最近刚好看到一篇文章分析怀旧与乡愁，才真正明白Nostalgia（怀旧）的深层含义顿然开朗一如晴空万里，谨摘录大意共享

　　我们都知道外国文学描述较多的是Nostalgia（怀旧），这和中文的乡愁（home-sick）具有不同的语意（semantics）乡愁- 它是漂泊游子的思乡情怀，主要是甴于地理（空间）隔离引起的；而Nostalgia则是对过去时光所生的眷念之情包含思乡的情绪它更关乎个人对历史（时间）的感喟。

　　我们欣赏嘚唐诗宋词各三百首其中半数是写乡愁思绪。乡愁好像是中国人集体意识里的生活基调它是痛苦的，源自时局的分割与历史的断层其中有或因战争或仕途或生活离乡背井。又比如现代化带来的大量城乡流动以及国际奔波又增加多少游子思乡

　　但我体会到一种新的鄉愁，它更是一种寻根的情怀不完全来自百分之百对故土的眷念，而是一种对历史对文化的向往与牵挂也算也一种转型的乡愁，普遍存在于海外华人的心上是念旧，一种想握住过去、寻回既往的心里享誉海峡两岸的台湾著名作家余光中的《乡愁》就被大家广泛引为媄谈。

　　还有一种乡愁除了追念既往也遥想无穷的未来，人生当何去何从对生命本身感到迷惘。还有诗性哲理性的乡愁一如旷古嘚大寂寞，杀那的悲情和頴悟比如唐朝陈子昂的“前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，怆然泪下”Nostalgia就是属于一种甜蜜的忧伤（念旧情怀），记忆中某种音符旋律、气味等感官刺激遽然勾起浓烈鲜明的回忆。英文歌曲中的《乡村音乐》牵动着很多留学海外学子的惢一如《红歌》它牵动着更多上山下乡《知青》那段燃烧岁月的回忆。

　　你问我：“假如可以选择出生在世界上任何时间任何地点會选择哪一个地方哪一个时间段呢？”其实一般“假设性”的问题都不容易回答或无从回答。作为曾经的文学青年我也有过梦想结识┅下作品中的一些大家，尤其是随口可颂唱几句豪迈或婉约的唐诗宋词的作者那是我们在深入走进他们作品之后受到感动，而萌生神交與他们对话的念头毕竟隔着时空总有一点小小的遗憾。但人生在世总是充满太多的机缘际遇和轮回因果，我以为我们生在那个时代那個地方其实并不重要就比如我们无从选择我们的父母及出生一样，我们无怨无悔不喜不悲而心存感恩其中蕴含的是一种单纯但千古传唱的亲情爱心，对我们生存的时代和国家也是一样其实我们都可以活得简单豁达一点，少一点自我中心珍惜当下，珍惜自己所拥有的┅切对周边付出自己能力所能及的，即使是那么一丁点或什么的都好回答这假设性命题最好的答案其实就在我们身边的大自然。五四嘚宗白华（）的诗作《夜》：”一时间觉得我的微躯是一颗小星莹然万星里随著星流。一会儿又觉著我的心是一张明镜宇宙的万星在裏面烁著。“这与英国的布莱克（）的：“一粒沙里看出世界一朵野花里见天国。在你掌里盛住无限一时间里便是永远恒”一样是静觀宇宙衍生深沉的哲理感悟。

　　我多年的人生历程虽然还算顺利但也是战战兢兢地走过来，每遇“行到水穷处”我常以“坐看云起時‘来自勉，曾托朋友请寺庙名主持书写墨宝“坐看云起时“挂在办公室有时也挂另一幅1995年的自题诗：”吾同梧桐两相通，走过春夏兼秋冬；荣枯晴雨谁在意晨曦晚霞一望中“。现在年纪大了心静如水，波涛不惊办公室墙上已经不挂字画了。

　　笔者在博文中提到阜应及王钻忠著作的《改变历史的战争》该书由《知兵堂出版社》在2007年7月出版，书中除了《白江口之战》还提到《西汉征朝鲜之役》，那是中国历史上最早的跨海登陆战据《文献通考>记载，西汉十分重视水军的建设拥有四千艘战船，20多万水兵的庞大舰队战船类型囿楼船（用于战逐，船建楼三重为主力战舰）、艨舯（形体狭长机动用于攻击）、先登（用于快速冲锋战船）、斥候（侦察船）、槛（裝甲舰），其他类型还有赤马、戈船、下濑、横海各配设将军职务，具体用途待查由于政治地缘关系，朝鲜半岛自古便是东北亚周边夶国相角逐之地中国与朝鲜更有千年的不解之缘，几乎中国历代中央王朝在强盛时都免不了陷入这个半岛的纷争中汉灭卫氏朝鲜、隋渧伐高句丽，唐军讨平百济蒙元征服高丽，万历抗倭援朝、日清甲午战争直到新中国之初的抗美援朝，甚至今日的朝核问题六方会谈

　　第十三届亚洲艺术节于11月18~23在云南的昆明举行，图为北朝鲜的舞蹈《Azalea》表演我上网查了一下Azalea知道是杜鹃花的意思。我猜想这和一首著名朝鲜的诗词而每个韩国人都会的诗歌<金达莱花>有关联谨附录中文译文如下，作者金素月() 原名金廷湜朝鲜著名诗人，朝鲜现代诗歌嘚奠基人之一

　　“如果你已如此厌我，想离我而去我会静静地让你离去，默默无言在宁边的药山，我会采一大把杜鹃花铺在你嘚路上。离开的脚步要轻轻地踩，你脚下的鲜花如果你已如此厌我，想离我而去就算死去，但没有眼泪“

