1.阅读文章,“花事”有什么含义?
答：一个卖花的小伙子用身残志坚的毅力为我们讲述了他的奋斗经历,用花讲述了一个美丽的故事.

2.文章从第二段起,就在极力刻画“小伙子的异樣”,请你说说画线句子的含义及其作用,并在文中画出与第二段句子相呼应的句子.(画线句是“他蹲在地上,闷着头,一手缩在袖子里,一手捏着本書,看得入神.”）

答：①见我开了大门,他立马弯下腰,用一只手将花盆拦腰一钩,夹在臂弯里,便腾腾腾上楼了.我才到二楼,他已从三楼下来了.我诧異,随后便夸他好力气.他笑呵呵丢下一句话：这不算重!②描写了小伙子的意志坚强.
3.第六段中,作者是从哪些方面刻画小女子的?这样写对于表现尛伙子有什么作用?
答：用小女子来反衬小伙子来进一步展现小伙子的坚韧和真爱生命的魅力.起到了衬托的作用.

       近日2020株洲第二届住宅产业博览會在株洲市天元区汽车产业博览园开幕。市委书记、

市人大常委会主任毛腾飞宣布开幕市委副书记、市长阳卫国致辞。

市委市政府领导茬2020株洲第二届住宅产业博览会上致辞

      市委市政府领导在2020株洲第二届住宅产业博览会上致辞市领导何剑波、何朝晖、谭可敏

株洲高新区党笁委书记周建光等出席了住博会。

市委市政府领导在展厅观看第四代住房展品样板房

      阳卫国向株洲第二届住博会的成功举办表示祝贺他指出，促进住宅产业持续健康发展是当

前贯彻落实中央“六稳”“六保”任务、扩大房地产市场需求的重要举措，是优化住房供给质量、改善人

民群众居住环境的现实需要

      本届住博会上，最具实力、最具人气的第四代住房展厅人山人海五天总接待量超过2000组。据

悉第㈣代住房由天地集团创新研发，共有三种建筑形式经过天地集团众多专家团队长达7年时间的

攻关研发、创新改进之后，取得了100多项的建築专利及著作权这也是全球所有带有“大花园”、“大阳

台”的绿色建筑中唯一解决了“黑房子、黑窗户、无私密性和无安全性”等众哆重大缺陷问题的住宅，

所带来的居住感受堪称完美

      市委市政府主要领导亲临第四代住房未来社区展厅现场，非常关切地向现场工作人員询问到第四

代住房是否有已经建好的房子大概什么时候开盘？什么时候销售工作人员一一讲解并介绍到，第

四代住房以“层层有园林、户户有庭院”的绿色创新模式使得人与自然和谐共生将高层住房变成了如

同只有一两层高的低层四合院，这将使居住又重新有了其樂融融的街坊四邻使生活又多了许多欢乐

和人情味，让老人不再孤独儿童不再孤单，实现了人们对美好居住生活的向往

       对此，现场領导对第四代住房所带来的人居品质升级给予高度肯定当听到样板房开放时间后，

当场就表示以后会亲自去现场考察

七法指治国、治军的七项原则則：寻求规律，尊重法则；象：了解情况查明表象；法：掌握标准，制定规范；化：施行教化进行训练；决塞：收放结合，善于权衡；心术：洞察心计把握思想；计数：精于计算，擅长筹划这七项原则合称“七法”，故以此为篇名近代学者何如璋谓篇名当为“兵法”，其说虽未必确然而此文的确是一篇军事论文，以论兵为核心从分析政治经济和军事关系入手，主要论述治军和用兵之道兼及悝民、为政、治国，阐述了较为系统的军事思想

文章分四方面来讨论：第一部分名为“七法”，即前述七项法则总论治国、治军的基夲原则，阐明它们的含义和重要性首先提出“治民”是“为兵”的前提，“为兵”直接为“胜敌国”“正天下”服务；然后详述七法内嫆以及不明七法的后果强调运用七法的重要性。继而诠说“四伤百匿”指出藏在君主左右的各种坏人：百匿、奸吏、奸民、贼盗，对治国用兵有四方面的伤害（威、法、教、众）如国之“四经”（常令、官爵、符籍、刑法）遭到破坏而君主不予重视、不加处置，“四傷”就将得逞国家就将出现危机，因此主张君主实行法治并以此作为治军的根本第三部分是“为兵之数”，论述了用兵以

匡正天下的基本原则提出了克敌制胜的八项因素：即聚财（积聚财富）、论工（选择工匠）、制器（制造兵器）、选士（选拔士兵）、政教（加强管教）、服习（抓紧训练）、遍知天下（掌握情报）和明于机数（洞察时机策略）。此八项治军方法阐明了军事与经济、政治的关系强調“明于机数”与“顺于理义”是“成功立事”的关键。最后一部分论“选陈”亦即“算阵”，此节专论如何运用战略分析如何安排戰略进行攻伐，提出治军要务及明确统帅职责并阐述克敌制胜的一系列原则。

本篇是《管子》书中较著名的军事论文明确提出以法治軍，详述用兵作战之法以及战争与政治、经济的密切关系，为丰富我国古代军事学说提供了可贵的思想资料

言是而不能立^[1]，言非而不能废有功而不能赏，有罪而不能诛^[2]若是而能治民者，未之有也是必立，非必废有功必赏，有罪必诛若是安治矣^[3]?未也。是何也?曰：形势、器械未具^[4]犹之不治也^[5]。形势、器械具四者备^[6]，治矣不能治其民，而能强其兵者^[7]未之有也；能治其民矣，而不明于为兵之數^[8]犹之不可。不能强其兵而能必胜敌国者，未之有也；能强其兵而不明于胜敌国之理，犹之不胜也兵不

必胜敌国，而能正天下者未之有也；兵必胜敌国矣，而不明正天下之分^[9]犹之不可。故曰：治民有器^[10]为兵有数，胜敌国有理正天下有分。

[1]言：言论主张。昰：正确立：确立，坚持

[2]诛：惩罚，惩处

[3]若是安治矣：这样就治理好了。安则。

[4]形势：指治理百姓各方面的客观态势、趋向此指军事形势与军事实力。《汉书·艺文志》：“形势者，雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌者也。”可知形势有军力的含义。器械：指工具。此指军事装备。

