温馨提示！由于新浪微博认证机制调整，您的新浪微博帐号绑定已过期，请重新绑定！&&|&&
这里是以诗词联曲文为体裁,以时尚、古典、人生、情感为题材,以动画、音画为意境载体,记录感慨感悟和心路的原创文学音画世界。也许现在它不足为奇。但在将来的某一天,当我步入人生的秋季,这些点点滴滴,犹如那散落的珍珠,串成一条美丽的项链,勾起我无数个凄美而隽永的记忆。
LOFTER精选
网易考拉推荐
用微信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
用易信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
阅读(218)|
用微信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
用易信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
历史上的今天
在LOFTER的更多文章
loftPermalink:'',
id:'fks_',
blogTitle:'古典诗词漫话之五·诗词话趣-“无情”不怪桥头柳',
blogAbstract:'
　　南宋末年的杭州城，盛传着这样一个故事。　　福建有一个读书人，到京城杭州来，结识了离他住处不远的一位少女。二人很快相处得情如鱼水，缱绻难分。但是这位读书人却因事要暂时回福建去，分别之时，少女与他难分难舍，把臂相送，并对天盟誓，等这位读书人再来，一定与他结为夫妻。　　谁知就在分别后的第二年，这位少女却被父母逼嫁给别人了。此时，这位读书人又一次来到了杭州，听说此事，心中很是闷闷不乐。他的朋友见他如此，便拉他同游西湖，去散心解闷。走到湖边，刚要上船，这位读书人忽然见到那位少女',
blogTag:'',
blogUrl:'blog/static/',
isPublished:1,
istop:false,
modifyTime:6,
publishTime:6,
permalink:'blog/static/',
commentCount:0,
mainCommentCount:0,
recommendCount:0,
bsrk:-100,
publisherId:0,
recomBlogHome:false,
currentRecomBlog:false,
attachmentsFileIds:[],
groupInfo:{},
friendstatus:'none',
followstatus:'unFollow',
pubSucc:'',
visitorProvince:'',
visitorCity:'',
visitorNewUser:false,
postAddInfo:{},
mset:'000',
remindgoodnightblog:false,
isBlackVisitor:false,
isShowYodaoAd:false,
hostIntro:'这里是以诗词联曲文为体裁,以时尚、古典、人生、情感为题材,以动画、音画为意境载体,记录感慨感悟和心路的原创文学音画世界。也许现在它不足为奇。但在将来的某一天,当我步入人生的秋季,这些点点滴滴,犹如那散落的珍珠,串成一条美丽的项链,勾起我无数个凄美而隽永的记忆。',
hmcon:'1',
selfRecomBlogCount:'0',
lofter_single:''
{list a as x}
{if x.moveFrom=='wap'}
{elseif x.moveFrom=='iphone'}
{elseif x.moveFrom=='android'}
{elseif x.moveFrom=='mobile'}
${a.selfIntro|escape}{if great260}${suplement}{/if}
{list a as x}
推荐过这篇日志的人：
{list a as x}
{if !!b&&b.length>0}
他们还推荐了：
{list b as y}
转载记录：
{list d as x}
{list a as x}
{list a as x}
{list a as x}
{list a as x}
{if x_index>4}{break}{/if}
${fn2(x.publishTime,'yyyy-MM-dd HH:mm:ss')}
{list a as x}
{if !!(blogDetail.preBlogPermalink)}
{if !!(blogDetail.nextBlogPermalink)}
{list a as x}
{if defined('newslist')&&newslist.length>0}
{list newslist as x}
{if x_index>7}{break}{/if}
{list a as x}
{var first_option =}
{list x.voteDetailList as voteToOption}
{if voteToOption==1}
{if first_option==false},{/if}&&“${b[voteToOption_index]}”&&
{if (x.role!="-1") },“我是${c[x.role]}”&&{/if}
&&&&&&&&${fn1(x.voteTime)}
{if x.userName==''}{/if}
网易公司版权所有&&
{list x.l as y}
{if defined('wl')}
{list wl as x}{/list}您现在的位置: >>关于无情的句子南怀瑾《金粟轩诗话八讲》、《金粟轩纪年诗初集》(全本)
我的图书馆
南怀瑾《金粟轩诗话八讲》、《金粟轩纪年诗初集》(全本)
南怀瑾《金粟轩诗话八讲》、《金粟轩纪年诗初集》(全本)&南怀瑾著《金粟轩诗词楹联诗话合编》,揭开了古今诗诀奥秘，法语空灵，禅机雷射，所辑及所作诗词、楹联，皆为千古流传难得一见之诗林奇响。&【金粟轩诗话】&金粟轩诗话 (一)南怀瑾讲　门人等辑现代语称人为感情的动物，确甚恰当。忘情方为太上，足见性情之际，最难调服。善於用情者，其唯圣人乎!古人云：「不俗即仙骨，多情乃佛心。」此为大乘境界，非常人可知。然情之为用，非专指男女间事，如扩而充之，济物利人，方见情之大机大用也。人谓苏曼殊为出家菩萨，意其出家而又沉湎於男女爱情。实则曼殊非出家比丘，只是失意世途，窃方外戒条，冒名为游戏耳，且其诗文，据闻多经章太炎与柳亚子等改正而成今日之面目。然其意境仍只限於儿女痴情之小范围，不及西藏法王第六代达赖远矣!达赖六世，名仓洋嘉错，自幼以转身灵童迎养入宫，掌藏中政教大权，以法王而兼人王，可谓备极人间荣显矣。然其才华智慧，尤为历世达赖之冠，故其行径亦大有异於众者。曾因私出后宫，微服夜游拉萨酒家，结识一当炉女子，两情缱绻，韵事外传，事为权臣所悉，即引为废立奸谋之藉口。时适清廷入关称帝之初，据奏即召其入京觐见，以便面质。仓洋嘉错，即被裹胁来京。讵知行至青海里圹时，不愿入京受辱，一笑入寂，时年方三十余岁也。或谓其私德有暇疵之毁，但于法于政，皆无大过。观其从容解脱，又岂可以俗见论其道力哉!遗著有情歌六十六首，流传至今，为藏中文学之名作。藏中青年男女，每当朝昏夕阴，高歌一曲，可化高山之积雪，回大地春光矣。抗战时，国民政府蒙藏委员会委员曾缄，字子固，为译成中文七绝六十六首，载于民国二十八、九年间西康建设月刊。曾氏并仿长恨歌体，附有拉萨宫词古风一篇。师谓昔日皆可记诵，今则不能全忆，屡欲觅其原什而不得，仅得数首，为余辈诵之，以作谈助。仓洋嘉错情歌诗云：只恐多情捐梵行。入山又恐负倾城。世间那得双全法。不负如来不负卿。又：入定修观法眼开。启求三宝降灵台。观中诸圣何曾见。不请情人却自来。又：动时修止静修观。历历情人挂眼前。肯把此心移学道。即生成佛有何难。又：美人不是母胎生。应是桃花树长成。已恨桃花容易落。落花比汝尚多情。又：但曾相见便相知。相见何如不见时。安得与君相诀绝。免教辛苦作相思。又记忆其断句云：临行只有钗头凤。莫向三叉路口言。又断句云：羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。又：自叹神通空具足。不能调伏枕边人。又记曾缄拉萨宫词断句云：「拉萨高峙西极天。布拉宫内多金仙。黄教一花开五叶。第六僧王最少年。僧王生长寞湖里。父名吉祥母天女。侍臣迎养入深宫。当头玉佛金冠丽。窣地金沙氆氇红。……诸天时雨曼陀罗。万人伏地争膜拜。……只说出家堪悟道。谁知成佛更多情。……由来尊位等轻尘。懒著田衣转法轮。还我本来真面目。依然天下有情人……买丝不绣阿底峡。有酒不酹宗喀巴。尽回大地花千万。供养情天一喇嘛。」曾氏拉萨宫词与译词之格调，均甚典雅，惜皆记忆不全，难得原诗而考订之。然较其他译藏文译经之词，优劣何啻天壤。即仓洋嘉错之情诗，寓意亦往往超越普通情歌，不能作寻常香艳韵事视之。其自云：暗中私说与情人。落花比汝尚多情。及深悔苍鹰一怒非。等句。指泄漏其事之秘密者，乃出彼姝之口，故有此云云。藏俗民间传其故事，亦同此说也。师云：如仓洋嘉错者，应是菩萨化身，所谓应以爱情身得度者，即现爱情身而为说法也耶?一笑!且日：小子识之!应作如是观。是耶?非耶?民国三十七年秋，师时栖息庐山。有法师名曼达者，谓师日：山南海会寺藏经楼，有人题绝句六首，为讽该寺当时住持之败行者。师请其诵出，清新绝俗，洵为佳作。唯惜作者不具姓名耳。海会寺在宋代为庐山四大名刹之一，经历沧桑兴废者屡矣!今恐又难全于劫火也。其一云：万松如海一庵藏，绿影时摇翡翠光。天女生公都不见，满山兰气为谁香?其二云：芙蓉削出两边栽，探手云霄石扇开。一夜怒雷搜万壑，蛟龙惊走不归来。其三云：渴望巉崖眼欲穿，者番真到白云巅。开窗试向孤峯望，云远山高又一天。其四云：护法韦驮去未曾，缘何寺里气飞腾。黄昏蝙蝠来山殿，正趁僧眠扑佛灯。其五云：庵破僧贫好问禅，莫凭香火化因缘。佛前不见琉璃照，谁把净瓶供杜鹃。其六云：无事且从梦里萦，酣然高卧偃心兵。醒来不辨斜阳暮，枕得蒲团又一生。三十七年秋尽，自匡庐下至杭州，转上海。在沪上吉祥寺遇一僧，接谈之下，知其能诗。师即询其上下，知其法名为可云。俗家乃师同邑雁荡山麓之虹桥镇人也。师曰：当今之世，漫说真正禅僧难得，退而求其诗僧，亦不可多得，言下犹多忆惜也。乃为余辈诵可云师之诸作，如灵隐即景云：飞来峯拥古招提，万木撑天锁碧溪。我欲呼猿问消息，冷泉亭外夕阳低。又偕邓居士五云山观潮云：木墀香里快追随，八月江潮万马嘶。试立五云山上望，浪花十丈压天低。又秋日西湖即景云：秋光陶醉菊花黄，西子湖头任放狂。南北高峯游欲偏，烟霞胜境最难忘。又佳句如：十里云山双草履，两湖风月一头陀。又如：袈裟老去诗情淡，世变催人感泪多。又如：秋深山露滑，叶落不藏村。读之皆可令人神往。又西湖杂咏云：鹤未归来梅未花，孤山何处问林家。烟波十里平湖月，半照游人半钓槎。又：香山古洞倚云根，十丈湖光绕寺门。劫火燃灰飞不到，一轮明月照诗魂。复有古风多首，亦甚佳，以多而未录。