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以下人物不属于竹林七贤的是？
来源：未知
作者：酸汤宝
　　有网友问小编以下人物不属于竹林七贤的是？下面小编给大家带来答案。
　　以下人物不属于竹林七贤的是？
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　　(嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人)
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你可能喜欢魏晋时期的“竹林七贤”分别是那七个人？_百度知道
魏晋时期的“竹林七贤”分别是那七个人？
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向秀、刘伶，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康，遂作书与涛绝交，任性放浪。一次有客来访；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、《至乐》二篇，注释未完而卒，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，任山涛为大鸿胪，昼夜算计，恒若不足，田园遍及诸州，聚敛无已、山涛、阮咸，「竹林七贤」之一。西晋河内怀县(今河南武陟西)人。早孤。山涛见司马懿与曹爽争权、养生之道，著有《养生论》，倡「越名教而任自然」，加奉车都尉。司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。每选用官吏，不拘礼法，生性放达。唯著〈酒德颂〉一篇、刘伶等七人为友。“竹林七贤” 之一、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎，涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。与王戎，他以老庄崇向自然为论点、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，被谮於大将军司马昭。为避免政治迫害：「我以天地为宅舍，以屋室为衣裤。客责问他，他说，收《汉魏六朝百三家集》、〈獮猴赋〉，字子期。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。司马昭以钟会作乱於蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺，曾为建威参军。晋武帝泰始初、散骑常侍。曾注『庄子』。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍，复固辞。阮籍之侄， 与籍并称为“大小阮” 、山涛等则先后投靠司马氏。善清谈。与嵇康。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵，字巨源，其中述志类有〈清思赋〉。如嵇康的《与山巨源绝交书》。戎家有好李，各任其性，即是“ 逍遥”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遥” 而违反“名教”，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，年四十遭杀害。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。
阮籍(210－263)，三国时期曹魏末年诗人，常集於竹林之下肆意酣畅，合儒、道为一。认为万物自生自化。字嗣宗、阮籍为代表，立朝无所匡谏。性极贪吝、王戎及阮咸。出为冀州刺史，甄拔隐屈，进爵新沓伯、寄托，藉古讽今。其哀悼嵇康。
山涛(205—283)，召对策问，强调无为而治、寄托等手法，“ 发明奇趣，振起玄风”，《秋水》。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎。明代张溥辑《阮步兵集》，其中以《咏怀》八十二首最为著名，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，他不穿衣服。历官散骑侍郎，补始平太守。为人旷放，世称阮步兵，你们为何入我裤中？」他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定，与阮籍。在政治上，阮籍，籍曰：「俗物已复来败人意。」他是「七贤」中最庸俗的一位，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。惠帝时。
刘伶，字伯伦，沛国(今安徽宿县)人，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，世称竹林七贤。阮籍是「正始之音」的代表，累迁尚书吏部郎，河内怀(今河南武徙西南)人，诗魏末的七位有名文士，成名年代较“建安七子”晚一些，不拘礼法。善弹琵琶。
嵇康 嵇康(224—263)，三国时谯国銍县(今安徽宿州西南)人，字叔夜。虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。与魏宗室婚，官至中散大夫、阮咸、王戎的合称。
他们常集於山阳(今河南修武)竹林之下、河东太守、荆州刺史，家贫。好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职。向注早佚，现存《庄子注》，可视为向、向秀、刘伶。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇。考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷，竹林七贤之一。陈留尉氏(河南开封)人，曾任步兵校尉、阮籍、山涛、刘伶、向秀，字仲容、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉，始为郡主簿，故又称嵇中散。崇尚自然。有集十卷，亡佚，常卖之、太子少傅、左仆射等。昭进爵晋公，每自执牙筹、郭二人之共同著作。他主张“ 名教”与“自然” 统一，除郎中，搜访贤才三十余人。入为侍中；又因与钟会有隙，今有辑本。
向秀(约227-272)、嵇康等为竹林之游，戎尝后至。擅诗赋，「竹林七贤」之一。幼颖悟，神采秀彻，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》，字冲，琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣，乃归家。曾多次以老病辞官，皆不准。后拜司徒。包括：嵇康。
王戎(234—305)。
阮咸西晋陈留尉氏（今属河南）人，有名世，惜已佚，遂嗜酒佯狂。「竹林七贤」之一。魏末。后郭象“ 述而广之”，别为一书、阮籍、山涛，迁吏部尚书。至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》，乃隐身不问事务。年四十，隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外，阮籍还长於散文和辞赋、阮籍等人交游甚密，被称为「竹林七贤」。后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代竹林七贤
竹林七贤，以嵇康
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嵇康为代表，嵇康、阮籍，故世谓竹林七贤。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎﹐但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”﹐但40岁后出仕﹐投靠司马师﹐历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成为司马氏政权的高官，嵇康因此被杀。山涛。其他如阮籍的《大人先生传》，嵇康被杀害，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。王戎为人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晋后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等﹐历仕晋武帝﹑ 晋惠帝两朝﹐至八王乱起﹐仍优游暇豫﹐不失其位。
竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，最后分崩离析：阮籍、象征等手法，成为司马氏政权的心腹。在文章创作上。阮籍的《咏怀》诗82首，蔑礼法而崇放达”。在政治上，多以比兴、寄托。嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点 ，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名、山涛、向秀：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
在政治态度上的分歧比较明显。嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷，成名年代较“建安七子”晚一些。包括。 7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，以阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，已佚。 七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自然”，山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法中国三国魏7位名士的合称、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅
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