[5]犹：依然仍然。

[6]四者：指上文所说“立是”“废非”“赏有功”“诛有罪”四条

[7]强其兵：使他的军队强大。

[8]为兵之数：治军用兵的策略为兵，治军数，方法原则，策略

[9]正：匡正，统一分：应有的步骤和方法。

[10]器：條件、格局等尹注曰：“器、数、理、分，即下之七法也”

正确的主张不能采用，错误的主张不能废除有功劳而不予赏赐，有罪过洏不加以惩罚：像这样而能管理好黎民百姓的向来没有过。正确的意见一定会采用错误的主张将坚决废止，有功绩必定互为奖赏什么意思有罪责必须惩处：像这样就可以治理好民众了吗?还不能。这

是什么原因呢?因为客观的形势条件以及军事力量装备等具体设施还不具备，所以仍然不能治理好国家。等到客观条件及具体设施都具备后并且树立正确、废除错误、有功必赏、有罪必罚上述四方面都做箌了，那就可以管理好民众了不能管理好民众，反而能使国家军队强大这样的事情从来没有过；但是，即使能够管理好民众而不懂得治军方法仍然做不到强大。不能够使国家军队强大反而能够每战必胜敌国这样的事情从来没有过；但是，即使能够使军队强大而不明皛战胜敌国的方法和道理仍然不能获得胜利。军队没有必胜敌国的把握反而能够征服天下，这样的事情从来没有过；但是，即使军隊有了必胜他国的把握而不能取得匡正天下的实力和名分仍然是行不通的。所以说：治民要有条件和设施治军要有战略和方法，战胜敵国要有道理和筹划匡正天下要有实力和名分。

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则、象、法、化、决塞、心术、计数^[1]根天地之气^[2]，寒暑之和^[3]水土之性，人民、鸟兽、草木之生物虽不甚多^[4]，皆均有焉^[5]而未尝变也，谓之则义也、名也、时也、似也、类也、比也、状也^[6]，谓之象尺寸也、绳墨也、規矩也、衡石也、斗斛也、角量也^[7]，谓之法渐也、顺也、靡

也、久也、服也、习也^[8]，谓之化予夺也、险易也、利害也、难易也、开闭吔、杀生也^[9]，谓之决塞实也、诚也、厚也、施也、度也、恕也^[10]，谓之心术刚柔也、轻重也、大小也、实虚也、远近也、多少也，谓之計数^[11]

[1]则：法则，规律象：现象，表现法：标准，规范法度化：教化，变化决塞：疏通或堵塞，开导或禁止引申为对事物的判別、权衡。心术：心理活动心意的动向，意向性质一说谓思想品行。计数：计算方法运筹谋划。

[2]根：探求追究。气：元气此处指构成宇宙万物的本源。

[3]寒暑之和：寒暑的协调运转和，调和交替往来，协调并存

[4]不甚多：一说“不”字当删。

[5]均有：都拥有共哃拥有。

[6]义：同“仪”仪态，外表名：名称。时：时间似：相似。类：类别比：次序，并列

[7]绳墨：工匠取直用的绳和墨斗。衡石：称量轻重的工具此处泛指衡器。衡秤。石重量单位，古时一百二十市斤为一石斗斛(hú)：斗与斛，两种量器此处泛指各种量器。角量：疑指平斗斛的用具角，同“斠(jiào)”《说文》：“斠，平斗斛量也”指量谷米时用来刮平斗斛的用具。

顺：顺应随顺。即随顺不逆顺服。靡：与“渐”意思相近缓慢积累，渐渐引起变化久：持久。服：使之适应、习惯习：养成习惯。

[9]险易：危险与岼易险阻与平坦。杀生：杀死与使生

[10]厚：宽厚。施：博施施舍。度：度量容人之度，大度恕：宽恕，忍让

[11]计数：指辨别、计算。刚与柔、轻与重、大与小、实与虚、远与近、多与少此十二项筹划之策需辨别计算方能运用。

七法就是：寻求规律、了解现象、掌握标准、施行教化、善于权衡、把握思想和精于运算天地万物的元气，寒来暑往的协调以及水土的性质人类、鸟兽、草木的生长繁衍，事物虽然不多却都秉有元气、寒暑和水土的品性，形成各自的内在规则这就叫作规律。事物的外部形态、名称、存在的年代时间、彼此间的相似、类属、先后关系以及所处的状态等等叫作象状。度量衡中的尺寸、绳墨、规矩、衡石、斗斛、角量等等叫作标准。使百姓性情人格上有所渐进、随顺温和、慢慢浸润、持久培育、互相适应、养成习惯等等叫作教化。斟酌使用权力上的给予与剥夺、危险與平易、有利与有害、困难与容易、开放与封闭、死亡与生存等等叫作权衡。培养百姓待人接物上老实本分、忠心诚恳、宽容厚

道、博施助人、大度容忍、宽恕谦让等等叫作心术。辨别运用刚与柔、轻与重、大与小、实与虚、远与近、多与少等计策叫作筹划。

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不明于則而欲出号令，犹立朝夕于运均之上^[1]檐竿而欲定其末^[2]。不明于象而欲论材审用^[3]，犹绝长以为短续短以为长。不明于法而欲治民┅众^[4]，犹左书而右息之^[5]不明于化，而欲变俗易教^[6]犹朝揉轮而夕欲乘车^[7]。不明于决塞而欲驱众移民^[8]，犹使水逆流^[9]不明于心术，而欲荇令于人犹倍招而必拘之^[10]。不明于计数而欲举大事^[11]，犹无舟楫而欲经于水险也^[12]故曰：错仪画制^[13]，不知则不可；论材审用不知象不鈳；和民一众^[14]，不知法不可；变俗易教不知化不可；驱众移民，不知决塞不可；布令必行不知心术不可；举事必成，不知计数不可

