[转载]霍西堪布格花简传&第六章&格花堪布的历代转世化现
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第六章 格花堪布的历代转世化现
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[图]格花堪布
　　如是听闻：堪布是由诸佛的总集大悲--观音菩萨以智慧游戏所化身的著名大士，是了知一切知道见、具足无缘的大悲者。
　　大菩萨的化现和行境，连十地的菩萨们也难以思议，如《华严经》所说：
　　菩提大海获得后，为能成熟众生海，
　　菩提心海善生起，无障行为遍示现，
　　如来化现亦如是。
　　从无始以来，本已于一切法之本源（法界）中现证觉悟而成佛，在远离一切戏论的法身究竟智慧中未曾动摇。然而，由于现量看见无边无尽的众生陷入迷乱、心随境转的三界中，遭遇无尽苦难，故由无缘大悲之力，显现受用圆满的报身和刹土海的庄严。这些为了调伏有情的化现，没有固定的模式，而正如于三时和无时恒常轮换的无量幻化游舞&#9314;，随所化机缘，化现不同的形象，以度化源于此种形象而得到度化的众生，即使是为了利益哪怕只是一个众生，而需要经劫住于轮回之中，也没有一尘许的厌离。
　　而其利益众生的方式正如《金光明经》所说的难以思议：
　　为化诗人现为诗人王，舞者鼓者力士奏乐师；
　　奇装美饰珠鬘戏舞蹈，以及幻师众色遍示现。
　　为化乡民村长及官吏，现为首领商主及家长；
　　国王大臣信使具愿者，医生学者世间管理者。
　　现为彼等寺庙之树木，药及珍宝无尽诸伏藏；
　　如意宝满愿牛如意树，以及现为迷途指路者。
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[图]格花堪布
　　堪布即是于十方广大世界中，同时示现十二大行的殊胜化身，菩萨、声闻、独觉、班智达、证士、修善、转轮王、小王、大臣、婆罗门、家长、鸟、动物等受生化身；以十八般技艺等成办利生事业的事业化身；为给予众生暂时或永久的利乐，而化现为如意宝、药、食、衣、山峰、树木、舟桥等色法……
　　即如《幻化增广》所说：
　　以大悲心之加持，十方世界微尘中；
　　佛之事业难思议，身语意及诸功德。
　　以及圆成之事业，令诸所化不耗损；
　　恶趣净化菩提刹，智悲资圆遍示现。
　　堪布本人示现的许多化身游戏，史迹斑斑，像在印度圣地和雪域藏地弘扬佛教，令难以计数的无怙众生获得解脱和大菩提果位的摄受与安置；可信无误。
　　堪布过去世的化身之一是法王赤松德赞，还有三位主要的化身为：
　　身之化身--所有开启甚深伏藏师的共主年氏者尼玛俄色（日光）
　　语之化身--真实观自在菩萨调伏众生大师格热秋吉旺修
　　意之化身--所有智者和证士的众中尊、阿里大班智达
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[图]授记文
　　下面是最近公布的有关大恩上师的一些授记伏藏文，因为是原文，大多是诗歌的形式，而且有很多隐语，所以比较难懂。
　　早在一千多年前，莲花生大士就对堪布仁波切的广大事业作过授记，例如出生地霍西兴刻玛尼石，风过之处，皆得加持。这些都与莲师《关于总教法的伏藏授记》中的《瞻部洲尊贵生命众宝集聚》中的授记相符：“玛尼石高耸于阿拉神山，整个世界众生得利益，密法兴盛于世间。”观音菩萨亲口说过：“恭敬供养造我的像，与清净心、恭敬心刻观音心咒石功德没有任何差别。”由于善妙缘起的成熟以及遵照伏藏大师香秋郎巴的授记：“阿拉玛尼石墙若建成，教法众生当受益”，堪布仁波开始在阿拉神山刻一亿玛尼石，此授记为一千多年前，应益西措嘉空行母再三劝请，莲花生大士专为多康地区所作，授记完成后立即被埋藏，直到距离今约三百年前，由西贡玛智尊者的第一伏藏大师取出，后一直珍藏在西贡寺。2006年，西贡寺某堪布听说霍西堪布所作事业，看到此续有标准的空行文字标志，认为其中关于堪布重要授记，亲自送到霍西寺交给堪布这部珍贵莲师授记。
　　一、伏藏大师向绒江佐的莲师伏藏文《自生明显续》…… 霍塘边村持有德明者，唐东化身恢复地关要……彼时北方电之绳索飞…
　　译注：
　　 (1)霍塘为霍西的平地。边村，是霍塘边缘的村子，上师的出生地。
　　 此文莲师精确授记了堪布的出生地，霍西与壤塘的交界处五色湖附近
　　 (2)堪布格花的花字为德之意。
　　 (3)北方电索，意指北方的霍西电站。
　　 (4)唐东化身指唐东嘉波的转世。
　　(5)恢复地关要，有许多密意，指在阿拉神山修建玛尼石恢复地球被破坏的风水，创办佛学院为主的的广大弘法利生事业。
　　此文为莲师亲自授记的伏藏文，努钦桑杰意西（莲师二十五大弟子之一）所记录埋藏，其中有很多大德的授记，这些与上师有关。这是在一千多年前连电的名字都未听说过的莲师所授记，此伏藏文言简意赅。
　　一、原基本净法性幻化文
　　过去佛前近侍阿难陀，此后洛绒森林莲花堡，有名成就持明夏瓦日，此后清凉国土金刚堡，智成皆具古汝曲汪名，所化如莲遍开于印藏，从此经历二次转生后，洛绒地方称作金刚名，事业光明遍满三地后，由此经过三次之转生。南方高楼明点之座上，成就大士称为善法名(1)，此后白色四足(2)显现时，若勤大吉祥童子闭关，以及金刚七句达百万，事业旭日定能遍大地。云云显现融入埃旺(3)界。哈哈！
　　此为殊胜大化身丹比加参所请求，持江珠名号者珠古确央为过去大德格热秋旺的转生堪布格花所写，善哉！一切吉祥！
　　译注：
　　 (1)堪布格花的格为善法的意思。
　　 (2)四足为羊的藻词，此处指羊年。
　　 (3)埃旺，表乐空的两个字母。
　　 (4)此伏藏文主要讲了堪布是从佛陀侍者阿难到八大持明夏瓦日，及藏地108个大伏藏师中的五大伏藏王为主的 格热秋旺的转世。
　　三、埃旺(1)!界本净离方域法界，义无漏密意显文字，昔伏藏纯净阿达夏(2)，似洛桑扎之寺院中，名为洛扎曼殊加纳，此地后南门隅中央，共称为吉祥比瓦巴，此时后转生如珠链，亦称尊主蒋华门匝，南方马王徐布巴森，尊主大莲师事业者，遍称依处法之光明。
　　注：吉祥比瓦巴讲了堪布是印度八十大成就者比瓦巴的转世。
　　四、埃旺！大密本智精华，空中吉祥七马(3)，印圣地释迦友，藏地洛扎下方，雍顿绰加瑜伽，藏地康地中央，多杰畔噶稀有，取藏成就自在，多杰若郎德瓦，称赞汝之传记。此后属火鸟王，天铁鹏所生时，金刚童子修法，手印解脱大道，以大乐之利剑，斩断迷念无余。海生天女绫罗，具五色者挥时，金刚寿修闭关，三根莲师寂怒，咒圆双运为要，五处本智炽然，空行会供十万，执此为关要已，莲师七句百万，成就心印交付，自寿四三之时，安乐本智明显，十方动听螺音，可具五五轮缘，五三铁狗之年，北方湖水出时，住于扬勒雪时，宿世忆念带来。
　　八二水之图案，西南乌金方向，空行刹获菩提。云云文字消失。
　　伏藏师乌金根炯郎巴从伏藏文中写出。善哉！
　　译注：
　　 (1)埃旺，表示乐空的两个字母。
　　 (2)阿达夏，镜子的梵语。
　　 (3)七马，指太阳。
　　此伏藏大师给堪布写了两个授记文。
　　授记文中讲了堪布是印度八大持明中释迦友、畔噶绕的转世。
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[图]授记文
　　五、埃旺(1)!界本净离戏本智境，记不灭觉空空行记，昔普贤法身大安乐，界幻网游戏化轮涅，此之导师扎巴哈地与，吉祥三怙主幻网戏，主赤松德赞化人形，怙吉祥成就伏藏师，岭大狮丹玛勇士是。时浊世众生救护故，吉祥取藏密主化身，嘉光明语之王者此，红宝石紫山现金刚(2)，取藏语自在之化身，天三怙主化为人形，身语意功德事业善(3)，三宝怙主为做加持，吉祥比丘名意为贤(4)，时浊世救护大勇士，地具金(5)光之处而生，凡结缘者有义善且吉，资白善大海集聚已，年四五十之声王(6)年，母空行之密空行母，面五色明点兹纳扎，此红色空行母化身，母措加地虎年化身，开启伏藏门宿缘有，百界觉上师愿力善，若能值遇此位法主，置藏多康地解脱道。此时以后享寿七九，此后拂洲吉祥山境，地莲王罗刹洲转生。时未来香巴拉之时，主具种铁子金刚力，彼转外敌入侵为安。云云界智融入文字。化身大伏藏师桑西公却加参从伏藏文中写下。
　　译注：
　　 (1)埃旺是表示乐空的两个字母。
　　 (2)此句的金刚与前句的语，连起来是前世伏藏师语 金刚之名。前句的嘉是嘉寺，亦囊欠公雅寺之名。
　　 (3)善是上师名字中格字的意思。
　　 (4)堪布名字中花意为吉祥或福德，桑为贤。
　　 (5)藏语中色达的色字意为金。
　　 (6)声王指龙王。
　　此文讲了堪布多个主要转世。印度八大持明中扎巴哈地，三怙主（文殊，观音、金刚手）总集化身国王赤松德赞；格萨尔王时期第一勇士大将丹玛；未来转世为香巴拉刹土第二十五代国王，率领时轮金刚军队消灭外道入侵者，恢复兴盛佛教。
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[图]授记文
