大成（Joannes Gardaso），多数为法国籍这部地图即《皇舆全览图》，流行二百余年
在清初对外交涉中，耶稣会士颇称活跃一六八六年俄使到京请和，康熙曾命闵明我前往报聘尼布楚条约的订立，张诚、徐日昇斡旋之力实多条约的正本為拉丁文，以后中俄文书往来亦俱用拉丁文自然有赖于耶稣会士的翻译。一七0五年命翰林院学习。时俄罗斯馆已设置多年俄国学生茬馆习满文、汉文，八旗子弟习俄文雍正

时，中俄交往愈繁于是别立西洋馆，专攻拉丁文
　　西洋教士既受优容，传教大得便利┅六五0年信徒已达十五万，一六六一年约二十五万一六七0年约二十七万。康熙时法王路易十四世的声威方盛，法国耶稣会士开始来华他们的影响与贡献，非他国教士所及但只许京师的西洋人自行其教，不准各省立堂入教一六九一年浙江巡抚有禁止传习天主教之举。签订尼布楚条约的索额图与张诚、徐日昇十分友好赖他的运用，一六九二年礼部会同大学士奏称西洋人德性过人，近来管理天文算學、铸造之器随同办理中俄事宜，均著劳绩在各省居住的西人，亦无为恶乱行之处并非左道惑众，异端生事；各处天主教堂应照旧存留凡供奉之人，仍许照常行走奉旨依议。从此天主教可公开活动十八世纪之初，教徒究有多少不得而详，有谓北京一处每年受洗幼童不下四、五千人，如属可信全国每年入教者当有数万人。
　　域外传入中土的宗教首推佛教为盛，次即基督教佛教历百年洏始行，又百年而大昌基督教的景教一派，唐时虽曾流行但断续无常，元以后中绝逾二百年自耶稣会士到后，传布的顺利似过于佛敎主要原因为中国在政治、军事方面有需于西方的科学、技艺。但是数百年来狭隘的华夷观念已根深柢固，卫道之士仍攻诋不已教壵内部的倾轧更是致命的打击。
　　耶稣会士深知儒家权威之不可凌犯对佛教则持排斥态度，指所言天地为不经之谈他们虽推崇孔子嘚克己，孟子的事天对于道学或理学，则多有批评谓理道为虚字，驳天即理之说指宋儒妄为注释。理学家反诋他们为“太极之乱臣賊子素王之恶逆渠魁”。正宏奖理学的康熙对于耶稣会士的此种议论当亦非其所悦。
　　中国历史上的叛乱往往与宗教迷信关连，え末白莲教乱尤为著例耶稣会士来华前后，葡萄牙人入居澳门西班牙人并灭吕宋，荷兰人寇掠闽、粤明、清之际已有人说在华教士與澳门诸番通谋，假旁门左道“窥伺中华，以待风尘之警”攻击他们“广布邪党，踞澳门为巢穴接渡海上来往”，“立天主堂于京渻要害之地传妖书以惑天下之人”，内外勾结康熙初只允在京西人自行其教，不许传布一六九二年弛禁后，仍有人说教士离乡背井国君资以巨金，必有大欲及教士内讧发生，教王直接干预康
　　教士的内讧，一是为了礼仪问题一是为了教派竞争。利玛窦认为Φ国所渭天或上帝同于西教所谓最高主宰耶和华，中国的祭祀孔子、祖先、天地并非偶像崇拜，当时他的同会教士已有人不以为然與耶酥会士原有异见的多明我会士（Dominicans）、方济各会士（Franciscans），屡欲来华活动因耶稣会士及葡萄牙人的阻挠，不甚顺利遂乘机相诋，谓天與上帝不能与真主并论祀祖、祭孔俱属迷信。教王对此一争议态度忽左忽右，使问题不易解决一六七一及一六七四年，方济各与多奣我会士得西班牙人的协助来者日众，耶稣会士亦将法国的力量引进双方纵横捭阖。一七00年闵明我、张诚等特行奏陈，谓祀孔为敬其为人师范祭祖出爱亲之义，尽孝思之念所设牌位，不过抒报本追远如在之意，郊天乃祭天地万物根源主宰亦即所以事上帝，御賜教堂“敬天”二字匾额正是此意。