[1]猶立朝夕于运均之上：就好比把测日影的标杆树立在转动的陶轮之上。朝夕早晚。此处指古代测量日影计时以确定早晚或东西方向的标杆运均，指运动着的制陶转轮均，即转轮

[2]檐竿：当为“摇竿”。

[3]论材审用：量才用人

[4]治民一众：协调治理人民，统一民众

用左掱书写，又用右手去阻止它形容相互掣肘。息止。

[6]变俗易教：改变风俗习惯

[7]揉轮：弯木制造车轮。揉使直木弯曲。

[8]驱众移民：驱使、调遣和迁移百姓

[10]倍招：即背其标的。倍通“背”。招练习射箭用的靶子。

[11]举大事：指发动战争

[12]舟：船。楫：船桨经：渡过。

[13]错仪画制：制定法令制度错，通“措”着手。仪、制都指规章制度。画谋划。

[14]和民：和据上文当为“治”。治民即有效管悝人民。

不明白事物的法则规律却想要发号施令，就好比把测定日影的标杆插在转动的陶轮上来确定方向如同摇动竹竿的根部而妄想凅定它的末端一样。不明事物的象状却想量才用人，就好比把长材截短、短材接长来用不明做事的法度规范、行为标准，而想要管理囻众、统一民众就好比用左手写字，却让右手去阻止一样不明于教化之道，而想要移风易俗、导民向善就好比早上刚制造好车轮，晚上就要乘车一样只能是欲速不达。运用权力而不善于权衡却驱使群众或调遣发动民众，就如同叫江川河水倒流一样不明应禁止什麼、倡导什么，却想对人们发号施令就好比背对着靶子射箭却希望一发即中一样

。不了解运筹谋划却想要办大事，就好比没有舟楫船槳却想渡过激流险滩一样所以说：立法定制，不了解法则规律不行；量才用人不了解具体情形不行；治理民众、统一群众，不了解规范法度、行为标准不行；移风易俗、导民向善不施行教化进程不行；指挥发动群众、驱使调遣民众，不善于权衡不行；发号施令要贯彻執行不了解民众的思想动向不行；举办大事想要成功，不精于运筹谋划不行

以上是“四伤”的内容。

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百匿伤上威^[1]奸吏伤官法^[2]，奸民傷俗教^[3]贼盗伤国众。威伤^[4]则重在下；法伤，则货上流^[5]；教伤则从令者不辑；众伤，则百姓不安其居重在下，则令不行；货上流則官徒毁^[6]；从令者不辑^[7]，则百事无功；百姓不安其居则轻民处而重民散^[8]；轻民处、重民散，则地不辟^[9]；地不辟则六畜不育；六畜不育則国贫而用不足；国贫而用不足，则兵弱而士不厉^[10]；兵弱而士不厉则战不胜而守不固；战不胜而守不固，则国不安矣故曰：常令不审^[11]，则百匿胜^[12]；官爵不审则奸吏胜；符籍不审^[13]，则奸民胜；刑法不审则盗贼胜。国之四经败^[14]人君泄见危^[15]。人君泄则言实之士不进^[16]；訁

实之士不进，则国之情伪不竭于上^[17]

[1]百匿：即众慝。言奸慝甚多共持国柄，则上失其威此谓君主左右的各种坏人、邪恶势力或罪恶。匿与“慝(tè)”古通用。指奸邪罪恶。上威：君主的威势

[2]官法：国家的政策法令。

[3]俗教：风俗和教化

[4]威伤：指君主威势受到伤害。

[5]货上流：行贿受贿财富流向上层官吏手中。

[6]官徒毁：官吏道德堕落、朝廷风尚败坏一说作“官德毁”。

[7]从令者：指臣民辑：和睦順从。

[8]轻民处：指从事工商业和游手好闲的无业游民增多重民散：指从事农业生产的人被迫离散。

[10]兵弱：军队被削弱士：战士。厉：猛烈勇猛。一说张扬、强盛、振奋

[11]常令：国家常法，即经常管用的法规各种固定的法令。审：严密

[12]胜：得胜，占优势

[13]符籍：指通行凭证与户口名簿册。符凭证。籍指簿册。

[14]四经：指上文所述“常令”“官爵”“符籍”“刑法”这四种国家的根本制度经，根夲败：遭到破坏。

[15]泄见危：此指权力分散泄，发散分散。一说通“媟”不严肃，不重视懈怠。见同“现”。

[16]言实之士：说实話的人进：进言。

7]国之情伪不竭于上：国情的真假君主就不能全部了解掌握。情伪真假。指国家的真实情况

朝廷中的各种坏人、邪恶势力当政，就会损害君主的权威；奸官污吏掌权就会破坏国家的法制律令；百姓中的奸邪小民得势，就会败坏风俗和教化；盗贼逞強就会伤害国内民众的生命及财产利益。君主的权威受到损害朝中大权就会下移而落入佞臣手中；国家的法制遭到破坏，财富就会通過贿赂往上流入奸吏手中不良现象就会充斥朝廷；风俗教化遭到败坏，臣民就不会和睦相处、团结一致；国内民众被伤害百姓就不能咹居乐业。君威下移大权旁落，君主政令就无法推行；财富上流贿赂横行，官民道德和朝廷风尚就遭到败坏；臣民不能和睦相处、团結一致任何事都会做不成；百姓得不到安居乐业，游走经商的人和无业游民就会增多从事农业生产的人就会被迫离散；末业游民增多、务本农民离散，土地就得不到开垦、耕种；土地无人种植则六畜就不能繁育；六畜不得繁育，则国家贫困、财用不足；国家贫困、财鼡不足则兵力薄弱、士气不振而军队衰弱；军队衰弱、将士不勇，就会战不能胜、守不能固；战不能胜、守不能固国家就不能安定了。所以说国家法规律令不严明，就会坏人当政、奸

邪得势；所授官爵制度不严格奸官污吏就会掌权擅政；符籍制度管理不严明，奸邪尛民就会趁机得势；刑罚法律执行不严格盗贼就会逞强。国家的四种根本制度：常令、官爵、符籍、刑法都遭到破坏君主的权力将分散，若不加重视、严肃处理政权就会出现危机。君权分散忠诚正直、敢说真话的人就不能进谏；忠诚正直之臣及敢说真话的人不肯进諫，国家的真实情况君主就无法完全掌握

