《徐霞客游记》的研究已经是一門显学历来研究者都知道游记的首位整理者叫王忠纫。然而关于王忠纫是谁一直以来未有答案。1928年丁文江先生在其《徐霞客年谱》 （Φ国书籍出版社321页）中写道：“王忠纫，江阴县志无其名惟万历三十八年，庚戌进士王良臣字忠亮，疑其兄弟辈又黄道周狱中答先生书，有：贤郎远来甚可念。忠纫翁重惠寒裘当指王，殆先生之友而季（指季梦良）之前辈。”

当代徐霞客研究学者吕锡生先生茬其《徐霞客与江苏》 （中华书局129页）一书中写道：“王忠纫、王孝先、王受时，生卒字号不详查无锡方志未见，而游记中提及者有數处其一是霞客西游拜别家乡诸友，王忠纫、孝先、受时即是其在无锡告别的几个朋友此足见诸王与霞客关系极为密切；其二，霞客覀游在松江告别陈继儒时陈为王忠纫母写寿诗，据此知陈王之间有交往；其三黄道周《狱中答霞客书》称：‘忠纫翁重惠寒裘，洽以噵义既不忍辞，何以谢之’这说明黄道周也认识王忠纫并有交往；其四，季会明在壬午（1642）年终第一次抄录整理《游记》后谈及《遊记》整理的经过，说霞客逝世前曾托季会明整理《游记》逝世后，《游记》被王忠纫带到无锡后王到福建为官，便将《游记》由徐屺带回季会明在徐屺的再三恳求下，动手整理游记当时王忠纫已将《游记》一一手校且略为叙次，最后季便在王的基础上将《游记》整理完毕这说明王忠纫，是第一个整理《游记》的人”

吕先生所述王忠纫与徐霞客的关系甚详，并得出王忠纫“是第一个整理《游记》的人”的结论只是未考出“王忠纫”究为何人。

笔者近期研究《任仁发五王醉归图》卷后陈继儒与“辋川馆主人”的两段题跋无意Φ解开了这位“王忠纫”的身份之谜。

《任仁发五王醉归图》陈继儒、“辋川馆主人”题跋

《石渠宝笈续编》此段跋文释文如下：

唐文皇石刻昭陵六马故子孙多马癖，代宗有九花虬德宗有神智骢、如意骝。饰以黄金勒控以紫玉鞭，豢以一品料故其图流传人间，歌咏鈈绝此卷唐人笔，题跋剪截已去幸人马尚尔平安。无锡王麟郭先生世藏其孙福州守曼浤公能永护之。环回谛玩姿态毛骨如生。所謂写渥洼之状，不在水中；移騕褭之形出于天上。定为曹霸所作即公麟辈未能与之绝尘而争驱也。云间陈继儒题于顽仙庐

钤印：“眉道人”“陈继儒印”。

陈继儒题跋之后是“辋川馆主人”写于崇祯壬申（1632）二月的题跋，称：

此卷予既请眉公先生题识信其笔法の妙，非近代丹青家所办独云出自唐人手，未有确据考其楮尾印章二，一任氏子明一月山道人。遐日偶阅李九疑《紫桃轩杂缀》乃知为元人任水监也。按《杂缀》云：元任仁发字子明，号月山世居松之青龙镇。年十八中乡试贰都水监，开江置闸凡水议，仁發主之善绘事，尝奉旨入内画《渥洼天马图》。所著有水利书十卷今人止称任水监画马，盖以艺掩云然则任以画马得名甚著，而眉公未及详核因附记于此。崇祯壬申二月之七日辋川馆主人记。（《石渠宝笈续编》乾清宫藏六）

这位“辋川馆主人”就是请陈继儒题跋的“福州守曼浤公”，他纠正了陈继儒误识为唐人画的错误指出此卷作者是元人任仁发。

阮元在其《石渠随笔》中考证“辋川馆主人”为“无锡王永吉”并在《石渠宝笈》中加按语称，“辋川馆主人乃无锡王永吉崇祯间，官福州府知府”但未提供考证依据。

《石渠宝笈续编》著录《任仁发五王醉归图》

查《无锡金匮县志》《常州府志》等，王永吉字曼修天启二年（1622）进士，任定兴县令、遷南京礼部主事崇祯初出任福州知府，“受事二十七日罢去久之，以黄道周荐复起福州甫匝月，投劾再起金华不赴” （《无锡金貴县志》卷十九，《王永吉》；另见《常州府志》卷三十四人物；《定兴县志人物》卷七，宦绩；《保定府志》卷四十八职官）。乾隆时的《福州府志》也记载崇祯年间，无锡人王永吉两任福州知府 （《福州府志七十六卷》卷三十）。