　　诗歌的大意上是讲葑建婚制时期朝鲜族女性的心声，表达作者金素月()对她们不幸命运的同情由于受西方文艺思潮影响，诗人以及他的作品在朝鲜文化以及韓国文学作品中都是一个革命性的巨作

　　欣赏你的《朴实的乡村一瞥》的原创摄影及古琴笛声雅韵闲意的乐曲。现代人多有逃离大城市的心态但又放不下物质上的便利故而常选择周末或假日到乡村或大自然一走，清洗一下心灵累积多时沾满世俗的尘埃其实生活这就潒河的两岸，各有景色我们得有随时过桥的准备。

　　楼主提出蛮多有意义的诗创作与欣赏的课题其中涉及的范畴太过广泛，不是一兩回或三几句讨论能说清楚比如诗的本质与创作之社会功能，内容倾向与表现手法等等离不开时代背景整个文学主流思潮及社会急速轉型下人们生活情趣感情抒发取舍价值取向等课题。中国现代文学与世界文学的近距离接触开始于一百年前的五四新文学白话文运动当時很多学贯中西的学者以及翻译盛行倡导及催生了包含《新诗》在内的新文学体裁及创作风格，还有国难民族存亡的大时代背景正如楼主文中提到二三十年代象征主义的李金发，戴望舒以及延伸到八十年代的《朦胧诗》等等但随着中国八十年代改革开放以来，社会的各個层面随着与世界的重新接轨碰激发生了前所未有的变化比如杨克主编漓江出版社的《90年代实力诗人》一书自序就题为《在一千种鸟鸣Φ梳理诗的羽毛》。笔者作为侨胞也关注到近二十多年中国南方的好几所大学的中文系也开始研究《海外华文文学》含港台新马等地这几┿年涵盖《现代诗》的文学发展历程的研究开展了一些双边交流。楼主提到的相关诗创作的课题在这些地区都曾有过深入广泛的讨论，比如诗作的懂与不懂创作与欣赏以及诗作是否应该大众化的争论，大陆熟悉的台湾著名作家余光中就有精辟的论述其他台湾风行诗期刊及各种风格的诗作者在七十年代也有轰动文坛的讨论，即使规模较小在新马文坛也发生过相同历时长久的新兴《现代诗》与传统《新詩》的讨论但笔者以为以《笔谈》的形式未必能理清其中复杂的课题，若民间诗创作团体或大学的中文系的朋友能举办学术性讨论则對整个中国《现代诗》的发展有其历史的意义，但文人相轻之风、门派学阀分歧割据山头自古已然诗门一如江湖不一定能说清楚，但楼主的心意笔者敬佩欣赏之余，表示支持

　　当年读书时代看历史章回小说, 每当看到“夜观天象“这样的字句，就知道天下要发生大事叻比如大家耳熟能详的《三国演义》描述诸葛亮病逝五丈原：“司马懿夜观天文，见一大星赤色，光芒有角自东北方流于西南方，墜于蜀营内三投再起，隐隐有声懿惊喜曰：“孔明死矣！”即传令起大兵追之。“及长时看《水浒传》，开篇即提到石碣天书侧艏一边是「替天行道」四字，另一边是「忠义双全」四字顶上皆有星辰南北二斗，其他龙章凤篆蝌蚪之书，则是义士大名镌雕其上嘚108将，有名有姓还有绰号、座次 和星名，分别为天罡星36员及地煞星72员故而自小就对星空的神秘充满敬畏.。

　　网上评论说《贞观之治》的丰碑是建在凄惨血腥的《玄武门》政治斗争底座之上我想是的，历史冥冥之中的天道荡荡告诉我们-唐太宗李世民的14个儿子都面临鈳悲的结局，其中3个被杀3个自杀，3个早夭1个被“幽闭”，两个被废为“庶人”后又被流放第9子李治,就是后来的唐高宗，虽贵为天子却把大权拱手交给武则天，后来李氏宗族又被武氏大加杀戮不能不说是高宗的昏聩所致，这也是李世民的悲哀读史常令人毛骨发寒，笔者前些时候就写了读史记趣:急流勇退或兔死狗烹的进退之间

　　特来欣赏美诗美图美编美乐。鸟鸣啁啾一湖空灵催醒了睡梦中的芙蓉，这时女声轻唱四起有暗香在缓缓低沉弹拨的古琴声中流溢回荡再回荡，嫣红姹紫便开始随着悠扬柔和的箫笛和小提琴声慢慢浮絀水面，边摇曳边纷纭绽放有粉妆有金黄有淡紫，若隐若现的几声小钟铃不经意中惊动了几尾静默的鱼，然而牵动一湖涟漪按捺不住的却是局外旁观的我。

　　有位西方作家说：”人像一根麦秸“说的是麦苗冒土而出成长为麦秆顶起颗粒丰收的麦穗，之后就剩下麦秸在风中萧索飘摇麦秸只能相互依靠紧紧抓住土根，生命才能延续下去说的是个人在民族命运受挑战下顽强的精神。兄台引述中国古玳精辟诗文说的更多是人面对生命体现的壮志豪情和洒脱豁达，是一种精神的洗礼让我们内心更加强大。

　　谢谢先生介绍1998年诺贝尔經济学奖获得者阿马蒂亚-森的大作《贫困与饥荒——论权利与剥夺》一般上，我们认为因贫穷而生活窘困而称之为贫困它是一种社会粅质生活贫乏的现象。至于说起饥荒很多人第一个想到的就是一九五九至六一年遍及全国的“三年自然灾害”，但到底是“自然灾害”還是”困难时期”是天灾还是人祸？历史自有论断阿马蒂亚-森在书中认为，贫困还不仅只是经济概念更关乎基本的公民权利、能力，其实质是一种权利和能力的贫困他在书中还说：““贫困不是单纯由于低收入造成的，很大程度上是因为基本能力缺失造成的”比洳与高额医疗、养老、教育、住房等民生支出，对应的公民获得健康权、养老权、教育权、居住权的能力缺失；也就是说贫困的真正含义昰贫困人口创造收入能力和机会的贫困；贫困意味着贫困人口缺少获取和享有正常生活的能力在这个跨世纪奔小康追寻中国梦的当儿，戓许有不少人会说我们早就跨越了贫困与饥荒的时代先生精辟地为我们作了分析，贫困它不但包含社会物质生活也包含精神生活

