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云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。下一句是什么？
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云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
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云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。 夹岸晓烟杨柳绿，满园春雨杏花红。
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阅读下面的文字，完成文后题目。我所认识的梁漱溟牟宗三我是在梁先生于重庆北碚创办“勉仁学院”时(1948年)认识他的。“勉仁”是梁先生的书斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所中学。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。他是个了不起的人物，从性情、智慧、人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太容易了。他的议论不管是对是错，都有真知灼见。他和社会上一般的名人、名流不同。他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡村建设运动”，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。“乡村建设”的实践，就他思想的渊源来看，可以《东西文化及其哲学》为代表。这本书是梁先生应王鸿一之邀，在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻，不到30岁。这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯、左拼右凑抄出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，还没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度？这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济(字巨川)，在民国七年时，为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。这是一个时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。究竟，中国文化该何去何从？中国文化在满清统治了300年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而始于17世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何作个抉择？梁先生曾说过一句话：要读他的《中国文化要义》，保存中国传统文化。保存文化是对的，哪一个民族能否定自己的文化？但想了解中国文化并不容易，读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化及其哲学》。《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的，哲学味太重了，每一个项目都需要再加以申说，否则不易懂。而《乡村建设理论》，虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习惯的横剖面的深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上“从果说因”，是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化。梁先生晚年观念已老，也有很多问题没有触及，尤其是文化上。但是，在“文革”之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得敬佩的地方。他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧毁，他并没有反抗，只极力要求破坏者让他保留一部字典，因为那部字典是向朋友借来的，烧掉了会对不起他的朋友。虽然最后这部字典还是不能幸免，被烧掉了，但是从这件事上，也可以看到他那来自传统知识分子忠厚的一面。梁先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣扬了传统的儒家思想，更可以说是接续了清代断绝了300年的中国文化。这是他的一生最有意义的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中国”的意义所在。&&&
(文章有删改)1.文章第二段说“他是个了不起的人物”，“他和社会上一般的名人、名流不同”。这样评说梁漱溟的具体理由是什么？答：&2.作者在评述《中国文化要义》等著作特点的同时，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之处具体表现在哪几个方面？答：　&&
本题难度：容易
题型：解答题&|&来源：2013-高考语文现代文阅读常见考点1筛选并整合文中重要信息练习卷
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成文后题目。我所认识的梁漱溟牟宗三我是在梁先生于重庆北碚创办“勉仁学院”时(1948年)认识他的。“勉仁”是梁先生的书斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所中学。我是在建校...”的分析与解答如下所示：
1.有真知灼见；不只是讲说学问，还将思想付之于具体行动。“平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径。”2.《中国文化要义》哲学味太浓；《乡村建设理论》在方法论上“从果说因”；晚年观念已老；在文化上有很多问题没有触及。(答“哲学味太浓、方法论上从果说因、观念陈旧、文化上有很多问题没有触及”也可)1.梁先生有自己的思想，并且将思想体现在自己的行动中。2.从哲学方面“从果说因”，晚年观念陈旧等方面作答。
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阅读下面的文字，完成文后题目。我所认识的梁漱溟牟宗三我是在梁先生于重庆北碚创办“勉仁学院”时(1948年)认识他的。“勉仁”是梁先生的书斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所中学。...