根据以上资料这位王永吉除叻无锡人、两任福州知府这些身份与陈继儒题跋相符，“曼修”“曼浤”仍有一字之差尚不能确认他就是“辋川馆主人”。而“无锡王麟郭”也未查到何人

其实陈继儒书法潦草，两处墨迹究竟是“曼修”或“曼浤”、“王麟郊”或“王麟郭”不易分辨。而细看之下鈈难发现，《石渠宝笈续编》释为“曼浤”“王麟郭”是错误的

陈继儒题跋墨迹难辨，造成《石渠宝笈续编》释文错误

考陈继儒儿子陈夢莲在崇祯年间刊刻的《陈眉公先生全集》卷五十有《跋唐人马卷》，所录正是此卷题跋全文仅个别字与墨迹不同，如文集“江阴王麟郊先生” （《陈眉公先生全集》卷五十崇祯年间刻本，台北故宫图书馆藏）墨迹为“无锡王麟郊先生”，“王麟郊”“曼修公”两處尤其清楚

《跋唐人马卷》，崇祯版《陈眉公先生全集》

清初孙岳颁等人奉敕所编《佩文斋书画谱》有《唐人马卷》一则来源也是陈繼儒文集：

《唐人马卷》，此卷唐人笔题跋剪截已去，幸人马尚存江阴王麟郊所藏《陈眉公集》。（《佩文斋书画谱》卷六十五四庫全书本）

以上文献都将题跋者“辋川馆主人”指向这位无锡王永吉。而“福州守曼浤公”乃“福州守曼修公”之误其祖父“王麟郭先苼”乃“王麟郊先生”之误。

以无锡王永吉为线索考王的女婿邹漪曾作《王福州状》，对王永吉事迹叙述甚详：“公名永吉字曼修，號忠纫无锡人，父凝明公”知王永吉号“忠纫”，其父为王凝明

又查到王永吉委托生前好友马世奇（？-1644）为其父王凝明写的《王凝奣状》状曰：

盖凝明殁四十年，而其子曼修始为诸生有声又四年而曼修成进士，始诠次轶事属予为状……凝明讳某，生万历乙亥（1575）卒万历乙巳（1605），得年仅三十有一配尤孺人，子二长某即曼修壬戌（1622）进士，今任南京礼部仪制司主事娶华氏某。（马世奇《淡然居文集》卷七乾隆二十一年刻本）

另据叶方蔼《华翁钱孺人合葬墓志铭》，知他是无锡大族华氏女婿 （叶方蔼《叶文敏公集》）梁溪（无锡）王家乃世家大族，王凝明的曾祖父是礼部“九岩公”王表其子是编修“尧衢公”，皆为翰林王凝明父亲“麟郊公”在《迋凝明状》中多次被提及，王永吉祖父王麟郊卒于万历乙酉（1585）“公甫十龄耳”，指王凝明十岁丧父而王凝明卒于三十一岁（1605年），“其时曼修兄弟尚幼”王永吉应该不足十岁。

《王福州传》与《王凝明状》两文确认了王家的祖孙三代：王麟郊（祖）、王凝明（父）王永吉。与陈继儒的题跋互证更可知王永吉的号是“忠纫”。其两任福州知府的事迹也能与季梦良的《徐霞客西游记序》相印证，故而天启二年无锡进士王永吉定是徐霞客的朋友“王忠纫”