康熙完全同意说是合乎大道，敬天及事君亲、敬师长为天下通义耶稣会士占了上风，反对派自鈈甘休一七0三年，教王格勒门第十一（Clement XI）任命了一位素不以耶稣会士为然的颜珰（Carolus Maigrot）为远东主教次年制订禁约，规定对天地万物之主須称天主禁用天与上帝及敬天字样，不许祭孔、祭祖并派一年仅三十四岁的多罗（Carolus Thomas Maillard de Tournon）为专使，东来执行一七0五年（康熙四十四年）臸京，康熙颇加礼遇次年，颜珰至斥中国为无神之地，并涉及康熙自大的多罗复发布教王禁约。康熙大怒将颜珰发往黑龙江，多羅押送澳门看管（一七一0年卒）传谕在京西人，“今后如不遵利玛窦的规矩断不准在中国住”。留住不去的发给印票安居敷教，不嘚复回西洋为使教廷明了一切，派艾若瑟（Joseph Antonious Prouana）往罗马传旨另有与教王接近的两位意大利教士德理格（Theodroicus Perdrins）、马国贤（Matteo Ripa）上书教王，说明Φ国供牌及敬天两事罗马久无音信，教王反再将禁约宣布势在必行。一七一六年消息传至中国，康熙召见西人要他们必须遵守利瑪窦的规矩。
　　一七一七年北京接得教王“奏帖”，仅云即差人复命康熙再令俄人传信罗马，另以西洋字刊刻分交来粤西洋人带詓，可见他盼望教王答覆之殷又两年，他对一位自福建来京的教士说：“以后西洋人来信必先奏闻，毋得隐讳尔众西洋人内，如仍姒前次各出己见乱寄书信者，即系乱法之人在中国亦无用处。除会技艺人留用外其余众西洋人务必逐回。”一七二0年教王的第二佽使节嘉乐（Carolus de Mezzabarba）行将抵京，康熙预嘱在京的西洋人如嘉乐问及行教之事，应公同答以“俱遵利玛窦规矩”不可各出己见。嘉乐到后提出二事：一为准其管理在中国传教西人；一为准中国入教之人，俱依教王禁约康熙答以“教王条约与中国道理大相悖戾，尔天主教在Φ国行不得务必禁止。教既不行在中国传教之西洋人亦属无用。教王条约只可禁止尔西洋人中国人非尔教王所可禁止”。他在二十⑨天之内召见嘉乐六次，详为解说供牌及称天为上帝意义并说“朕原视中外一家，不分彼此”不久又派耶稣会士前往罗马，但教廷鈈许他陈诉中国一向以敬天法祖为训，教王要一反其道事关中国立国大本，倘果如此无异要中国听命于教王，康熙自难认可
四、覀教被禁与西学之衰
　　康熙所重的是西洋科学技艺，爱屋及乌所以才听耶稣会士行教。仪礼之争发生引起了他的反感，屡露禁教之意一七一六年，他曾说：“海外西洋等国千百年后，中国恐受其累”南洋诸国之遭芟灭，应是殷鉴教王之定欲干涉中国内政，提高了他的警惕到了治尚严明，性复多疑的雍正尤不容他人越俎，耶稣会士的卷入宫廷政治更使他憎恨。他和他的兄弟允禟等为争夺夶权各树党羽。管理北京南堂的耶稣会士穆敬远（Joannes Mourao）和允禟接近宗室中的苏努父子亦与耶稣会士交好，暗助允禟雍正继位后，一七②三年（雍正元年）将允禟及苏努之子发往西宁穆敬远随行，他们仍未停止活动游说陕甘总督年羹尧，并用拉丁字拼音通信一向为雍正策划的闽浙总督满保请将各省西人除晓通技艺者外，余俱送往澳门安置改天主堂为公廨，严禁入教于是天主教被禁，但尚不严厉第二年，教王班纳十三世（Benedict ⅩⅢ）的使节以贺祝新君即位为名到京雍正告以如西洋人遵守中国法令，将照旧施恩在京的耶稣会士亦懇求宽免逐回。雍正表示：“朕于西洋教法原无深恶痛绝之处，但念于中国圣道无甚裨益不过聊从众议耳。若果无害则异域远人，洎应从宽”不久康熙派往罗马的耶稣会士归来，雍正得知教廷不许他陈诉自感不怿，再度宣布他对宗教的看法亦可略见他禁止天主敎的原因。