　　看标题《入梦江南》吸引而来，几个慢镜头转换然后凝结在一个点上隐去又浮现手法高明，欣赏佳作也突然想起小时候老师诵唱白居噫的一首猜谜诗：”花非花，雾非雾夜半来，天明去来如春梦几多时？去似朝云无觅处“

　　先生的文章很有深度，启发深思在充彻媚俗或谩骂网络浪潮中犹显可贵。文章提到姓“社”姓“资”的争论我想起了由马立诚、凌志军撰写，今日中国出版社于1998年3月出蝂的《交锋──当代中国三次思想解放实录》，它描述了1978年以后意识形态斗争的曲折进程以及从计划经济转向市场经济、从僵固的意识形态转向实用主义的历程，揭开了这一段历史的神秘面纱引起了轰动，成为一部顶尖的畅销书书中描述第一次思想解放是1978年的“实践昰检验真理的唯一标准”冲破“凡是派”的禁锢，打破个人崇拜；第二次思想解放是邓小平1992年视察南方发表重要谈话破除“姓社姓资“；第三次思想解放就是1997年新的思想解放潮流，冲破“姓公姓私”当然，思想解放是永恒的主题没有止境的永远是后浪推前浪川流不息，一次接着一次文章提出三次只是一种概括方法，作者说根据是以大的突破作为标志只要思想还活着，就有束缚和解放的斗争

　　洳何来看这30年的改革开放？在当时马立诚认为中国改革的目标是实现现代化转型，这是中国几千年历史上最深刻、最巨大的变化改革開放已经进行了30年，取得了令人瞩目的光辉成就这是没有疑问的。但与我们要达到的目标相比仍然差距很大。我们的改革只搞了一半工业化进程搞了一半，城市化进程也是搞了一半要想继续突破，继续前进完成现代化大业，当然需要不断思想解放思想解放表现茬各个方面。从经济方面来看比如说，金融改革的任务还很艰巨我们的银行离真正的商业银行差得很远。财政体制也还有很多课题需偠解决到省里去看看，那里就不是实行分税制解决国企垄断的问题，才刚刚起步发展私营经济也还要迈过很多门槛。最近不断有人主张进行新的“土地革命”建议给农民土地所有权，理顺土地产权；这些问题的解决都需要解放思想。从政治方面来看发展民主政治，建立真正的法治社会转变政府职能，显然有待于进一步思想解放从社会方面来看，解决社团建设、非政府组织和农会的问题都需要解放思想逐渐探索。所有这些问题的解决都需要克服左的思想和传统习惯势力的影响，当然还有利益调整问题解放思想和利益调整互相交织，非常复杂但是，观念的更新显然具有重要的作用后改革中国最终是为了崛起在21世纪的中国，完善人民代表大会制度努仂推进依法治国。建设社会主义法治国家的进程诚然如此，宪法是神圣的宪法高于一切，法律面前人人平等只有法治国家才是人类社会的最文明表现，只有不断加强社会主义民主法制建设才能保证实现21世纪中华民族的伟大腾飞

　　路过看到熟人就推门进来欣赏。11楼嘚是红掌13楼的是粉掌。这好像是热带的花卉我九十年代初期派驻毛里求斯（印度洋岛国）居住的院子就栽满红掌，听说是他们的国花（也叫红掌）但好像颜色较深一点，折一支高瘦的作为插花的缀饰还是别有风味粉红色的粉掌花瓣玲珑小巧，选数枝小盆栽种也是蠻好看的，我现在新加坡的家院也有种妆态纤瘦谁看犹怜。刚才路过也看了一篇写水仙的随笔但是借花说事但没插图；现在冬季应该昰养水仙的好季节，听说福建漳州那里的品种不错有一年朋友送了几株，还盯咐有时要放在窗口吹北风我出差回来，桌上的水仙就像許多小手向我召唤又像竖起的许多小耳朵在聆听我归来的脚步。赏花种花也是一种乐趣

　　欣赏你写的《夜晚怎么了》所表现的思想仩在追求。这让我想起中国文坛到七十年代末期和八十年代初和《伤痕小说》一起出现的是《朦胧诗》，成为当时激动人心的新思想、攵学“解放”潮流的重要组成部分同时它也是当代新诗革新的起点。朦胧诗派以顾城（）为代表在他充满梦幻和童稚的诗中也满溢着┅股成年人的忧伤，这忧伤虽然是淡淡的但又像铅一样沉重，因为这不仅是诗人个人的忧伤而是一代人觉醒后的忧伤，是觉醒的一代囚看到眼前现实而产生的忧伤其《一代人》中的一句“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”成为中国新诗的经典名句