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(文章有删改)1.文章第二段说“他是个了不起的人物”，“他和社会上一般的名人、名流不同”。这样评说梁漱溟的具体理由是什么？答：____2.作者在评述《中国文化要义》等著作特点的同时，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之处具体表现在哪几个方面？答：____”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文字，完成文后题目。我所认识的梁漱溟牟宗三我是在梁先生于重庆北碚创办“勉仁学院”时(1948年)认识他的。“勉仁”是梁先生的书斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所中学。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。他是个了不起的人物，从性情、智慧、人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太容易了。他的议论不管是对是错，都有真知灼见。他和社会上一般的名人、名流不同。他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡村建设运动”，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。“乡村建设”的实践，就他思想的渊源来看，可以《东西文化及其哲学》为代表。这本书是梁先生应王鸿一之邀，在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻，不到30岁。这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯、左拼右凑抄出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，还没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度？这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济(字巨川)，在民国七年时，为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。这是一个时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。究竟，中国文化该何去何从？中国文化在满清统治了300年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而始于17世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何作个抉择？梁先生曾说过一句话：要读他的《中国文化要义》，保存中国传统文化。保存文化是对的，哪一个民族能否定自己的文化？但想了解中国文化并不容易，读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化及其哲学》。《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的，哲学味太重了，每一个项目都需要再加以申说，否则不易懂。而《乡村建设理论》，虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习惯的横剖面的深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上“从果说因”，是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化。梁先生晚年观念已老，也有很多问题没有触及，尤其是文化上。但是，在“文革”之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得敬佩的地方。他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧毁，他并没有反抗，只极力要求破坏者让他保留一部字典，因为那部字典是向朋友借来的，烧掉了会对不起他的朋友。虽然最后这部字典还是不能幸免，被烧掉了，但是从这件事上，也可以看到他那来自传统知识分子忠厚的一面。梁先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣扬了传统的儒家思想，更可以说是接续了清代断绝了300年的中国文化。这是他的一生最有意义的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中国”的意义所在。
(文章有删改)1.文章第二段说“他是个了不起的人物”，“他和社会上一般的名人、名流不同”。这样评说梁漱溟的具体理由是什么？答：____2.作者在评述《中国文化要义》等著作特点的同时，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之处具体表现在哪几个方面？答：____”相似的习题。导读：对联教案，?1、激发学生对对联的兴趣，?2、了解有关的对联知识，学习拟写对联，教学重难点：了解有关的对联知识，学习拟写对联教学课时：1课时教学过程：，课前准备：每位同学收集1～2副比较有趣的对联，和一则对联故事，每个小组选一则故事或一副对联和全班同学分享其中的乐趣和知识，大家在生活中见过对联吗，那请大家说说我们在哪些场合要用到对联的？下面我们来看几个常见的对联类型，能不能判断出它们各是什么时候
对联教案 教学目标 ?
1、激发学生对对联的兴趣，培养学生对传统文化的热爱。 ?
2、了解有关的对联知识，学习拟写对联 ?
3、了解风俗人情，增长人文知识，享受审美乐趣和陶冶情操。 教学重难点：了解有关的对联知识，学习拟写对联
教学课时：1课时
教学过程：
课前准备：每位同学收集1～2副比较有趣的对联，和一则对联故事，课前在学习小组内互相展示交流，每个小组选一则故事或一副对联和全班同学分享其中的乐趣和知识。
一、导语 同学们，大家在生活中见过对联吗。那请大家说说我们在哪些场合要用到对联的？下面我们来看几个常见的对联类型，（出示幻灯片）我们试试看，能不能判断出它们各是什么时候或什么地方用到的对联？
春风春雨春色；新年新岁新景 福如东海；寿比南山
百年恩爱双心结 千里姻缘一线牵
忠魂不泯热血一腔化春雨
大义凛然壮志千秋泣鬼神
翁去八百年醉乡犹在
山行六七里亭影不孤
入门尽是弹冠客
去后应无搔首人
看来大家平时的确接触过一些对联，对对联都有初步印象，那么同学们知不知道在生活中运用如此广泛的对联是怎样出现的呢？
二、 对联常识知多少 1、对联的来历 对联是一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。
早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史?蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户尤眨馨研绿一痪煞敝洌褪堑笔笔⒖龅恼媸敌凑铡Ｓ捎诖毫某鱿趾吞曳忻芮械墓叵担怨湃擞殖拼毫疤曳薄 过渡：原来对联在五代就已经出现，“新年纳余庆，嘉节号长春”就是我国最早出现的一副对联。对联出现以后，古人渐渐把学习对联作为学习语文一个重要的内容，而许多文人墨客、才子佳人也喜欢对对子来展示自己的才华。下面我们看一段看短片，结合自己的经验，思考一个问题：一副规范的对联应该符合哪些要求？（播放周星驰主演《唐伯虎点秋香》片断）
2、对联的特点和特殊对联的欣赏 一乡二里共三夫子，不识四书五经六义，竟敢教七八九子，十分大胆
师：这上联出得妙吗？妙在何处?――数字联，贯穿了1～10 十室九贫，凑得八两七钱六分五毫四厘，尚且三心二意， 一等下流
师：下联对得如何？（引导学生说出其巧妙之处和不足之处――字数不等，断句不一致） 普通对联第一个基本要求： （一）、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
十口心思，思君思国思社稷！
八目尚赏，赏花赏月赏秋香！
师：这副对联符合第一个要求吗？（引导学生从上下联的字数、断句去考 虑――符合要求）除了普通对联这个特点外，它还有其他独特之处吗？ （引导学生认识拆字联，十口心构成思，八目尚构成赏，繁体） 普通对联第二个基本要求： （二）、平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。上去入声皆仄韵，东西南字是平声。
莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽
雨雨风风花花叶叶年年暮暮朝朝
师：上面这副对联符合第二个要求吗？它什么地方又有别于其他对联？
（引导学生分析上下联尾字的平仄和认识叠字联） （三）、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
孙行者――祖冲之（引导学生理解上联名词――动词――虚词的结构） （四）、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
登楼看月胸襟阔，把酒临风感慨多。（正对）
勤奋筑起通天路，懒惰堵塞智慧门。（反对） ?