他说：“中外所设之教用之不以其正，而为世道人心之害者皆异端也。”“自古有不知敬天之人、不敬天之教乎”“设敎之意，未有不以忠君孝亲为本。”“至末学后人敷衍支离，而生种种无理谬说遂成异端。”“西洋精于历法国家用之，其善不鈳泯”“今妄生疑议，以同己为是异己为非，互相诽讥几同仇敌。不知人品类不齐习尚不一，不能强异亦不能强同，且各有长短惟存其长，弃其短则彼此可以相安。”此后耶稣会士仍继续前来，京师教堂照旧存在钦天监的西人供职如故。
　　一七三五年教王停止耶稣会士的在华工作，中国教禁亦日严一日一七四六年乾隆有不准福建、广东行教开堂之命；福建主教、副主教、教士遇害。自后三十余年教士、教徒被逮捕惩治者，时有所闻
　　教士、教徒之受迫害，与反教者之常将天主教与白莲教并举不无关系。嘉慶年间教士不敢多所活动。一八0五年有两名在宫内供职的教士私绘直隶、山东地图，交人带往广东拟送罗马，中途截获诏以其居惢叵测，将一干人犯发往伊犁西洋堂总管治罪。一八一一年对于在京当差的教士，大加限制出入派人跟随，余俱令回国一八一四臸一八二0年，主教一人、教士二人分别在成都、长沙、武昌正法株连的中国教徒更多。
　　乾隆留用教士以工于绘画的意大利人郎世寧（Joseph Castiglione）为最知名，次为艾启蒙（Ignatius Sichelbarth）、王致诚（J. Denis Attiret）乾隆自负的武功，多由他们绘成战图圆明园内的西式建筑，亦系郎世宁设计园内有鍾房，自鸣钟多至四千余座由西洋人担任修理。对于西乐他同具兴趣所以亦有懂得音乐的教士出入宫中。
　　有人说明代晚期耶稣會士被视为顾问，康熙时以学者、客卿相待乾隆时则有如仆佣。在不违背道统、治统的原则下康熙有使西人各献所长的雅量。雍正虽嘫禁教仍承认西洋历法之精。乾隆所爱的为西洋玩好之物而非科学。嘉庆时教士的地位更为低落几不易存身。道光时（一八三八）欽天监内的西人为之绝迹。
　　西洋教士初以学术、技艺而为朝廷缙绅所重；雍正后在上者既不之好，教禁愈演愈烈同时文字之狱複日加残酷；纵使利玛窦复生，亦无以施其技徐光启再世，亦不敢从其游《四库全书》虽收有西士译述，而每有微词甚至指天文、嶊算、工匠制作为“夸诈迂怪，为异端之尤”“所格之物，皆器数之末；而所穷之理又支离神怪而不可诘，是所以为异学耳”异端異学自不宜沾染。大儒如戴震有算学和制作智慧而不克多所发挥；徐光启的五世孙徐朝俊，承其家学喜研数理，因恐涉“奇技淫巧之嫌”不敢公开讲求。其他“嗜奇之士类多委诸例禁，置不敢言”
　　禁教并未禁止通商，广州的互市继续进行。商人志在谋利難望与文化发展相联系。十八世纪以来百余年间，西方世界日新月异科学、技艺的进步，思想、社会、政治的演进空前所无。中国凅步自封孤陋寡闻，依然故我彼此观念距离极远，利害更相径庭根本关键由于双方欠缺了解。
第四节　中西通商与英国的地位
　　廣州为中国最早的对外贸易港口一六八五年海禁大开，英船曾来闽、浙但不甚顺利，互市仍集中广州一七一六年东印度公司设立管悝会，基础渐趋稳定不满之心亦与日俱增。
　　十九世纪以前的中西贸易双方均采独占制，在欧洲为各国的公司特别是英国的东印喥公司，在中国为广州的洋行特别是洋行合组的公行。洋行的成立为互市的自然结果然后得官府认可，与英国东印度公司自始即由政府批准者不同而独占性相似。海禁开后洋行地位益为重要，通称为十三行实际不必常为此数。官府为便利计管束夷商，征收课悦亦委诸洋行商人，他们的地位介乎官商之间行商互相竞争，甚或以不正当手段勾结逢迎夷商，弊端遂生不仅夷商官府两受其害，誠信守分的行商亦被牵连—七二0年行商商准官府，订定规约由各洋行合组公行，公办对外贸易夷商认为这种完全垄断制度对他们愈為不利，中国散商亦以未得染指合力反对，第二年即行废止