【附录】： 布达拉宫词 (曾缄)拉萨高峙西极天，布拉宫内多金仙，黄教一花开五叶，第六僧王最少年。僧王生长寞湖里，父名吉祥母天女，云是先王转世来，庄严色相娇无比。玉雪肌肤襁褓中，侍臣迎养入深宫，当头玉佛金冠丽，窣地袈裟氆氇红。高僧额尔传经戒，十五坐床称达赖，诸天时雨曼陀罗，万人伏地争膜拜。花开结果自然成，佛说无情种不生，只说出家堪悟道，谁知成佛更多情?浮屠恩爱生三宿，肯向寒崖倚枯木，偶逢天上散花人，有时邀入维摩屋。禅修欢喜日忘忧，秘戏宫中乐事稠，僧院木鱼常比目，佛国莲花多并头。犹嫌生小居深殿，人间佳丽无由见，自辟离门出后宫，微行夜绕拉萨徧。行到拉萨卖酒冢，当炉女于颜如花，远山眉黛消魂极，不遇相如深自嗟。此际小姑方独处，何来公子甚豪华?留髠一石莫辞醉，长夜欲阑星斗斜。银河相望无多路，从今便许双星度，浪作寻常侠少看，岂知身受君王顾。柳梢月上订佳期，去时破晓来昏暮，今日黄衣殿上人，昨宵有梦花间住。花间梦醒眼朦胧，一路归来逐晓风，悔不行空学天马，翻教踏雪比飞鸿。指爪分明留雪上，有人窥破秘密藏，共言昌邑果无行，上书请废劳丞相。由来尊位等轻尘，懒著田衣转法轮，还我本来真面目，依然天下有情人。生时凤举雪山下，死复龙归青海滨，十载风流悲教主，一生恩怨误权臣。賸有情歌六十章，可怜字字吐光芒，写来昔日兜绵手，断尽拉萨士女肠。国内伤心思故主，宫中何意立新王，求君别自薰丹穴，访旧居然到里塘。相传幼主回銮日，耆旧僧伽同警跸，俱道法王自有真，今时达赖当年佛。始知圣主多遗爱，能使人心为向背，罗什吞针不讳淫，阿难戒体终无碍。只今有客过拉萨，宫殿曾瞻布达拉，遗像百年犹挂壁，像前拜倒拉萨娃。买丝不绣阿底峡，有酒不酹宗喀巴，尽回大地花千万，供养情天一喇嘛。【附录】：六世达赖仓央嘉措情歌(古体版)全本其一心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。其二转眼荣枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。其三意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。其四邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。其五名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤，比似园林多少树，枝头一果娉鮓妍。其六一自消魂那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。其七我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟，清明过了春归去，几见狂蜂恋落花。其八青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。其九飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无，一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。其十莫道无情渡口舟，舟中木马解回头，不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。其十一游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。其十二长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边，树底阿哥须护惜，莫教飞石到幡前。其十三手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，纵然灭却书中字，难灭情人一片心。其十四小印圆匀黛色深，私钳纸尾意沉吟，烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。其十五细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。其十六含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。其十七至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。其十八入定修观法眼开，乞求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。其十九静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难。其二十醴泉甘露和流霞，不是寻常卖酒家，空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。其二十一为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷，琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。其二十二贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中来，无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。其二十三情到浓时起致辞，可能长作玉交枝，除非死后当分散，不遣生前有别离。其二十四曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。其二十五绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。其二十六别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台，同行只有钗头凤，不解人前告密来。其二十七微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差，此时心意真相属，可肯侬前举誓词。其二十八飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘，但使有情成眷属，不辞辛苦作慈航。其二十九密意难为父母陈，暗中私说与情人，情人更向情人说，直到仇家听得真。其三十腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成禽，无端又被卢桑夺，一入侯门似海深。其三十一明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。其三十二深怜密爱誓终身，忽抱瑟琶向别人，自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。其三十三盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢，思量昔日天真处，只有依稀一梦中。其三十四少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。其三十五美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。其三十六生小从来识彼姝，问渠家世是狼无，成堆血肉留难住，奔去荒山何所图。其三十七山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。其三十八羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非，我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。其三十九浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜，班弟貌僧心是俗，明明末法到沧桑。其四十外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰，往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。其四十一弦望相看各有期，本来一体异盈亏，腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。其四十二前月推移后月行，暂时分手不须衰，吉祥白月行看近，又到佳期第二回。其四十三须弥不动住中央，日月游行绕四方，各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。其四十四新月才看一线明，气吞碧落便横行，初三自诩清光满，十五何来皓魄盈?其四十五十地庄严住法王，誓言诃护有金刚，神通大力知无敌，尽逐魔军去八荒。其四十六杜宇新从漠地来，天边春色一时回，还如意外情人至，使我心花顷刻开。其四十七不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。其四十八君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训，只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。其四十九抱惯娇躯识重轻，就中难测是深情，输他一种觇星术，星斗弥天认得清。其五十郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟，知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。其五十一拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群，我向此中求伴侣，最先属意便为君。其五十二龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才，莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。其五十三为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。其五十四夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波，而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。其五十五玉软香温被裹身，动人怜处是天真，疑他别有机权在，巧为钱刀作笑颦。其五十六轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行，不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。