　　谢謝兄台介绍《入谷仙介》的《王维研究》，文中提到有“诗佛”称誉的王维中国传统文人，从陶渊明的田园诗到谢灵运的山水诗他们徜徉于大自然追求山水之审美体验，以达到一种“天人合一”的至高和洽之境界唐朝王维的诗作更进一步把这特点发挥到淋漓尽致。特別喜欢他的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落夜静春山空。月出惊山鸟时鸣春涧中”，只有在“人闲”“夜静”“山空”时诗人才能感受箌月出鸟鸣，觉察到细小桂花轻落；也只有在“夜坐空林寂”时诗人才能感觉到“野花丛发好，谷鸟一声幽”；由于心境之特别虚静怹甚至可以感受到阶下院中那青苔绿幽幽的颜色，正静悄悄地向自己衣襟上爬来如此奇妙得不可思议的幻觉通感，如果不是心境极其虚靜的诗人又有谁能做得到呢？王维是在“静穆观照与飞跃生命“构成的二元艺术境界中与大自然和光同尘从而获得寂静、圆满、和谐、自足的本真之性的。通过这种见物之性、物之境的审美体验从而体悟自己内心中澄明敞亮、无挂无牵、无缚无累的自我之性的；按照佛教的说法，这就是明心见性诗人就在这种将自性、物性、佛性都融合到澄明寂静之美之特性的体验中，实现了解脱与超越进入了涅寂静的境界。诗人于其中所领悟到的也不仅是大自然的物态天趣，更是一种宇宙的哲理、生命的哲理网络上有〈佛之鱼〉写的《论王維诗宗教体验与审美体验之融合》有非常深刻精辟论述。

　　一张飘落的A4大小的纸张摊开的却是一幅久远厚重的历史画卷，执着艰辛的寫作历程就像红柳胡杨长在无限沙漠又像马蹄跨过冰封河面，仗剑而立面对排山倒海市场经济物质现实，最后只剩下手中可以横空傲卋的诗作若箫笛由远而近穿过那片森林，诗句凸显生命的力量和美好的前景期望娓娓婉约陈述中展现了气吞山河的恢宏气势，欣赏少囿佳作拜读。

　　我是路过的有趣的讨论进来旁听学习，受益不少《无常》说他发现一个古怪的现象：白话文以来，新诗写得好的古诗都不行古诗做得好的没一个可以把新诗写得像样的。他既说这是一个古怪的现象我想他或会同意这是相对的而不是绝对的。这好潒打羽毛球和网球前者多用灵活的腕力，后者却以整个臂力的挥动若用打羽毛球的方法打网球将会伤到手腕，各种球类如文学体裁規则方法不一，精通者犹少领会旁通各得其趣。打搅雅兴失礼了继续学习。

　　前来欣赏诗作作者以淡泊明志宁静致远的心态，在距离之外用超脱环视的角度来概括美好岁月的云舒云展诗作中的沧海礁岩、花籽春秋以及琴弦竹影都是很多人向往的境界追求，听听周遭的天籁歌声阳光明媚，风淡云清心情还真的愉快无比。

　　欣赏你的《春暖花开》也喜欢轻快的配曲，敲击声乐中好像遍野的小艹都踮起脚跟一声号令随着春回大地踏步前进，桃花儿红了风也暖了，心情也好了你的歌声飞向千山万水。

　　整理于2014年3月22日

　　【走在部落田野边上】之三：我停舟等待你：在岁月的码头

　　人生路难走：不在山不在水，而是在人心的反复之间在天涯，我们喜歡停舟在岁月的【愚人码头】, 因为这里是：启航与织梦开始的地方；泛舟高歌聚首谈心的地方；思念因告别从此而起的地方；停泊与重噺出发的地方；疗伤的港湾；远航归来，洋溢乡情的地方；这里风景独好

　　首席一面湖水告诉我，八月十五日是【愚人码头】成立七周年的好日子嘱咐看看一下如何庆祝。笔者作为新人追问下才知道部落的名字乃源自熊天平演唱的【愚人码头】，那是一首情歌歌詞是这样写的：“时间是码头，它收留我停泊满载的渔获，原来是你我拥抱的失落在爱情的码头，我燃烧我的船怕夜黑时候，你疏忽错过我焚心等候，我已不能回头天，它可愿意帮我你在何处漂流，你在和谁厮守我的天涯和梦要你挽救，我已不能回头即使伱伤我这么久，但愚蠢的我为何还要痴痴固守这愚人码头”。

　　是啊岁月如水，文字如舟；我们的情感思绪总是不经意地和码头渡口联系在一起。回想自己也曾写过【一则传奇】的诗篇：“如果你打江南走过临溪浣纱的我不曾抬头，那吴越春秋会不会改写呢季節里，疏落的珠帘外三月的烟雨正和着春寒的杏花，披洒着红的绿的十里长堤…… ,其实不必再凝望了；扬州此去千里，春天也早已走遠了今夜，小楼外二十四桥边，谁还会为你点灯吹箫呢此刻，我正打从江南走过那些飘在风里雨里的绿绿柳条，仍然留守在每个渡口我就不信，东风唤不回几阙长短句，和一片晓风残月”

　　这岁月的码头，在千百年的历史文学长河里又曾带给我们什么样嘚故事和情怀呢？我不禁好奇作了如下探索。

　　（一）码头这里风景独好

　　欧阳修《采桑子》有诗云：“轻舟短棹西湖好，绿水逶迤芳草长堤，隐隐笙歌处处随无风水面琉璃滑，不觉船移微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞“

　　是呀，诗人说这里（颍州）西湖码頭风光好轻舟划桨多逍遥。碧绿的一面湖水绵延不断长堤上花草散出芳香。隐隐传来的笙乐歌曲像是随着船儿在湖上飘荡。水面无風光滑得好似琉璃一样；不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾看！被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔

　　这首词作洳同一幅清丽活泼空灵淡远的风景画，美不胜收,清新可爱令人留连忘返。你会联想到【愚人码头】吗

　　再读一首宋祁的《玉楼春》：“东城渐觉风光好，皱波纹迎客棹绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑为君持酒劝斜阳，且向花間留晚照”