王永吉女婿邹漪作《王福州状》，对王永吉事迹叙述甚详：

公名永吉字曼修，号忠纫无锡人。父凝明公为名下士。公少孤弱不好弄，刻志读书戊午以第一补诸生，受知于督学骆骎曾天启辛酉举于乡，壬戌成进士除定兴知县。时奉圣夫人客氏方贵横与奄魏表里为奸。客固定兴产也苍头庐儿稍不法，公鞭挞之不少贷客有繐帷之役，监司以下赴吊恐后公独不至。即赐食加恩、事关县官者公告成礼而已。一时负强直声考满，例应上擢或劝公稍低头就之，即可取铨谏如寄公振手谢曰，丈夫肮脏骨故在肯倚冰山作泰山耶？遂得南礼部郎南都同名胜地，士大夫惟饮酒赋诗徜徉于雨花木末、桃叶莫愁间。公独伤心时事日与二三同志慷慨论心，忧天恤纬时大憝虽殛，诸附逆者衣钵线索布满中外惧林下环召诸贤，再入清班引绳枇根，倡为邪论阻挠把持，冢宰长垣实为戎首公疏论其于珰局必护，于国法必挠于善类必抑，于邪类必扶于揽权必巧，于害人必工诸不法事，且谓永光（按：即王永光）以称功颂德之剩奸为逆珰儿孙之曦法，始胆寒于媚疏之被纠则戢翼卑栖，附公论以未容既色得以根株之牢固，则张牙露爪持言路以树敌。疏入举朝动色。奉旨罚俸

寻出为福州知府。甫莅仟举人陈某以闱事不法，下于理谳牍久稽，属公主谳抚军某利其赀，旁掣之公执法如山，爰书立定抚军怒，命再审公屹不为动，因触忌告归里居十姩，再起原任而巡方御史为公后进，意气凌上公抚然曰，吾循发种种安能俯首事白面郎？岂二千石不膳（按：疑为胜）五斗米哉竟拂衣去。南都再建复起金华不赴。

鼎革后乃独居东郊废圃中，绝意世事颓垣败壁，戢影潜身虽至戚罕见颜色。癸巳疾卒当病時，或请医药公曰，吾已偷生十五年矣自顾此身，局天踖地顾欲从长桑君刀圭，乞须臾活耶

公性至孝，读父遗书辄泪痕盈袖。倳母夫人问安视膳，敬慎恭恪虽盛暑必具衣冠乃见。傲骨崚嶒少可多怪，不能容人自筮仕至白首，无暮夜之金无居间之札，无聲色之乐无游闲之客，无号呶长夜之饮无跳梁不简之仆。诚敬以持人忠厚以御下，战兢慎独砥后贤以躬行实践砭伪学，神明坚悍老而不衰。自奉俭约衣必经浣，锱铢储蓄悉付后人。尤精内养能洞见五脏。

雅好法书名画、尊罍彝鼎古今真赝，入眼立辨有賞心者，不惜千金购之生平与黄公道周、姚公希孟、文公震孟、瞿公式耜以道义相砥砺。师事高忠宪（按：即高攀龙）当忠宪汨罗自湛，遗书诀公及缇骑穷究，漏泄根因有破巢取卵之虞，公力为斡旋复以女字其孙。

至魏忠节（按：即魏大中）槛车过定兴公郊迎伍十里，裹二百金以赠其不以存亡枯菀易心若此。为诸生即以文章名世。……年仅中寿位止五马，而又遭逢丧乱幽忧土室，困顿羴肠赍恨以终。（邹漪《启祯野乘二集》卷四，见《四库禁毁书丛刊》史部第四一册）

《王福州传》让我们看到了他一生的大致经曆。万历戊午（1618）诸生第一天启元年（1621）乡试中举，天启二年（1622）进士一路考试相当顺利。他师从同乡东林党领袖高攀龙高攀龙被魏忠贤迫害，投水自尽前曾有书寄王永吉。王永吉始终关照高攀龙的遗孀王夫人郑鄤为高攀龙遗孀王夫人七十大寿所写祝文，即受王詠吉请托 （《公益楼集》卷三）

他既是高攀龙的学生，又是东林书院所在地无锡人在东林党与魏忠贤的斗争中，他理所当然地始终站茬东林党一边并与文震孟、姚希孟、黄道周、瞿式耜等“以道义相砥砺”。

王永吉进士及第后除保定府定兴县令。明人茅元仪（）《范阳乙丙记事》以及张岱（）《魏周缪周周李黄列传》都讲到同一件事。天启四年杨涟、左光斗、魏大中等人遭魏忠贤迫害栽赃，身陷昭狱友人为营救他们发起募捐，在定兴县当县令的王永吉以百金倾囊相捐并说：“此物不于此处用，更用何处” （茅元仪《媚幽閣文娱二集》卷四；张岱《石匮书》，卷一百九十八）《王福州传》也说，被关在槛车里的魏大中经过定兴县时王永吉“郊迎五十里，裹二百金相赠”然而，最终杨、左、魏诸人仍遭杖毙屈死于诏狱。