其五十七跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。其五十八死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬，一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。其五十九卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，情人一见还成鹄，心箭如何挽得回?其六十孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰，二禽相去当千里，同在拉萨一市中。其六十一行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕，少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。其六十二鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈，若叫树鸟长如此，伺隙苍鹰那得撄?其六十三结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。其六十四吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣，画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。其六十五纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾，眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。其六十六但曾相见便相知，相见何如不见时?安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。金粟轩诗话 (二)南怀瑾讲　门人等辑师谓：自五四运动以后，学人争相提倡新诗，但至今数十年，新诗之运动，始终不成体统者，实在是创作太难。旧诗合天才学力，音韵字声而为一。新诗欲只重天才，靠平常语而说出，的确不易。有人不肯此说，提出诗经亦为上古之平常白话语，何以现在却难。师云：子非上古人，安知上古白话语确为如此者。闻者大笑。师又云：白话言语，的确可以作出好诗，但也须留心声与韵耳。诗经音韵，亦甚整严，但不同唐宋诗词之体律。即使欧美外文之诗，亦有其本国文学言语之声韵，唯不同于吾国之定例规格耳。现在白话诗，不顾声韵，只顾堆叠白话辞句，以凑合理想，无怪新诗比旧诗尤为难懂。须知声之与韵，乃天然之法则，草木虫鱼，鸟兽人物，发乎性情者，自然会成旋律，此即声韵之原理也。今人不讲究声韵，只求言诗，恐终难成熟。师举白话民谣为例云：郎有心来侬有心，那怕山高水又深;山高自有人开路，水深自有驾渡人。你说，这不是好诗吗?又举民谣云：月亮光光月亮光，月亮光光照妹房，妹妹房中样样有，多个枕头少个郎。此乃民间男女爱慕之诗，其与关睢之章，当之又何惭哉!又举民谣云：斑竹垭，苦竹垭，对门对户打亲家。亲家儿子会跑马，亲家女儿会绣花。大姐绣得灵芝草。二姐绣得牡丹花。只有三姐不会绣，丢了剪刀纺棉花。一天纺了十二斤，拿给妈妈把肉秤。一天纺了十二行，拿给哥哥接大嫂。接个大嫂白又白，开了后门割大麦，三天晒得粗墨黑。师谓悟得其理，可以言诗矣。师谓：旧诗言音韵者，学者皆知，唯於声律一道，渐已绝响。师云：昔日从师祖盐亭老人参究心宗，亦蒙指导诗文之学，祖尝示师云：五古为磬声，七古为鼓声，五律为笙声，七律为钟声，五绝为笙磬之余音，七绝为钟鼓之余音。师祖云：以此研读杜诗，即可得其声韵之神髓矣。祖并示自作四律以证其说。其一，晚眺云：联袂扶笻出玉溪。山光乱落水禽啼。数声短笛巉崖外。一派斜阳古寺西。傍夜客帆飞渡急。排空雁字比天齐。归来或过花前後。明月长河星欲稀。其二，再访教授陈四于鹫台云：泛月呼船我再来。汀洲雁叫蓼花开。凌霄剑气寒牛斗。永夜书声出鹫台。万里江天留客咏。满园桃李任君栽。文翁一去无消息。莫信河山唤不回。其三，慰陈三丧子云：支离天道犹能契。兰桂当时各竞开。谁谓英雄不洒泪。人情儿女最关怀。心空一念万缘息。眼有纤埃百视乖。试取使齐商子看。自疑人事自徘徊。其四：再访处士陈三云：扬鞭吾再访明贤。雨后云开带笑天。一径山花红压屋。几行水鹭白棲田。过篱竹影随蹄乱。近宅琴声到耳先。见说河山颜色改。嗟君何寄独调弦。师又云：师祖尝作香奁七绝十首，寄托参禅工用境界，因词太艳，恐学者落于邪思，故不示人，唯告师而已。师今每惜记诵不全，仅忆得四首。其一云：漫言楚汉事由天。儿戏功名本偶然。且付河山投辔外。一鞭红照出风前。首指学佛乃大丈夫事，非帝王将相之所能为，须有弃天下如敝屣之心，方可入道。其二云：去马声从竹外过。谁家红粉照颜酡。传车几度呼难去。绝妙相关你我他。次即指初参境界，尚未入门，然又觉得其中确有妙境，欲罢不能。你比性地，他比妄想也。其三云：肩舆排共柳溪东。剑影钗光乱夕红。多少游丝羁不住。卷簾人在画图中。此比入手参究境界，虽有所味，而进德不力，中心妄想往来，所指清净境界，只如在画中看物，不能亲到也。其四仅记未句云：樽前含笑开春瓮。月在墙头夜合花。此比已渐得定境，浑然似醉，如明月临轩，稍得三昧之乐趣矣。其十云：色穷穷尽尽穷穷。穷到源头穷亦空。寄语迷魂痴儿女。寥天有客正屠龙。师祖又有禅关警语之五律云：业识奔如许。家山到几时。惭言精进我。羞对天人师。五蕴明明幻。诸缘处处痴。藏珍谁可拟。之子欲何之。此则如老和尚作狮子吼偈语，不尽以音律论矣。当抗战未兴时，沪上乩坛传出十绝，预言日本军阀，将必侵略中国，最后终至败灭。诗句与寓言均好，惜已记忆不全。唯忆得第一绝云：万里狂飕海气骄，忽闻叱咤起风涛。佇看大海鱼龙现，来洗中原弩弱潮。中有预言南京沦陷云：赤手难全半壁天，夕阳还照秣陵烟。桃花马上长缨舞，金伞将军翡翠鞭。又当北洋政府时代，乩仙诗嘲国会议员之事者，亦甚精警，恐是诗人之假托。如：燕市谁收骏骨才，昭王爱士亦堪哀。缠头一掷中人产，浪祭黄金作债台。又闻友人所诵之乩坛诗四绝，则为神仙道学语，殊堪记诵。其一云：初阳台下晚烟沉，月白湖明酒正斟;玉笛一声天上曲，青蛇袖里作龙吟。其二云：一声鹤唳绛霄边，十万扶桑倒影圆;眼底云霞开万道，日光红透九重天。其三云：三英八石法空空，乞活何须草木中。我自炼心还炼骨，心头热血比丹红。其四云：炉边黄土半神丹，搏作人身照样看，欲向娲皇求妙诀，做人容易炼心难金粟轩诗话 (三)南怀瑾讲　门人等辑师谓：三十七年冬，在沪上，偶于客座中，识温岭陈沧浪君。时渠任上海市议会秘书。谈接数次，知其能诗，且多清新淡雅之句。与师言，自称少年失意情场，曾在天台为僧，后复还俗云。时携妻居沪上某寺，以床头常作狮吼，欲求解脱而尤难矣。渠昔日之女友，名赵雯樵者，据云为玉环人，亦善诗词。惜天妒才人，因缘多阻，至使永绾相思之结。师云：若斯之俦，所见甚多，绮障情魔，固多坎坷，今唯留作诗词佳话耳。陈君之漫成云：十载双眉锁未开，心田变海海成灰。诗魂愿化荒江水，独许秋鸿照影来。又：苦苦红禅已倦参，出门肠断旧江南。何当重作诗僧去，明月清风一杖担。又三十七年读报有感云：四海冤声鼎沸时，平章大计已嫌迟。如今漫向秦庭哭，百万人心百万师。又五云山有怀云：五云深处快登临，独立苍茫感慨增。千里音书烽火隔，夕阳寺外一孤僧。又偶兴云：春色千重眼看穿，柳塘花坞懒流连。老僧家有新衣钵，不付黄鹂付杜鹃。七律如：鬓渐添霜眼渐花，龙钟老态逐年加。身多疾病随缘在，人到忘情不爱葩。惟有禅心常照寂，方知春色遍天涯。尘尘不得西归路，定起绳床月正华。又如：年来忧国复忧民，满目疮痍感百生。无力回天悲浩劫，有怀投笔志难伸。亲朋离乱音书绝，井灶荒凉宿草新。谁拂龙泉三尺剑，扫除胡虏净边尘。又警句如：礼佛如来香一瓣，要修来世铁心肠。又：已无旧迹堪怀古，幸有新妻能解诗。师云：当渠诗录出时，师笑谓之曰：新妻之新字，太不妥矣，倘老僧再有新时，作何处理?由此足见其人之狂放也。又如：吹却佛前灯，引来窗外月。其清新绝俗，可谓近薄寒山。至若其女友赵雯樵之作，尤为悱恻。佳句如：春去何曾流点泪，中原待哭有苍生。又：落花时节身为客，别有伤心对落花。其词如虞美人云：独倚江楼消永昼，泪滴罗衫旧。惊涛骇浪接天飞，报道只轮双浆不能归。年年欲梦巴山路，总被晨鸡误。桥头明月陇头风，应是离情两地一般浓!又更漏子词云：从别离，望明月，月已百回圆缺!来有讯，见仍难，风回江上帆。东海浦，西川路，红豆抛残千颗。一日日，一时时，镜中双鬓丝!又云：蕉绿天，鹃红地，花落絮飞何处?临极浦，渡横波。十年惊浪多。望已绝，恨难说。人已下弦残月!纵有酒，共金杯，相连能几回?又：黄叶天，风和雨，秋在客心深处。凭酒盏，度黄昏，寺楼深闭门。怀旧多，听更鼓，有梦教人怎做。风切切，雨凄凄，晨鸡咿喔啼。又蝶恋花云：锦字行行归约订，秋水云天，过尽征鸿阵。来也不来疑复信，平林残照寒烟暝。只道谢娘依旧病，不道回车，依旧飘鸾镜。客路寒喧谁慰问，玉山山下西风紧。师谓：袁枚著随园诗话，录女弟子甚多，即此一点，亦可见康乾盛世，天下太平，偃武修文，民生安乐之可贵也。及今时移世变，教育思想与知识，均已大异。一般教育，既无目的，遑论女子教育。在新时代女性中，欲求有文学修养而重德行者，殆如凤毛麟角耳。民国二十七年间抗战方兴，师在成都遇黄心瑛女士，以文字因缘，为忘年交。黄女士乃江都人，固为书香世家，兄妹多人，均留学德国习医。女士在德习医，适同乡汪某。时在成都主持护士专科学校。为人慷慨仁慈，学问博雅，有大丈夫气。师谓交游半生，男女人物，见得不少，但如女士者，甚为稀有。女士亦善诗词，咏梅影云：秀骨且留影，应能较久长。神清亦可爱，不必有浓香。又佳句如：离群如释负，径僻喜无人。共做无家客，同为万感身。如：情多原是累，愁乱不成灰。且逐路千转，更无家可回。时师方从事军旅，用志边塞。女士则谓师言：有志利人济物者，以医为最切实，每劝师赴德习医。师以志不在此而不果，女士笑谓：君再读书十年，作人十年，应知吾言之不谬云。其培植青年之心，每每如此，尝独收养、补助失学青年，不遗余力。平居则喜读老、庄。后师参究心宗，亦劝其趋心上乘，女士笑曰无缘。有诗云：孽海固无边，回头岸何处?人生如飞尘，随风自转驻。暂驻欲何如?随时安所遇。欲建千秋业，惶惶如有惧!欲求万世名，切切争虚誉。途穷百事非，心灰思无据。名利心暂收，而云忘机务。疏懒以自通，而云澹吾虑。忽忽复悠悠，不知何依附。既为生前疑，复为死后怖。妄信空是空，仍入是非路。苦为一身谋，计拙徒忧顾。不如百虑蠲，万事委天数。但得正身心，魔境可成趣。忘身为人谋，有为即奔赴。爱人如爱己，有力即相助。不为是非牵，不为虚无误。既任生自来，还任自然去。女士之长兄胜白，亦医亦文，时沦陷于敌后，犹来信规其妹之不文，其家人相得如此。师谓曾见一律，造诣确甚雄浑。诗云：黑衣短后伍中官，州府阴阴栏楯寒;小史殷勤安几砚，壮怀磊落愧湖山。名兼吏隐花能信，出为苍生林欲惭。引镜自窥还自笑，尘容难遣故人看。