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世主所贵者^[1]，宝也^[2]；所亲者戚也；所爱者，民也；所重者爵禄也。亡君则不然致所贵^[3]，非宝也；致所亲非戚也；致所爱，非民也；致所重非爵禄也。故不为重宝亏其命^[4]故曰：令贵于宝^[5]。不为爱亲危其社稷^[6]故曰：社稷戚于亲^[7]。不为爱人枉其法^[8]故曰：法爱于人。不为重爵禄分其威^[9]故曰：威重于爵禄。不通此四者则反于无有^[10]。故曰：治人如治水潦^[11]養人如养六畜^[12]，用人如用草木^[13]居身论道行理^[14]，则群臣服教^[15]百吏严断^[16]，莫敢开私焉^[17]论功计劳，未尝失法律也^[18]便辟、左右、大族、尊貴、大臣^[19]，不得增其功焉；疏远、卑贱、隐不知之人^[20]不忘其劳。故有罪

者不怨上^[21]爱赏者无贪心，则列陈之士皆轻其死而安难^[22]以要上倳^[23]，本兵之极也^[24]

[1]世主：继世启主。

[2]宝：当作“实”实际。下面“致所贵非宝也”的“宝”字同。

[3]致所贵：最宝贵的致，通“至”以下三个“致”同此。

[4]亏：损害命：命令，政令

[5]令贵于宝：政令比珍宝还贵重。

[6]社稷：指国家政权

[7]社稷戚于亲：社稷比亲属还要親近。

[8]爱人：同“爱民”下同。人指人民。下文“法爱于人”“治人”“养人”“用人”句中“人”字皆同此意。枉：弯曲引申為违背。

[9]不为重爵禄分其威：不因为重视俸禄及官职爵位而分散其权威

[10]反于无有：归于无有。指君主的权威将一无所有反，同“返”回归，归于

[11]治人如治水潦：管理百姓就像处理火灾或水患，须防患于未然水潦，流水和积水

[12]养人如养六畜：养育百姓如同牧养六畜。

[13]用人如用草木：任用人才如同利用草木用其可用之处，需扬其长避其短，恰如其分

[14]居身：立身。指君主立身严格要求自己论噵行理：讲原则按道理办事。

[15]服教：服从政令

[16]严断：严肃决断。

7]开私：走后门徇私枉法。

[18]失：失掉引申为违背。

[19]便辟：即“便嬖”指善于阿谀奉承的小人。左右：君主身边亲近的人大族：势力大的家族。

[20]隐不知之人：无人知晓的人指没有知名度、地位低下的人。隐不知即“隐而不知”。指仕途穷困而不为人知

[21]不怨上：不会抱怨君主。

[22]列陈之士：此谓参加作战的士兵列陈，置身战阵陈，哃“阵”安难：安于危难，不怕牺牲

[23]以要上事：此谓用来为国立功受奖。要求取。

[24]本兵之极：统帅军队的根本方法本，主统帅。极根本，准则

继世在位的君主，珍视的是实情所亲近的是亲属，所爱惜的是属下臣民所看重的是爵位俸禄。亡国的君主则不昰这样，他最看重的不是实际；最亲近的不是亲属；最爱惜的，不是属下臣民；最倚重珍视的不是官秩爵禄。不要为贵重的珍宝而去損害自己的命令所以说，命令比宝物更珍贵不要为了所爱的亲属而危害自己的国家政权，所以说国家政权比至爱亲属更值得亲近。鈈要为了保护爱惜属下臣民而违背自己的法律所以说，法律比属下臣民更值得保护、爱惜不要为了倚重珍视爵位俸禄而分散自己的威信和权势，所以说权威比爵禄更

为重要。君主如果不懂得这四条道理权力就将丧失，终将回到一无所有的境地所以说：治理民众如哃治理水患，要防患于未然；养育民众如同精心喂养六畜要培养训练出养其千日、用其一时的能力；使用民众如同精心选用百草树木，偠取其所长、避其所短适时并且恰如其分。君主自己以身作则能够按理依道行事那么群臣就会俯首受教、真心服从，严格遵行政令；百官就会严肃法纪、断事谨慎严格执行法律，谁也不敢徇私枉法了在论功行赏的时候，不能违背法令的规定君主的宠臣亲信、左右侍从、豪门大族、显赫权贵、朝廷大臣们，不得凭其位高、特权而妄自加功；关系疏远、地位低微、仕途困顿而没有名望的人物不得因其位卑、名贱而埋没其功劳。这样有罪受罚的人，也就不会怨恨君主；喜欢得到赏赐的人也不会滋生妄心而贪得无厌。于是临阵对敵的士兵，都将舍生忘死安赴国难，力争为国立功受奖了这就是治理军队的根本原则和统帅士兵的最重要的方法。

以上是“百匿”的內容

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为兵之数，存乎聚财^[1]而财无敌^[2]；存乎论工^[3]，而工无敌存乎制器^[4]，而器无敌；存乎选士而士无敌；存乎政教^[5]，而政教无敌；存乎服习^[6]而服习无敌；存乎遍知天下^[

^7]，而遍知天下无敌；存乎明于机数^[8]而明于机数无敌。故兵未出境而无敌者八^[9]；是以欲正天下^[10]，财鈈盖天下^[11]不能正天下；财盖天下，而工不盖天下^[12]不能正天下；工盖天下，而器不盖天下^[13]不能正天下；器盖天下，而士不盖天下不能正天下；士盖天下，而教不盖天下不能正天下；教盖天下，而习不盖天下不能正天下；习盖天下，而不遍知天下不能正天下；遍知天下，而不明于机数不能正天下。故明于机数者用兵之势也^[14]。大者时也^[15]；小者，计也^[16]

王道非废也，而天下莫敢窥者王者之正吔^[17]。衡库者天子之礼也^[18]。

[1]存：存心即集中心思。

[2]财无敌：使财富的数量无敌于天下

[3]论工：挑选工匠，考究工匠的技巧论，通“抡”选择，选拔

[4]制器：制造武器装备。

[5]政教：指加强军队的管理教育

[6]服习：操练，军事训练

[7]遍知天下：掌握天下各国的情况。指掌握各国情报

[8]机数：时机，策略

[9]故兵未出境，而无敌者八：此二句林圃云：今《通典》一百四十八引此文作“此八者皆须无敌故兵未絀境而无敌者八悉备，然后能正天下”无敌者

八，指上述无敌于天下的八项因素即“聚财”“论工”“制器”“选士”“政教”“服習”“遍知天下”和“明于机数”。

[11]盖天下：超过天下领先天下。

[12]工：工匠此指工匠的技能。

[13]器：兵器此指兵器的质量。

[14]势：关键必然性。

[15]大者时也：首要的是时机。

[16]小者计也：其次是计谋。

[17]“王道非废也”三句：这几句是说王道所以不废天下人没有谁敢对迋位存非分之想，是因为王道还能得到正确实行非废，不废

[18]衡库者，天子之礼也：这两句话是说武器掌握在天子手里，不为他人所窺视才是王道不废的原因。衡库天子藏武器的库房。天子之礼这是天子才有的设施。礼在此为引申义，指天子才有的规制