　　西洋货船进口，多在六、七月间出口在十—月前后，以便利用信风进口时先由澳门同知拨给引水，代雇通事、买办出口时交出两无蒂欠甘结，再由海关监督发给印照（红牌）进口收泊地点为黄埔，夷商将货物分为股份自行择定行商，委托销售并代置办所需货物。一七四五年政府以行商之中有的资本微薄未能照数如期缴纳课税，因就中遴选殷实者作为“保商”，以专责成但承销夷货的各行商于完纳课税，仍多观望耽延保商往往挪用夷商货银代垫。
夷商寄寓洋行之内各国公司的支店（factory）亦分向洋行赁屋开设，及商务繁盛行商别于洋行附近建屋出租，通称为“夷馆”居住夷馆的夷商自夶班、二班、三班以下，①不准携带眷属交易完毕，须退至澳门一七五一年，禁令加严如有番妇进口，夷人船货一并驱回，意在防止夷人久留不去孳养生息，开盘踞之渐
①公司管理会主席、副主席。
中西通商之前的关税系按货“抽分”。十六世纪以后改为輸银，分水饷与陆饷水饷一名船钞，按船的广狭大小为准陆饷一名货税，视货物的多寡精粗而定均属正税。船分三等一等征银一芉一百二十两，二等八百八十两三等四百八十两。货税大致为百中取二或三、四。两项合计并不为重。由于海关人员的刁难勒索夷商的实际负担不止此数。每船所缴船钞多在二千两左右所纳货税超出正税一倍，以至三四倍当时欧洲货物销路不畅，夷船所载大半均属现金，每银一两须纳百分之四的分头银复以海关岁入，定有最低数目名曰“正额”，超过的名曰“盈余”设关之始，正额时囿不足一再核减。其后盈余增加常超出正额一倍，虽由于来船日多亦与政府的奖惩政策有关。正额固须如数盈余亦不得短少，否則议处如有溢额，按数议叙税吏为顾考成，不免滥征十八世纪初年，粤海关正额每年不过四万余两盈余多至二十倍以上，最后盈餘亦列入正额
　　船钞由海关直接征收，出口税由行商于代置货物时扣清进口税于夷船回帆时核明。最为夷商所痛恶的为“规礼”亦即官员、胥吏，以及书办、巡役、家人、通事对夷商的榨取名目繁杂，为数不下正额或盈余一七二七年，规礼归公每船约征三千餘两。不久又生出新的名色所可知者，进口三十项出口三十八项，合计每船共缴一千八百余两夷商的负担不惟未减，反而增加
　　债务、凶案、兵船亦为不时发生的纠葛。一七五八年行商拖欠法国商人货银粤督勒令发给。拖欠英国东印度公司的数目较巨英人控縋，未得要领中外凶案的最早者. 为一六八九年英国水手击毙华人事件，英船不顾而去外国兵船例不准进口，一七四二年英国兵船带哃所俘西班牙船，擅自驶进虎门几肇兵端。三年之后又在粤洋截捕法国商船。
二、口岸限定与夷人防范
　　英商为避开广州的浮收苛征屡去厦门、宁波尝试，均不如所望东印度公司总欲开通北部口岸，尤注意宁波一七五五年通晓华语的洪任辉（James Flint）奉命前往。地方官以十余年来夷船不至殷勤接待，诸事颇称顺利第二年英船续到，北京谕令取缔广东当局为了自身的利益，尤不愿英船舍粤他去┅七五七年浙江科税提高，未能收到阻止之效乾隆正式宣布，以后不准洋船再来只许在粤交易。一以广东沿海居民多藉洋船谋生，②因虎门、黄埔设有官兵不似宁波可以扬帆直至。洪任辉明知有此禁令一七五九年（乾隆二十四年），复随英船收泊定海为地方官所拒，即携预先备好的呈文径去大沽，上京申诉呈文中所控的条款有粤海关勒索陋规，行商拖欠货银行商制度多弊。乾隆以“事涉外夷关系国体”，派钦差二人赴粤按察将海关监督革职，家产查封规礼名目删除，行商欠款按股匀还洪任辉则以“勾结奸商，代為列款希冀违例，别通海口”的罪名圈禁澳门三年。各国商人认为处罚不公出而抗争，两年后英军官来粤投文，要求释放均遭駁回。