佳句如：只因俗物看来惯，画得渔翁面也团。女士之侄女名华老，亦能诗，时方读医中央大学。女士尝谓：此吾家之女学士也。诗如：识得相思味，痴迷只自怜。愁来还默默，静处总恹恹。真率情难蠲，强抛意转牵。乱思和梦扰，漏尽不成眠。佳句如：何事相逢心倾倒，英雄儿女总关情。十年后，师过沪上，闻华已适人，已抱子，女士则悬壶市上，乃趋车访之。其夫汪氏已逝世，子女亦各自成立，彼则作人生归宿之计，皈依天主教矣。师笑日：既任生自来，还任自然去。何必信她!惟人生之垂老，有一信仰，即有寄托，未尝不善。遂奉赠一藏铸文殊大士铜像，及师祖丛书一部以别。师曰：诗人多作旷达语，初看如已大澈大悟者，但始终不抵生死天人之际，故知非真实有工用与见地者，绝难脱离见思惑也。金粟轩诗话 (四)南怀瑾讲　门人等辑师谓：抗战前，军人之能诗者，尚屡见不鲜。盖当革命之际，乃新旧文化交接之初期，知识分子投笔从戎者多，故能诗者不少。蜀中名宿傅常，字真吾，以行伍起家，握盘踞四川军阀参谋长之职。抗战中，又任国民政府军事委员会副参谋长，及国民参政员等职。时已厌倦名场，潜心佛学，专志密宗与参禅。故与师为忘年交，师常以师友之礼相处云。平居喜吟古人「英雄到老皆归佛，宿将还山不论兵。」句以自遣。曾作秋日四律，和者甚多，师祖与师皆步其原韵唱和。其一云：云阶秋碧桂生霜，永亿金天日月长。白石只宜投散地，青精不复梦仙乡。风和铃语当空定，露浥莲心濆水香。闲处自烧龙脑坐，应知独善总寻常。其二：汎汎秋霜菊有花，凭谁携酒馈陶家。穷源为记秦时犬，好勇难逢海上槎。老去生涯思笔砚，闲居经济侍桑麻。纵横般若原无口，日唤樵青共煮茶。其三：蓼花红衬锦城秋，短角寒声咽戍楼。未信五华盟玉斧，常传三岛献金瓯。西山霜霰侵薇蕨，北地风云付冕旒。梦泛莼芦不归去，弹冠谁与建神州。其四：赫濯秋阳万里红，流霞如水漾虚空。茶边小坐无偏颇，眼底浮云有异同。漫说黄花明日事，犹怜翠柳此时风。闲来道得家常话，只在朝烟暮霭中。袁太老师焕仙先生亦和四律。其一云：黄花红蓼两鏖霜，不是无端恨夜长。万里寒风吹戍垒，几回好梦到家乡。河山似醒情犹醉，书剑欲埋气转香。未肯烟波随钓客，而今人世要伦常。其二云：月冷秋寒菊放花，笑扶筇杖过邻家。不堪鸟在三珠树，况是人浮八月槎?寂寂边城怜颇牧，些些故土负桑麻。为添一谱无思操，自理枯桐自煮茶。其三云：汀洲雁叫不惊秋，月在城南敌万楼。小坐焚香鸣玉漏，放怀擘蟹醉金瓯。谁堪有抱矜薇蕨，我自无冠亦冕旒。闻道王师收蓟北，新开老眼看神州。其四云：夕照枫丹不是红，黄花翠竹本来空。方圆人自为规矩，坚白谁能辨异同。对月时煎小凤茗，开襟每笑大王风。分明点滴无些子，万古云雷一梦中。吾师所和四律，已见于金粟轩诗稿拾零。师谓：师之尊人，少有大志，中年趋于淡泊，读书一生，不求荣显。师以独子，而课读之严，从不姑息。故师自云：十二岁时，即圈点通鉴史书等一遍。太老师常于天未明时，即唤其起读，且在旁常诵：「三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。」之古句以勉之。寒冬晨起，亦命先事扫雪，然后诵书。常告太师母云：儿时不知艰苦，终将害其毕生。十三四岁时，虽逢寒假，亦不稍假，即命其独赴山寺攻读，不必回家过年。其家教之严，有如此者。师云：今时薄知学问，亦皆得力於太老师昔年教导之力焉。太老师又谓：余要汝读书，不要汝作官，读书为明理，而不在于荣显。故师初离家远游时，太老师极不赞成，但书一「埊」字示师云：识知此否?师对以乃地字。即曰：所以走遍天下大地，莫非只是山、水、土耳，不如随其归隐山中云。师又谓：太老师好客喜交游，慷慨轻财，平生多奇行。座中宾朋常满，三教九流，靡不接待。其中颇多奇才异能之士，故师幼时，已受熏染之力矣。师谓太老师亦能诗，唯不肯工于此道，亦不多作。师诵其佳句云：浮云世事争奔眼，闲坐林间抚七弦。又如：鼻息惊雷蛰，中心自有天。床头半壶酒，能换几回眠。又如：富散千金何足道，贫能慷慨世间稀。又示师家书有句云：仗剑须交天下士，黄金多买百城书。师谓：清末民初，一般社会，尊重文人风气，犹有盛世重文之流风余韵。即在民国十余年间，文人落魄，以游学为标榜，而有送诗卖对之客者，尚不乏人。师谓少年时，亲见一书生，操江北口音，负一长包袱，冒风雨而来，至师家自请投宿。师之尊人即留食之，且识其为跌宕风尘之士，与之谈甚洽。是夜即请其在厅堂演练技击，举手投足之间，风声飒然。事毕，见地上方砖，皆有其足迹之印。师之尊人询渠文学，则自称能诗，太老师即命笔墨，并出题曰“夜来风雨”，渠即醮墨成诗云：夜气清如许，来宾宿有因。风霜迷客路，雨雪阻行人。字体近似欧苏，清劲又余者。次晨，太老师即赠以丰资，以壮其行色焉。金粟轩诗话 (五)南怀瑾讲　门人等辑师谓：词章境界，清新隽永之作，当推佛道两家之诗词为首。盖自己胸中若无脱俗超然之意境，但求着力于文学辞句，终为下乘。然一涉仙佛之学，文字结习，自然常落其术语，故从文学立场而言，又难为俗人所接受。又谓：如专集佛道二家之诗词，汇集成编，佳作诚多，惜尚无人注意于此。民国二十年间，上海商务印书馆，有高僧山居诗及续编各一册出版，唯只取栯堂、石屋、雪峰(按应为“中峰”)、憨山数人，未能摄唐、宋、明(按此处脱“元”或“清”字)四代诸佳作之全。故每告余辈留心国故者好自为之。但以唐宋以来，禅师辈语录，即有千余种，尚何论道家之著作。吾师读书破万卷，虽都寓目，然复不甚注意于此，故余辈均自感力有不及。师谓：若独以诗言诗，境界高远，当推寒山子。至若神韵雄浑，说理透彻，则以栯堂为首。同安察之诗，则说法者多，又自成格。至于憨山、苍雪、雪峰之诗，足为诗之规范，可以言诗佛，尚不尽足以论诗禅也。师平居于栖神寂定外，即读书自娱。于书无所不涉，如通俗小说，以及武侠小说等，无不过目。尝谓：通俗小说之济公传，实袭其本传而加以渲染者。谓济颠和尚之诗，平淡超脱，有迥非力学可及之处。即举其示寂前诗云：其一：几度西湖独上船，篙师识我不论钱;一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。其二：湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏;算来不用一文买，输与山僧闲往还。其三：出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻;遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。其四：五月西湖凉似秋，新荷吐蕊暗香浮。明年花落人何在?把酒问花花点头。又如：从来诸事不相关，独有香醪真个贪;清早若无三碗酒，怎禁门外朔风寒。至于后世所传，乩坛之诗，间亦偶有可取，但不足为信。师谓：四十二年间，师在基隆，偶值友人扶乩，忽称济公降坛，即指名与师通话，师亦笑而应之。乩笔即写一诗云：细雨濛濛天晚晴，海山一角奏玄音;时人不识余心乐，踏破芒鞋访至今。师亦笑谢之。尝谓余辈曰：此皆不可执著，如深信之，即为魔障矣。又谓：至若吕祖纯阳集之诗，几无一首是真，殊不可信。师谓：自南宋以后，元明之间社会，乞丐亦有如帮会之组织者，俗名为卑田院，恐创于元代之间，亡国遗民，有不甘屈节者，宁流为乞食以自全也。明朝亡国，满清入关之时，京城有丐自缢而亡，且留诗壁上云：三百年来养士曹，如何文武尽皆逃;纲常犹在卑田院，乞丐羞留命一条。由此足见中国文化之伟大，视杀身成仁为当然之事，中国民族之精神，不屈不挠，终不可侮。又谓：通州有一诗丐墓，传有绝命云：野性从来似白鸥，又携竹杖过通州。饭囊带露迎残月，歌板临风唱晚秋。双足踏翻尘世界，一肩挑尽古今愁。而今不受嗟来食，黄犬何须吠不休!(按“世界”或作“世路”)又云：清代有丐名李梵者，传为余杭人，常卖诗乞钱，跌宕江湖一生，盖为有道之异人也。其诗多禅语，意境超然物外。如云：潋滟湖光数顷浮，谁知曲涌万峰头。豁开古殿当前月，散作空山不尽流。金碧影摇水镜里，鱼龙深在广寒秋。一轮直接曹溪路，白浪家风遍大州。又如：何年鞭月驾长虹，碧落无门却许通。曾是御风人去后，故留鸟道碍虚空。又如：山色水光明祖意，鸟啼花笑悟薪传。有时猛坐盤陀石，午夜无云月一天。又谓：传闻湘中有一诗丐，诗亦甚超脱，如：有形都是假，无像执为真?悟到无生地，梅花满四邻。(按“执”疑为“孰”之误，原文如此)又如：灯火辉煌庆此宵，深夜儿女不相招。破蒲团上三更梦，那管明朝是岁朝。又如：一杖穿云到上方，湖光山色总茫茫。乾坤有我独挑担，明月清风何太忙?师谓：若此类诗，大抵皆为有道之士，隐于丐者，如无此意境，无此造诣，决非强学可及。又谓：昔日大陆，有人因学道，受师之戒，必须乞丐修苦行若干年，间亦有因信星命之说，遇不祥岁运，须离家作行乞若干时日者。此辈中人，皆视名利如遗，故无从考证之矣。唯读其诗，即见其胸襟，决非逼于衣食而沦落者。师又自称，昔日为学道学佛，亦常留意乞丐中人物，及懒残一类之苦行僧道。盖佛道中人，首薄名利虚荣，其道德愈高深，其素行亦愈隐晦，故自变形为乞丐，或为癫狂，以求避世之扰。唯知之者，则能识其于丛首之中。亦另有象徵，可资鉴别云云。师谓：幼时亲见故乡一苦行头陀，从未读书，后却能诗。盖出家后，勤苦修持，忽然悟道，诗文皆出口成章矣。师尚忆得其佳句云：枫径无霜樵叶冷，吟回明月满东窗。(按“樵”似为“蕉”之误)又如：寒潭清澈无鱼跃，犹向微波照影来。又谓：幼年曾从前山普传炼师学道，其人乃一渔夫出家者，素未读书，后却能文。其徒学愚道人，乃裁缝出家者，初亦不识一字，后则能诗，且有诗集行世。师曾亲见此辈僧道中数人，故谓学问之道，确须自静中悟得方可。盖静极慧生，天机勃发，此是一本活书云。金粟轩诗话 (六)南怀瑾讲　门人等辑常人言及有情与无情，多情与绝情的问题，大多含糊其词，难下定论。尤其与人谈禅，进而与和尚谈禅，自然情不自禁煞住话头，不敢高谈下去。不然，恐为和尚所笑，视为红尘中的俗物。或者，认为和尚根本不懂得情是何物，不值一谈。事实不然，无论是洋和尚或土和尚，高僧或俗僧，高士或下士，总是一个人。凡是人，总有人的气息，始终未免有情。真能修到太上忘情，也还是没有跳出情的圈子，只是各正性命，忘其所不敢不忘，忘其所不能不忘而已。上下亿万年，纵横大宇宙，凡有生命的存在， 各种文字所记载的文献，无论是文学的、政治的、军事的、经济的，是经书，是正史，是笔记小说，一言以概之，统是一部人类五花八门，千奇百怪的情史记录而已。推而崇之，上自宗教教主的仙、佛、神、主，下到蠢动微生，无非有情。「无情何必生斯世，有好终须累此身。」恰是万古不易的名言。仙佛神主，有仙佛神主的情;蠢动微生，有蠢动微生的情。所谓忠臣、孝子、节妇、义士，文学家或艺术家，诗人或学者，田妇或村夫，都是情有独钟，情有所寄，因而构成一幅修身、齐家、治国、平天下的织锦图了。佛说「一切有情众生」一句，便是一卷无上密语，无上慧学。有情而能解脱，即为仙佛。永为情累，便是凡夫。由此可知释迦文佛舍王位不为而出家当和尚，其志在普渡众生，纵使穷尽未来时空的边际，还要「虚空有尽，我愿无穷。」岂非是多情之至，为大情种性。孔子一生「栖栖遑遑，如丧家之犬。」明知不能挽回劫运，但还要知其不可为而为之，岂非是情多而不惜负累?柳下惠的「直道以事人，何须去父母之邦。」