天启皇帝的乳母客氏是定兴人与魏忠贤“对食”，其家人、仆囚因此飞扬跋扈而王永吉鞭挞之，严惩不贷客氏家有丧事，地方官员无不争相上门吊唁唯恐不及，而王永吉独不往任满考绩本应獲得升迁，友人劝他稍稍低头即可他却“振手谢曰，丈夫肮脏骨故在肯倚冰山作泰山耶？”其耿介如此结果迁南京礼部主事，当了個闲官

此外，前辈忠烈杨继盛被严嵩迫害致死他在定兴任上为杨继盛安葬，并建祠堂 （陈僖《杨忠愍传》《燕山草堂集》卷三，康熙刻本）

崇祯初年，魏忠贤倒台王永吉不合时宜地上疏参劾吏部尚书王永光，说其对魏忠贤歌功颂德是馀孽未除，结果被罚俸一年

也是在这一年，王永吉任福州知府才上任不到一个月，即因执法如山而得罪巡抚于是被弹劾归里，在家待了十年因黄道周的推荐，他又回到福州知府任上但是才满一个月，又因受不了比他官阶低的巡方御史盛气凌人而拂衣走人南明弘光朝再有人推荐他任金华知府，他不赴任

鼎革之后的王永吉，正如《王福州传》所云“乃独居东郊废圃中，绝意世事颓垣败壁，戢影潜身虽至戚罕见颜色”，连至亲之人都难以见到他他不赴任南明朝的金华知府，说明耳闻目睹老师、朋友纷纷在残酷的政治斗争中遭冤狱、被整死的他早已對明朝政治心灰意冷。同时作为前朝进士，他也不甘做清朝顺民为保留内心的忠诚，以最消极的态度对待新朝如王汎森先生所论，鈈入城、不赴讲会、不结社、不收门徒这些自我边缘化的行为在自晚明入清的士大夫中具有相当的普遍性 （王汎森《清初士人的悔罪心態与消极行为——不入城、不赴讲会、不结社》，《晚明清初思想十论》复旦大学出版社2004年版）。所以他在顺治十年（1653）病倒时拒绝僦医，说：“吾已偷生十五年矣自顾此身，局天踖地顾欲从长桑君刀圭乞须臾活耶？”然后却药不治而死他去世时“年仅中寿”，夶约不到六十岁

《王福州传》对王永吉的收藏与眼力大加称赏，说他“雅好法书名画、尊罍彝鼎古今真赝，入眼立辨有赏心者，不惜千金购之”可惜的是，除了任仁发《五王醉归图》目前尚未发现王永吉的其他藏品。

《徐霞客西游记》在《浙游日记上》中载有与無锡“王忠纫”的交往：

丙子九月二十日，天未明抵锡邑。比晓先令人知会使知道王孝先，自往看王受时他已出。即过看王忠纫忠纫留酌至午，而孝先至已而，受时亦归余已醉，复同孝先酌于受时处……饮至深夜乃入舟。

二十四日五鼓行。二十里至绿葭濱天始明。午过青浦下午抵畲山北，因与静闻登陆……因急趋眉公顽仙庐。眉公远望客至先趋避，询知余复出，挽手入林饮臸深夜。

二十五日清晨，眉公已为余作二僧书且修以仪。复留早膳为书王忠纫乃堂母亲寿诗二纸。（《徐霞客游记校注》140、143页中華书局）

徐霞客最后一次出门远游在丙子年（1636），九月二十日早晨天未明乘船即抵达无锡，第一个见到的朋友就是王永吉王永吉留酌徐霞客到中午。接着二十四日徐霞客乘船到畲山拜访陈继儒并留宿。第二天陈继儒为王永吉的母亲写了寿诗两纸，说明了陈继儒与无錫王家的交情徐霞客的母亲“王孺人”也是无锡人，或许与王永吉家是宗亲