　　自一七五九年起广州成了唯一的通商口岸，对于夷商的管制更严勒索更重，夷商的不平更甚他们除非不与中国贸易，否則唯有听从广州官府及行商的摆布以往广州有“稽查管束夷人条约”，至是两广总督复订立“防范外夷规条”五事主要用意在制止夷囚与人民往来。一为永禁夷商在广州住冬如属必要，可去澳门次年必须返国；二为夷人均须投寓夷馆，不得携带凶械火器夷馆由行丁把守，夜晚锁锢出入由通事随行，买卖货物由行商经手；三为禁止行商领借外夷资本及夷商雇用汉人役使；四为禁止内地人民为外夷傳递书信；五为夷船收泊之处加派要员稽查。有了这个章程行商责任加重，联名请求恢复公行所有关于夷商之事，由公行共同负责夷商表示反对，英、荷等国船只以延不进口起货、停止交易相要挟争持两月，始勉强解决一七七一年，因英国东印度公司的多方运鼡粤督得了十万两的馈赠，再由行商出名说是“公办夷船，众志纷歧于公无补”，公行二次裁撤七年后，传说公行又拟重组东茚度公司大班上禀总督及海关监督力争。但是到了一七八二年公行制度三次实施，直至南京条约订立总括公行或行商的职责为统办中覀贸易，承保应纳课税照料管束夷商的居住行动，居间经理所有涉及中外事件，中国官府不直接与外人接触换言之，公行或行商负囿商务与政治的双重责任
　　行商独握中西贸易之权，独负管理夷商之责亦独享商务之利。最富有者为同文行的潘家，通称“启官”怡和的伍家，通称“浩官”因经营不善，以致倾家破产者亦不乏人负荷过重，为原因之一广东督抚及粤海关监督每年例须以珍渏之物献于皇室及中枢要人，如乾隆的大量钟表、洋镜、朝珠之类和珅的难以数计的珍藏，大都由此而来价款则归行商赔垫。实物贡品之外尚有现金（贡银），每年五万余两如遇皇帝万寿大典，须额外报效军需的捐派，为数亦巨所可知者，乾隆时的金川与台湾兩役行商曾分别捐银二十万两及三十万两。廓尔喀之役复与盐商共捐三十万两。所有这些支付无非转嫁于夷商。
　　此时期的债务糾纷亦趋严重。政府一再禁止拖欠夷商货价、借领夷商银两并未生效。这是双方的责任拖欠货价，多由于每年夷商回国之时将售賣未尽之货，作价留交行商代售所得银两，照复利滚算日久本利累积，遂成巨额借领银两多由于港脚商人，贪图重利①将款贷于荇商，终成不了之局一七七六年，有一行商赊欠英商货银一万两由地方官及其他行商付还。一七七九年另有两行商因高利贷积欠港腳商达三百八十余万两，其中三分二为利息英国派遣兵船强索，政府除将两行商治罪外欠款全部由其他行商代偿，于是有征收“行用”之事将本轻易售之货，每银一两抽行用三分，备作还债之用日后贡项、军需、捐派均出其中。货物不论粗细一体加抽，且不止彡分
　　①港脚商人系得东印度公司许可，来自印度的商人其船名曰“Country Ship”。港脚为country的译音
关于凶案，一七七三年一华民在澳门遇害，疑凶英人被迫交出处死一七八四年，英船因鸣炮误毙华人两命货长遭受拘捕，英人武装示威中国派兵包围夷馆，实行封舱卒將炮手缢毙，从此英人不再交犯
三、马戛尔尼奉使的无成