　　六、藏地玉树囊谦公雅寺大伏藏师阿格多杰（堪布格花）转世的历世祈祷文
　　稀有啊！法界离于方域本智中，原始怙主具德上师主，蒋华西宁化为人形象，巴吉森格噶汪班杂匝，莲师使者噶汪托巴匝，持怀业天明咒人之主，称作大持明者比瓦巴，有时取藏有时宏旧藏，殊胜化身格勒花桑者，三世诸佛身语意密是，有缘得解具义您足下，祈祷今生后世与中阴，不离大悲摄受与加持！稀有精华事业大门启，取藏语自在者祈住世！因执我我所之能所取，迷乱网罗摧毁祈加持！净与不净动与诸不动，限于三有泥沼之中者，使解脱无作大手印中。基与基显双融幻术舞，善妙(2)光明愿遍于十方，愿赐掌控二利之吉祥！吉祥贤君教证虚空中，显密大乘之灯祈住世！赐法鼓撼三地之吉祥！
　　这是应时而生的小伏藏师乌金根炯多杰，于藏历第十七绕迥的金龙年二月初十，在安多下区喇荣佛教都市三身大乘院，随自己的显现而写，献给伏藏师阿格多杰的贤善转世格
勒花桑，愿具有意义！善哉！一切吉祥！
　　译注：
　　(1)阿格多杰，意为语金刚。
　　(2)善妙藏音为格勒，上师之名。
　　此文是写堪布前世在青海囊谦公雅寺寺主阿格多杰的历代转世与祈祷文。主要有大圆满第二代传承祖师蒋花西宁，印度大成就者比瓦巴，莲师在印度的心子巴吉森格等。今生的事业能度化印、藏、汉等地的众生。
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[图]授记文
　　七、写给堪布格花
　　基本净空寂法身性，力显分不灭幻化歌，昔白善种子为近取，于达波工波转数生，怙旺扎江措宏法时，具德白玛德钦咒僧，洛绒地方弘扬密咒法，二生中循祖辈自道，于此前持自在之名。一时如虎踞丛林堡，大吉祥童子与亥母，如心精华隐藏不离，具义之善妙(1)如雷震，自三际六足(2)歌声美，二舌(3)之锋芒以咒摧，勤于查门玛(4)之闭关，二利之果实定开敷。云云显分融入法界。
　　噶当巴德谢的贤善转世白玛晋美多杰所写。
　　译注：
　　(1)善妙藏音为格勒，上师之名。
　　(2)六足为蜜蜂，喻为 弟子。
　　(3)二舌为蛇，或口 舌，或蛇年。
　　(4)查门玛，狮面母等 兽首。
　　此文为创办噶托寺的当巴德协转世，一世敦珠法王家族中现居青海的大伏藏师拉保活佛所写，讲堪布累世是密咒师转世。
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[图]授记文
　　八、哈嘿！丽境莲花园林甚悦意，初生昙花犹如金团簇，清凉光辉鲜明成光环，琉璃波浪相互为鼓动，催开赐福睡莲唯一友，香气馥郁六足蜂虫聚。执持三学僧衣日光者，获得二利善缘愿望成，因此一怙圣母赞十万，三根酬补护法祈祷万，莲师七句缘起咒十万，若不放逸丢弃如意宝，自有功德金光空中行。
　　云云，为格花所写。化身伏藏师乌金西日所心所现而写。
　　此文为唯一准确授记法王如意宝圆寂时间的大伏藏师俄 西喇嘛所写，授记堪布今生事业广大无边。
　　九、界智双融符号，过去之善知识，名莲花者幻化，彼时日光赫奕，乐故普咒百万，护法祈供速行，殊胜如意顶珠，五百之德现已，助缘怀业九尊，祈祷万及寿咒，须千经旗迎风，上北北方所化，将达百万之数，在此因为分别念所染，故不敢写，然而后来依照所显现的（写出来是）：北方斯德岩处，游戏海之上方，巴吉森格山洞，依此唤起昔修，装满甚深伏藏，五宝所成宝箧，法库甚深法类，觉性之福出生。最初如沙之数，善为接引众生，莲师会供十万，利众教法无边，七十高寿色身，融于法之界中。如云净于自界。一末世疯子曲尼多杰(1)所写。
　　(1)译注：作者为已圆寂的喇荣成就者喇嘛加曲，是意科喇嘛的弟子，并开许说神通者。
　　此文为喇荣五明佛学院已圆寂，法王如意宝亲自开许说神通的大瑜伽师甲秋喇嘛所写。此中有个插曲，此伏藏授记中断后，喇嘛连续三天心中全是显现堪布的授记空行文字。主讲今生事业，如缘起不错乱，会度化如恒河沙般的众生至极乐世界，寿命七十。
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[图]授记文
　　十、写给堪布格花
　　基本净觉性之自力，力不灭遍计画斑斓，
　　北上方具两翼山中，宿缘妙幡为风所摇，
　　一时间如地下佛塔，以佛法甘露精华滴，
　　他心显现皆获自在，会此缘成佛法精华，
　　寺僧衣之幢高擎举，圆满呈现之吉祥至！
　　此为多竹四世丹比尼玛随心中所现而写，是真是假最后会明白。
　　此文是宁玛巴心滴派法主第四世多知钦仁波切所写，是早年堪布年少时，仁波切从意伏藏显现写下的。说当时堪布功德如地下佛塔般不为他人所见。未来的事业会非常广大，是佛教之宝幢，到底是真是假你们以后会知道的。此文密意非常甚深，因多知钦仁波切与堪布累世因缘故。
　　十一、观察的结果是：他出生来自于北方，北金刚幻化热纳化，彼西南莲花湖岸边，怙班杂热纳幻化身，现蓝色金刚心咒与，天红黄冠冕若顶戴，法之盛宴无厌足至。众生界空事业广，常时间大密心精髓，享用吉祥不变莲苑。译注：原文未标作者等。作者为果洛伏藏师扎西彭措。此文为现居青海果洛大伏藏师喇嘛扎彭所写。讲堪布是宁玛巴白玉派祖师大伏藏师热纳朗巴转世，今生会主弘大圆满心髓甚深密法。
　　十二、这是努·钦桑吉益西转世，与西贡·玛智仁波切同一化身。现代多产的伏藏大师青海果洛德威多杰仁波切根据空行文字所写：嘿呀（空行文字标志），也包涵了忿怒文殊。
　　大意：堪布格花今生事业广大，广弘宁玛巴教法，恢复佛教各种事业（修补关键风水缺陷，培养继承佛法传承的僧才，再弘密乘法要等）。天生俱有光明大圆满，一直处于禅修之中，觉性妙力般任运具足各种功德。事业如忿怒文殊（大威德金刚）般威震三界，绝对百分之百保证对众生有极大利益。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。大恩上师堪布格花仁波切
大恩上师格花堪布曾经依止了众多的善知识，其中有两位最主要的上师，即法王如意宝和曲恰尊者。
上师的根本上师曲洽尊者与上师仁波切
上师的根本上师法王如意宝与上师仁波切
桑吉丹增仁波切与上师仁波切
慈诚罗珠堪布
上师舅舅（大堪布） 上师仁波切
上师仁波切在五台山佛母洞显瑞相
上师仁波切与放生的牦牛
文殊增慧学院全家福
（学院是根据第一世西贡玛智仁波切的伏藏授记和上师的两位根本上师遗愿所建）
五明佛学院大堪布慈诚罗珠知悉此事后，亲自前往该学校，见到如此多的小喇嘛在愉快地学习和修行，十分欢喜，特赐名
“色达喇荣霍西文殊增慧佛学院”，意为喇荣分院。
2008年亚青寺宁玛巴大成就者喇嘛阿秋仁波切高兴地赐名“释教讲修院”，并且授记该学院会出现许多大堪布、大成就者。
法座上的上师仁波切
大恩上师堪布格花仁波切相关链接
霍西堪布格花住世祈祷文
无量三宝三根大势力
无量寿佛长寿圣众力
大善知识堪布格花尊
但愿身寿不变久住世
龙多加参（阿秋喇嘛）造
2005年深冬于第二铜色吉祥山亚青钨金禅修圣处。
霍西堪布格花长久住世祈祷文之妙音
普贤心胸善妙之法身
无碍报身诸众之化身
善巧大乐遍满虚空界
与生显现瑜伽之形象
具足三学清净之戒律
无勤获得智慧之自在
既获无死持明之加持
具德金刚上师久住世
圆满二种摄受众弟子
佛法兴盛安乐遍众生
所欲之事如意愿成就
　　此祈祷文是霍西堪布格花的汉族弟子劝请，俄多哲第四世雅龙多知钦单贝尼玛仁波切于曦晨的晴空下智慧自性中自然流露（意伏藏）。日
　　仁波切为宁玛巴龙钦心滴派教主，住锡色达雅龙寺(亚龙莲花庄严寺)。
大恩上师格花堪布是曲恰尊者三大心子中的上首心子。1997年曲恰尊者圆寂后，上师（格花堪布）到五明佛学院任教，并参与五明佛学院的管理。在格花活佛十多岁时，[十~七世~噶玛~巴]的上师桑吉丹增仁波切认定为活佛，特别派遣专人寻找并迎请格花活佛到前世的寺庙青海玉树州公雅寺坐床。格花堪布曾经依止了众多的善知识，其中有两位最主要的上师，即法王如意宝和曲恰尊者。
2005年，堪布曲洽仁波切的上首大弟子霍西堪布格勒花桑（简称：格花）根据第一世西贡玛智仁波切的四伏藏授记，与继承两大根本上师的遗志（法王如意宝、
堪布曲洽的嘱托），报大恩上师的恩德，现霍西地理与各种条件的状况（霍西乃牧区，地域广，只有一所小学，该学校不能满足边远、贫困家庭的学龄儿童读书），
堪布格花为此事非常担忧，决心在此五浊兴盛之世，无有疲厌地摄多，度化各种根器众生，便于三年前分别从十三户藏家手中买下住房及土地，创办了小喇嘛佛学
院。主要收授以霍西乡为主及周边地区家中父母双亡或缺父、缺母又特别贫困的儿童出家学习。
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2.(大加持云)
3.A:(格花堪布) B:(祈请文+莲师心咒)
4.(总摄修持咒)
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格花堪布网站：
九本尊心咒 :
嗡玛呢贝美松 德玛嘎耶 哈呀格热瓦热何
咕汝咕列 达嘎讷 玛哈德瓦 额玛德沃 色德让让德耶 色德嗽