也无非是情之所钟。耶酥钉上了十字架，流下点点殷红的鲜血，仍无丝毫怨天尤人的愤懑，还说是为世人赎罪，也无非是至性至情的升华。穆罕默德的一手拿剑，一手拿可兰经，来教化他的子民，当然是情存故国，心在天下。只有老子故作无情姿态，装着一付莫可奈何的样子，骑了一头青牛，西出函谷关，苍凉独步，向流沙而去，寄迹天涯，不知所终，恐也难免是「明朝匹马相思处，知隔千山与万山」的情怀吧!忘情人之所难，时隔数十年后，地为海山间阻，每当秋风凉夜，月下灯前，偶忆灵岩红叶，离堆波涛，便不禁怀念方外之友传西上人。上人现出家僧相，受业于欧阳竟无先生门下，精通唯识法相之学，驻锡青城，交游多天下名士学者，区区亦是其山中常客，平常往返忘形，早已不存其是僧是俗的分别。当时华西大学曾邀上人讲授禅学，终不首肯，后来经我辈力促，却坚持要开「情与爱的哲学」一课。以和尚而讲情与爱的哲学，实足耸人听闻，因此听众既无虚座，和尚也不空讲，大为叫座云云。惜我正行役重庆，并未及时临场，后来上人与我言及大要，相与抵掌大笑。古今文辞传习，有关于情的大作，多至不可胜数。例如众所周知的古诗十九首，诸葛亮的前后出师表与梁父吟，曹子建父子兄弟三人，与建安七子的诗文。又自唐代李世民以次的名作，与李白、杜甫、王维、刘禹锡、李商隐等一大群才情并茂的诗卷。乃至宋代岳飞的满江红与文天祥的正气歌、过零仃洋的名诗，与明代史可法与多尔衮往来的信札，无往不是真情流露的佳作，真是数说不尽，例举不完。甚至可说一部廿六史的兴衰成败，是非邪正的记录，也只是人类社会的一部情史而已。大情不说，且归人生境界情我的小境而言。人人都说宋代诗人陆放翁的爱国情操。有如：「王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。」次如：梦断香销四十年，沈园柳老不飞棉。此身行作稽山土，犹吊遗踪一惘然!(梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。)以及辛稼轩的：饱饭闲游绕小溪，却将往事细寻思。有时思到难思处，拍碎阑干人不知。都是用情深密，临老不渝情话真言。舍此以外，就手边方便，略检僧俗中有关情爱哲学的小品诗词，聊供把玩。鹧鸪天(宋　辛弃疾)「晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。肠已断，泪难收，相思重上小红楼。情知已被云山遮断，频倚阑干不自由。」「困不成眠奈夜何!情知归未转愁多。暗将往事思量遍，谁把多情恼乱他?些底事，误人哪!不成真个不思家?娇痴却妒香香睡，唤起醒松说梦些。」「趁得西风汗漫游，见他歌后怎生愁。事如芳草春长在，人似浮云影不留。眉黛敛，眼波流，十年薄幸说扬州。明朝短棹轻衫梦，只在溪南罨画楼。」「木落山高一夜霜，北风驱雁又离行。无言每觉情怀好，不饮能令兴味长。频聚散，试思量，为谁春草梦池塘。中年长作东山恨，莫遣离歌苦断肠。」忆江南(清　纳兰性德)「心灰尽，有发未全僧，风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。摇落后，清吹那堪听，淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城。」「挑灯坐，坐久忆年时，薄雾笼花娇欲泣，夜深微月下杨枝，催道太眠迟。憔悴去，此恨有谁知，天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷，未梦已先疑。」摊破浣纱溪「风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦，珍重别拈香一瓣，记前生。人到情多情转薄，而今真个悔多情，又到断肠回首处，泪偷零。」「一霎灯前醉不醒，恨如春梦畏分明，淡月淡云窗外雨，一声声。人到情多情转薄，而今真个不多情，又听鹧鸪啼遍了，短长亭。」采桑子「谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。」浪淘沙「闷自剔残灯，暗雨空庭，潇潇已是不堪听，那更西风偏著意，做尽秋声。城柝已三更，欲睡还醒，薄寒中夜掩银屏。曾染戒香消俗念，怎又多情?」荷叶杯「知己一人谁是?已矣!赢得误他生。多情终古似无情，莫问醉耶醒!未是，看来如雾。朝暮，将息好花天。为伊指点再来缘，疏雨洗遗钿。」强欢(清　王次回)悲来填臆强为欢，不觉花间有泪弹。阅世已知寒暖变，逢人真觉笑啼难。归途自叹画屏人去锦鳞稀，愁见啼红染客衣。纵使到家仍是客，迢迢乡路为谁归?无题(清　魏子安)多情自古空余恨，好梦由来最易醒。岂是拈花难解脱，可怜飞絮太飘零。香巢乍结鸳鸯社，新句犹书翡翠屏。不为别离肠已断，泪痕也满旧衫青。无题(清　刘鹗)情天欲海是风波，渺渺无边是爱河。化作园中功德水，一齐都种曼陀罗。(按《老残游记》作“情天欲海足风波，渺渺无边是爱河。引作园中功德水，一齐都种曼陀罗。”)清初有才女程飞仙者，解析才情的名言说：「自古以来，有有法之天下，有有情之天下。唐诗云：『不与王侯与词客，知轻富贵重清才。』才之可爱，甚于富贵。由情之相感，欢在神魂矣。因而为句云：『绿窗明月在，青史古人空。』」又云：「如来住世时，无非为无情众生，说有情法耳!世人以贪、嗔、痴为有情，高者学佛而著于佛，学仙而僻于仙，犹之贪与痴也。」 因而有感怀诗：花飞不哭哭开前，无始空花尽可怜。为眷春光也怡逸，泪江香海有情天。又云：富贵贫贱，强弱智愚，天之道平也。而不平莫甚于人之心，贫者妒富，贱者妒贵，弱妒强，而愚妒智，卒不能违乎天，名既毁而实亦丧焉，善妒者适自病也。至于如五祖所说：有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。以及雪窦禅师的：居士门高渴(谒)未期，且偎岩石最相宜。太湖三万六千顷，月在波心说向谁?恰是「东边日出西边雨，道是无情却有情。」的高僧禅话，是禅?是情?总归解脱。词，又称诗余，或长短句，是中国文学史上占了相当分量的一项成就。一般人往往把唐诗宋词并列，乃因为宋代的词和唐代的诗一样，都曾在文学史上大放异彩。不过，实际上词的形式并非是起源于宋代的。传说唐朝大诗人李白的菩萨蛮、忆秦娥二阙，是百代词曲之祖。而在词学上第一个获得成就的人，便是晚唐的诗人温庭筠。因此词形成于唐，进化于五代，而大盛于宋，是完全正确的说法。词是乐府歌曲的产儿，和时下流行的校园民歌有些类似。缘于唐朝时候民间乐坊十分风行，但是乐工并不是很有学问的人，所作的歌词俚俗不雅，因此往往喜欢取文人的诗来协乐歌唱。当时盛行的是整齐的五七言诗，有时并不能应音乐节拍的需要，于是就有一些好乐的诗人，和希望自己作品广为流传的诗人，依曲拍填成一些长短句的歌辞，供乐坊中人吟唱。久而久之，这种风气越来越盛行，到了大历、长庆年间，竟连那些著名的大诗人，如白居易、元稹、刘禹锡、韦应物、李贺、李益等，也将作品交给伶人妓女们去唱了。文人和乐工的关系日益密切，喜欢填词的人也越来越多，于是就奠定了词在文学上的地位，而造成了数百年的发达。有些人以为词牌是词的名称，这是不对的。因为词牌和词的内容，通常是没有关连的。所谓词牌，代表的只是词的曲调和格式而已，因此同一词牌的作品，不同朝代不同作者的加起来，总有好几百阕之多。这好比大家都喜爱唱「梅花」这首歌，于是喜好填词的人，就可以按照「梅花」的曲调和字数的多寡，以及所押的韵，自己填些词来唱。于是「梅花」的曲虽一样，而词却有很多种的唱法了。另外词牌的字数并没有一定的限制，不过一般看到的都是三个字，好比「浣溪沙」、「念奴娇」、「江城子」、「忆江南」、「如梦令」等，也有四个字的，如「八声甘州」，五个字的，如「新燕过妆楼」，最长的是七个字的「凤凰台上忆吹箫」，最短的是两个字的「暗香」、「疏影」。尽管词的字数稍有不同，但优美高雅，却是一致的。有些多愁善感或喜好文学的人，有时会作些小词来抒情写意一番。这种创作的精神固然十分可嘉，但是也不可忽略了，填词是有一定的规矩的。首先，作者要选择词牌，换句话说，就是要选好词的曲调和格式，然后再按字数的多寡、句子的长短，以及平仄、押韵，来把词填出来。因此写词不叫「作词」而叫「填词」，就因为曲调和格式是固定的，作者只是把词填上去而已。当然，别出心裁、另创新声，也未尝不可的。在遣字用句方面，通俗一些，甚至完全用白话文，也是一种很好的尝试，但是不可俚俗，不可乏味，和词意的完整连贯，是必需要注意的。许多人认为学填词比学作诗难，也有些人认为正好相反。其实诗的字数固定，不是五言就是七言，比较难发挥，同时在平仄上也比较讲究。而词是长短句，平仄可以通用之处也较多，但是词的韵为了要协乐，就比诗来的严格多了。因此两者是互有难易，不分上下。总之，诗词都是以情感作为灵魂，而且须要勤练不辍才能创造出好作品的，因此难易，也只不过在个人的努力上罢了。从唐朝到现在，词的作者不可胜数，作品更是浩若烟海，因此欣赏词，应当有所选择。有一部书叫做「词林纪事」，里面收录了各朝各代具有代表性的作者及其作品。作者都附有小传，作品也有后人的各种评论，因此对于喜好词和学习词的人来说，是很可以一读的，只可惜这部书并不容易买到(按上海古籍出版社近年已出版「词林纪事合编」)。另外有一部词选叫做「花间集」，颇能表现词的特色，所选录的词，也都脍炙人口，值得一读。至于个别的作者，因为各有特色，像李后主的沉郁、苏轼的豪放、柳永的细腻和辛弃疾的悲凉等，如何去选择阅读，就看个人的喜好了。若说诗与词是中华文化的精华之一，这句话一点也不过分。因为唯有造形独特的方块字，才能用以作出排列整齐的诗与词;也唯有变化无穷的声韵，才能用以作出吟咏有味的诗与词。诗词凝结了中国字与声的最大优点，也凝结了中国人最丰富的智慧与感情，这一点，是我们每一个中国人都不能不知道的啊!金粟轩诗话 (七)南怀瑾讲　门人等辑对于文章和诗词一类的文学作品，古人已有雕虫小技，不足道也的观念。其实，那是文人们自谦的话，相反的，又有「文章华国」，「文以载道」等推崇的定评。因此大诗人杜甫，便有「文章千古事，得失寸心知」的名句。但无论人们对诗词文学本身的价值作如何看法，它却实实在在的表达出一个人的性格、人品、思想和情感，丝毫不得隐藏，也无法躲闪。历史上的人物，才华洋溢如曹操父子，在其作品中，处处流露了他们孤寂悲凉的情态，犹如他们毕生事业的器局，始终不能臻于博大悠久。相传为黄巢出家当和尚的伪诗，一点也没有得道高僧的气息，只是充满了杀气和贼味。又如在大陆传诵一时的毛泽东的「沁园春」，虽然经过柳亚子的修改，仔细读来，结局仍是一派凄凉。近人王国维，谈论诗词文学，以文学的境界为品评标准，似乎言之成理。其实，无论好作品与坏作品，一著文字相，必然有境界，只是境界有美好与鄙俚的差别而已。至于透过文字所表达的器局和气象，毕竟不是文字技巧所能笼罩。黄巢的诗昔人野史记载，黄巢兵败，并未被杀，却逃去当和尚，剃了须发，法名道价。后来在西京龙门寺，自号翠微禅师。最后又住进雪窦寺，所以又称雪窦禅师。(雪窦寺在浙江宁波四明山中，历代时出高僧，都以雪窦为名。黄巢并非禅宗正脉的雪窦重显禅师，不可误认。)又说他死在宋初开宝时期，年龄已过八十。