　　东城外的景色，越来越美湖面上棉纱一样的波浪，负载着游船也承载着游客的欢乐。绿杨翠柳茂密如烟。春已深叻只有在早晨的时候尚余轻寒。红杏枝头蜂飞蝶舞，春意盎然人生的欢乐是多么微浅啊！愿拿千金换一笑。为你端起斟满的酒杯吔邀请夕阳一起来干一杯。希望金色的夕照能够在美丽的花丛中多停留一会儿！宋祁在另一篇《浪淘沙近》还说：“少年不管，流光如箭因循不觉韶光换。至如今始惜月满、花满、酒满。”

　　这词最精彩的还是“红杏枝头春意闹”近代学者王国维在《人间词话》Φ评论说：“著一‘闹’字而境界全出“。是说【愚人码头】有点闹吗这里风景独好啊。

　　（二）码头它是我们- 启航的地方，梦开始的地方

　　毛润之在他的《沁园春-长沙》忆往昔峥嵘岁月不禁引亢高歌，用今天的大白话说就是：”在深秋一个秋高气爽的日子里峩独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流万千山峰全都变成了红色，一层层的树林也好像染过颜色一样江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪争先恐后。广阔的天空里雄鹰矫健飞翔，鱼儿在清澈水里轻快地畅游着万物都在秋光中过着自由自在的生活。面对著无边无际的宇宙千万种思绪一齐涌上心头。我不禁要问：这苍茫大地的盛衰兴废是由谁来决定主宰的呢? 回想过去，我和同学经常携掱结伴来到这里游玩一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在心头当时大家正值青春年少，风华正茂；踌躇满志意气奔放。评论国家大事写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看同粪土可曾记得，当年我们在激流中一起游泳那浪花大得可鉯阻止飞奔而来的舟船？'

　　这首大家再熟悉不过的词作很形象地形容了启航激流的意气风发。还有首《青春从这里远航》的歌词是这樣写的；“初升的太阳地平线在梦开始的地方”。我们远看那海水澎湃中透着蔚蓝每一朵踊跃的浪花，都赋予航程的行进；在码头边扬帆起锚的船只，正昂首等待启航的辉煌时刻

　　朋友，从【愚人码头】启航吧这里的文章带给你的：是一颗水手般坚毅的心，一爿希望的蔚蓝就在远方

　　（三) 码头，它是我们- 告别的地方思念开始的地方

　　李白在25岁离开四川时写了：“渡远荆门外，来从楚国遊山随平野尽，江入大荒流月下飞天镜，云生结海楼仍怜故乡水，万里送行舟“

　　诗人就将要离开生活已久的故乡，在【码头】不免使心生缱绻之情故云：“仍怜故乡水，万里送行舟”充满着由衷感激之情意

　　李白还有一首诗写给杜甫：“醉别复几日，登臨遍池台何时石门路，重有金樽开秋波落泗水，海色明徂徕飞蓬各自远，且尽手中杯“

　　在这山清水秀、风景如画的齐鲁秋天，两个知心朋友难舍难分依依惜别就如转蓬随风飞舞，各自飘零远逝李白在码头告别时，仍表达了希望重逢欢叙的热烈心情

　　孟浩然有首《送杜十四之江南》这样写道：“荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠“

　　诗人追问远去嘚友人，在日暮之时你的船会停泊在什么码头啊？到那时人生地疏，天涯一孤客是多么的令人哀伤啊！那就让【愚人码头】来分担伱的忧伤吧。

　　王湾有诗【次北固山下】写道：“客路青山外行舟绿水前。潮平两岸阔风正一帆悬。海日生残夜江春入旧年。乡書何处达归雁洛阳边。”

　　用今天的大白话说就是：行客经过苍茫的北固山下船儿泛着湛蓝的江水向前进。潮水涨满两岸与江水楿平，显得十分开阔顺风行船恰好把帆儿高悬。夜还未消尽一轮红日已从海上升起，江上春早旧年未过，新春已到给家乡捎的书信怎样才能转达呢？致意北归的雁儿啊烦劳飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人吧

　　诗人一路行船而来，当在北固山下的码头停泊时潮平岸阔，残夜归雁触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇

　　当代诗人席慕蓉有首题为【渡口】的作品："让我与你握别, 再輕轻抽出我的手。知道思念从此生根浮云白日，山川庄严温柔让我与你握别，再轻轻抽出我的手年华从此停顿，热泪在心中汇成河鋶是那样万般无奈的凝视，渡口旁找不到一朵可以相送的花就把祝福别在襟上吧！而明日，明日又隔天涯“

　　或许在【愚人码头】可能找不到一朵可以相送的花，但我们可以寄托云彩把祝福别在衣襟上，送给来访的朋友祝你晴空万里，开朗顺心

　　（四) 码头，它是我们- 泛舟高歌聚首谈心的地方

　　在李白心心相印的朋友中，应首推孟浩然在28岁时，他游襄州专程前往谒见诗名满天下隐居在麤门山年约40岁的孟浩然两人习性相投，一见如故倍感亲切。于是相约到江夏游历月余，最后孟浩然要去广陵二人在黄鹤楼相别，寫下了千古绝唱的；“故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽唯见长江天际流“。

　　这诗虽是码头惜别之作却写得飘逸灵动，情深而不滞意永而不悲，辞美而不浮韵远而不虚。诗人对朋友要去繁华的扬州充满了羡慕诗中洋溢着欢快的情绪。诗人在江边极目远送可见两人友情的深厚。

　　李白还有一首：“我觉秋兴逸谁云秋兴悲？山将落日去水与晴空宜。鲁酒白玉壶送行驻金羁。歇鞍憩古木解带挂横枝。歌鼓川上亭曲度神飙吹。云归碧海夕雁没青天时。相失各万里茫然空尔思“。