（具信者未得传承也可以念诵）
九本尊总摄修持咒:
嗡玛呢贝美松 德玛嘎耶 哈雅格瓦瓦(日/阿)合
格热格雷 达格呢
玛哈得瓦 额玛得沃 则达上上 格嘿色德嗽
九本尊总摄事业咒 :
嗡玛呢贝美松 德玛嘎耶 哈雅格瓦瓦(日/阿)合
格热格雷 达格呢
玛哈得瓦额玛得沃 则达上上 萨瓦洛嘎 则达嗽言
－－摘自《喇荣课诵集》
莲师心咒: 嗡阿 班渣 咕噜 贝玛 悉地
加持咒(增广加持咒)
嗡桑巴ra桑巴ra，波玛纳萨ra，玛哈臧巴巴伺恋乃（三遍）
此咒摘于《噶当祖师问道语录》，为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍。
八圣吉祥颂
( 任作何事之始，念诵一遍，能顺利如愿成就，故当铭记。 ）
囊哲南达让因伦哲波 札西效吉央纳耶巴耶 现有自性清净任运成 安住十方吉祥刹土中
桑吉丘当给敦帕波措 根拉香擦达嘉札西效 诸佛正法僧伽圣者众 顶礼一切愿我等吉祥
准美嘉波匝丹敦哲功 先波坚华给札华丹巴 灯王佛贤勇义成就佛 慈严德佛善名胜德佛
根拉功巴嘉且札巴坚 伦波达帕匝札华当呢 一切义持广大名称佛 如须弥山圣力名德佛
森坚檀嘉拉功札波华 耶层匝巴匝ra札华得 垂念一切众生名德佛 威力吉祥名称遂愿佛
灿赞图比札西华培瓦 得瓦夏巴嘉拉香擦洛 仅闻圣名增德增吉祥 吉祥八大善逝敬顶礼
将华云呢华丹多杰怎 先瑞热旺滚波先波华 文殊童子具德金刚手 圣观自在怙主慈氏尊
萨耶酿波哲巴南巴色 南葵酿波帕巧根德桑 地藏菩萨并与除盖障 圣尊普贤菩萨虚空藏
额巴多杰巴嘎勒向当 诺沃达瓦ra哲涅玛耶 青莲金刚白莲那伽树 如意摩尼宝剑日月轮
夏灿拉南札西华杰巧 向却森华嘉拉香擦洛 持善标帜吉祥殊胜德 八大菩萨勇士敬顶礼
仁钦德巧札西色杰nia 多炯温桑耶嗡嘎玛拉 殊胜宝伞吉祥黄金鱼 如意宝瓶悦意妙莲花
年札东当彭措华威额 摩呢嘉灿旺杰括洛得 悦音海螺圆满吉祥结 不朽胜幢自在金轮宝
仁钦达巧嘉杰夏灿坚 效迪嘉瓦巧将吉杰玛 殊胜标帜八胜吉祥宝 供养十方三世一切佛
嘎所欧沃展比华贝沃 札西拉摩嘉拉香擦洛 仅念嬉女圣众即增祥 八大吉祥天女敬顶礼
苍巴钦波得炯这美沃 摩东丹当嘉波耶括忠 大梵大自在天遍入天 千目帝释与持国天王
帕吉波当勒旺摩摩桑 南图这得拉贼括洛当 增长天王龙王广目天 多闻天王各持天宝物
哲协拉当东通多杰坚 波旺ra哲巧定嘉灿怎 轮三叉戟短枪金刚杵 琵琶宝剑宝塔胜宝幢
萨森内色给拉札西贝 杰定炯瓦嘉拉香擦洛 三界增上善妙与吉祥 世间八大护法敬顶礼
达嘉当德夏瓦尊巴拉 嘎当涅瓦才瓦根耶内 我等如今所作诸事业 一切障难恼害悉消泯
多敦华培三敦耶因哲 札西得拉彭森措巴效 顺缘增长所愿如意成 祈愿吉祥如意悉圆满
晨起念诵此日诸愿成 战时念诵制胜于诸方 临睡念诵能见善梦境 事前念诵倍满诸所求
常时念诵寿德名财祥 净障与增上生决定胜 妙善圆满所欲如意成 诸义成就胜佛所宣说
火猴年良辰吉日由将华吉比多杰（文殊喜悦金刚）意海所生之大宝璎珞。
（注：那伽树，又称金色树，可入药，或用于焚香祭龙）
现有自在摄受祈祷文――大加持云
嗡啊松 嗡啊松
得钦巴瓦旺格颇庄德 大乐炽然自在宫殿中
得东所所多波耶希格 乐空圣妙观察智慧身
玛恰得丹巴美让因利 离欲具乐莲花自性中
多杰涅玛囊瓦钦布华 金刚日尊大光明威德
丘格囊瓦塔义多杰丘 法身无量光佛金刚法
杰定旺协特吉吉洽热 世间自在大慈大悲身
巴玛嘉波括迪阿旺杰 驾御轮回涅莲花王
囊哲热诺旺钦嘿热嘎 摧伏三有雄威黑如迦
桑瓦耶希班匝瓦ra合 秘密智慧金刚亥母尊
得巧多波嘉波得钦得 胜乐妙欲之王大乐藏
玛利杰给耶绰热协玛 摄诸众生心识作明母
巧屯夏吉旺协得东嘎 胜共手印自在乐空舞
旺匝多杰华沃札给措 怀柔金刚勇士空行聚
囊东年巴钦布昂涅德 现空广大平等自性中
多杰格耶嘎吉哲森友 金刚身之游舞震三有
嘎美颂格雅这堪森格 无碍语之笑声召三界
奥瑞玛布括迪永拉恰 红光周遍轮涅一切处
哲义当杰友央德巴协 撼动聚集有寂之精华
多杰恰巴钦波特吉呢 依于金刚大欲之意乐
南尼欧哲多给巧作央 赐予所欲二种胜悉地
多杰嘉杰雅巴钦波义 施以金刚铁钩大绢索
囊哲得瓦钦波敦协巴 万有显现摄缚大乐中
塔义杰彻札沃若嘎坚 无边幻网之中游舞者
德杰功沃协瓦因耶波 犹如芝麻荚开而安住
ra坚匝森旺格拉措拉 怀柔圣众浩瀚三根本
给比所瓦得所辛吉洛 至诚恭敬祈祷垂加持
巧屯欧哲多给华塔达 一切所欲胜共诸悉地
托美旺德协波欧哲作 无碍自在成就祈垂赐
霍西堪布格花
自性本净是离戏法身
体性不灭界显受用身
大悲变化遍满所化土
具德上师足前诚祈祷
一、前世及诞生
观音菩萨的事业之光照耀着雪域众生，在莲花生大师亲自加持过，多康境内色达一个叫霍西的地方。 1969年（十六绕火鸡年）9月22日（佛陀天降日），堪布诞生在一个父母亲家族都辈出大成就者的家中。降生在法王如意宝前世列绕郎巴，在五色湖修建的寺庙旁边，这里是莲师与益西措嘉共同闭关七年，格萨尔王修建了行宫的圣地，出生时出现了很多殊胜的瑞相，为时局所影响，很多人亲见也未敢广传，却暗想定是一个高僧大德转世。
[图]格花堪布十一岁时影像
父亲和母亲都是出自西藏五大尊贵种姓的家族。父亲（格德）出自格萨尔王的氏族（果肥），祖父被列绕郎巴（法王如意宝的前世）在他几个月时，亲自来认定的瑜伽师（大活佛转世）。祖母（阿傍）氏族，也是一个高贵的种姓，从近代来讲，出有年龙佛母与父亲阿傍伏藏大师等，其亲兄长是门措上师的亲祖父所公认的药师佛化身（阿傍医学世家传承者）阿傍?慈洛。阿傍?慈洛是布玛木扎的化现意科喇嘛的大弟子，上师赞美他真正获得断法成就，整个色尔坝地区只开许他一个人可以与人修断法，遣除魔障违缘。门措上师的父亲（门巴叶洛）是从小由堪布祖母抚养长大，所以堪布与法王如意宝一家是至亲。
[图]堪布与父母在一起
母亲（土拉）是仲敦巴直系（仲?氏），色达地区世袭土司家族，曾祖是公认玛哈嘎拉的儿子。族中出了许多大班智达、大堪布，其近代直系亲属中也出现不少虹光身的大成就者。
堪布刚出生时，他祖父就给家人说，这是一个不一般的小孩，是一个大成就者再来。小时候父母带他到色达洛若寺住持罗珠旺波活佛前，当时尊者刚念诵完克珠杰的《十大誓愿》，高兴说缘起很吉祥，观察到他以后对会佛教与众生有大利益，赐予宗喀巴大师的心子克珠杰同名“格勒花桑”（意：具德普贤、一切吉祥），简称“格花”，嘱咐这小孩不一般要注意卫生，好生抚养，小心不要被晦气污染。并做了对一生有重大缘起的殊胜加持，赐予了许多加持品。
1980年，堪布十一岁的时候，在霍西寺出家，同时在喇荣五明佛学院老堪布格巴前受了沙弥戒。
[图]格花堪布十三岁时影像
二、修学佛法的历程
堪布从小就具足悲心，有人杀生时，他会非常伤心，不忍看见，生起轮回痛苦的强烈出离心。时局稍好时，就自己强烈要求出家。
与小伙伴在五色湖玩耍时，一起亲见显现非常高大的阿弥陀佛赐予加持。有一次在一个山洞，看见许多古老经函，非常兴奋，第二天带家人去时连山洞的影子都找不着了。有一天，一个不认识的人送给他一包东西，一转身就看不见人了，打开看是一个古旧的笔记本，上面写满了字，交给祖父，他一看说这是法王如意宝早年亲笔写的伏藏法，应该是护法神送来的。依此缘起很小就去了许多尸陀林晚上修持断法，就是依照这其中的伏藏仪规，很多人非常惊讶，这么小就有如此胆量与证量。此法王如意宝亲笔原始伏藏记录经书现还在，我亲眼所见到，它跟一般纸张不一样。在法王如意宝传记有介绍，早年所取伏藏有些被空行护法迎请走，晚年再从新开启出来。对未来授记，事后经证实非常准确。堪布儿时就写了许多空行文字授记。霍西大活佛土登龙多和堪布从小就是非常要好的朋友，他是被堪布曲洽一生中唯一认定的活佛。有一天堪布写下了土登龙多活佛的空行文字，大意是马头金刚的化身、格萨尔王的叔叔晁通、上一世是法王如意宝与堪布曲洽的上师喇嘛罗珠，当时是在还没有被任何大德认定的情况下所写，后来被宁玛巴大成就者西贡．玛智仁波且、第二世昂藏珠巴活佛为主的众多大德们认定，所写的历世转生情况认定书，竟和堪布早年所写一样，十分神奇。堪布所写的文字现今还保留在活佛家里，空行授记文许多人至今还保存着，诸如此类的事情还有很多。
[图]法王如意宝与格花堪布
小时候就显现出非凡的大智慧，四、五岁时就跟着祖父学习藏文读写及《藏语语法三十颂》、《音势论》、《正字学》、《天文黑白历算》等以及宁玛巴瑜伽师传承下来的各种生、圆次第仪规，还跟着霍西寺的老堪布、伏藏师们学习制作各种坛城、多种法器使用、几百种手印、各种朵玛制作、各种金刚舞等，其他人要一月至数月才能学会，他只要几天就学会，背诵了数量惊人的经论，很多经论一天就能背诵，都是不经困难学习，轻而易举就掌握了要点，展现出超凡的智慧，众多大德亲见撒下了赞美的花朵。