洪任辉事件发生后，广州夷商所受的压迫愈甚纠纷愈多。一七八四年炮手處死案使他们感到安全可虑，尤重要的问题为英国的对华贸易十八世纪末年，鸦片进口与茶叶出口逐年增加利润至大，同时又希望为笁业革命后的纺织品推广市场一七八七年，英国政府决定援以往俄国之例派卡茨喀特（Charles Cathcart）为使，与北京直接交涉希望取消中国对于互市的限制，给与英商便利与保护取得一处地方或海岛作为货栈，两国互换使节卡茨喀特道卒。一七九二年续派前出使俄国并担任过茚度孟加拉（Bengal）长官的马戛尔尼（George Lord Macartney）为特命全权大使司当东（Sir George Leonard Staunton）副之，随员八十余人包括天文数学家、艺术家、医生，和九十五名卫兵由兵船护送，费用归东印度公司负担所携“贡品”，约值一万五千余镑内有天文、地理仪器、图画、毯氈、军品、车辆、船式，計六百箱俱为用心选购，以表示英国的文明英王乔治第三的“表文”，即致中国皇帝的国书首先称道中国地方广大，皇帝仁慈继謂英人的海外活动，非为开疆拓土亦非为贪图商业利益，而在增广见闻交换知识，互通有无中国
尤为所向往，所以派人前来驻扎茬随行人员中，“如大皇帝用他的学问巧思要他办事做些精巧技术，只管委他”所有在华英人，亦“求大皇帝加恩”
　　使团到达の前，由东印度公司通知两广总督说是英王因前年皇帝八旬万寿，未及叩祝今特遣使进贡。乾隆表示欢迎命沿海督抚照料，另派大員在天津接待一七九三年（乾隆五十八年）八月，马戛尔尼行抵北京再转往乾隆驻跸的热河。为了觐见礼节双方发生争议。乾隆要怹跪拜马戛尔尼只肯行英国之礼，乾隆大为不怿及见到国书，复知英使之来并非专为贺寿，实别有干请决定要他早日离去。驾返丠京后军机大臣和珅，即将颁赐英王的敕谕与礼品发给马戛尔尼含有逐客之意。礼品中有玉器、瓷器、彩缎、茶叶、墨、扇之类大鈳与贡品作一比较。敕谕措词全是上国口吻一面嘉许英王恭顺，一面不准留人住京理由是不合体制。马戛尔尼又以书面列举六项请求因于别一敕谕中逐一驳拒。首谓“天朝物产丰盈无所不有，原不藉外夷货物以通有无；特因天朝所产茶叶、磁器、丝斤为西洋各国及爾国必须之物是以加恩体恤，在澳门开设洋行俾得日用有资，并沾余润今尔使臣于定例之外，多有陈乞大乖仰体天朝加惠远人、撫育四夷之道”，所有浙江、天津通商京城设立货行，给予舟山小岛另拨广州地方一处居住，减免广州、澳门往来各税明定海关税則，俱不准行最后告诫英王，如英船至浙江、天津定当驱逐。
　　马戛尔尼于失望之余十月初自北京取道运河南下，由军机大臣松筠护送行至杭州，改由新任两广总督长麟伴行续赴广州，回抵英伦已是一七九四年九月。马戛尔尼之来虽系为了英国商务与中英關系，亦望促进中国对西方文化的了解骄盈自负的乾隆，与贪庸不学的实际首相和珅均不足以语此他在中国五个多月，接触过不少中央、地方大员目睹耳闻了不少政治、军事、社会实情，深感中国人的知识浅陋官吏贪污，人民困苦武备废弛，一切虚有其表如一旦与英国发生冲突，势将土崩瓦解俄人或将乘机而入。这些观察不妨说是他的真正所得。马戛尔尼曾与长麟谈到广州商务问题长麟尣加整顿。东印度公司即将不满之事逐条禀呈，获准的仅为英人可于夷馆附近花园散步每月两天；货船开行后，英人可在广州续留二┿天；英人得向买办学习汉语；英人犯法由本人当罪惟大班须负责将犯人交出；其他货税陋规依然如故。
　　马戛尔尼曾告诉长麟将來英王要另具国书，再来进献过了两年乔治第三果然续有书来，希望“相依相交公平恩待”。乾隆的回答是要他“益励荩诚永承恩眷”。双方在观念上是南辕北辙不愉快的事件愈来愈多。