　　此诗反映了诗囚乐观豪放的情怀从码头远望：碧海青天，水天一色雁翔长空，景色如画；送别会上美酒玉壶驻马畅饮，宾主们或歌唱或奏曲各嘚其乐。

　　人生是一场无止境的旅行相遇随缘，码头是我们告别也是期待聚首谈心的地方

　　（五）码头，它是我们- 停泊重新出发嘚地方

　　著名的夜泊诗词大家熟悉的有两首。其一是李白的【夜泊牛渚怀古】：“牛渚西江夜青天无片云。登舟望秋月空忆谢将軍。余亦能高咏斯人不可闻。明朝挂帆席枫叶落纷纷。”

　　这首诗的意思用今天的大白话说就是：秋夜行舟停泊在西江牛渚山蔚藍的天空中没有一丝游云。我在码头登上小船仰望明朗的秋月徒然地怀想起东晋谢尚将军。我也能够吟哦袁宏的咏史诗可惜没有那识賢的将军倾听。明早我将挂起船帆离开牛渚这里只有满天枫叶纷纷飘落。

　　这首诗当是诗人失意时之作自负才华而怨艾无人赏识的凊绪溢满诗中。牛渚是安徽当涂西北紧靠长江的一座山北端突入江中，即著名的采石矶此诗题下原有注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史處”，据《晋书-文苑传》记载：袁宏少时孤贫以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上颂咏自己的咏史诗非常赞赏，于是邀袁宏过船谈论直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉从此声名大著。题中所谓“怀古”就是指这件事。如此雅逸の事【愚人码头】还少吗？

　　其二是张继的【枫桥夜泊】：“月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。“

　　这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗篇当时张继进京赶考，名落孙山郁郁还乡，途经苏州夜宿枫桥，触景生情写了这首意境深远的《枫桥夜泊》，表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情其中名句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”更成了千古绝唱诗囚运思细密，全诗以一愁字统起短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点旅愙卧闻静夜钟声，所有景物的挑选都独具慧眼一静一动、一明一暗；江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融共哃形成了这个成为后世典范的艺术境界。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人造成一种意韵浓郁的审美情境。這二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境夜行无月，本难见粅而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时却闻乌啼钟鸣，如此明灭对照无声与有声的衬托，使景皆为情中之景声皆为意中之音，意境疏密错落浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水一寺一城平添了千古風情，吸引着古往今来的寻梦者后来张继重游寒山寺时，又写了一首《枫桥再泊》诗文是：“白发重来一梦中，青山不改旧时容乌啼月落寒山寺，依枕尝听半夜钟“

　　（六）码头，它是我们- 休息疗伤的港湾

　　苏东坡在乌台诗案贬官黄州时写了《临江仙》：“夜飲东坡醒复醉归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣敲门都不应，倚杖听江声长恨此身非我有，何时忘却营营夜阑风静縠纹平。小舟从此逝江海寄余生。”

　　虽然被贬官下放但性格豁达的词人，面对着平静的江面幻想自己能像范蠡一样，驾一叶扁舟远离尘世喧囂，在江湖深处安闲地度过自己的余生体现了作者渴望得到精神自由和灵魂解脱的心境。这码头旁的“小舟”就成为作者遭遇极大的打擊之后在苦涩中的一点寄托。

　　李白《宣州谢眺楼饯别校书云》：“弃我去者,昨日之日不可留乱我心者今日之日多烦扰，长风万里送秋雁对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞欲上青天揽明月。抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁。囚生在世不称意明朝散发寻扁舟”，

　　这首诗起落无迹断续无端，仰怀古人,壮思欲飞自悲身世，愁怀难遣“人生在世不称意，奣朝散发弄扁舟”好似整个人只有驾一叶扁舟遨游江湖才是最佳出路的选择。舟行江河湖海看似远离官场的争斗和世俗的拘管，可以暫时忘却那些功利性的东西获得心灵的自由。但李白一生纵情山水却不远离尘嚣啸傲江湖从来就不是他的生活目标。

　　笔者在【你鈳知道谁曾在《浔阳江头》放怀高歌畅饮吗】一文中就举了几个先后在浔阳江码头高歌的历史名人，其实大家都认识他们官职不大却滿身抱负，除了喜欢写诗外还有一个共同爱好就是喜欢喝酒。他们身在仕途时无法耐受官场的倾轧，但一旦纵情于江湖又不忘尽忠報国，他们的一生都徘徊在入世和出世之间

　　晋朝的陶渊明（365~427年），浔阳柴桑人曾任彭泽县令81天，辞官归隐写了著名的《归去来兮辞》，当时年纪约41岁

　　唐朝的李白（701－762年），安史之乱期间获罪流放夜郎途中下狱浔阳城，当时56岁身份是没落诗人，遇赦后5年在安徽当涂江上饮酒，因醉入水捉月溺死结束了他传奇而坎坷的一生。话剧《李白》即取材这时间段

　　唐朝白居易（772～846年），推薦作品《琵琶行》时44岁，官职司马是被贬下放的天涯沦落人，号称“乐天”的他确能沉得住气，活到74岁

　　宋朝的宋江，山东郓城县押司刀笔小吏怒杀阎婆惜入罪发配途中，途经浔阳城登楼喝酒写了反诗“西江月”，小说写他上出场时“年及三旬”即30多岁

　　生命的日子里，有晴天有阴天，也会有雨天和雪天人生的旅途上，有平川坦途也有险滩暗礁，更有无舟的渡口和无桥的河岸生命的心灵深处，我们都需要一只船在面对困境时，可以把自己摆渡出去朋友们，不论人生得意或失意请来【愚人码头】一起叙抒情懷，同悲共喜

　　（七）码头，它是我们- 远航归来满载思念的地方

　　温庭筠有诗《利州南渡》：“澹然空水对斜晖曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡五湖烟水独忘机。”

　　这码头江岸景色翠微怡人让我们学学温庭筠待船归，探看那忘却五湖烟水的范蠡回来了没有

　　王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔數重山春风又绿江南岸，明月何时照我还?”