俄巴活佛唯一心子，藏地公认（荣素班智达与密勒日巴）的共同转世――大堪布曲洽仁波且开始在霍西创办显密佛学院大转法轮时，专门好几次请人带信请格花来学习，刚开始家人不同意，离家〔牧区〕太远不方便，最后曲洽仁波且请他祖父吃饭，说你家这个小孩不一般，天资聪慧很有善根，来我这里对他以后有大帮助，又亲自找了他亲舅父佐钦大堪布秋彭说，你跟家里人劝说下，现在我年纪大了，很多事都做不了，把你侄子叫过来常住，听说从小就精通塾悉很多生圆仪规，以后让他做我那里的金刚上师灌顶传法。后家人就同意了，格花上师就在生生世世具缘的根本上师曲洽仁波且面前，以三喜（法、身语意、财）依止求学，系统的学习了五部大论，各大教派传承祖师的论典。如印度二胜、六庄严大论师的著作，萨珈班智达的因明、中观等要论，宗喀巴三父子文集，觉囊派全知笃补巴、达纳那塔文集，噶举派冈波巴、历世噶玛巴为主的文集。
[图]曲恰尊者与格花堪布（格花堪布是曲恰尊者三大心子中的上首心子）
从宁玛巴全知荣素班智达、全知无垢光、持明晋美郎巴、心髓派持有者历世多知钦、法王华智仁波且、遍知麦彭仁波且，到曲洽仁波且的根本上师俄巴活佛的文集，大部分显密教法，曲洽仁波且滴水不漏地倾囊传授于格花上师，其中包括了前译密法的甚深精髓：荣素班智达《大乘总义》《大圆满心要》，无垢光《大圆满三大休息》《大幻网讲义》《大圆满三自解脱》《释大幻化网?除十方黑暗》《大圆满?七宝藏》，晋美郎巴《大圆满?智慧上师》及引导、生起次第、圆满次第到阿底瑜伽大圆满等。还多次听闻俄巴仁波且亲见弥勒菩萨时所造的《现观庄严论?释义》，《定解宝灯论》释义――《见解比较》。
86年还在第二佛陀喇荣五明佛学院院长法王如意宝前，得受了《时轮金刚续》大灌顶、《教藏集》、无垢光尊者大圆满极密窍诀部精要《四心滴》灌顶、晋美郎巴《龙钦心髓》二函灌顶、口传，还有法王如意宝自己的全集等等显密精要灌顶、窍诀引导、口传。
在门措上师处得到宁玛巴南派伏藏敏珠林寺门郎大译师等主要伏藏密法灌顶传承，听闻了夏嘎巴?措珠让卓《大圆满讲授?大鹏展翅》窍诀引导。还在宁玛巴大成就者西贡?玛智仁波且处得受了不共《八大法行》等伏藏全集，与前世“香秋郎巴”伏藏全集及灌顶、口传和窍诀引导。
在原霍西寺时，旅居国外，从印度归来的翁知仁波且前得受了宁玛、白玉派主要两大伏藏师“南秋门杰多杰”“ra那郎巴”所有精深伏藏的灌顶、口传和窍诀。
在桑吉丹增仁波且面前，受了“那洛六法”“大手印”“金刚亥母”“金刚瑜珈母”“玛哈嘎拉”及历世嘎玛巴心要密法，嘎举派所有的精要、密法、灌顶、口传。在时局动乱中，桑吉丹增仁波且与（布玛木扎化身――大堪布阿琼）之心子大成就者堪布门色，关在同一监牢中，以此特殊因缘，在堪布门色前得受了完整宁玛巴全部极密大圆满窍决口传引导，桑吉丹增仁波且倾襄 相授传给堪布格花，全部噶举派教法（那洛六法，大手印，极密空行引导）等，宁玛巴极密大圆满所有密法，开许只要观察到弟子合格，具足法器，随时随地可以传大手印、大圆满。
在宁玛巴心滴派持有者――第四世多知钦?丹贝尼玛仁波且面前，得受《四心滴》、《龙钦心髓》、《杰珍心滴》等历世多知钦的心髓密法灌顶、口传。
在伏藏大师年龙上师与佛母达热拉姆面前得受了他们今生所取伏藏的灌顶、口传。
[图]堪布格花与上师西贡玛智任波切
特别在两大大恩根本上师法王如意宝、大堪布曲洽仁波且处，得受以前行四种厌离心至光明大圆满包括佛语教敕、伏藏、经续、窍诀在内的能成熟的灌顶、能解脱的引导、能所依的口授传承等及宁玛巴不共的生起次第、圆满次第等。曲洽上师赞其为圆满具足妙精华的大心子，特别赐予了懈怠者无勤解脱本净直断的口诀传授、精进者精勤解脱任运顿超的实修法门，并授予顶乘极密口耳窍诀单传的成熟灌顶引导。曲洽上师的觉性连绵不断涌入格花堪布的相续中，并融合贯通，师徒密意遂成无别。
虽然盛传格花堪布天生就具有信心、出离心、菩提心、智慧等圣者的功德在末法时期为了给后学者示现――要想解脱，只有通达闻思（教法）、实修（证法）才是唯一出路，他像普通人一样，精进闻、思、修，向常啼菩萨求学般依止上师，系统地修学佛法。在依止堪布曲洽闻思期间，非常精进，连吃饭时间都利用起来，边揉糌粑，边看经书，学习各大教派大量经论，从未放逸，对一切功德的基本珍宝戒律学处如珍爱双眼般地爱护。在修行阶段中，七年中未倒下睡过觉，从未解过腰带，七年夜不倒单，很多老年人见了很担心，说这样下去肯定会疯掉。还多次修习了《大圆满前行》五十万加行，到正行窍决引导，不共前行，从打破“心的房子”到极密大圆满托噶引导，都如量圆满地做了修持。在二十来岁时，彻证了普贤王如来密意，证悟大圆满本来面目，对堪布曲洽做了证悟供养，得到了上师的肯定，对他撒下赞美的花朵。正如“缘起善合于身，证悟心中现起”所说，开启了传承密意加持融入自相续的门扉了。上师言：只要观察到具足因缘、根器合格的弟子，你任何时候都可以传大圆满，堪布曲洽仁波且作了如是开许，肯定了堪布格花已经究竟证悟了大圆满。
[图]堪布格花与上师及东嘎活佛
以上密法都是“三传持明上师密意的精华，十万空行母的心血，俱胝具誓护法的神魂宝”。仁波且们都把自己最珍爱的牟尼珍宝极郑重地传给了格花堪布，密意传承智慧的加持无增无减，如同一盏酥油灯点亮了另一盏酥油灯一般。
格花堪布二十岁时，当着霍西显密佛学院具数比丘僧众前受了近圆比丘戒。从此对极微小的戒律开遮学处都非常严谨地如法取舍，持戒律如同金山N串的须弥山王一般格外审慎。在学习“俱舍”期间，堪布曲洽亲自与他辨论，展现出非凡智慧辨才，受到上师极度赞许，说喇荣的大智者是古毕堪布（即慈诚罗珠堪布），我们里多佛学院的古毕堪布是你。每年大部分时间都会受到上师称赞，有些金刚道友就开玩笑，上师经常批评我们唯独常表扬你，可能是你长得很漂亮的原因。后面曲洽上师知道了，在大众中批评说，我经常表扬他，不是因为他长得漂亮，而是他确实有非凡智慧、出众的功德与人品，闻思修非常精进，如纯金般人格稳重。
二十四岁时，在至尊怙主上师曲洽仁波且与僧众前经过严格的重重考试，获得了堪布学位。上师赐予了格花堪布堪布帽及相关物品，恭请他升座于持律精进的三藏堪布的法座之中，并宣布以后所有凡是他每天主讲完了的法，就由格花堪布副讲辅导。后堪布喜绕从木桑地区回来，堪布曲洽让其去听格花堪布的课，说他现在智慧非同寻常，讲法非常精辟。从此，格花堪布开始讲经说法，踏入了弘扬佛法的事业。
[图]堪布格花与上师西贡玛智任波切
格花堪布最为自豪的，是在依止的所有上师中，从未做过让他们不欢喜的事，特别曲洽仁波且跟其他高僧大德显现不一样，他老人家经常批评、呵斥过很多人，这是众所周知的。堪布依止上师多年，连受一次小呵斥的时候都没有，对任何一位上师都是恭恭敬敬，谨遵师教。
如同“于法义获决定把握，心中十万法藏涌现”所说的一样，五部大论典籍等显密经续及其释疏只要稍微听闻、阅览即能心领神会。只要从至尊怙主上师前稍微听受传承即可无碍通达地予以宣讲，而且其讲说也会依照阿罗汉们依三清净宣讲的仪规，无论是讲法还是造论，从无措辞不当，语句错误纰漏，念诵重复等过失，而是言简意赅、清晰易懂，且论说清净、义深容易证悟，获得了所化的心意不由自主的融会贯通的语自在，这可以说是喉一切脉轮结自解之相。
宁玛巴至尊教主贝诺法王在1992年回国时，来到色达霍西，当着曲洽仁波且赞美格花堪布，并对堪布以后事业作了许多授记。
堪布至此圆满获得了各大教派大部分密法中每一能成熟解脱所依（灌顶、引导、口传），开始对佛法如法地护持弘扬。
[图]青海前世取伏藏处
三、寻找认定
青海玉树襄谦县公雅寺的几个僧人经过长途跋涉、几经艰辛寻访到色达霍西，说经过众多大活佛观察，堪布格花是他们寺庙的住持活佛转世。原来公雅寺的住持“陈列格杰”，已经转了三世，每一世都是这个名字，第三世“陈列格杰”圆寂，已有二百多年没有转世，一直未曾示现化身再来。
陈列格杰仁波且是公认的观音菩萨化身，历世转世有佛陀的侍者阿难；十六大阿罗汉中“巴南敦扎”，印度八大持明中“口牛嘎绕”印度八十四大成就者之一“毕瓦巴”；莲师二十五大弟子之一“华杰僧格”；一百零八个大伏藏师之一，五大伏藏师和三大活佛中，取出“文殊真实名经归纳七句”的第二怙主“格热秋吉旺修”；格萨尔王的上师获得长寿持明果位――现今仍在世的唐东嘉波（莲师化身）；格萨尔王时期的大将“尼鹏达雅”、“嘉洛维亚乐杰”等。后转世为历世的公雅寺住持陈列格杰，他也是大伏藏师，取了许多甚深伏藏，其中最为有名的是莲师亲自伏藏的“七世婆罗门肉”，并授记后世由他的弟子“华杰僧格”的转世亲自来取，说能利益后世很多众生，造大恶业的凡夫，只要尝到蚂蚁脚大小的肉，就能斩断恶趣并获得解脱，是宁玛巴不共的不修成佛之一的“尝解脱”。可惜因末世众生业障深重，福报未够，当尊者取出时有人说错话破坏了缘起，尊者就又送回了伏藏处――寺庙后山的一处悬崖，用神通飞上去，回来时还在石门处留下手印，作为留待后世开取的印记，至今仍能看见。
[图]十七世大宝法王与桑杰丹增仁波切
自尊者圆寂后，弟子很长时间都未能找到转世，到“楚布寺”询问当时住世的十二世嘎玛巴（大宝法王）“上师转世在哪里”时，法王说：“仁波且正在极乐刹土度化无边的众生，现今因缘不具足，暂时不会来人间，不过他再来时，会利益如恒河沙一样无量无边的众生，让他们命终之时都能往生极乐世界，莫忧伤。”弟子们听了无比悲痛，但无可奈何，只能祈祷上师仁波且早日乘愿再来、速速转世，并把上师的拉丈（房）一直空着，保留至今。其间请问了好几世的达赖喇嘛与大宝法王，他们都说还在极乐世界没有转世。