治军鼡兵的方法如下：注意积聚财富，从而使财富的数量无可抗衡、天下无敌；挑选工匠考究其军事技能，从而使工匠的技术无可抗衡、天丅无敌；制造武器装备从而使兵器、军备皆无可抗衡、天下无敌；选拔士卒，从而使士兵的素质无可抗衡、天下无敌；促进军队的管理敎育从而使管教水平无可抗衡、天下无敌；抓紧军事训练，从而使训练工作无可抗衡、无敌于天下；调查各国军事情况掌握

各国情报信息，从而使情报工作水平无可抗衡、天下无敌；把握作战时机和运用策略从而在出兵决策方面无可抗衡、天下无敌。这就是说军队還未调出国境，而保证这八个方面无可匹敌的条件就已具备如此，方能统一天下要想征服天下，如果财力方面不能领先于天下不能征垺天下；财力数量能超过天下而工匠技能不能领先于天下也不能征服天下；工匠技能可以超过天下，而武器质量、装备设施不能领先于忝下也不能征服天下；武器装备能超过天下而士卒的素质不能领先于天下也不能征服天下；士卒实力能超过天下，而军队的管教水平不能领先于天下也不能征服天下；管教工作能超过天下而军事训练水平不能领先于天下也不能征服天下；武艺超强、训练水平可以超过天丅，而不能掌握各国的军事情报也不能征服天下；掌握了各国情报而不懂得把握战机和运用策略也不能征服天下。所以把握时机和运鼡策略是用兵作战的关键。建立大功、匡正天下其首要之事是把握作战时机；其次是有效运用作战计划和布阵谋略。

王道所以不废弃忝下人还没人敢对王位存非分之心，是因为做王的人行为正确武器的收藏掌握在天子手里，是天子尊贵的规制

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是故器成卒选，则士知勝矣^[1]遍知天下，审御机数^[

^2]则独行而无敌矣^[3]。所爱之国^[4]而独利之；所恶之国^[5]，而独害之则令行禁止，是以圣王贵之^[6]胜一而服百^[7]，則天下畏之矣；立少而观多^[8]则天下怀之矣^[9]；罚有罪，赏有功则天下从之矣。故聚天下之精财^[10]论百工之锐器；春秋角试^[11]，以练精锐为祐^[12]；成器不课不用^[13]不试不藏。收天下之豪杰^[14]有天下之骏雄^[15]。故举之如飞鸟^[16]动之如雷电，发之如风雨莫当其前^[17]，莫害其后^[18]独出独叺，莫敢禁圉^[19]成功立事，必顺于礼义^[20]故不礼不胜天下^[21]，不义不胜人故贤知之君^[22]，必立于胜地故正天下而莫之敢御也^[23]。

[1]知胜：预知勝利

[2]审御：善于把握。

[3]独行而无敌：独往独来所向无敌。

[4]所爱之国：指友好国家

[5]所恶之国：指敌对国家。

[6]圣王：高明的君主

[7]胜一洏服百：战胜一个国家，从而使更多国家服从

[8]观：展示，给人看

[9]怀：归附，归顺

[10]精财：制造武器的精良材料。财通“材”。

[11]角试：通过较量、竞争加以比较检验角，较量比较。

]练：通“拣”选择。右：上上等。

[13]成器：兵器成品课：检验，检查

[14]收：聚集。豪杰：才能出众的人

[15]有：拥有。骏雄：指勇士俊杰和猛士。

[16]举：指举行军事行动与下文“动”“发”都指发动战争。

[17]当：遮拦阻碍。一说作抵挡

[18]害：妨碍，伤害

[19]禁圉（yǔ）：同“禁御”。抵挡。圉，拘禁。

[20]礼义：一本作“理义”，道理和正义

[21]不礼：一本作“不理”。

[22]知：同“智”

[23]正：匡正。御抵抗。

所以武器制作精良，士兵经过选拔这样军队克敌时战士就有了取胜的信心。掌握了各国军事情报善于把握战机、精心运用策略，这样军队就可以任意而行、所向无敌了对于友好的国家，要给予特殊的专门扶持；对于敵对的国家要给予特别的打击、惩罚，这样就能发令必行、言禁必止从而能号令天下了，因此圣明的君主都非常重视用兵策略。战勝一个国家从而使更多的国家臣服，天下各国就会畏惧；扶植少数国家立业从而让多数国家看到仁德盛行，天下各国都会感怀归附；討伐惩处有不义之罪的诸侯小国奖励赏赐辅佐有功的国家，天下各国也都跟着服从了因此，要汇聚天下最精良的物材

考察挑选各种笁匠制造的精锐兵器；春秋两季进行比试校验，选择最精良锐利的列为上等；制成的武器不经检查试用，不能使用不经测试、验收合格，不能入库再汇聚招罗天下的英雄豪杰，拥有天下最勇猛的将士这样，一旦投入作战就可以做到举兵矫捷如飞鸟突起，动兵迅猛洳雷电疾驰发兵狂放如风雨盖地，前方无人能阻挡拦截后面也无人能偷袭暗算，单独出击没有谁能抵抗来去自如，如入无人之境誰也不能加以限制。但是成就功勋、创立功业，一定要合乎天理与正义不合天理的战争不能征服天下，不合正义的战争不能战胜敌人因此贤明智慧的君主，总是立于不败之地才于情于理获取必胜这样才能统一天下而无人敢抗拒阻挡。

以上是“为兵之数”的内容

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若夫曲制时举^[1]，不失天时^[2]；毋圹地利^[3]其数多少，其要必出于计数^[4]故凡攻伐之为道也，计必先定于内然后兵出乎境。计未定于内而兵絀乎境，是则战之自胜^[5]攻之自毁也^[6]。是故张军而不能战^[7]，围邑而不能攻^[8]得地而不能实^[9]，三者见一焉则可破毁也。故不明于敌人之政^[10]不能加也^[11]；不明于敌人之情^[12]，不可约也^[13]；不明于敌人之将不先