史实不符，都是假造的说法。「挥尘录」记载他的诗：三十年前草上飞，铁衣抛却著僧衣。天津桥上无人问，独倚危楼看落晖。读来确有英雄晚年，一派落寞的意味。但「三十年前草上飞」一句，始终不脱绿林气息，非常有趣。可是在「宾退录」上记载，这首诗是好事的后人从元稹(微之)赠智度禅师两首诗中偷改过来的。在元微之的诗集中，便存有原作：四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。石榴园下擒生处，独自闲行独自归。三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。这两首原诗，与依此凑改而成，假托是黄巢的那首诗，同样是二十八个字的作品，但器度气象，就完全不同了。由此，我们同时可以体会，无论新旧文学，都需要器识和气魄，才能构成好的作品。完颜亮的诗金朝末代的完颜亮，桀敖跋扈，气吞山河。有一手的好书法，也好作诗填词。当他初封为歧王而兼平章政事的时期，诗词中，已经语意倔强，透露着不甘人下的意味。如出使道驿「咏竹」的一首：孤驿潇萧竹一丛，不同凡卉媚春风。我心正与君相似，只待云梢拂碧空。又「书壁述怀」：蛟龙潜匿隐沧波，且与虾蟆作混和。等得一朝头角就，撼摇霹雳震山河。又「过汝阴」：门掩黄昏染绿苔，那回踪迹半尘埃。空亭日暮乌争噪，幽径草深人未来。数仞假山当户牖，一池春水绕楼台。繁华不识兴亡地，犹倚栏干次第开。又词，「中秋待月不至」(鹊桥仙)：「停杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。不知何处片云来，作许大通天障碍。虬髯捻断，星眸睁裂，惟恨剑锋不快，一挥截断紫云腰，仔细看嫦娥体态。」后来他读到宋朝词人柳永的名作，便使画工绘制杭州临安的都市图，以及西湖景色，此时即已蓄意南侵。题诗一首：万里车书尽混同，江南岂有别疆封。提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。第二年，便起兵南下两淮，填词「喜迁莺」一阕，遍赐部下：「旌麾初举，正駃騠力健，嘶风江渚。射虎将军，落雕都尉，绣帽锦袍翘楚。怒磔戟剑鬚争夺，卷地一声鼙鼓。笑谈顷，指长江，齐楚六师飞渡。此去无自堕，金印如斗，独在功名取。断锁机谋，垂鞭方略，人事本无今古。试展卧龙韬略，果见成功旦暮。问江左，想云霓，望切玄黄迎路。」这些，也都是历史人物的名作，他有境界吗?当然有。但不是「众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处」一样的情调而已。所以说，凡是文字的结构，不论好或坏，境界都是有的，但器度和气象的差别，就迥然不同了。完颜亮的诗词，果然充满了侵略者气吞山河的意味。而在他的字里行间，却透出他的事业和文学，都未能成功的气息。正如毛泽东的「沁园春」一样，仍然属于历史上失败一流人物的作品。至于词人柳永的名作「望海潮」，则真个充满了纯文学的美，恰如杭州西湖的山水一样，有说不尽的妩媚。难怪有人说，就因为柳永的一首词而引起完颜亮南侵的贪欲了。「东南形胜，江湖都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幙，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。」金粟轩诗话 (八)南怀瑾讲　门人等辑吴僧月洲，喜作诗，名士沈石田(按明代著名画家沈周，字启南，号石田，晚号白石翁)想请他题画，便故意骗他说：这里有一位名妓，特地请你来观赏。月洲立即赶来，到了，才知道上当。便在沈石田菜边蝴蝶图上题了一首诗：桃花结子菜生苔，细雨蛙声出草莱。一段春光都不见，却教蝴蝶误飞来。唐宋以来的一般僧服，多着黑衣。到了元朝文宗时代，因为特别重视欣笑隐和尚，文宗便御赐黄衣。后来他的徒弟们便都着黄色僧衣了，因此萨天锡便有赠欣笑隐的诗：「客过钟鸣饭，僧披御赐衣。」 到了明初，制定参禅僧的衣黑色，讲经僧的衣红色，应请诵经拜忏的僧衣葱白色。因此欧阳原元有题僧画墨菊诗：苾蒭元是黑衣郎，当代深仁始赐黄。今日黄花翻泼墨，本来面目见馨香。明代永乐的南征，都由师僧姚广孝的策画，事成，封为少师。有一次，姚少师领敕命，到四川云台观悬旙，路过苏州，暂时驻杖寒山寺。临时到松林中施食，独自一个人穿了一双便鞋，一边施食，一边慢慢走去。恰好碰到苏州的县宰曹二尹带着官差喝道而来。姚少师一路经行而去，并不回避，因此惹怒了曹二尹，叫官差把他抓来，打了他二十皮鞭，少师默然挨打，也不分辩。旁边有人认识他的，告诉曹二尹说：他便是当今的国师姚少师。曹二尹一听吓坏了，赶紧爬下来叩头请罪。少师当下写了一首诗给他，又默然回到寒山寺里去了。出使南来坐画船，袈裟犹带御炉烟。无端撞着曹二尹，二十皮鞭了宿缘。明代王阳明偶游僧寺，看到一间僧房封锁的很严密，便动了疑心，要求和尚打开门看个清楚。和尚对他说，房里有一位老僧入定，已经五十年，上代交付，不可随便开关。王阳明却坚持要开门一看，和尚强不过他，只好开关。果然看到一个和尚肉身坐在龛中入定，面色俨然如生，而且活像王阳明自己的相貌。他看了心中如有所悟，觉得这个和尚，就是他的前生。抬头四面一看，墙壁还留有一首诗：五十年前王守仁，开门即是闭门人。精灵剥后还归复，始信禅门不坏身。王阳明怅然若失，便出钱吩咐寺僧为这坐龛圆寂的和尚肉身建塔。「七修类稿」载元代一僧的两首诗：百丈岩头挂草鞋，流行住止任安排。老僧脚底从来阔，未必骷髅就此埋。残年节礼送纷纷，尽是豪门与富门。惟有老僧阶下雪，始终不见草鞋痕。「草木子」载南宋贾似道当国时，一日漫游西湖，有一个西川和尚，看到他并不回避，反而徘徊不去。贾似道问他要作什么?和尚说：作诗。贾便指着湖中的渔翁，要他作诗，并以限用天字韵。和尚便应声写了一首诗：篮里无鱼少酒钱，酒家门外系渔船。几回欲脱蓑衣当，又恐明朝是雨天。明代承天寺有僧名岫闲，自刻卖闲诗，请各方唱和。宪副李滋(号如穀)，便写了一首诃斥他的诗：老秃何人敢说闲，八旬行脚古来传。磨砖碓米僧家事，施鸟添香度日缘。闲自已偷谁敢买，卖干天遣定追还。痴呆可卖闲难卖，鬼斧神枪不汝怜。朱元璋当了皇帝，政纲重严重猛，有一天，要到和尚庙去玩玩，但禁止侍从人员入寺，独自一人进去。看到寺院的墙壁上画了一布袋和尚，墨迹还没有晾干，旁边还题一首诗偈：大千世界浩茫茫，收拾都将一袋装。毕竟有收还有散，放宽些子又何妨。他看了，立即命令侍从的人进去搜索，原来是空无一人的古寺而已。明初禅僧谦牧，常住小有山中，各方都景仰他的道行高风。朱元璋本来就认识他。当了皇帝以后，亲自作诗要召他到南京来：寄语山中老秃牛，何劳辛苦恋东洲。南方有片闲田地，鞭打绳牵不转头。谦牧禅师接到朱皇帝的亲笔诗，仍然不肯出山，只回答他一首诗：老牛力尽已多年，顶破蹄穿只爱眠。震旦城中粮草足，主人何用苦加鞭。朱元璋看了，总算肯放过他，一笑了事。昔日有人题诗称赞山顶一僧庵云：高山顶上一间屋，老僧半间龙半间。半夜龙飞行雨去，归来翻笑老僧闲。(按韦居安「梅磵诗话」卷上载僧显万诗云「万松岭上一间屋，老僧半间云半间。三更云去逐行雨，回头却羡老僧闲。」又「五灯会元」卷第十七及「续传灯录」卷第十六载归宗志芝庵主偈云：「千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。」)明桃源陈朗溪，有题漳江寺诗，用意恰恰相反，他的诗：吟遍三千洞，来眠四大床。白云钟鼓外，翻笑老僧忙。南宋时，杭州灵隐寺僧元肇，法号淮海。寺有古松大数十围，与月波亭相对。史相弥远忽遣人来砍伐大松，要作建宅材料。淮海不得已，作了一首诗：大夫去作栋梁材，无复清阴覆绿苔。惆怅月波亭上望，夜深惟见鹤归来。同时阎贵妃的父亲阎良臣，要修建香火功德院，也想在灵隐三天竺砍伐松树作建材。淮海不得已，又作了一首诗：不为栽松种茯苓，只缘山色四时青。老僧不会移将去，留与西湖作画屏。淮海的两首诗，当时便受人重视，宋理宗也看到了，便命令停止砍伐。又灵隐山中旧有久已衰败的寺基，有一权势人家，相信风水，想侵占寺基来做坟墓，淮海又作了一首诗：一带空山已有年，不须惆怅起颓砖。道旁多少麒麟冢，转眼无人送纸钱。淮海的这首诗，却使权势豪门看了，都不敢再起贪心，显见文字的威灵，有时也不可轻视。&&&【南怀瑾《金粟轩纪年诗初集》】&自 序余自幼即好韵文，尤喜于诗，虽多读历代名家诸诗集，然放荡不羁于律，又不善学，故终不能斐然成章。童年受教于乡先生朱师味渊公，每闻其吟哦声，似即于韵律了解于胸之感，实则蒙然也。冠后即行役四方，曾参学蜀中前清诸遗老之间，亦仅喜爱人好诗而自固不能也。且性乐旁骛多门，不拘一格，所谓好学而无所成名是矣。后又经盐亭老人袁师焕仙公之启发，于诗亦别有会心，但又不肯谨严如法。丁年以后，复耽嗜禅道而游心于羿彀之外，视诗为易涉妄语而恐落绮障，又废然而不力学矣。间有所作，亦为执先圣危言危行之诫，徒为微言而隐志其事之动于情者，聊自解烦耳!凡弃而存者，多杂禅道门中蔬荀语，复间以儒林理学之言，穿凿鄙俚，不足以示人，尤不敢呈似于专于诗学之名贤也。今因诸学子为检旧笥，摭拾平昔残稿，编纪年代而存录之，拟为付印以备他日忆旧之观，坚嘱为言，率述数语于其前耳。是亦序乎!丁卯(七十六)年西元一九八七端阳南怀瑾书于美东首府之郊■壬申(民国21)(西元1932)暑期自修于井虹寺(政洪寺)玉溪书院早归西风黄叶万山秋，四顾苍茫天地悠。狮子岭头迎晓日，彩云飞过海东头。〔此于师旧箧中收得童年作品之一，时年方十五，自读于山寺，晨起返家取书途中作。〕(编记)■丙子(民国25)(西元1936)简朱筱戡兄于南京秋水伊人消息杳，江湖作客马蹄轻。秦淮风月西湖柳，一样飘零太瘦生。〔十载以还，书卷戎马，行迹靡定，诗文稿本，或遭空袭而毁弃，或因人事而散佚。况素性不羁，每视此为雕虫小技，卑卑不足道者，稍纵即逝，作后即不复顾。卅六年元宵返里省亲，与总角同学林君梦梵晤于春宴，梦梵醉中诵出余在廿五年就学杭州时，寄朱璋兄一绝，重复追忆，虽时异意易，亦十二年来之韵事也，特录以志旧。朱璋字筱戡，余师味渊先生之公子，时任职于教育部，余年方十九，正喜舞文弄墨时也。〕(师自旧注)(一)《西行集》选录■己卯(民国28)(西元1939)过蛮溪乱山重叠静无氛，前是茶花后是云。的的马蹄溪上过，一鞭红雨落缤纷。〔廿八年秋，在西南边疆从事垦殖事业，此为率部过蛮溪之作，书生结习，文字因缘，一时兴会，早已忘记。迨卅五年在五通桥时，遇张尔恭县长，话及前事且云“可社”同人集，收有此诗。断简残篇，无足重轻，岂料为好事者检拾，徒增怀旧之感，乃重为录之，以免他日追忆也。〕(师自旧注)務边杂拾(六首)东风骄日九州忧，一局残棋尚未收。云散澜沧江岭上，有人跃马拭吴钩。千岩万壑猎天骄，列队梯山士气豪。深夜鸣笳亲校阅，魑魅惊走铩弓刀。阵云乌合不成军，草泽流亡习气深。闲取翼王遗墨读，剧怜成败论初心。铜鼓争传年少名，江山毕竟属书生。雕鞍归带斜阳影，偶一扬鞭北斗横。竖子中原竞姓名，隆中何处觅先生。星河刁斗征旗动，叱咤风云变态横。挥戈跃马岂为名，尘土事功误此生。何似青山供笑傲，漫将冷眼看纵横。〔抗日之战初起，师年方弱冠，即统驭戍卒，在川康滇边境，从事垦殖事业，此为当时指事之作，久弃旧箧，及迁美京，经同门收拾行李，抄录保存。