圆寂至今已历二百年左右，因缘成熟，经噶举派大德（十七世噶玛巴之上师）、现今公雅寺住持桑吉丹增仁波且及众多大活佛，经过空行指引、神通观察与打卦等众多秘密方法，写下了地名、父母名字，并画出秘密图形，均是远在千里之外的四川色达。于是及时派出僧人历经千辛万苦来到色达找到了尊者转世格花，带队的是接替创古仁波且担任现今大宝法王的上师，在印度大司徒仁波且寺庙佛学院任院长的堪布“慈诚郎达”。由于路途遥远，当时的交通又非常不便，堪布家里与青海寺庙没有任何关联，所以许多当地的人觉得不可思议。当时公雅寺大伏藏师第八世“德东阿嘎格杰”的转世也很长时间未找到，桑吉丹增仁波且自己观察到格花也是“德东阿嘎格杰”的转世，但一个人未告知。后当面去请大司徒仁波且观察，仁波且笑着说，你自己已经知道了，就是你心中那个。堪布格花是桑吉丹增仁波且一生中唯一认定的活佛，乃公雅寺两大伏藏师共同转世。
[图]桑杰丹增仁波切与格花堪布
迎请回青海公雅寺后，经众多高僧大德重重众多考试，堪布自己在没有人指引的情况下找到了前世的房子，找出前世的法器，并找到自己在前世取伏藏处留下的印记。寺庙僧众及在场的当地人非常激动，丝毫不怀疑这是第三世“陈列格杰”仁波且再来。
公雅寺主桑吉丹增仁波且（第十七世大宝法王的上师）一直想把格花堪布迎请回寺庙常住，举行坐床仪式担任住持，多次向其家乡提出用等同身体重量的黄金、白银来赎，但曲洽仁波且一直未开许，霍西寺也未同意放行。后经玉树州政府及寺庙僧众与桑吉丹增仁波且多次派人请求，在格花堪布二十多岁时，曲洽仁波且观察因缘成熟，开始同意回前世寺庙广转法轮。
[图]桑杰丹增仁波切寻访并认定格花活佛
当时公雅寺几个有神通的僧人，共同连续几天都做相同的梦，大殿北边打开一个大门，飘进许多供养天女，手持八吉祥、轮王七宝等，迎请进一个大法座。他们不解问桑吉丹增仁波且是怎么回事，仁波且说这是前世住持要回来的征兆。大殿北边没有门，但堪布正是从北面来公雅寺。格花堪布从四川色达经过一千多公里路途，方到青海境内，就受到各级政府与各大教派寺庙的隆重接待，特别桑吉丹增仁波且与囊谦县广大僧俗以最高规格礼遇迎接。安排在前世的拉丈住下，他们十分欢喜，每天对着格花堪布的房子不断地顶礼、祈祷，当地人习称（格巴仁波且。）来到前世山崖闭关洞，在很高的悬崖处，一般人都上不去，前世陈列多杰活佛神通很大，经常飞上飞下，用神力提取柴火等物品。堪布献哈达时自动飘浮上去，很多人亲见从闭关洞口射出一道七彩彩虹，连在堪布身上，象是把哈达提取上去的，在场人对堪布生起非常大的信心。
桑吉丹增仁波且特别祈请格花堪布广转法轮，对公雅寺佛学院僧众传授噶举、宁玛系统显密教法。对三年零三个月严格闭关的闭关院的舍世者，传授了前译大密甚深窍诀引导。对以本地为主的广大信众传授了《莲花生大士》《极乐刹土引导文》等正法时，出现彩虹、天降舍利等瑞相。至今有人保存，许多舍利还在增长。
图(右：格花堪布 左：头丹龙朵仁波切)
晋美彭措法王在《大圆满前行引导文》序文中，
提到关于大圆满前行的传承：“华智仁波切传与乐喜堪布公美，
彼传给喇嘛罗珠仁波切，大恩上师罗珠仁波切传与我。”
曲恰尊者一生中唯一认定的一位转世活佛即头丹龙朵仁波切(罗珠仁波切转世) 。
在青海“世界和平大法会”上对十多万的信众进行了“莲师”、“阿弥陀佛”、“观音菩萨”、法王如意宝伏藏“解脱种子――强制恶趣解脱”等灌顶，从此格花堪布声明远播，其他教派开大法会，经常请他去做法会首席金刚上师。
这里有一件趣事，刚回青海时，一部分人抱有怀疑心，“陈列格杰”这么久没有转世再来，这个色达堪布究竟是不是真正的“陈列格杰”活佛呢？于是有人亲向远在美国的“萨迦法王”打电话询问，请法王用神通辨察真假，并问堪布灌顶能不能参加。萨迦法王亲自回话，经详细观察，色达堪布格巴绝对是真正的“陈列格杰”活佛再来，能结上法缘是非常好的福报，一点问题都没有。全藏公认神通最标准的萨迦法王仁波且如此坚定的认定，在广大信众中传播开来，人们更增加了信心，庆幸有生之年遇到如“摩尼宝”般的上师。
堪布在此大力弘扬讲、修事业之善举，成为教法和众生的无上甘露妙药，各位大德均称叹：“堪布格巴是博学的三藏（经、律、论）大法师，三学（戒、定、慧）自在的大智者。”撒下了赞美之花。
[图]青海灌顶
当地人们知道格花堪布有自己的伏藏“圆光卦”，进行了广大供养祈请为他们打卦，因为当地有人去世要去遥远的四川白玉县亚青寺请大成就者喇嘛阿秋仁波且打卦观察，特别的不方便。加之上师打卦能够很详尽地观察到结果，所以他们在堪布面前承诺，每看一卦就放生一头羊作为打卦资财，堪布不忍心拒绝，结果几乎天天从早到晚排着长队等待打卦。堪布看亡人的去向极其准确，事后有人拿着亡人去向与喇嘛阿秋仁波且观察结果对照，一样标准，共称堪布是真正的大活佛。格花堪布有好些拥有神通的瑜伽师弟子，他们虽然自己有神通，但在重大问题上还是要请堪布决择。如有一次，很多人都说囊谦某日晚上十二点要发生地震，很多人都跑掉了，许多大瑜伽师也不能决择，请教堪布，上师给他们保证绝对不会发生，叫大家不要恐慌，以此把众人心稳定住了。有一个瑜伽师，早年脾气十分不好，很多人很不喜欢，他只对堪布一人信心很大，说为上师做事情，死了也值得，他虽然没有经过系统闻思与修行，但依靠自己信心和格花上师的意传加持，最近突然出现大神通，很多地方请去为其解决了许多疑难事情，现受到众人的尊敬。有一次堪布连续几天做梦，公雅寺东方出现彩虹等瑞相，心想那里肯定有殊胜的东西，亲自带人去找，指定一个地方，挖出一块很大的石头，上面有很清晰的自显文殊心咒，象用工具刻的一样清晰。有一年在公雅寺，正是秋天要收割农作物时，晚上天天没有云彩，早上连续打霜冻，请寺院闭关院的僧众念了几天对治灾害的仪规，还是没有效果，晚上还是没有云，如果出现云早上就不会打霜。看到一年的收成快完蛋了，大家非常着急，集体祈请堪布做法事，当时他正在传讲俄巴活佛的《现观庄严论》，堪布对农业不熟悉，显现也没有把握，因与防治冰雹灾害不一样，可以马上见效果，防霜难度大得多，只有答应试一试。当天晚上做梦见俄巴活佛、曲洽上师，请教了《现观庄严论》许多疑难问题。堪布早上起来，就念了一遍《现观庄严论》，其它什么都没有做，让人把他的比丘祖衣搭在法坛上，晚上天空还是无云，有人起了疑惑心。第二天一大早，寺庙管家看整个祖衣鼓起来，走近一看下面全是霜冻，收了一大包，上师让传给僧众看，大众看了非常吃惊，全部生起了强烈大信心，再看外面大地一点霜都没有，后来一直到收割完毕都没有打霜。出乎意料的当年产量比往年增加了八倍，当地信众对堪布生起无伪的佛一般信心。在玉树州历史上，许多老年人，一生中从来没有听说过这种不可思议奇迹，原来当地有一个大成就者，在有一次出现霜冻灾害时，用碗反扣着，念经把霜冻给收了。象这次产量增加这么多，许多人都从来没听说过，堪布对大众说不是他的本事，是上师们的加持所致。
[图]十七世大宝法王与格花堪布
桑杰丹增仁波切曾在僧众中开示说：“格巴（花）堪布在本寺中，
大家都公认与其他堪布有不共的功德，通过多方面的渠道，
从大宝法王噶玛巴面前也得到可以任命为本寺堪布的开许。
这件事曾经对讲经院的所有学僧及大众都做过说明，
对堪布本人虽然也多次强行授命其为本寺的住持，但却未能如愿，
若他不愿意接受，将来我老僧也可以按照僧众的希望劝请他。”
青海信众多次哭着祈求堪布长住公雅寺，桑吉丹增仁波且也多次要强行把寺庙交给他主持，但堪布心存谦逊，一直没有应允，但答应了他们会多回青海探望。桑吉丹增仁波且一直到2002年圆寂前，没能实现把寺庙交给堪布的愿望，非常遗憾，此事详细可观看“桑吉丹增仁波且的开示”。
每次回青海开法会，凡是献给堪布的广大信财、超荐财物，离开时不取分文，毫不保留地献给寺庙和僧众做资粮。
青海很多弟子对堪布仁波且信心极大，许多人发愿念心咒一亿与放生十头牦牛来求取上师随身念过许多咒的一颗念珠，佩带者曾凭此避过许多灾祸。有一位老人双目失明来求加持，堪布做了加持，并让其念一亿观音心咒，三年后老人复明。有癌症病人，赐下加持水后很快痊愈；有不治之症的，给自己穿过的衣服布片，烧成灰服下，病慢慢的好了；有个人被附体着魔疯掉了，请来了许多大德念经加持未见好转，后请来堪布为其念经修了断法，很快恢复了正常；有某地很长时间大旱，当地弟子集体祈请堪布加持，很快下了大雨解决了旱情等，有许多殊胜事例。很多人临终前交代亲人，死后一定要第一个请格巴仁波且念经超度，甚至远地还有把亡人运到色达霍西，亲让上师超度，可见信心。
公元1997年三月，至尊怙主上师曲洽仁波且庄严色身即将摄入法界时，把自己的法帽与众多随身物品赐给堪布，托付堪布为真正的补处，并无限慈爱地赐予了诸多教诲。想到如父子般的师徒即将分离，堪布感到如挖眼剖心般的痛苦，撒下大悲泪。师尊说完最后的教言，示现密意收摄入法界，痛苦的黑暗霎时笼罩了世间。
[图]格花堪布与西贡玛智仁波切儿子多顿活佛及慈诚罗珠堪布