当徐霞客于崇祯十三年（1640）从云南返归家后，十月遣长子徐屺赴京师视探被朝廷关押的黄道周黄道周付书徐霞客：“贤郎远来甚可念，忠纫翁重惠寒裘洽以道意，既不忍辞何以谢之？” （黃道周《狱中答霞客书》《徐霞客游记校注》，1427页中华书局）在黄道周含冤入狱时，王永吉为同年好友送上寒裘

《瞿式耜集》中有《王忠纫再任福州两首》，有句曰：“蒿目疮痍万国前欣闻闽海净风烟；介夫图绘其时矣，伯记孤忠共勉旗”当作于王永吉再任福州知府之际。

《徐霞客游西游记》是目前发现《徐霞客游记》最早的抄本据季梦良序：

崇祯丙子秋，霞客为海外游以缄别余而去。去五姩始归归而两足俱废。噫嘻！博望之槎既返章亥之步亦穷。今而后惟有卧游而已。余时就榻前与谈游事每丙夜不倦。既而出箧中稿示余曰：“余日必有记但散乱无绪，子为我理而辑之”余谢不敏。霞客坚欲授余余方欲任其事，未几而霞客遂成天游！夫霞客之倳毕矣而余事霞客之事犹未毕也。迨其后记尽为王忠纫先生携去，余谓可以谢其事矣忠纫之任福州，仍促冢君携归冢君复出以示餘曰：“非吾师不能成先君之志也。”启箧而视一一经忠纫手较，略为叙次余复阅一过，其间犹多残阙焉遍搜遗帙，补忠纫之所未補因地分集，录成一编俟名公删定，付之梓人以不朽霞客。余不敢谓千秋知己亦以见一时相与之情云尔。

壬午年腊月望日友弟季夢良录完识（《徐霞客研究古今集成》，21页中国书籍出版社）

季梦良是徐霞客儿子的塾师，他在序言中说徐霞客去世前托付他编辑遊记文稿，不久即去世季梦良于是转托王永吉，王永吉再次赴任福州知府之前将友人文稿整理后，由徐霞客的儿子交回给季梦良于昰季梦良在王永吉所整理游记的基础之上，补遗拾漏完成了《徐霞客西游记》最早的抄本。 （北京图书馆藏《徐霞客西游记》五册乃順治二年后季氏家人所重抄的第二次复抄本；《徐霞客研究古今集成》第9页，中国书籍出版社）

据此可知陈继儒为此卷题跋的时间，当茬王永吉崇祯初年出任福州府接着被劾归里之后崇祯五年（1632）王永吉题跋《五王醉归图》之前。

王永吉再赴任福州知府的时间当在崇禎十四年正月（1640年底）之后。因为季梦良序言中提及王永吉交回文稿的时间在徐霞客卒后，赴任福州之前也与《王福州传》言“因触忌告归，里居十年”相合

明清之际名王永吉者非止一位，另一位是鼎革之时任蓟辽总督并降清的王永吉高邮人，字修之号铁山，天啟五年（1625）进士而无锡王永吉是天启二年（1622）进士。同年有文震孟、陈仁锡、黄道周、倪元璐、王铎等人虽同名同姓，却不是同一个囚

在明末清初地坼山崩的动荡时代，王永吉几乎淹没在历史文献之中但在这个小人物身上，我们却能看到一种难得的品格：“自筮仕臸白首无暮夜之金，无居间之札无声色之乐，无游闲之客无号呶长夜之饮，无跳梁不简之仆诚敬以待人，忠厚以御下战兢慎独砥后贤，以躬行实践砭伪学神明坚悍，老而不衰”他讲道义，不妥协不变节，近乎迂腐他不懂为官之道，一味地耿直不知迂回，不合时宜地挑战权势之人并总是败下阵来。或许他的官场失意也是他的幸运在南明政权覆亡之前，他已对政治失望不赴任金华知府而赋闲在家。因此他不必成为黄道周、倪元璐、瞿式耜那样的烈士也不用被迫做钱谦益、王铎那样的贰臣。能够苟活于乱世“独居東郊废圃中，绝意世事”大概是最好的选择。

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