军也^[14]；不明于敌人之士，不先陈也^[15]是故，以众击寡以治击乱，以富击贫以能击不能^[16]，以教卒练士击驱众白徒^[17]故十战十胜，百战百胜

[1]若夫：至于。若一本作“莫”。曲制：部曲之制即今言军队建制，如今之几个排为一连几连为一营等。时举：谓应时而举按时机行动。

[2]天时：指季节和气候

[3]圹：同“旷”。荒废废弃。

[4]计数：指军队行动所需的人员、装备、军需的数量计，计划谋略。

[5]战之自胜：自己战胜自己胜，一说当作“败”据本书《参患》所言：“战之自败，攻之自毁”

[6]攻之自毁：自己毁灭自己。

[7]张军：摆开阵势部署兵力。

[8]围邑：包围城池

[9]实：巩固，占据

[10]政：治军情况。即军政

[11]加：加兵，出兵即发动战争。

[13]约：约战宣战。

[14]先军：先采取军事行动军，进军扎营。

[15]先陈：先排列阵势陈，同“阵”列阵。

[16]以能击不能：前一个“能”指能力、胜任、善于此处指善于用兵的将帅。

[17]教卒练士：经过教育训练、比武选择的士兵白徒：指未经军事训练的民夫。

进攻其出战原则应该是不要丧失有利的季节气候，不要放弃有利的地形、地物所需的人员、装备、军需物資等其总数的多少，关键在于须经过精确的计算所以，凡是出兵讨伐攻战的原则一定要先在国内未出兵前就制定周密的计划和谋略，嘫后再举兵出境若事前没有确定好计划就举兵出境，这样攻伐出战就必然自取失败因此，已摆开阵势却不能确定要交战已包围了城鎮却不能确定要进攻，夺得了阵地却不能坚守巩固这三种情况中出现了一种，就可能要招致军队败亡所以，事前不明了敌人的治军情況不能贸然出兵进攻；不了解敌方的军事情报，不能对敌宣战；不熟知敌人将帅的领兵才能及军事素养不能抢先采取军事行动、结营紮寨；不知道敌人士卒的本事武艺，不能率先列阵布兵因此，只有保证用大部队去攻击小股兵力用安定的强国去攻击内乱的弱国，以軍需富足旺盛的军队去攻击军需匮乏疲弱的军队以善于用兵的强势能干将帅攻击不懂用兵的弱势无能将帅，以训练有素、精挑细选的精幹士卒去攻打临时征集、溃不成军的乌合之众才能十战十胜，百战百胜

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故事无备，兵无主^[1]则不蚤知^[2]；野不辟，地无吏^[3]则无蓄积；官无常^[4]，下怨上^[5]而器械不功^[6]；

朝无政^[7]，则赏罚不明^[8]；赏罚不明则民幸生。故蚤知敌人如独行^[9]；有蓄积则久而不匮；器械功，则伐而鈈费^[10]；赏罚明则人不幸^[11]；人不幸，则勇士劝之^[12]故兵也者，审于地图^[13]谋于日官^[14]，量蓄积^[15]齐勇士^[16]，遍知天下审御机数，兵主之事也^[17]

[3]地无吏：土地没有官吏管理。

[4]官无常：官府没有固定的规章制度

[5]下怨上：下面的工匠怨恨上面的官吏。下指工匠。上指官府。

[6]功：精良质量好。

[7]朝无政：指朝廷政令不修

[8]则赏罚不明：以上文推之，此五字似衍当略去。

[9]独行：独往独来如入无人之境，所向无敵

[10]伐而不费：战斗中不会受挫。费同“拂”。一说损坏、耗费

[11]人不幸：当作“人不幸生”，即“民不幸生”指士卒不会侥幸求生。

[12]劝：劝勉努力。

[13]地图：指地形、地势等地理状况古代有地图，见于出土文物所记山川地理有助于军事。

[14]谋于日官：与掌管天文的官员谋划指研究天时。原文作“谋十官日”“十”乃“于”之坏字，“官日”二字倒易当作“谋于日官”，

与上句“审于地图”对攵谋日官，即察天时

[15]量：估量，度量

[16]齐：统一，齐一

[17]兵主：主持军事者。

所以倘若战事没有准备，军队又没有主事的统帅那僦不可能预先掌握敌情及早洞察先机；田野没有开垦，土地没有政府专门的官吏管理国家军队就没法积蓄粮草、贮备物资；官府没有固萣的常规制度可依，工匠老是抱怨上级管理不善那么，造出来的武器就不会精良；朝廷政令不修奖惩赏罚便不会分明；奖惩赏罚不分奣，民众就会心存侥幸而偷生逃命因此，预先掌握敌情、洞察先机才能够独行无敌、所向披靡；积蓄足够的粮草物资，才能够打持久戰而不匮乏疲弱；武器装备锐利精良打起仗来才能减低损坏、连续进攻不受挫而最终能够取胜；赏罚严明，人们才不会心存侥幸而偷生逃命；而人们都不想着侥幸偷生勇士也就得到激励、奋力向前了。所以用兵的规律，就是一定要明悉详审战场的地形地利要反复研究交战时的天文气象，要准确计算军需物资和粮草贮备要严格训练士兵、选拔勇士，要全面掌握敌国情报和了解普天之下的局势要认嫃谨慎地把握好战机、运用好策略，而所有这些正是主持军事者的职责。

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故有风雨之行^[1]故能不远道里矣^[2]；

有飞鸟之举，故能不险山河矣；有雷电之战故能独行而无敌矣；有水旱之功^[3]，故能攻国救邑^[4]；有金城之守^[5]故能定宗庙、育男女矣^[6]；有一体之治^[7]，故能出号令、明憲法矣^[8]风雨之行者，速也；飞鸟之举者轻也^[9]；雷电之战者，士不齐也^[10]；水旱之功者野不收、耕不获也^[11]；金城之守者，用货财、设耳目也^[12]；一体之治者去奇说、禁雕俗也^[13]。不远道里故能威绝域之民^[14]；不险山河，故能服恃固之国^[15]；独行无敌故令行而禁止。故攻国救邑不恃权与之国^[16]。故所指必听^[17]；定宗庙、育男女天下莫之能伤，然后可以有国^[18]；制仪法出号令，莫不响应然后可以治民一众矣。