堪布参与负责了曲洽仁波且圆寂后的相关事宜。在荼壁火化时，大堪布喜绕专门请他和土登龙多活佛到上面去，说“你们是上师真正的心子，今天肯定有殊胜的瑞相发生”。后曲洽上师的完整天灵盖从炉中飞弹出来（火化完毕都没有烧掉完好无整），正好落在格花堪布的怀中，当时衣服袖子烧了个洞，此衣现在还保存着我亲眼所见，一块骨头落在活佛的身上，目睹此经过的大德都说：“依此缘起，看来格花堪布是上师仁波且真正的法继承者，”大堪布喜绕说：堪布格花绝对是上师真正无争议的心子。来参加曲洽仁波且圆寂法会的色达喇荣五明佛学院院长法王如意宝，邀请堪布去喇荣常住。
[图]格花堪布与慈诚罗珠堪布
处理完上师的所有相关事宜后，格花堪布应邀去了喇荣，法王如意宝任命他为学院活佛班的主讲堪布，兼任学院“普贤云供公司”大管家，喇荣共称“霍西堪布”。在五明佛学院常住，在法王如意宝前通过考试获得堪布学位的有三百多名左右，一个寺院里有如此众多堪布，这在整个佛教历史上都是很罕见的，本佛学院考的堪布大都参与学院的任课与管理。还有许多其他寺院已经获得堪布学位，来喇荣佛学院常住的。外来堪布中被任命讲学并参与学院内部事务管理的，只有霍西堪布和佐钦寺（华智仁波且转世）的堪布珠匝两人。堪布在学院时，多次被法王如意宝亲自委托办事，在修建学院大幻网坛城中，极难找最殊胜的装藏加持品，有部分是法王如意宝委托霍西堪布（格花）找到的。
法王如意宝曾经在上万僧众中多次称赞过霍西堪布，还与他妹妹阿尼美珠空行母以及门措上师一起多次送了身、语、意所依及众多用具和物品，全部由法王如意宝内侍管家索登喇嘛经手，并请堪布把喇荣当成自己的家。
[图]格花堪布与第四世多智钦仁波切
有一年，慈诚罗珠大堪布请青海一个大瑜伽医师，来学院传讲《四部医续》，期间大医师请慈诚罗珠大堪布帮忙介绍，想在学院求一个藏地甚少有此传承的甚深密法，大堪布介绍到霍西堪布那里，说学院中只有他拥有的传承最多，包括许多不共传承，学院许多堪布、活佛在其面前听了众多传承。
住五明佛学院中，在法王如意宝、门措上师座下得受了前译宁玛派众多灌顶、引导、教言。法王如意宝有次在自己的房间里单独给喇嘛阿秋仁波且、西贡?玛智仁波且、多知钦仁波且、伏藏大师丹增旺甲等极少数大活佛遣除寿障，祈请长久住世，传了极密长寿灌顶，其中有霍西堪布（格花）。有一次法王如意宝在觉姆经堂给极少数学院内部大活佛、大堪布单独传了伏藏极密甚深大圆满窍诀引导，其中有霍西堪布（格花），并生起了殊胜的证悟，对法王如意宝做了证悟供养，得到法王如意宝的肯定和赞许，并对他并进行了嘉奖，还赐予了自己的比丘祖衣。开许堪布可以给人传自己的全部法要（法王如意宝全集）
藏历公元二零零三年十一月十六日，因所化众生福德不遂人意。大密教言核心众生至尊依怙主，金刚持上师法王如意宝示寂，天地日月失辉，又失去一位根本上师，堪布无比悲痛。在法王如意宝的后事中，被学院选为上师圆寂法会负责人之一，与少数大仁波且们一起参与内坛城上师法体前念经，并发了殊胜宏愿。
一年左右，宁玛巴又失去了一位大成就者，西贡?玛智仁波且示寂，堪布与霍西寺土登龙多活佛被请去炉霍西贡寺参加仁波且后事。到了西贡寺，堪布突然对寺庙管家说，要安排僧众念经，有违缘要发生，当时其他僧人开玩笑：“你真的有神通吗？”不久，给寺庙运送木头的车出了问题，车上的木头砸在两个出家人身上，因提前念了遣除违缘经，他们性命无大碍，现场人也不多，没有出大问题。事后大家对堪布甚为感激。
第二年春天，上师特意安排霍西寺开专门为当地遣除违缘的法会，不久当地开始流行瘟疫，发生了一系列不吉祥的事，但危害却很小，让人不可思议。后来上师谈起此事，原来上师早在光明定中观察到将有大灾祸出现，提前安排了那场法会，让当时有些对上师的话半信半疑的僧人对上师生起极大信心。
几大主要的上师都已示寂，堪布遵循上师的嘱咐，继续广弘佛法的事业。每年冬天去到汉地度化众生，皈依他的大部分都是从来没学佛的；对已经有了上师的人，叫他们好好依止自己的上师，不用东奔西跑盲目依止。每年都在藏、汉两地进行了大量放生。其中牦牛放生就有几十万头，整个霍西经堪布劝化全部发愿戒杀，现已无一杀生。
现处五浊恶世，佛法如太阳已落西山，只剩下最后余晖的末法时期。佛教如日月般的大德（法王如意宝、曲洽仁波且），发愿以[闻思修]、教证二法，来再弘扬释迦教法。格花堪布为报大恩上师的恩德，继承根本上师的宿愿，根据众多高僧大德的授记，结合现状，发愿誓弘佛法。从二零零五年冬天，在众多汉藏弟子、信众的帮忙下，开始在霍西寺附近的阿拉神山前向藏民十三户人家逐步买下了民房与土地，创办了小喇嘛佛学院。选址于从成都到色达县城前四十公里处（霍西水电站旁），继续前行二十公里即是喇荣五明佛学院。
[图]上师阿秋喇嘛与格花堪布
四、弘法利生
霍西寺是一个很古老的寺院。由唐朝中期，莲师二十五大弟子之一，金刚手菩萨化身“华杰多杰”，为了藏传佛教事业不至中断，与前世愿力以强大悲心诛杀了当时毁灭佛法的藏地国王“郎达玛”，后来到多康色达，选择在霍西定居。长年在霍西的阿拉神山、文殊山等闭关，后根据因缘在这几个神山取出许多伏藏。特别在文殊山，开掘了一个伏藏山洞（文殊洞），并取了文殊语狮子佛像等许多伏藏品，现今仍可见到。以此缘起，尊者授记此神山与汉地五台山具有同等加持力，真正是寂静文殊菩萨的道场。“华杰多杰”仁波且在此处创办了第一个寺庙（霍西寺），并授记以后霍西寺会出现众多比丘、堪布等高僧大德。一直至今，在当地众多寺庙中，霍西寺戒律清净的比丘、堪布数量也是最多的，这来源于“华杰多杰”尊者的功德与加持，整个藏传佛教保留至今尊者功不可没，对整个藏地有着巨大的恩德。
[图]格花堪布参加喇荣五明佛学院的时轮金刚灌顶法会
以上就是霍西圣地殊胜之处与霍西古寺的来历。霍西乡是牧区，地域广，只有一所中心小学，仅此一所学校无法解决边远、贫困家庭的学龄儿童受教育的问题，在整个藏地，很多适龄儿童不能读书，最大的原因就是因为家庭贫穷。关于藏地很多小孩失学的众多原因，如想详细了解，可登上色达喇荣五明佛学院的网站《智悲佛网》，索达吉堪布的“智悲教育”。如果我们的后代不能读书学习，不能继承优秀的本民族传统文化，易受外来不良文化的冲击，导致本传统文明的断代，后果不堪设想。
特别现在连住持佛法表象的僧人也越来越少，真正具足闻、思、修的修行人更是少之又少。堪布为此事一直非常担忧，决定选址在霍西圣地文殊神山旁、阿拉神山之前，创办佛学院，专收特别贫穷不能读书的小孩出家学习。一来传承本民族文化，便于弘法利生；二来为政府解忧，才主办了这个“藏地希望工程”。
大恩上师（法王如意宝、堪布曲洽仁波且）嘱咐格花堪布，一生之中最大的事业就是弘扬佛法。众多高僧大德对格花堪布的事业授记，因缘也开始成熟了。
[图]格花堪布与东嘎活佛、石渠色须赤巴活佛
其中，有前喇荣五明佛学院法王如意宝开许，讲神通的大瑜伽师甲秋喇嘛的伏藏授记；提前准确说出法王如意宝圆寂时间的，色达大伏藏师邬金西绕仁波且（俄西喇嘛）的空行文字授记；青海果洛州的一世敦珠法王后裔大伏藏师拉保活佛空行授记；宁玛巴心滴派教主多?知钦仁波且在觉性中自然显现空行文字，马上写下派侄子温波?贡巴送到霍西堪布手里。最特别的是，西贡?玛智仁波且的前世108个大伏藏师中香秋郎巴的伏藏经函里，由一髻佛母亲自对香秋郎巴所讲：“在一个叫色达霍西的地方，阿拉神山前，名字叫‘格勒花桑’的观音菩萨化身创办佛学院，将利益无边无际众生，对整个佛法住世有大帮助，弘法利生事业非常广大，只要与此结缘、供养等，无论凡夫、人与非人等众生，都会种下解脱种子，远离病魔的侵扰、健康长寿、财源广进、事事如意，净除一切业障，圆满修行道的福报、智慧资粮，任运往生极乐世界，最终获得菩提圣果。” 等许多授记，此授记出自《香秋郎巴全集》。
根据种种因缘，堪布决心在此五浊恶世的末法时期，无有疲厌地摄受、度化各种根器众生，意识到弘扬传统文化、兴盛佛法要从小教育抓起，使民族传统文化后继有人。便于二零零五年冬天创办“小喇嘛佛学院”，主要收受霍西及周边地区家中父母双亡、单亲或特别贫穷的儿童，亲自提供衣食住等生活和学习用品，供他们出家学习。
[图]格花堪布与慈诚罗珠堪布
五明佛学院大堪布慈诚罗珠知悉此事非常高兴，亲自前往学院取名“色达喇荣霍西文殊增慧佛学院”，意为喇荣分院。
宁玛巴大成就者，主持将《甘珠尔?大藏经》翻译成英文的，公认的多?钦则仁波且转世――土登尼玛仁波且，非常欢喜并随喜部分筹备款项；国外观音上师十四世嘉瓦仁波且得知，也非常高兴，马上念经祝福，并撒下赞美的花朵。
拜见宁玛巴大成就者――亚青邬金禅修圣处喇嘛阿秋仁波且时，身边人正准备介绍时，喇嘛仁波且说：“不用介绍了，我知道他是色达大堪布。”称赞堪布是众生依怙处的怙主，从智慧中自然流露出堪布长久住世的祈祷文（无量三宝三根大势力，无量寿佛长寿圣众力。大善知识堪布格花尊，但愿身寿不变久住世），并为小喇嘛佛学院赐名“释教讲修院”。授记该学院以后会出现众多大堪布、大成就者的高僧大德，对堪布嘉勉有加，说现在末法时期众生非常痛苦可怜，要多操劳了，你是所有众生的依怙主。