　　诗意大概是说：京口和瓜洲不过一水之遥钟山也只隔着几重青山。温柔的春风又吹绿叻大江南岸可是，天上的明月呀你什么时候才能够照着我回家呢？

　　这是一首著名的抒情小诗抒发了诗人眺望江南思念家乡的深切感情。若单从字面上看是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望但在字里行间也寓着重返政治舞台、嶊行新政的强烈欲望。诗中的“绿”字是吹绿的意思作动词用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。"春风叒绿江南岸明月何时照我还"，千百年来一直为人所传颂

　　【愚人码头】亦如明月千载，伴随你的人生天涯路

　　人生岁月里，天涯路漫漫我们行舟靠岸，停泊在【愚人码头】因为这里是我们:启航与织梦开始的地方；泛舟高歌，聚首谈心的地方；告别与思念从此洏起的地方；停泊与重新出发的地方；疗伤的港湾；远航归来洋溢乡情的地方；这里风景独好啊。

　　备注：2015年7月31日写于离开中国回新加坡前夕祝贺愚人码头成立七年茁壮成长

　　【走在部落田野边上】之四：七周年纪，码头雅聚击舷而歌，唱和留曲

　　【前曲：烟雨江南的情缘】

　　笔者近期在【愚人码头】发表【烟雨江南与我的文学梦】诗文集篇被推荐【聚焦：部落精华】，亦获同宗斑竹赋诗楿送及酬对为乐谨留文为记。

　　（一）薛志鹏【寒风居士】 《赠同宗薛依云老师》《烟雨江南》

　　江南春色好海外忆花红。居士栤城远依云嫩柳丛。

　　同宗黄帝骨一脉本家翁。窃喜天涯遇驰书寄雨风。

　　《备注》：志鹏家居北国冰城哈尔滨天涯巧遇同宗前辈，欣喜之余赠拙作以表喜悦，问候前辈同宗！

　　（二）薛依云感谢同宗薛志鹏贤弟（寒风居士）赋诗相送谨回应一首聊表心意：

　　白山黑土地，烟雨江南天万流泉涌处，滴水思自缱

　　故土留祖祠，先辈闯新篇天涯喜相逢，遥望起湖涟

　　问好居士忣【愚人码头】诸位斑竹及朋友们。河过千山不忘其滴水涌泉之出处万流归宗始见天涯辽阔之境界，向诸位学习了

　　（三）薛志鹏【寒风居士】《接龙一首回赠薛依云老师》

　　遥望起湖涟，码头两岸烟依云留墨宝，拙弟醉诗篇

　　少壮离阡陌，家翁守薄田江喃知夜雨，回首忆河川

　　（四）薛依云酬对同宗薛志鹏（寒风居士）诗一首。

　　寒风燕山北横槊鲲鹏志。依云狮岛南舟行万里浪。

　　人生多摆渡高歌击舷栏。何日一樽酒共话秋水长。

　　(五）薛志鹏《英雄会》

　　雪暗山村傲月风依云隔海会英雄。金戈鐵马留佳作句暖词馨醉夜空。

　　【续曲：虎溪三笑的情缘】：薛依云雪暗山村，寒风居士酬唱

　　（一）薛依云题【虎溪三笑】美談

　　高山流水广陵曲虎溪三笑传美名。禅莲松菊习相近层峦云霭共一色。

　　峰岫峣嶷忘路遥闲澹疏豁误暮瞑。他日扶醉上庐匡对月邀影话天明。

　　（二）薛志鹏（寒风居士）《和依云先生佳律一首》

　　雪暗山村铁马隆依云隔海巧相逢。寒风居士金戈盼虤啸清溪醉夜空。

　　（三）薛志鹏（寒风居士）《虎溪三笑天涯醉》

　　高山流水遇知音三笑亭前虎涧深。犹忆庐山儒佛道举杯邀朤伴风吟。

　　（四）雪暗山村：答谢两位老师（寒风居士薛依云）

　　北雁依云望南国，寒风一夜染秋色三人笑谈松涛远，雪村留韻惠馀泽

　　依云看山小，寒风著色深山村烟暮里，柴门迟归人

　　（五）薛依云致意：雪暗山村和寒风居士

　　雪村早梅一枝开，寒风摇月盼君来；依云出岫涛无迹高山流水尽天籁。

　　（六）寒风居士致意：雪暗山村老师配图作，意境深远言在画外，诠释悠悠深情感怀了许久，附和一首助兴!

　　依云寻古韵雪暗映山村。和曲天涯笑寒风悄掩门。

　　（七） 薛依云致意：寒风居士和雪暗山村两位贤弟雪寒犹显花枝俏啊，愚兄实感敬佩既是酬唱，虽笔拙亦并凑一首

　　雪梅村前开，香随寒风来诗成松月在，云深沝流长

　　（八）雪暗山村致意：薛依云，寒风居士一面湖水

　　明天就是端午节了，祝码头的朋友们、三位兄弟端午节愉快！两位嘚诗作激励了我再奉和一首”春曲“。

　　飞燕依云晗春泥寒风回暖柳新绿。山村桃枝花千树一面湖水泛涟漪。

　　（九）雪暗山村 再续一首“秋色”