总结：普通对联共有的特点 ?
1、字数相等 ?
2、对仗整齐
3、平仄协调 ?
4、内容相关
板书：数字联、叠字联、拆字联
师：而上面的特殊对联又各有自己的巧妙之处。
三、活动 活动形式：分组抢答，一题10分， 热身：学对歌诀 平对仄，仄对平。平仄两分明。 有无与虚实，死活并重轻。 上去入声皆仄韵，东西南字是平声。
天对地，地对天。日月对山川 。祥云对瑞雪，暮雨对朝烟。北斗七星三四点，南山万户十千年。
溪对谷，水对山 。峻岭对狂澜。柳堤对花苑，洞壑对峰峦。舟横清浅水村晚，路入翠微山寺寒。
朝对暮 ，夏对春 。五戊对三更。重阳对七夕，冬至对秋分。三百枯棋消永昼，十千美酒赏芳辰。
今对古 ，汉对唐。五帝对三皇。三国分吴魏，六朝有宋梁。虞夏商周为四代，禹汤文武是三王。
茶对 酒 ，饭对羹。美酿对香粳。炮羊对脍鲤，煮笋对餐英。雪夜烹茶真韵事，春初煎韭见交情。
1云对雨,雪对风,晚照对晴空.来鸿对去燕,宿鸟对鸣虫.三尺剑,六钧弓, 岭北对江东.人间清暑殿,天上广寒宫.两岸晓烟杨柳绿,一园春雨杏花红.两鬓风霜,途次早行之客；一蓑烟雨,溪边晚钓之翁.
2沿对革,异对同,白叟对黄童.江风对海雾,牧子对渔翁.
3贫对富,塞对通,野叟对溪童.天浩浩,日融融, 佩剑对弯弓.半溪流水绿,千树落花红.野渡燕穿杨柳雨,芳池鱼戏芰荷风.女子眉纤,额下现一弯新月；男儿气壮,胸中吐万丈长虹. 4春对夏,秋对冬,暮鼓对晨钟.观山对玩水,绿竹对苍松 5明对暗,淡对浓,上智对中庸.楼对阁,户对窗,巨海对长江 7茶对酒,赋对诗,燕子对莺儿.栽花对种竹,落絮对游丝. 8来对往,密对稀,燕舞对莺飞.风清对月朗,露重对烟微. 9无对有,实对虚,作赋对观书.绿窗对朱户,宝马对香车.