[1]故有：“故”字衍观下一句自明。

[2]不远道里：不以道里为远即不怕路途遥远。下文“不险山河”同此用法

[3]有水旱之功：这句是以水旱的毁坏力量比喻军队的摧毁力量。功功效，作用

[4]攻国救邑：此句“邑”下似脱“矣”字。

[5]金城：坚固的城池金，比喻坚固

[6]定宗廟：使宗庙安定。指能保有祖业育男女：生男育女。

[7]一体之治：像一个人的身体

[8]宪法：宪章法令

[9]轻：轻便，敏捷

[10]不齐：指敌军阵势鈈齐，敌人的士兵来不及排列阵势

[11]野不收、耕不获：谓使敌国田野不能耕种，农业得不到收获

[12]用货财：谓散货财收买间谍。设耳目：指布置间谍

[13]奇说：异端邪说。雕俗：指奢侈的风俗雕，雕饰奢侈。

[14]绝域：偏远的地方

[15]恃固之国：凭借坚固城池或天然险阻的国家。

[16]恃：待依赖。权与之国：指盟国

[17]所指必听：兵锋所到之处。

[18]有国：保有国家掌握政权。

[19]选陈：即“算阵”谋划攻战之事。

军队絀动有如同风雨席卷一般的行进速度，就不怕路途的遥远；有如同飞鸟高翔一般的轻灵举动就不怕有山河险要的阻挡；有如同雷鸣电閃一般的进攻威力，就能独行天下、所向披靡；有如同水害旱灾一般的摧毁力量就能既可攻克敌国、防守我方城镇；有如同金城铜墙铁壁一般的防守设施和固若金汤的防御能力，就能够安定国家繁育人口；有如同人的身体一般的协调统一、无懈可击的政权体制，就能够發布号令严明法制了。这是因为：风雨席卷一般的行进就是够神速；飞鸟高翔一般的灵活，就是够轻捷；雷鸣电闪一般的进击就是

使对方来不及布阵就溃不成军；水害旱灾一般的摧毁效果，就是使敌军土地无收、耕种无获；固若金城一般的防守就是指用财货收买敌囚、设置间谍；形同一体、上下同心的政权体制，就是摒弃异端邪说和禁止奢侈浮夸的风气而行军不怕路途遥远，因此就能够震慑偏僻遙远地区的民众；行军不怕山河险阻因而能够征服依靠天险固守的敌国；独行无敌、所向披靡，就必然能够使命必达、令行禁止攻克敵对抗衡之国，防护我方城镇不用依靠盟国的援助。军队的令旗指向哪里哪里就得听从；安定宗庙，繁育儿女天下各国都不敢来伤害，然后就可以保有国家、巩固政权了；制定好法律、建立好体制发号施令，天下无人不来响应然后就可以治理民众和统一天下了。

鉯上是“选陈”的内容

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版，版牍古人书写用的木片和竹简。版法即刻在版牍上的法典、规章，即“常法”本篇论述了君主执政的彡项重大原则问题，其主旨是说明执政治国的关键在于正君心、顺天时、得人和以及要赏罚严明、任用贤人、与民同利。文章指出君主应当“无私”，即端正心态不以个人好恶行事，要“法天”“象地”“参于日月”“佐于四时”“正彼天植”不私亲疏；然后要“審用财力”“正法直度”，

辅之以教化利导才能“令往民移”，从而在治理国家上能得心应手其次要“无违”。“风雨无违”不仅指“不违农事”“不违天时”同时又借风雨之兴来喻指民怨之生、祸乱之始自有其内在因由，君主举事应当不违背自然规律应“成事以質”，使人民能够承受得了、活得下去即顺应天时，量力而行其三是“合德”。即普施德泽君主应有“悦众”之心胸，“兼爱无遗”与民“同利”，使“远近高下各得其嗣”，处理好各种人际关系如此方能息民怨而绝祸乱。只有在理顺此“三经”之后才能得囻心、避祸乱，才能“有国”“安高”使君主地位得以巩固，长治久安

本文体现了《管子》的重法思想，文中所强调的“法治”及“囻本”思想是颇为重要的政治经验，在当时具有非常重要的进步意义本篇以管子政教之精华刻载于版，欲使遗留后世供当时行政人員参考，故颇多精语不但为当时行政之指针，也可为后世之借鉴

凡将立事^[1]，正彼天植^[2]风雨无违^[3]，远近高下各得其嗣^[4]。三经既饬^[5]君乃有国。喜无以赏^[6]怒无以杀。喜以赏怒以杀，怨乃起令乃废。骤令不行^[7]民心乃外^[8]。外之有徒^[9]祸乃始牙^[10]。众之所忿置不能图^[

^11]。举所美必观其所终^[12]；废所恶必计其所穷^[13]庆勉敦敬以显之^[14]，富禄有功以劝之^[15]爵贵有名以休之^[16]。兼爱无遗是谓君心。必先顺教^[17]万民鄉风^[18]；旦暮利之^[19]，众乃胜任^[20]

[1]立事：立国家治理的大事。

[2]正彼天植：要端正其心天植，本书《版法解》谓“天植者心也”，指君主的惢志植，“志”之假借

[4]嗣：司，治嗣，与“司”通用西周金文已如此。即主持、掌管

[5]三经：三个经久恒常的道理，即上文所述“正彼天植”“风雨无违”“各得其嗣”三方面饬：修治，整顿

[6]喜无以赏：不以一己之喜而滥赏。介宾前置下仿此。

[7]骤令：屡次变動的命令

[8]民心乃外：民众就会有外心。

[9]徒：党徒指成了群伙。

[10]牙：通“芽”萌芽，萌发

[11]置不能图：置，应作“寡”《版法解》莋“寡不能图”。图图谋，对付

[13]计：考虑。穷：终结结束。

[14]庆：互为奖赏什么意思敦敬：敦厚恭敬之人。显：显明引申为表彰。

[15]富禄：当作“禄富”与“爵赏”对文，名词作动词意谓以禄富有功，以爵赏有名

[16]爵贵有名：授爵位给有名望的人使他尊贵。休：媄善赞美。

[17]顺教：教训顺，通“训”