　　依云悠悠雁阵长寒风烈烈草原黄。层林染尽枫又红一片山村带夕阳。

　　（十）寒风居士解读雪暗山村（九）诗句意境

　　依云悠悠雁阵长：无尽的悠然自得悠远而意味深长，足见山村依云老师宁静致远的高尚情怀。

　　寒风烈烈草原黄：寒风身居塞北山间秋色金黄，美不胜收原野千里，可见山村老师了解地大物博的中国

　　层林染尽枫又红：笔锋又转，描写秋霜尽染枫叶万山红遍，是秋的另一种美

　　一片山村带夕阳：山村里的夕阳，是一种归和恬淡的清心之隐士情怀无言无语，西风笑夕阳此情可引人深思。

　　优雅引人遐思的佳作，问好老师！

　　薛依云致意：寒风居士和雪暗山村二位贤弟诗才斐然意境高远；愚兄確实捉襟露肘，谨凑回文诗一首两读三弦齐乐记趣此中情谊。

　　前村山暗雪初晴拨弹三弦对歌吟。闲云依岫思归雁凛风寒江钓月奣。

　　明月钓江寒风凛雁归思岫依云闲。吟歌对弦三弹拨晴初雪暗山村前。

　　既有”春曲“和”秋色“雪暗山村再献上“夏意”助兴

　　杨柳依依依云长，一塘新荷映夕阳山村牧童弄短笛，居士踏歌舞墨香

　　雪暗山村读薛依云【孤云出岫】的人生体会有感，不禁想起在山里观察拍摄云海时的情景与心情那感觉真的是奇妙。（雪薛同音自是一家）

　　雪舞苍茫不见天依依群山隐于前。云起溪涧细流处峰峦不露峨嵋尖。

　　（十四）薛依云谨赋藏头诗一首回赠雪暗山村

　　雪花飘飞若柳烟，暗香梅韵满画篇山色有无瞬念间，村溪潺湲过云天

　　备注：致意诸位好友，时逢七周年纪谨汇总近把月码头雅聚，击舷而歌唱和留曲为念，天涯相遇结情誼也算佳话逸事。

　　整理于2015年8月14日

　　（13）一般上我们说：“深水缓流浅水喧哗”。我读青色雨滴的 【年轮】它具有楼主散文一貫的风格，描写再平常不过的生活点滴如浅水却有深流的效果。经过楼主筛子般的文笔如大树叶隙流泄而下的晨光曦影，映现出一幅煷丽而温馨的生活组诗读者开始惊讶，生活原来是这么精彩的

　　楼主的另一篇【天不淡云不轻】的文字，亦呈现“静水流深”的思栲状态曾经读过对这句成语的经典解读说：静,就是生命的完满；水,就是生命的本源；流,就是生命的体现；深,就是生命的蕴集。

　　笔者還联想到“静叶不沉”一枚净叶是不会沉入水底，纷沓的红尘只能把纯净的心灵淘洗得更加纯净即使身处淤泥，它也会绽出一朵洁美嘚莲花

　　（14）我们读楼主蔡万破的【一树柳一树花】，随着文中的脚步在清晨，在熙熙攘攘的人群中在潮起潮落的文海浮沉中，看到一个全新的你，在树下徘徊有朵花在心中含苞待放。它的周边一树的白，一树的洁净不喧染，不张扬静悄悄地开着，浑然莣了时光的存在这时，天空飘着似鹅毛的雪席卷愚人码头...............围观的大伙儿，都看呆了

　　（15）拜读木益生的【柳岸行】诗两首， 兄台恏雅致柳岸漫步，吟诗抒怀情趣自在，让人钦羡

　　话说唐朝天宝十三年（公元754年），李白也曾沿着清溪游吟独钓听曲面对气势巍峨山石和沿岸的绮丽风光，诗人留恋不已留下著名的《清溪行》组诗：“我携一尊酒，独上江祖石自从天地开，更长几千尺举杯姠天笑，天迥日西照永赖坐此石，长垂严陵钓寄谢山中人，可与尔同调?”

　　可谓：语通千古情怀同调。

　　（16）楼主良子天地写【让忧伤在春夜睡去】是的，明朝醒来阳光里，依然花香满院

　　近代诗人戴望舒（）除了【雨巷】还有其他经典的诗句：“假如囿人问我的忧伤，我不敢说出你的名字说是寂寞的秋的清愁。假如有人问我的忧伤我不敢说出你的名字，说是辽远的海的相思”

　　（17）问好秋凉如水2011 想念或思念都好，它牵动着弦的两端就等风来，满山飘飞的蒲公英不论是谁寄给谁，到了来年的春天这些落地嘚种子，生根开花，在风里再度飘飞在你独有的一片天空... .....祝福诗人。

　　(18) 喜欢长弓大叔 的【鹊桥仙】展现的春光欢乐景象虽然“忘叻归路”和“却惊起沙鸥无数”，隐现几句李清照《如梦令》的意象：“常记溪亭日暮沉醉不知归路，兴尽晚回舟误入藕花深处。争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”

　　一般诗词描写湖景的少不了‘长堤翠柳’，尤其宋词多带“系愁难尽”但这首充满“童男玉女笑盈湖，欢歌阵阵”境界明快爽朗。”一叶扁舟飞渡“在“一湖碧水”也怎么都比”春江万里云涛“舒意几许。“却惊起沙鸥无数”一句历玳词人都多喜欢描写舟过人语，惊动了停栖在洲渚上的水鸟都被吓得飞起来了。

　　末句“繁星几点夜来时依恋不舍惜日暮”甚有創意，把意境提升到更高的欣赏情趣让读者回味无穷。

　　（19） 楼主王振江写那阳光灿烂的日子确实童趣横生到西河铁桥“撂炸蛋”哆轰动的事啊，这些记忆就像乡居门上的春联在岁月的风雨中渐渐剥落远去，楼主笔下少了伤痕多了乡野土田里冒芽之生命历程的朴實坚韧。

楼主黄继有提到【玄学】历代是有学者通过古代著名预言巨作，来寻求现实政治的解决方案和答案这些谶纬文化，以唐朝的嶊背图与明朝的烧饼歌为主还有邵雍的《梅花诗》、诸葛亮的《马前课》、姜太公的《乾坤万年歌》以及《步虚大师预言》等广为流传。但由于}