师谓少年之作，未免霸气，不足观云。同学等则谓由此可窥师之往迹，爱不忍释，如：“何似青山供笑傲，漫将冷眼看纵横”，已见其出尘之想矣。〕(编记)■癸未(民国32)(西元1943)入峨嵋闭关出成都作大地山河尘点沙，寂寥古道一鸣车。薰风轻拂蓉城柳，晓梦惊回锦里花。了了了时无可了，行行行到法王家。云霞遮断来时路，水远山高归暮鸦。过龙门洞穿云冲破几重天，踪迹空留岭外烟。试上龙门回首望，不知身在万山巅。〔癸未之夏，师毅然辞职而入峨嵋闭关，经由龙门洞入山。〕(编记)秋日四律步傅真吾先生原韵漏夜浸寒不畏霜，临流看月泛溪长。迎人处处皆通路，卓杖山山是故乡。陶令情囚三径菊，枯禅念系几茎香。分明亘古闲田地，何事敲空问断常。云作锦屏雨作花，天饶豪富到僧家。住山自有安心药，问道人无泛海槎。月下听经来虎豹，庵前伴坐侍桑麻。渴时或饮人间水，但汲清江不煮茶。崖巉风细草惊秋，洞雅何须百尺楼。月冷高梧垂玉露，花浮流水泛金瓯。数声钟磬啼猿鹤，一席溪山笑冕旒。闻道阎浮开木樨，几回游戏到神州。醉染霜林几树红，善来双鸟解巢空。分明凡圣无优劣，妄指西东有异同。扶杖人归天上月，呼群雁叫岭头风。洞门偶一读黄老，谁在拈花微笑中。〔此四律，乃师在峨嵋闭关期中，傅常真吾先生特自重庆入山相访，唱酬之作。不意三十年后，师住台湾，固有东西精华协会之创设，迨(殆)亦巧合也。〕(编记)(案傅真吾先生之原作载于《金粟轩诗话八讲》)归雁转身冰雪清凉界，万水千山自在飞。浅渡危矶斜照远，芦花明月任高栖。〔此为师在峨嵋闭关三年后，出关之志记也。〕(编记)■乙酉(民国34)(西元1945)乙酉岁晚于五通桥张怀恕宅去国九秋外，钱塘潮汎悬。荒村逢伏腊，倚枕听归船。戍鼓惊残梦，星河仍旧年。人间复岁晚，明日是春先。■丙戌(民国35)(西元1946)丙戌春二月，时寄居五通桥多宝寺，赠李秀实居士几回行过茫溪岸(五通桥溪名)，无数星河影落川。不是一场春梦醒，烟波何处看归船。丙戌秋，自蜀赴滇，抵陪都，游北碚温泉，留别蜀中耆宿伍心言秘书长历尽嶓岷蜀道难，欲归翻觉世途单。多情偏是温泉月，照到离亭去客车。离川前夕，偶于渝州遇故人潼南田书记长肇圃，五载睽违，聚散如梦，戏题赠别，调寄鹧鸪天云水萍飘岂偶然，九年足迹遍西川。管他鬓到秋边白，落得人闲月似烟。肠空转，事难全，又入阎浮欲界天。樽前酒醒荒唐梦，君向潼南我向滇。飞昆明途中(前调)今古英雄丑末妆，歌场舞榭少年狂。漫过圣域贤关外，却笑如来苦自忙。为底事，试思量，无端飞渡水云乡。晴空万里昆明海，回首巴山天那方。有寄一自魂消那壁厢，梦回苦海总茫茫。灵山乞得无心药，便是人间离恨方。(二)《海屋集》选录■丁亥(民国36)(西元1947)侍亲闲居也贪书剑也贪眠，已了娑婆未了缘。累我浮名留踪迹，为谁着相说参禅。宁安白版甘长隐，那得青山不卖钱。一派圆澄天上月，任他随意到人前。自题照影(二首)前因后果问如何，眼阔心空且放歌。浮海十年家国事，闲情留取付梨涡。不二门中有发僧，聪明绝顶是无能。此身不上如来座，收拾河山亦要人。横菱族妹怀素乞诗即景风前含笑问归期，春草池塘饶梦思。伫看衔泥双燕子，画廊无语立多时。瓯江舟次扁舟朝发日轮边，柔橹声声浪正恬。潮阔沙平鱼喷沫，山横风静树笼烟。双崑点翠三帆影，万里空青一线天。弹指大千无寸土，此身已过九重巅。道情(四首)空王寂寞欲何为，绝顶聪明绝顶痴。千古人情同鬼域，夜深无处不成悲。芙蓉城畔梦迟迟，绝顶聪明绝顶痴。万丈游丝撒帝网，月明柳岸记当时。生前身后有何疑，绝顶聪明绝顶痴。墙内梅花墙外月，教人辛苦作相思。慈云普覆出莲池，绝顶聪明绝顶痴。金鸭添香深夜坐，空阶疏雨注军持。〔经称净瓶为军持。〕■戊子(民国37)(西元1948)初游台湾杂咏(六首)躲尽危机息尽狂，一苇东渡近扶桑。波涛汹涌三千界，何处龙星现远方。珠履樱花海国春，千秋成败等浮尘。何期蜀道归来客，犹是天南万感身。十载身同萍梗轻，东西南北任纵横。少年壮志消磨尽，赢得心如水镜清。闻道延平破浪来，八千子弟亦雄哉。沧桑历尽渔翁老，如此河山更可哀。任人疑忌任诽譁，沉醉蓬莱卖酒家。浪掷千金还一笑，凭栏无语问天涯。基隆下雨台中晴，又是车厢一日程。远客孤怀言不得，中原涕泪有苍生。〔此皆师旅台三阅月之作，时在戊子春夏之间。旋返杭州，住庐山，秋后到京陵，辞人挽请出山，再回灵隐天竺，寄住灵峰。〕(编记)庐山天池寺(二首)文殊塔顶月轮弯，独立天池第一山。只是片云留不住，又为霖雨到人间。南山雷雨北山晴，空谷流泉作吼声。无意岭头云出岫，有心天外月分明。百花洲感旧十年重到百花洲，零落残红似旧游。黄菊凋残人影瘦，唯留明月照高楼。灵峰闲居(二首)乾坤摇荡感春婆，石径凝霜携杖过。岂是留情峰上色，秋深黄叶已无多。曲折盘根几树梅，虬鳞松下再徘徊。不知云鹤高飞后，何日风尘归去来。来鹤亭感怀湖山只合漾流霞，谁遣英雄作帝家。刍狗生灵添碧血，风云浩劫播虫沙。丹枫十月薰人醉，霜叶三秋感鬓华。一杵钟声忘万象，空亭鹤去夕阳斜。浮海去台湾前夕留别巨赞法师于灵峰(五首)亭映山青湖映霞，骄花媚柳怨悲笳。黄昏鹤去梅魂冷，一杵钟声亿万家。漫言此别意如何，莫道樽前感慨多。相对唯怜梅有骨，冲寒犹自舞婆娑。铜驼血泪渍苍苔，拄杖芒鞋几劫灰。记取灵峰峰上色，风尘何日鹤归来。英雄菩萨两蹉跎，却悔重来恨转多。欲起威音话尘刹，谁云红粉是天魔。客中送客真无赖，愁里悲秋只此心。国计家筹都不了，入山何处白云深。(三)《海东集》选录基隆旅怀(四首)三年尘土染衫青，何似空山破衲僧。检点行藏无一是，辜恩愧煞佛前灯。狂歌醇酒倍愁浓，不醉花前醉梦中。无奈梦回人独醒，斜风细雨满基隆。自是痴憨别有真，柔肠侠骨累闲身。翻残贝叶思无著，收拾残灯剩一人。深宵细雨几声钟，梦绕峨嵋绝顶峰。解缚闲情谁是我，撩人花影一重重。读客示嘉陵山水图峨嵋山顶一轮明，照到人间未了情。回首嘉陵江畔路，心随帆度蜀山青。再宿法严寺即事一鹤冲霄意未空，羽衣零乱自西东。山中再扣禅关寂，云影波光乱夕红。忆禅人印华法师印心促膝记当年，定起绳床月满天。几点腊梅花欲蕊，经窗相对两无言。■癸巳(民国42)(西元1953)即将迁居台北前夕，基隆夜雨，闻邻歌有感高楼兀坐客心惊，怕听邻家点绛唇。万里声名消霁雪，十年成败等浮尘。愁云遮断相思树，秋雨缠绵飘泊身。却顾青衫凝剑气，低昂天地一闲人。与客谈兵书感东风吹起阵云高，横海挥戈撼怒潮。禹鼎背时据狐鼠，神州触目没蓬蒿。一天霖雨敛尘土，万里春风解战袍。撒手功成归去也，白云青嶂种蟠桃。和黄陂胡庸玉书师七十自寿四律，步原韵双丸梭织寿鸿蒙，扪虱谈兵志不空。百战风云留首白，千觞霜叶醉颜红。难逢亭长言奇计，羞向沙场论狗功。一事胸怀终耿耿，中原涕泪望师东。颇牧韬钤佚史名，角巾读易足平生。行歌蜃市甘箍桶，归思陂塘望耦耕。早识六爻尘外志，迟他一甲梦中荣。殷勤敬上南山颂，却愧阳春莫敢京。用舍行藏总是仁，天留绝学寄闲身。阴阳象外疑无数，日月壶中别有春。黑白楸枰都了了，纵横朝市看人人。漫言今昔高轩客，多少亡秦不帝秦。挥戈横海起朝晖，白发雕鞍踏翠微。塞北秋高髀肉瘦，江南春困鳜鱼肥。沼吴岂惮卧荆棘，在莒无嗟採蕨薇。入梦飞熊应不远，及时恭祝古来稀。■戊戌(民国47)(西元1958)戊戌元旦书感卅年半在乱离中，惆怅时艰道未穷。云月溪山知己少，经纶天地霸才空。春光照眼襟怀谈，风雨催人剑气浓。默尔遣烧龙脑坐，举头忽见日初东。■己亥(民国48)(西元1959)为田英英之云题绘仕女图(捡于弃稿丛中)(四首)微风细雨一丝丝，拂柳飘香长短垂。生怕东皇轻聚散，护花栏畔立多时。参透繁华一指禅，晓妆偶复著花钿。分来南海菩提子，开出人间并蒂莲。轻寒消瘦小腰围，红绿枝头映晓晖。最恐微尘吹万象，瑶阶清浅不如归。残梦惊回懒欠伸，纱窗丽日照芳茵。青林疏落浮山远，悟徹莲池小谪身。闲居杂咏(十三首)芥子须弥风马牛，苍茫天地一浮沤。鹧鸪啼破空山静，晓月垂杨古渡头。泠泠天风吹袂单，惺忪手把斗牛寒。五千年事三千界，尽作南华一梦看。阑珊书剑座生春，禅榻茶烟劫后身。几欲乘风归去也，不堪风雨乱红尘。一袭轻帘草色青，中天月朗照空庭。晨鸡何事催人旦，出定翻疑梦似醒。扰攘人间劫火浓，江山如画剑如虹。宵来隐约星河动，寂寞天心露几重。斜篱野草点苍苔，一任天花动地催。柴米残铛聊守拙，春风莫度是非来。名山养道事难凭，衰世何由续慧灯。槛外风云天地仄，一盦曲肱梦卢能。一枝开向百花头，舒展临风总自由。多少寻春来往客，随人指点说沈浮。闲来信步一嚬呻，巷尾街头不见人。门外小溪流尽浊，浪花宛转白如银。源头不动总清闲，一滴涓涓变湲潺。万转千回难自惜，奔流终古到人间。春雨萧疏不解晴，寂寥深巷卖花声。浊醪小醉人如玉，一室琴书意自轻。海色天光共湛清，卖花到耳两三声。垂帘不放春归去，一朵枝头向晚晴。勘破荒唐是大雄，开怀一任往来风。多情原是菩提种，人在圆明微笑中。戏赠道家妄信双修丹法者天台有路通刘阮，江上无舟渡裴航。玉杵声中花滴露，神仙羡煞野鸳鸯。遣兴(四首)家国千秋业，河山万里心。斜阳思古道，寥落抚鸣琴。世界微尘里，孤灯有所思。深宵空寂寂，独听雨丝丝。吞吐清灵气，心闲玉笈文。九还丹未熟，空负去来云。去国九秋外，支离二十年。风尘双鬓改，心月一轮圆。子夜读参同契(二首)玄圃云深药未锄，神灵呼吸太清虚。搴帘偶共神灵语，明月窥窗读道书。晴空万里澈清微，碧落无垠身欲飞。阵阵春风吹过了，轻移明月入帘帏。回车阅尽沧桑意已灰，出门携杖又归来。剧怜世路多荆棘，独立云阶百感摧。赠别年年离乱感沧桑，春梦惊回几断肠。四海无家亲友散，万方多难旅途长。青山何处停云住，浮世空劳走马忙。手抚残编唯一叹，匣中剑气已敛光。庚子二月漫步台北南门古城楼宝马香车不再逢，剧怜蜗角大王风。浑忘东汉中兴主，却是南阳田舍翁。名士新亭悲往事，英雄淮海泣途穷。何如别有千秋业，尽在箪瓢曲肱中。■庚子(民国49)(西元1960)蓬莱新村晴日幽兰香嫩蕊初迟，小院薰风取次吹。午梦慵回琴韵倦，闲阶柔柳拂轻丝。菩萨蛮别调一盦卧疾情萧索，闲阶花影帘前落。回首望天涯，人间岁月赊。调筝归读女，弦管轻轻语。声色尽禅机，春光满院晖。忆西湖一曲清歌一叶舟，採莲人在白蘋洲。六桥杨柳丝千缕，不绾春风锁远愁。■辛丑(民国50)(西元1961)辛丑母难日濯足原无补，超群事可悲。卌年唯独立，一样是痴儿。白发存疑信，青灯对泪垂。舍身难自忏，功罪两无辞。苍松(五首)移根小谪到尘寰，遍入千山与万山。劲节不随寒暖变，孤标已绝利名关。荣枯汉寝唐陵色，血泪丹青彤管斑。独许白云留笑傲，洞门相对老僧闲。自少同埋藤蔓群，今时逐渐出凌云。寻常天予栽培力，曲折人知斑驳纹。未入吴宫为殿柱，幸余灵窟避轮斤。延年不羡黄精侣，根柢茯神已化文。樗栎无材语社公，枝栖化鹤日方东。铜驼零落中原鹿，戎马荒凉天下弓。饵术散香供蝼蚁，羶腥逐臭赌英雄。低徊却顾莲池侣，晓月晴空淡荡风。雁湖金顶路西东，眼底儿孙夺化工。晴日每为荫天下，云雷犹自拄鸿蒙。闲吹瑶岛神仙韵，静吐灵山补衲风。惆怅迷途诸鹤侣，乾坤终古一苍穹。枯桐焦尾岂相知，稷稷时和天籁吹。突兀徒夸高士传，清癯争道列仙奇。飘香淡泊输丹桂，捣药浓芳齐紫芝。间或甘为梅竹友，雪中送炭莫嫌迟。前题(二首)移根偶谪到尘寰，遍入千山与万山。自少盘桓三径菊，长成曲折五星园。天机汗漫吹人籁，世路崎岖入道关。点缀百花为侣伴，玉清早熟九还丹。