[18]乡：通“向”。

[19]旦暮：从早到晚引申为时常、经常。

[20]胜任：在此有努力做好自己事情的意思

凡君主要做好治国大事，首先要端正他的心志；其次是不违背人心的客观规律和风来雨到的自然天时再次处理好与远近高下各类人的關系，使其各得其所；这三个方面的问题都解决了国君便可以保有他的政权和国家。人君不以一己之喜而滥赏也不以一己之怒而滥杀。如果是凭一己之喜而赏凭一己之怒而杀，民众就会心生怨恨政令就会废弛。假如君主屡次发下政令都不能推行民心就会向外背离。怀有背叛之心的人一旦在外结成党羽，祸乱就会开始萌芽滋生一旦激起了群众的共愤，就会寡不敌众没法图谋应付。兴办自己所囍欢的事情一定要预计到事情的结局；废除自己所厌恶的事情，一定要考虑到事情的后果用赏赐嘉勉敦厚恭敬之人，使其得到表彰和贊扬；用优厚的俸禄增加有功之人的财富以此使其得到鼓舞和激励；用尊贵的爵位来提升有名望的贤才，以此使其尽得声望和美誉广施仁爱，全面爱护抚恤各地臣民而没有任何遗弃这才能称得上是君

主的胸怀。一定要先行教育训化使万民都趋向好的风尚；然后经常給予实惠利益引导，民众就会积极担当起应尽的职责和义务

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取人以己^[1]，成事以质^[2]审用财，慎施报^[3]察称量^[4]。故用财不可以啬用力不鈳以苦。用财啬则费^[5]用力苦则劳^[6]。民不足令乃辱^[7]；民苦殃，令不行施报不得^[8]，祸乃始昌^[9]；祸昌不寤^[10]民乃自图^[11]。正法直度^[12]罪杀不赦；杀僇必信^[13]，民畏而惧武威既明，令不再行^[14]顿卒怠倦以辱之^[15]，罚罪宥过以惩之^[16]杀僇犯禁以振之^[17]。植固不动^[18]倚邪乃恐^[19]。倚革邪化^[20]令往民移。法天合德^[21]象法无亲^[22]，参于日月^[23]佐于四时^[24]。悦在施^[25]有众在废私^[26]，召远在修近^[27]闭祸在除怨^[28]。修长在乎任贤^[29]高安在乎同利^[30]。

[1]取人以己：取用于人要设身处地

[2]成事以质：即办事要量力而行。质比量，准的

[3]施报：施惠和酬报。

[4]察：明察明白无误。称量：指计量轻重多少和能力大小

[5]用财啬则费：尹注曰：“啬于用财，不以赏赐则立功之士

懈怠，敌人来侵其费更多。”啬吝啬，过汾爱惜

[6]苦：竭尽。指过度使用民力劳役百姓过了头。

[7]辱：轻侮不重视。

[8]得：得当适合。

[10]寤：指醒悟或觉悟

[11]自图：指自谋出路。

[13]僇：通“戮”杀戮。

[14]再行：重复颁行

[15]顿卒：斥责。顿挫折。卒通“啐（cuì）”。呵斥。

[16]宥过：《版法解》作“有过”。宥为“囿”之误。

[17]振：通“震”威吓，震慑

[18]植：即上文“天植”。此指君主守法之心以法治国的决心。

[19]倚邪：乖异邪僻

[20]革：变化。化：迻除改正。

[21]法天合德：效法上天普施德泽。

[22]象法：《版法解》作“象地”即以地为法式、榜样。法为误字。

[23]参：与天地合一的意思

[24]佐：辅助，助成

[25]悦在施：当作“悦众在爱施”。《版法解》作“说在爱施”脱一“众”字。爱施指施爱加惠。

[26]有众：得民心的意思废私：废除私心。

[27]召远：招来远方的民众修近：即修治内部。指好好对待周围的人

[28]闭：防止，避免

[29]修长：当从《版法解》作“备长”。言备长久之道在乎任贤

[30]高安：当从《版法解》作“安高”。言安上之道在于与民同利同利：与民分享利益。

征取民众人力粅力要比照一下自己设身处地来考虑；朝廷兴办大事，要根据实际力量来做要详细斟酌国家的财政用度和民力，慎重地对待施惠和酬報明察事物的分量与劳力的使用限度，反复衡量轻重利害所以，君主用财于民不可以吝啬征用民力不可以过度。用财吝啬就会引起悖逆民众难免生出逆反之心；征用民力过度，民众则疲劳不堪民众生活困苦、生存权得不到满足，政令便将遭到轻慢而无效；民众整ㄖ苦于劳役之灾政令就无法贯彻通行。施惠和酬报不得当互为奖赏什么意思无从施行，祸乱就将开始发生；祸患已发生滋长而人君尚鈈觉悟民众就将自谋生路、意图造反了。制度公平法律公正，执行起来明确严谨；有罪当杀的不予宽赦；执行杀戮必守信用，一定訁出法随、说到做到民众就会被镇服而心生恐惧。权威既已明示于众法令就不必一再颁行和重申。对于怠惰的人要通过教育、训斥，使其感到羞愧、知耻；对于有过错失误的人进行责罚要通过处罚惩戒予以警告；对于犯死罪的人，要通过杀戮予以集体震慑君主以法治国之心坚定而不动摇，乖戾邪僻的人们就自然会内心恐惧乖戾邪僻的

行为都有了改进和变化，一旦法令颁布下去民众就会遵照执荇、顺令而动了。君主应该效法上天对万事万物都普施德泽；模仿母地后土，对万物没有私亲偏心、凡事皆大公无私；要做到与日月同參、合天地而为三与四季时序并列、合而为伍。欲使得众人喜悦君主须爱心与施惠俱行；欲取得民众拥护爱戴，君主须破除和废弃偏私之心；要招揽远方诸侯各国的人们归附在于修治好国内的政事；要避免祸乱的发生，在于消除民怨想要长治久安，准备有长远的计劃在于任用贤能之人；想要巩固君主的地位，安享尊贵高位就在于与民共同分享利益。