[图]格花堪布跳格萨尔王金刚舞
第四世多?知钦仁波且在一个清晨从觉性中出现堪布格花的长久住世祈祷文，及时写下并马上派人送给堪布。
还有年龙上师、东嘎活佛、慈诚郎将活佛等众大德高僧，对学院进行了帮助并念经祝福，撒下了赞美之花。
“小喇嘛佛学院”从开始创建时的十多个孩子，至今已一百多名了。平时小喇嘛的衣、食、住、学习费用全部由堪布承担。这几年，修建了部分僧舍，还为大部分小喇嘛在附近乡上找了监护人，每月堪布付给生活费，负责生活、照顾卫生、关心身心健康。
[图]格花堪布与亲舅舅堪布秋彭(左边第一位)
堪布建了占地1500多平方米，三层砖混结构的大经堂，能容纳千人以上学习，还专门修了供灯房，设置了厨房、食堂、招待所、洗浴房等等，于2010年夏天刚完工。
请全藏地最著名的塑造佛像世传家族的正宗传人，来到色达用金、铜铸造众多身、语、意所依。一楼大殿中，安放着由慈诚郎将活佛供养的殊胜而且精工制作的大法座。大殿中间，铸造有一尊导师报身装束的觉沃（释迦牟尼佛十二岁等身），耗资五十万左右，这尊有殊胜装藏，具有无比加持力的觉沃佛被奉为学院主要所依。在其左右两边各塑造了一尊无比殊胜的两大怙主大恩根本上师（法王如意宝、堪布曲洽仁波且）等身坐像，他们的装容笑貌宛若从前，安详地坐于大殿内，还有五方文殊、马头金刚、普巴金刚、金刚萨省ò住⒙蹋┒饶浮⒒撇粕竦戎诙啾咀鸫蠓鹣瘢怪炝思甘鹨恢飧叩母鞔蠼膛纱凶媸ο瘢卜旁谝欢ゴ蟮钪小６ブ屑浒卜诺氖悄岵炊鹜辖鸬那智а酃凼酪羝腥戎诙嗄岵炊鹣瘢约耙话倭惆颂住洞蟛鼐贰兜ぶ槎贰洞蟊Ψ亍贰赌晔咝芳叭薰腹狻⒙笈砣什ㄇ摇⒒侨什ㄇ业雀呱蟮氯赂癜婢谰椤
二楼是各小经堂与护法殿，有三根本、玛哈嘎拉、格萨尔王、紫玛、阿尼玛钦、珠日山神、阿拉山神等众多出世间护法像，还有堪布不共的护法“洋昌坚”。
[图]格花堪布在青海闭关院传法
三楼密法殿，中间放有莲花生大师及二位空行母（益西措嘉、曼拉达娃）大佛像，两边是八大菩萨站立像（表示行菩萨道）。
在各殿内顶与墙上，请藏地绘画艺术最好的热贡艺术家族，彩绘了大量精美本尊壁画像等所依。
大经堂中五方文殊像、八大菩萨的站立佛像以及两大上师的铜像，在藏地寺庙中还是比较少见的。
大殿外修建了一个大转经筒房，两个大经筒里有一亿金刚萨市闹洹⒁灰谖氖庑闹洹⒁灰诎⒚滞臃鹦闹涞戎诙嘈闹洌グ诜鸥髦志椤⒎鹣竦龋钌戏椒庞屑该赘叩慕稹⑼贫尾ù蠓鹣瘢芮渤┦赖模ǖ亍⑺⒒稹⒎纾┰趾澳醯母髦治：ΑＰ∩狡律匣沽⒘艘桓龃笈艚鸪崮窕しㄏ瘢安荚诿喂饷鞫ㄖ校ㄍ跞缫獗辞鬃愿难〉奈恢茫丛は确抛慷ド希
[图]格花堪布与顿珠家族传人大活佛珠仲
所有佛像都装藏了殊胜加持物，有过去七佛舍利、莲师（头发及他的各种物品），格萨尔王与各大将的加持物，印、藏、汉等圣地加持品，从印度到藏地各大教派传承祖师舍利等加持物，还有人间没有的――龙宫、天界及他方世界殊胜加持物，请戒律清净的比丘僧众严格按照佛经“装藏仪规”，进行了很长时间念经，如理如法地装藏，开光加持。这些佛像成了众生的所依――见解脱。
堪布为了给众多信众培福，安排僧众三年之内每天给经堂佛像开光，每天超度结缘亡人，与上师本人结上善缘、恶缘的众生念经祈福、解脱轮回，每天给无量信众回向其功德，让其在世间与出世间获得利益，离苦得乐。
在修建过程中，因时间紧迫，格花堪布本人借贷了不少资金，变卖了自己的许多物品，仅有的最值钱的座车也卖掉了，为佛学院筹建，多方面筹集资金，付出了不少心血。
堪布本人自己出资请了智、德、贤（才识精湛、德行严谨、心地善良）三种功德无不圆满的霍西寺堪布、活佛担任本学院的生活管理老师、讲学堪布，源源不断地培养了许多讲授经教道理、善巧达练的优秀僧人，继续不断地培养新人。无间断地献上每月初十、二十五的会供。
[图]1997年曲恰尊者圆寂后，上师（格花堪布）到色达喇荣五明佛学院任教，并参与五明佛学院的管理。
学院在堪布的严格管理下，小喇嘛学习、修行等各个方面都非常不错。对他们要求很严格，平常不放假休息，一年上360天的课，从初期的藏文学习（声明）到五部大论（大圆满前行、入菩萨行论、因明、中观、戒律、俱舍、现观庄严论等）。密法方面宁玛巴不共的生起次第v如八大法行w、圆满次第等，经长年闻思合格后，再传大圆满。部分小喇嘛夜不倒单，许多晚上睡觉很少，下课空闲时背诵大量经论，为许多人亲眼所见。晚睡早起，精勤修习，很多小喇嘛发愿终身吃素。每半年一次小考，一年一次大考，每个小喇嘛要上法座讲考。第三世多?知钦七岁时登上法座讲“入行论”，人还没经夹高，华智仁波且高兴地说，这是佛法不会隐没的缘起显现，有高僧大德评价这些小喇嘛与第三世多?知钦具有同样缘起。他们成绩都非常优秀。
[图]格花堪布在五明佛学院任教期间的住所
在小喇嘛里面，有喇嘛阿秋仁波且等高僧大德认证的十多位大活佛转世，他们出生时都有许多瑞相，其中最为熟悉的，喇荣五明佛学院大堪布嘎多与法王如意宝直系亲戚洛若寺住持罗珠旺波活佛的转世。但堪布不同意公开，避免对他们以后事业有影响，还经常训讲，只要好好闻思修，对众生有利没有活佛名号也可以，所以至今鲜为人知。有重要事情时，堪布也开许有些有能力的小喇嘛，比如放学小喇嘛回家时下大雨，很多人亲见在乌云密布的空中，有一小圈蓝天，周围下很大的雨，只有霍西未下，其中有汉藏信众多次见到。为小喇嘛佛学院临时选址时，深冬出现彩虹等稀有瑞相。修建佛学院大经堂，堪布与僧众加持地基开光时，天空立刻出现两道彩虹。
在修建学院上梁浇注时，正是藏地雨季，堪布安排僧众止雨，在关键的一段工期没有下雨，顺利完工。连不学佛的汉族建筑工人也生起信心，主动要皈依堪布学佛。
有些小喇嘛与生俱来就有神通，显现之后都无不灵验，但来到佛学院，被堪布严厉遮止，不准显现、说神通。慈诚罗珠堪布经常来此传讲佛法，给大众说在末法时期，能有这样闻思修行的道场是非常难得、稀有的，你们非常有大福报，要好好依止格花堪布。
格花堪布偶尔示现神迹，在青海的弟子，很多每年新年请他打卦、安排做佛事，在玉树地震时，公雅寺无一损伤，玉树州的施主弟子们，因每年提前都要请堪布安排僧众做佛事、念经等，所以众多弟子及家人无一有伤亡，这是众所周知的。对他有大信心具足因缘的弟子要发生大违缘时，会提前告诉情况，得以避免。
[图]格花堪布与色达五明佛学院活佛班学员的合影
在霍西当地，有个老年人叫贡秋，年轻时杀了许多生命，造了众多恶业，整个霍西是公认最笨的人，晚年非常可怜。七十多岁时，堪布格花叫他穿上僧衣出家，他不认识字，什么法都不会修，非常愚笨，堪布只给他传了破瓦法；虽然很笨，他对堪布信心很大，他说阿弥陀佛没有见过，也不会观想，但我只想格花上师就够了，因为上师经常看得见。回去以后修了三天，头上就开了顶，睡觉时头上流了很多的脓血等液体流在枕头上，当时身体非常热，卧床两天，因脓血干了，沾连着枕头来找上师，很多人见了都发笑，他问上师这个现象怎么回事，是不是不好？堪布讲这样非常好，不要忘了我，一直这样修。回家后因生病卧床三个月，只观想堪布格花上师，相似修了一点破瓦法，要死时说家里是非常漂亮的宫殿，家里人想他要死了，可能糊涂了，其实家里是非常差的房子，儿子要给他换上新的在家衣服，他拒绝了，说我出家了只穿僧衣，你们马上请格花上师来超度我。堪布来了以后，给他阿弥陀佛灌顶，传完法人就往生了，头顶上头发掉下一大片，出现了很多瑞相，很多人都亲见了。堪布格花上师跟身边的人开玩笑说：“如果有其他大活佛说他下了地狱，我一点都不会对他们有信心了，我百分之百相信他去了极乐世界。”事后这家人亲自去亚青寺问喇嘛阿秋仁波切亡人的情况，喇嘛仁波切观察后说，不需要做任何佛事了，靠一个大成就者帮助加持，现在已经在极乐世界了。所有当地人知道后觉得非常神奇，这么愚笨、恶业深重的人，加持都能往生，觉得堪布格花的加持力非常不可思议。在青海很多人临终前，卧床不起但不停的合掌，家里人觉得很奇怪，问怎么回事？他们说格花上师已经亲自来到我面前加持，你们难道没看见嘛？
[图]格花堪布
有一个大空行母，神通非常有名，打卦非常标准，很多人来问卦时，空行母给他们讲：“你们念经做佛事，去霍西找堪布格花，让佛学院的小喇嘛们做佛事，加持力很大，解决事情非常迅速，因小喇嘛中有很多大成就者转世再来，僧众戒律清净、修行很好。”
附近地区，某时出现了大违缘，祈请护法神降神询问，当护法降神时说，这次违缘只有请霍西堪布格花才能遣除，他具有特殊的因缘和能力。后来堪布亲自来念经降伏，遣除了当地大违缘。所以至今来找堪布格花与佛学院打卦、做佛事的汉藏信众非常多。
曾有在某地传法后，有弟子在房间捡到舍利、不明珠宝。在好几处弟子家里住了几天离开后，连续很长时间有很浓的戒香味道。多次在外地时，远地的弟子临死前亲见上师前来加持超度。
[图]格花堪布在霍西寺灌顶传法
莲花生大士与益西措嘉佛母曾在五色湖闭关长达七年七月。堪布曲洽仁波且早年也曾在此闭关数年，他闭关的地方是许多高僧大德苦苦寻找的修行圣地，可一直没有结果。堪布经入定观察后，循着因缘之线，找到了此处，更在挖掘后找到了曲洽仁波且闭关时用过的碗和各类器物，随后在此处修了几个闭关房并塑了一尊曲洽上师的铜像。法王如意宝也曾在此长期闭关，现已被堪布观察找到，正在修纪念房与法王如意宝铜像，此地也是喇嘛罗珠传《七宝藏》为主甚深密法的地方，传法时他们两个都在。堪布在此修违建，方便弟子与后人一到此就能找到并知道，这是当年上师闻法、闭关的地方，以此怀念、纪念上师们。