枉把虬龙比骨奇，还将乔木妄相宜。出尘怀抱三千界，脱俗心仪百世师。林下观棋闲落子，风前放鹤偶横枝。荣枯阅历春常在，借与人间作颂词。〔前作苍松五律，旬日后，以意犹未尽，复补二律。孙毓芹教授来言，海外有人适以松寿为词，有戏将后二律托名应徵云。余笑谓：此二律非人位中事，无天爵清福者，则大不宜。〕晴窗昨夜车声隐若雷，九天有梦屡飞回。晴窗闲看空阶静，满院春光照影来。子夜吹霾风定见天青，坐起经行倍有情。俯仰照临千古月，对人圆缺自空明。中元掩室蓬莱新村寓处，夜自定起乾坤混沌智珠圆，子夜无声默照禅。一阵轻雷生顶上，天根月窟露如烟。晚来雷雨日长赤地暑蒸尘，向晚初凉意未伸。泥淖疏篱拳尺蠖，风檐短角网蛛轮。乾坤影里开双眼，雷雨声中静一身。手抚琴书言不得，如何天地似无人。辛丑中秋(三首)人间此夕望团栾，碧海青天月又圆。塞北江南家万里，几多迁客倚栏干。西风尘净一天秋，有限江山无限愁。别样情怀对明月，不为清赏上高楼。天阶清澈自登临，碧落无垠月色深。俯仰乾坤闲一画，为谁指点说丹心。■壬寅(民国51)(西元1962)秋思一年容易又悲秋，独立苍茫无限愁。看到关河余落日，振衣飞过万山头。步张礼文居士和人除夕诗原韵寄旅年年岁又除，停杯无语对屠苏。天经劫运心难挽，世变尘劳意自殊。风雪冰霜思北塞，残山剩水梦东吴。潮流泛滥渔翁老，笑把阴符烹细鲈。岁晚(二首)岁尾年头律急催，荣枯过眼几来回。江山摇落供怀古，世事支离徒话哀。寒尽劫灰留战火，温存鸿宝住尘埃。冰壶颠倒中天景，日月乾坤任意排。岁暮阴阳急逝川，悠悠入世意难全。西风吹冷阵云黯，东壁占春劲草鲜。扪虱谈兵当日事，画龙点眼此时天。荣枯莫问身如寄，倚枕斋心午梦禅。■癸卯(民国52)(西元1963)春思(二首)春风又到旧门庭，柳岸溪桥依样青。已是长条思远绪，况闻短笛两三声。少年觅句意求清，喜把闲云比此生。阅世日深心更懒，闲云已是太多情。记感(二首)百无一是看浮生，惆怅如何度世情。容易安排观物化，最难休息偃心兵。寥天月晦星辰淡，沧海波澄夜气清。上下青冥来往惯，空花散落拂衣轻。凋伤黄叶又惊秋，尘劫苍茫一粟游。四海云雷横剑气，八方风雨没才流。藏身闹市安天命，托钵沿门拙己谋。稽首华严情世界，星辰摇落动牵牛。应嘱为孙中山先生九十八诞辰作百年世事太凄凉，勋业文章亦哲王。失鹿中原悲得失，亡羊歧路叹兴亡。庙堂双十夸形勝，谠议五三诵主张。回首金陵明月夜，青山青史已无疆。■甲辰(民国53)(西元1964)夜吟(二首)经年忧国更忧民，如许愁多白发生。独醒寂寥贪夜静，迟眠习惯待天明。出尘弥觉情怀重，入世偏愁羽翼轻。相对一灯燃不尽，洪荒喜听远鸡鸣。露华徐步望星河，秋气萧森感逝波。诗兴闲从愁里得，才情歇向定中过。命如可信天难问，世不能全意奈何。四壁琴书消永夜，吹毛有剑不须磨。阳明山春日赏樱花道中名山春暖怯轻尘，车逐峰回路转轮。移步换形花事闹，看花人看著花身。陈家璧医师赠西贡转来法国种金丝雏雀一对有感生少西方忽到东，寄身自在小樊笼。乾坤有象垂双翼，天下无藏藐一躬。鹩恋枝栖为斗粟，鹰抟霄汉亦毛虫。鲲鹏鸿鹄休相许，混沌泥涂睡梦中。示学人论禅诗下笔神来造化工，天才力学悟圆通。诗人妄作禅家语，更隔灵山千万重。沧波居士近耽诗趣，复以甲辰岁暮书感索和，步原韵即成四律，文字游戏，诫著诗魔寒到梅边几树花，凭谁拈与法王家。秦灰孔壁搜残简，楚赋蒙园比爱嗟。饵术养生思橘井，栖神抱朴长芦芽。传闻腊鼓催春峭，画影儿曹又换纱。三径荒芜故里花，乱离梦境旧时家。华年霜鬓添观想，高卧青山徒自嗟。觅药寻丹肘后传，赏心沦茗雨前芽。闲来偶读林间录，雪月寒梅影上纱。光影门头眼底花，忘形错认故园家。象狮鹫岭存悲愿，麟凤尼山感怨嗟。无用何妨成大器，退藏正好养黄芽。赵州茶饭丰干偈，绿竹猗猗隔绛纱。月上帘栊影弄花，不关春韵在他家。冰壶煮雪堪清供，玉管琼笺赋感嗟。情到无心听漏尽，梦回有意养春芽。一龛容膝维摩疾，灿烂云英落绛纱。附：程沧波居士甲辰岁暮书感有怀诸友原作寥落雄心雨后花，故山万里共无家。张皇文字知何用，偃蹇功名亦自嗟。阅世差能齐物我，观身已悟等焦芽。平芜烟柳江南梦，淡月疏窗映碧纱。晚步东门孤堞危城衰草繁，荒城残日又黄昏。香车尘逐洋场路，脂粉颜酡海客魂。栗社空坛羁羸马，霜天秋梦系王孙。寒笳腊鼓春如旧，斗柄摇光默不言。■乙巳(民国54)(西元1965)春日(二首)又是春归巷陌樱，桃花微雨更多情。垂杨庭院卷帘处，飞过流莺三两声。漠漠春阴罨画帘，困人微雨恼人天。沉沉小院花争发，开落樱桃又杜鹃。闲步淡水河畔携杖寻芳淡水湾，眼前青史对青山。云迷古寺三叉路，月照汀洲半阙环。对景感怀名士气，遣愁逃佛大雄关。松风影落江湖静，无限烟波人未还。寒夜随笔药炉丹灶夜如冰，金鼎絪缊神自凝。露冷禅房花作锦，风开天幕月为灯。香添龙脑驯纯虎，剑铗螭头盘老鹰。举足偶超千圣外，乾坤一马怒飞鹏。乙巳岁除流水华年去不回，冻云如墨偶成堆。朔风家国愁无尽，怒海波涛意未开麟去诗书劳掇拾，龙吟剑气起徘徊。又闻腊鼓催春闹，万种情怀出定来。■丙午(民国55)(西元1966)午夜答书十余通，有感于先师味渊先生“鬓丝禅榻日相依”及沧波居士“事求妥贴心常苦”句，即赋一律，兴犹未尽，用先师句赓作辘轳体一章，移初成一律为殿(五首)鬓丝禅榻日相依，花事阑珊好梦微。桃李闲窗春满院，车尘闹市静关扉。江山青史相交错，学术文章乱是非。残局楸抨空指点，六韬三略总睽违。碌碌因人与愿违，鬓丝禅榻日相依。穷搜云笈翻书架，偶学头陀默掩扉。浮世尘劳心了了，生天成佛想非非。寄身浩劫情难忍，倒挽狂澜觉力微。狂心歇息动多违，懒极萧疏礼俗微。历劫江山身似幻，鬓丝禅榻日相依。瓶花照耀心常定，贝叶纵横慧转非。长忆峨嵋金顶路，万山冰雪月临扉。欲说还休意每违，尘埃野马却知微。烟波沧海思飞棹，云月溪山寂掩扉。剑气琴心时作客，鬓丝禅榻日相依。消闲漫读华严偈，不识人间有是非。多情未必道情违，争奈春回情境微。答问恐迟劳笔墨，送迎不忍掩柴扉。事求妥贴心常苦，人尽平安愿总非。入世入山皆昨梦，鬓丝禅榻日相依。丙午母难日怀双亲空谈怀想报慈恩，此恨茫茫欲断魂。历劫几能全骨肉，对人不敢论亡存。寄情幻梦为真实，仰护平安托世尊。读礼每惭言孝道，碧天无际泪无痕。丙午母难日偶成故山隐隐入云宵，春梦江南上下潮。依旧东风青草绿，愁多难遣是今朝。偶兴了无残梦到繁华，来赏玄都去后花。天女维摩皆不见，人间丽日又西斜。观昙花有感离根偶谪落风尘，香色依然清白身。莫道黄花明日事，剧怜红粉此时颦。轻云将护春如梦，雨露难留幻似真。眼界大千无净土，为谁惆怅说前因。谒台南延平郡王祠三百年前一少年，挥戈横海动人天。忠臣遗像留荒殿，几见残阳泣杜鹃。旅夜秋后炎荒凉似冰，喧阗旅舍对孤灯。低徊五百年间事，无念空山一老僧。晨起寂默忘言万事空，中年哀乐已朦胧。风情歇去诗情淡，世味尝来道味浓。幽径芳兰添意气，天阶云影透玲珑。卷帘晓境清如许，绿上西窗日上东。■戊申(民国57)(西元1968)闻小儿女论东坡“雪泥鸿爪”诗，有感担板汉知见而作人生消息知谁似，秋月春花识此生。花落春归须再发，月逢秋至又分明。讲华严经毕有感(九月廿五日)十月廿八偶成蓦忆平生事，秋风拂面凉。不堪尘扰扰，何况世茫茫。戚戚存悲愿，惶惶对法王。凄清终古月，寂默照炉香。春雨连旬夜吟低压云霾竟久遮，催晴无计转阳华。三生花月繁春梦，两鬓霜星酿晚霞。读史披衣腾剑气，讽经击磬驯龙譁。江山寂历多风雨，永夜炉香一柱斜。鹧鸪天(夜雨初晴)好梦由来不易醒，梦回春雨夜霖霖。飘空点点尘尘坠，滴碎芭蕉寸碎心。刚排遣，又相侵，抛残绵密转深沉。未眠人在书斋里，寂寞银灯晓色临。篆香乍歇夜初深，近处鸡声远处砧。一个蒲团消业力，十方世界作丛林。才子气，美人心，最难收拾更难寻。天阶云净风吹絮，露洗遥峰月未沉。■己酉(民国58)(西元1969)己酉季秋，中日文化访问团赴那智山(徐福庙)途中，游京都故宫秋到京都雁未归，风云犹带劫尘飞。争教天色青霜后，谁信神州王气非。百代衣冠留海外，千年礼乐总依稀。二城幕府枫林晚，来看名山补衲衣。〔二条城乃日本京都德川幕府时代遗建〕己酉季冬送幼子国熙赴美国就学时年方十二岁腊鼓寒宵送子情，辞亲顿忆少时音。重洋远隔东西海，日月常悬两地心。己酉仲冬初创东西精华协会中国办事处感赋辛苦艰难独自撑，同侪寥落少晨星。松筠不厌风霜苦，雨露终教草木青。熟读经书徒议论，实行道义太零仃。乾坤亘古人常在，欲起天心唤梦醒。■庚戌(民国59)(西元1970)中秋遇雨凄迷秋色已无多，况是中秋雨里过。海上潜龙观变化，人间失鹿费张罗。须眉辜负河山老，世事纷纭牛鬼魔。俯仰风云倍惆怅，南来归雁意如何。夜雨万绪千丝未了情，焚香礼佛觉身轻。并将今古无穷恨，都付蕉窗夜雨声。庚戌岁暮漫步街巷世事真难料，行行意未开。离群如释负，愁乱不成灰。且逐路千转，更无家可回。春云闲聚散，无去亦无来。‘〔中四句借用老友汪黄瑛医师原作〕(师自旧注)庚戌岁腊答谢新春贺柬莫将消息问穷通，乱世才多运每空。弭劫胸怀昭日月，匡时心血比丹红。枯禅徒负名山色，尘累何妨性海风。无尽太虚无尽愿，人天慈爱永交融。■辛亥(民国60)(西元1971)辛亥母难日此日难忘父母牵，梦回涕泪自流涟。生当磨羯原多累，身度娑婆未了缘。幸得菩提随地长，故留苦海作航船。安心冷庙孤僧境，回首云山天外天。■壬子(民国61)(西元1972)壬子初冬子夜淡淡轻愁过半生，滔滔浊世独何清。谤书毁骨翻堪笑，贫困随人多负情。王气凋伤思一统，斯文零乱梦三更。眼前事物真无奈，绕室徘徊待漏明。短歌词年年望断关山路，故国天涯，多少无聊情绪。春花秋月频催，算年华老大，白发盈堆。莫问将来他日，愁肠百转，有口难开。■癸丑(民国62)(西元1973)题画野鹿自来头角太峥嵘，无计藏身徒辱荣。怒目横眉烹骨肉，回生起死服茸精。唯求仙骨归云嶂，岂羡青衿食野苹。何事人间容不得，可怜天道负初生。题画小马道远谁知马力遥，徘徊四顾尽蓬蒿。红尘抽足苍茫立，翘首晴空秋气高。癸丑杂拾(六首)廿五年来万斛尘，攫人世网倍伤神。峨嵋雪月西湖柳，无限情怀愁煞人。(仲春)也似无聊也是愁，强抛心力强登楼。数声歌管斜阳外，妥插瓶花自点头。(孟夏)世事前途愁不尽，中原回首梦全非。江山零乱多风雨，不合林泉老布衣。(仲秋)故园西望泪潸然，海似深情愁似烟。最是梦回思往事，老来多半忆童年。(思乡)辛苦艰危发早华，童年犹忆住他家。庭园百卉先春艳，蜨蝶双飞争扑花。(忆内)禅心遮莫说无情，水净沙明分外清。澈底虚灵对万象，森罗万象倍分明。(谈禅)癸丑晚秋阳历十月杪感事独上高楼一段愁，海云西望不宜秋。江山原是无情物，今古英雄空白头。■甲寅(民国63)(西元1974)春思故园望断奈何春，篱落墙根百卉新。云散青山推月上，风高朱阁立闲身。檀香乍爇初心定，龙井重烹品味陈。环顾萧条廿五史，有人忧道不忧贫。■丙辰(民国65)(西元1976)丙辰岁首(三首)缓缓还歌陌上花，春归人犹在天涯。江山王气终无尽，留得晴明看晚霞。陌上花开缓缓归，江南草长又莺飞。春心远在蓬山外，惭愧高堂莱子衣。重别慈帏三十年，无情岁月有情天。细将甲子从头数，辛苦人间泛渡船。讲孟子课毕夜归静起静夜清思忽到明，市朝嚣杂闻人声。事从过后方知梦，浪在波心翻觉平。身似空花终幻谢，情恋浮世竟难更。看来多少虚无客，徒学逍遥误一生。疏影白香伉俪赠新编《梅花诗选》答谢绿萼青枝已失真，劫风吹堕落红尘。白香疏影怜馀韵，澡雪精神付俗人。(四)《}