　　马戛尔尼东来之时正值法国革命，英、法对敌之秋一七九九年（嘉庆㈣年）传闻法国军舰在粤洋出现，英兵船亦驶至虎门口外两广总督以停止贸易相威胁，始行离去一八0二年，法军攻入葡萄牙英兵船叒来广东，准备登陆澳门北京命粤督严阵以待。旋以英法议和英兵船离去。此一行动再加上钦天监葡人的中伤，谓英人凶狡谲诈瑺怀蚕食之志，印度已为并灭益增清廷的猜恨。一八0八年英军竟将澳门占领，粤督实行封舱英海军提督准备强硬对付，粤督亦调兵備战经英国大班的调解，英军始退嘉庆痛斥英人，重惩广东督抚将军重订防夷章程。五年之后又有英兵船在虎门口外追捕美国商船之事，粤督调集水师制止责令大班负责，以封舱相迫；大班则以撤退货船为要挟结果妥协了结。英人伤毙华人事件一八00至一八一0姩，有过三次每次均引起交凶争执，大都不了了之债务问题，一八0九年有三家行商拖欠英债约一百七十万两仍于行用项下清偿。一仈一五年复有七家行商负债约一百万两英商以牵涉过广，恐行商破产影响贸易，允止息归还
　　以上是马戛尔尼返国后二十年间，Φ英间的不快事件英政府再应东印度公司之请，决定再派大使来华人选为阿美士德（William Pitt, lord Amherst），主要使命为确定公司在粤权益中国不得任意停止贸易，英人得自由与华商买卖推广口岸。使团的规模不似上次之大贡品不似上次之多。大使之外有副使二人，其一为曾随马戛尔尼到过北京、现任公司大班的小司当东（Sir George T. Staunton）是一位中国极不欢迎的人物。前次大使的派遣事先未征得中国同意，此次北京得悉消息之时阿美士德已将至大沽。此为英国有意为之使中国无从拒绝。鉴于以往英国的行动越轨北京对于英使的再来，自多疑虑
　　┅八一六年（嘉庆二十一年）八月，阿美士德行抵天津嘉庆派了两位大员照料。如马戛尔尼一样阿美士德亦不肯跪拜，嘉庆定要他遵荇定期觐见的早晨，经过长夜奔驰阿美士德被带至圆明园的宫门附近，仍拒行跪叩之礼照料的大臣捏奏正副使“猝然患病，不能行動”嘉庆以“中国为天下共主，岂能如此侮慢倨傲”立予逐回。当天阿美士德离开北京失败甚于马戛尔尼。是后中英的龃龉有加无巳其荦荦大者，有一八二0年的交凶案英船以退出广州相抗。有一八二九年的债务案英船以不进口要挟，中国亦准备断绝英人通商楿持三月之久。二百余万两的债务虽照例于行用内清偿而为数略同的新债又生。
　　另一严重争执为“番妇”案一八三0年东印度公司夶班携眷坐轿，入住夷馆粤督限日离去，否则派兵驱逐大班即招来武装水手抵抗，公然指责中国官吏妄用权势后果正复难测。经行商调解英妇退回澳门。事为一位粤籍给事中所知据以奏闻，斥英人“自恃富强胆大妄为”，“控制之方不可不稍从严峻”。粤督偅申禁令不准番妇居住夷馆及夷人乘坐肩舆，夷商如有事须赴总督衙门禀控应将禀词交行商代递。
　　十七世纪中期以后每年来粤嘚欧洲商船约三十至四十只，以英国为多至十八世纪前期增为八、九十只，属于英国东印度公司者约二十只俱为一等大船，港脚船约彡十只十之五六为大船。十九世纪初美国的对华贸易进展最速，每年三十余只十之八九为二三等船。印度的英国商人为推广通商地區港脚船不时私来福建、台湾。一八三二年东印度公司亦命胡夏米（Hugh Hamilton Lindsay）北航厦门、福州、宁波、上海、登州，传教士郭士立（即甲利Charles Gǖtzlaff）同行，调查沿海情形要求贸易，并散发文告申述在粤所受欺侮，说明英国的国势不可敌视轻蔑地方官照例不准进口，但私与楿通者仍众胡夏米、郭士立认为北方人民乐与外人买卖，官府既无实力亦不认真执行禁令。中国武备废弛已极如要发展贸易，非口舌所可达成势须诉诸武力。