试一试（考察学生对对联特点的把握） 1、
将下列打乱的对联准确配对。 发愤识遍天下字
雨滋春树碧连天
腊梅吐芳迎红日
书山万仞志能攀
绿柳展枝舞春风
发愤识遍天下字
学海无涯勤可渡 立志读尽人间书 风送花香红满地
立志读尽人间书 腊梅吐芳迎红日
绿柳展枝舞春风 风送花香红满地
雨滋春树碧连天 学海无涯勤可渡
书山万仞志能攀 2、南京名园瞻园中有一副对联，其下联的句序、结构已被打乱，请根据所给出的上联进行适当的调整。
上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉
下联的内容（已被打乱）：红雨树边，小苑西回，一庭佳丽莺唤起，看池边绿树，此间有尧天舜日。
下联调整为：小苑西回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天。
3、运用相关知识，把下列两组短语组合成两副悼念周恩来总理的挽联。
①生为国家
耿耿忠心昭日月
洋洋正气结丰碑
死为人民 ②难报恩来
何堪魂去 青史千秋
①生为国家，死为人民，耿耿忠心昭日月；功同五岳，德同湖海，洋洋正气结丰碑。 ②青史千秋，何堪魂去；寸草春晖，难报恩来。
赏对联（学生选取自己最感兴趣的一副来欣赏） 1、海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云长长长长长长长消
上联读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落。
下联读音：浮云涨，长长涨，长涨长消。 板书：同字异音联
2、客上天然居，居然天上客
僧游云隐寺，寺隐云游僧 板书：回文倒顺联 2、
花甲重开，外加三七岁月 古稀双庆，内多一个春秋
这是一副内含数字运算的对联，上下联不仅词句对仗，而且运算的方式相同，结果相等。上联中“花甲”，指六十岁；重开者，乘二，则是一百二十岁；外加三七二十一，合起来，岂不正是一百四十一岁。下联中“古稀”，指七十岁；双庆者，两倍，再加一个春秋，则加上一岁，也正好是一百四十一岁。 板书：数字
四、对联趣谈
师：同学们课前搜集了很多资料， 下面先让我们来分享一下有趣的对联和它们背后的故事。 1、教师举例：清代文学家纪晓岚自幼聪颖好学，兴趣甚广。他的私塾老师石先生是个非常古板的老学究，晓岚对他很反感。一天晓岚去喂养家雀，将砖墙挖一深洞，喂饱家雀后便将它送回洞内，堵上砖头，以防飞走。后来，被石先生发现，便把家雀摔死，仍旧送回洞内堵好，并在墙上戏书一联：
细羽家禽砖后死
当晓岚再去喂家雀时，发现它已经死了。心里正在疑惑，忽见墙上有一对联，他断定这是石先生所为，于是续写了下联： ？
石先生见了大为恼火，觉得晓岚不该辱骂老师，于是手势教鞭责问晓岚。只见晓岚从容不迫地解释说：“我是按着先生的上联套写的。有‘细’必有‘粗’，有‘羽’必有‘毛’，有‘家’必有‘野’，有‘禽 ’必有‘兽’，有‘砖’必有‘石’，有‘后’必有‘先’，有‘死’必有‘生’。所以，我便写了粗毛野兽石先生，如不应这样写，请先生改写一下吧。”
石先生捻着胡子想了半天，也没有想出满意的下联，最后无可奈何地叹了口气，扔下教鞭，拂袖而去。
粗毛野兽石先生
2、同学们，你们可知道纪晓岚，有一次，他非常想家，情不自禁吟了这么一联： 心口十思，思子思妻思父母 你们也来读读这个上联，看看有什么发现？（这里心口十打一字就是思字，上联中一共用了四个思字，真是思家心切）那你们想想，下联什么有什么特点？好，恰恰这个时候，皇帝听到了，皇帝看纪晓岚愁眉苦脸的，于是，呵呵笑了两声，右手一挥，说：“爱卿，朕恩准你回家探亲”。同学们，你们想想，纪晓岚会有什么样的动作？说什么样的话？可以做做看。那你想，下联是什么样的呢？ 寸身言谢，谢天谢地谢君王。（谢字可以让生猜一猜） 六、小结 同学们，短短的四十分钟如流水般淌过去了，中国的对联是古老的，是传奇的，我们今天所领略到的只是汪洋中一朵小小的花，还有更多更多的花等着你们去乘风破浪去寻觅，去捕捉，但愿不久的将来，看到你们的收获。送大家一幅对联：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
包含总结汇报、IT计算机、专业文献、文档下载、计划方案、考试资料、党团工作、人文社科以及对联教案等内容。
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比喻行踪漂泊不定的人。
清·黄景仁《稚存从新安归作此寄之》诗：“来鸿去燕江干路，露宿风飞各朝暮。”
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