有一年回青海途中，有偏执宗派之见者，对堪布一行修了威猛诛法。他们车行驶到一处下着大雪很陡峭的山崖处，当地人称‘鬼门关，’因每年此处要出几十起车祸，只要车翻下悬崖没有一人能幸免活命，有大德观察此处有一非常历害的大鬼王，请了许多人做法事，可能因缘未具足，一直未能奏效，还是要经常出事。当时堪布及随从连车一道从很高的悬崖翻下，车摔得七零八落，。堪布马上一丝不乱安住在大圆满境界中，亲见几层楼高大的莲花生大师穿着黑色大氅，面目及身上服饰都非常清晰在赐予加持，他没有一丝慌乱一直安住觉性之中，没有受一点伤也未昏迷，其他人全都昏迷，还有一个人被摔出了车外，他们都想完了，但堪布说没事不会死，后面找到此人果然没事，真是奇迹，受堪布加持，众人没有一个受伤。离开此地后，周围都没有下雪，可见此鬼王非常历害。后来此地再也没有发生过车祸。靠堪布的特殊加持，降伏了此鬼王，违缘转为顺缘。他没有心怀仇怨，而是以大悲心摄持修行。很多人知道后，对堪布更加增上信心。此事有霍西寺的堪布秋让可以作证，当时有他随行在内。
[图]堪布在汉地放生
在多个地方传法时，很多人亲见龙王、非人前来皈依。曾有弟子在上师传法时看见上师显现不同的相，如阿弥陀佛、观音菩萨、莲师等。有一次堪布买的放生牦牛，托家人代管，后被盗了几头，很长时间才知道，他说没事交给护法就可以了，一点佛事都未做。不久牦牛自己回来了，大家觉得奇怪，后面慢慢知道事情原委，当时小偷租了一个大货车，其司机不知情，准备把牛卖到马尔康屠宰厂，快到马尔康前十公里处，他们突然听到牛在后面说话把我们送回去，全吓惨了，司机坚决不走了，他想肯定有问题，小偷们也害怕了，只有悄悄地把牛还回来。此事由司机传开，人们说牦牛说人话，一辈子闻所未闻，堪布的护法太历害了。
[图]在五台山塔院寺
堪布的很多弟子遇上修行上的违缘与解决世间事情时，念诵祈祷喇嘛阿秋仁波且所作上师《长久住世祈祷文》，解决问题，无不灵验（如修行障碍、家庭幸福、开智慧、发财、生重病、做事不顺利等）。在同一时间，分别在各地多人同时接到堪布的电话，知悉他人心中所想之事，有时对弟子点出极其隐秘、他人不知晓之事。近两年霍西地区，许多人生病，并死了好几个年轻人，许多人很恐慌准备远离，询问了堪布，他观察后说，不用担心，我这里塑立好唐东嘉波像，马上解决肯定没有问题。果然如此，佛像一安立好，违缘马上就平息。堪布对某些有因缘的弟子讲了前世，与其他大活佛所观察的不谋而合。能随时在光明定中，多次亲见俄巴活佛、法王如意宝、堪布曲洽仁波且请教问题，他们以智慧身摄受，经常对堪布的弘法事业作出授记，并答疑解决问题，如大鹏金翅鸟安放的位置，就是法王如意宝在堪布的梦光明中亲自选定的。堪布身为清净比丘，绝不会拿根本上师打大妄语。堪布还经常在霍西寺、青海公雅寺、小喇嘛佛学院等地无有间断地讲法，对众多敦肃明惠的僧人从前行开始传授中观、现观、戒律、俱舍、因明等诸大论共通的印、藏释疏，特别是荣素班智达、龙钦饶降二位遍知和华智仁波且的文集，尤其以文殊怙主语狮子麦彭仁波且所造诸论为根本，以俄巴活佛和堪布曲洽仁波且所讲的甚深教言窍决注释为严饰，培养了众多讲授经道、善巧达练的出色智者。多次担任比丘僧众每年结夏安居的金刚上师。
[图]格花堪布在麦碰仁波切小时候用神力手写文殊心咒旁
由于客观条件，藏地女人比男子读书学习更加困难，所以很多女孩都上不了学，失学在家放牦牛众多。为了让她们有教育学习及修学佛法机会，解决今生痛苦、脱离轮回，在偏远的地区专门修建了“少年女子学校”，请了修学很好的老师为她们讲学。因为藏地牧区地域辽阔，放牧的乡亲们修学佛法的场所很不方便，于是堪布专门为他们在牧区中心修建了居士大经堂，为其修学提供了方便。在许多偏远牧区修建了小经堂，为牧民们集中学习佛法、修行提供了方便。因很多老年藏人不识字，每月专门出钱为他们请了老师，教他们读诵、认字，每天修学破瓦、观音法门极乐愿文等往生极乐之法。还在与门措上师的家乡壤塘县还建了两所小喇嘛学校，一所学校是在堪布祖父的原寺庙，另一所和门措上师的亲弟弟（喇嘛格扎）在(公玛寺)修建，由堪布负责着小喇嘛们的一切费用。共建了好几所佛法学校，为佛学教育作出了重要贡献。每年空闲期间，堪布会动身前往多康、卫藏、安多等各个乡落给难以计数的信众传授《极乐刹土引导文》《金刚萨省贰豆垡敉纯嘧越馔选返日ǎ憧蘧》ㄊ┑拇竺牛Ψ钊暗钡叵缑窠涑鄙⒀叹啤⒋蛄浴⑼档燎澜佟⒒倩怠⒎⒓偈男衅⑿耙⒄场⒋蚨废嗖械任シ有泻投裣埃⒐阕觥敖媪浴⒔渫档粒窬徽稀⑹昝派钡榷隙裥猩频娜摆停痰夹胖诜钚惺平洌安既什ㄇ已锷谱瓒竦墓嫒昂鸵迹沟钡爻两谙楹陀焉频姆瘴е校晌拾字兀乱涤倘缧榭找话恪Ｆ渲胁簧俚茏右步安甲愠径ゴ鞴┭次旧鲜Τ惺坦┓睿安家菜嫠乘歉髯缘母鳎榔渌舜陀枭跎蠲芊ㄇ暇鲆迹阕龌こ趾胙锓鸱ǖ奈按笫乱怠
[图]格花堪布与华智仁波切转世佐钦大堪布珠扎
西贡?玛智仁波且亲云：“格花已与我无二无别。”曲洽仁波且也多次在大众前赞叹，“格花人格稳重，以后的弘法利生事业会如日中天，如纯金般不会变。”此类称赞有很多。堪布今生的著作与意伏藏，各种甚深密法仪规，已经有五函左右，因时缘未到，至今没有公开，很多大德授记，因前世大伏藏师窜习，今生会取有很多伏藏，至少十多函以上。还有以前很多大伏藏师授记，凡与格花堪布与小喇嘛佛学院等事业结上缘分，世间一切善愿任运心想事成，命终都能往生极乐世界获得解脱。如果没有错乱缘起，能度化如恒河沙一样多的众生（人与非人等），今生往生极乐世界。创建佛学院至今，包括修大经堂时，一点违缘都未出现过，大家现量可见的，格花堪布的事业进展非常迅速。堪布自己讲这不是他的功德所致，是他两位大恩上师的恩德加持。法王如意宝和曲洽仁波且曾多次亲口对他讲，以后他的弘法利生事业与传承弟子，他们会亲自加持。绝没有一点妄语，所以堪布的弟子也能和两大根本上师直接结上了殊胜的缘分。
[图]格花堪布
格花堪布从不间断修行，所修持者唯是大圆满彻却直断本净觉性，心领神会地实修，溯源追根，以求证实。以此证悟而解自我，大悲度化他们，是一位自在了心境的真正了义瑜伽士。凡是献给堪布本人的信财、超荐财物，他连一针一线都未曾碰过，也绝不允许自己那样做。只要有简单的饮食、粗陋的衣服就已经心满意足了，自己从不随意恣纵享用钱财，他个人的财物全被毫无保留地献了出来作为护持佛学教育和僧人们讲、修事业的资粮。经常讲自己没有一点功德，没有一点加持力，但他相信两大根本上师是大成就者，弟子会得到他们直接加持。遵循堪布曲洽仁波且教言：“自己的功德要隐藏，别人的功德要宣扬”。
[图]格花堪布在麦彭仁波切寺院，大自在天王供养仁波切金刚橛--见解脱
总之，格花堪布仁波且绝对至尊依怙上师的补处持教大士，如喇嘛阿秋仁波且言：“格花堪布是教法护持者和众生的吉祥依怙主。”对一切有情都以无尽的恩德来护持，这种恩德即使是用充满三千大千世界的黄金也难以报答。由于上师与佛学院等事业功德不可思议，凡结上缘的有情，即使流转于六道轮回苦海也能得到解脱。以上是格花堪布仁波且的略记，尽管有许多他人口碑相传中的稀有事迹，以及其他很多教藏、伏藏中也有许多对堪布的授记可以援引，但因堪布本人极不喜欢宣扬，没有开许翻译，故在此不一一赘述了。如是无垢之意乐，真实自然词句语，具缘欢喜之妙音，美饰欲托者信心。此善愿诸施教灯如海劫中莲足驻，弘扬佛教令众生 享受 吉祥 利乐果。
[图]格花堪布在霍西寺讲法
堪布本人经常说，他自己是一个普通凡夫人，也没有任何功德传记可介绍，唯一就是依止所有上师中如理如法。没有在任何一位上师面前，做过让上师生气、不高兴的事，甚至让上师斜眼一视的事。最为高兴的是，一生中在曲洽仁波且前，连受一小次呵斥的时候都没有，在大众前经常受到曲洽仁波且的赞许。对任何一个上师随时以三喜依止，未让他们生厌烦心，这就是最大的功德与传记。
[图]格花堪布与霍西寺的堪布活佛
堪布本人的传记介绍，在众多汉族弟子的长久盼望下，一直没有出来。这次堪布恭印他的传承上师传记，以此因缘，众金刚道友们祈请上师开许，并提供帮助，劝请我顺便写一个上师简单的介绍。本人才疏学浅、修行低下，如此重任对我来说根本不能胜任，在上师与道友劝勉下无法推脱，在没有任何资料的情况下，依据堪布平时简单口述，及其身边熟悉其情况、戒律清净的僧人们简单介绍，勉为其难写了这篇上师略记。此中，如有错误之处，诚心在如海般上师三宝三根本、空行护法面前深深忏悔。法王如意宝与格花堪布座下罪业深重的，喇荣最低劣弟子俄彭写于二零一零年十一月。
[图]霍西堪布格花
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愿此大悲音声，遍布世间，凡有闻者，悉不退转，究竟彼岸。
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