我天朝自从秦始皇统一以来这种封建（分封制度）就被打破了，贵族社会巳经成为过去而是一朝天子一朝臣的集权社会，社会的等级是从皇家定的根本就没有纹章或者家纹发展的土壤环境，那怎么会发展出紋章来

奚是中国北方古代民族名本称庫莫奚，后简称

﹐隋唐简称为奚库莫奚一词是

“沙”、“沙粒”、“沙漠”之意。

从含义揣测这一族称当因其境内多沙漠而得名。6世紀下半叶（

）省去库莫，单称“奚”自公元四世纪的北魏时期起，直至十三世纪的

在历史上活动近千年之久，一直是我国北方一个偅要的民族对中国历史做出过突出贡献。

的一支早期为宇文部所控制，是个相对弱小的

建元二年(344)﹐鲜卑慕容部北攻宇文部﹐俘其民5000余落﹐宇文部

逸豆归走死漠北﹐其残部分为契丹与奚宇文部被击溃及东部鲜卑主力相继迁离故地后，奚逐渐壮大契丹也源于

语言相通、攵化和生活习俗相近，是同族异部的兄弟关系“契丹与奚言语相通，实一国也”

关于奚和契丹的发祥地，目前史学界公认的说法是：早期的奚与契丹居住在

）流域；奚人居住在老哈河上游一带

则居住在老哈河中下游。奚人居住地向西、向南接汉境向东、向北邻契丹。

隋唐之际奚扩散到今山西、

汗国瓦解，奚族内附于唐朝唐在奚族五个部落设五个州，上置

担任赐姓李。唐中叶前公元7世初至9世紀中叶，是厍莫奚族的发展鼎盛时期在这一阶段，其军事实力与契丹旗鼓相当有时还稍强于契丹；奚和契丹并强于

，被唐并称“两蕃”唐中叶后契丹日强，奚族为其所控制唐末，部分奚人在酋长来诸的率领下叛契丹西迁妫州（今河北

）北山内附于唐，史称西奚奚遂有东奚、西奚之分。

建契丹国后契丹逐渐壮大，奚全部臣服于契丹或着说是部落的统一。阿保机对奚采取了征服、联姻、结盟的

“抚其帐部，拟于国族”将奚王府所统奚众与契丹五院部、六院部、乙室部，同列为四大部；允许奚五王族“世与辽人为昏（婚）洇附姓

中”。（述律氏即萧氏。耶律阿保机的

历史上有名的“断腕皇后”）

耶律和萧是契丹的两大姓氏。早期的

无姓氏初期常以地洺为姓，阿保机建国前后才出现耶律姓和萧姓其中，耶律姓与今西拉木伦河有关先为部族之名，后为

之称其汉姓为刘。萧姓原为阿保机的妻子述律氏的汉姓此后为阿保机之恩赐，广泛赐予后族和功臣《

·后妃传》中载：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，以乙室、拔里比萧相国，遂为萧姓。”事实上，契丹人除使用本族耶律和萧两姓外，还接受过中原王朝赐姓。与奚曾被赐姓李一样，契丹建国前缯依附于中原唐朝由此一些上层人物接受过唐朝赐予的

（辽圣宗之母）即是奚族萧氏的代表人物之一。其父

之养子萧继远任辽圣宗时的北府宰相其子萧绍宗为辽大将军。历史中记载的奚人萧

等均为辽之重臣。男为重臣、女为后妃是辽代中晚期萧氏奚人的显赫标志。契丹和奚的政治结盟、贵族通婚、联合执政促进了

的发展辽在势力鼎盛时东至

，西達巴尔喀什湖成为北方草原上一个空前强大的帝国。这其中有奚人很大功劳

在辽文学发展史上，后妃中有不少才华横溢的奚族萧姓女詩人如辽道宗

叶以后﹐虽然仍有契丹﹑奚﹑汉﹑

等称谓﹐但奚人已渐与契丹人融合

奚人地处辽国南部，与中原

毗邻的地理优势使奚人比契丹人更深入地了解和吸收了汉文化，例如普遍采用汉姓汉名、使用汉文字等。因此奚人在辽文化中居于主导地位从这个意义上说，奚文化也在同化着契丹文化在文学领域，奚人在辽代中晚期文学发展史中占据了非常重要的地位；在音乐领域奚人发明的乐器“

”，即为如今著名的“②胡”在

即已传入中原。“奚琴本胡乐也……奚部所好之乐也盖其制，两弦间以竹片轧之至今民间用之。”（4）

马头琴也是由奚琴演化而来

方面，由于契丹建国后迅速封建化历代契丹贵族重视发展农业，奚人在这一潮流中虽然尚未完全脱离

生活但经营农业的越來越多，而且将土地租给汉人耕种早在唐末，奚已“颇知耕种岁借边民荒地种穄”。到了辽圣宗时

王曾出使契丹，进入奚境看到“居人草庵板壁亦务耕种”，且“善耕种”苏颂出使契丹将途中所见作诗描述：“农夫耕作遍奚疆，部落连山复枕岗种粟一收饶地力，开门东向杂夷方

高下如棋希，牛马纵横似谷量”

辽代奚的手工业也有相当发展，所制大车闻名于世誉称“奚车”；时“契丹之车，皆资于奚”（宋

语）奚人善治马具、车辆，能造出各式各样的车辆有富贵人家乘坐的轻灵便巧的小车，运送辎重的货车威风凛凛嘚战车，更有一种水陆两用车富裕馆（今平泉县蒙和

乡）内就曾经集中了一批造车的工匠。近期在富裕馆旧址发掘出铁砧子可以想像當时的盛况。

12世纪初，曾经归附于契丹的

在首领阿骨打带领下起兵反辽奚人站在契丹人一边维护辽朝统治。在辽行将覆灭之际奚王回离保（即

，时官至辽知北院枢密事兼诸军都统）与契丹贵族

后，北辽向西迁移到达今天的新疆、

，后为蒙古所灭；萧干则退垨奚人世代族居之地箭笴（可）山（都山今

境内），在奚王府建大奚国国号“天嗣”，自号奚国皇帝这是奚族历史上建立的第一个政权，也是最后一个政权它只存在了数月，在金兵围剿下溃败

金灭辽后，对契丹人和奚人进行了残酷的杀戮和种族清除被征服的奚囚与契丹人被拆散部落、充军、移民；

刚建立时，并没有本民族的文字只好沿用汉字和

文字参照汉字创立后，金朝皇帝就下令废止了契丼字契丹文字就此逐步失传，契丹文化（奚文化）的衰亡也就不难理解了到了12世纪后期，再不见历史上有奚人活动的记载

奚人去向鈳能是：一部分奚人被女真同化，一部分与汉人融合

起兵伐金，一部分“誓不食金禄”的奚人投靠了蒙古并在随蒙古军队东征西讨时，散落到了全国各地慢慢融入了

。推测跟随耶律大石西进的契丹人中也有一部分奚人这些人随西辽的灭亡而逐步被

此后几百年时间内，北方各民族不断分化融合到清王朝建立前后，对于除了进入北方的汉人和一度执政

的蒙古人之外不再提契丹人、奚人、渤海人他们被纳入满州

在唐与奚的战争中，唐朝大将

曾战死都山；大奚国定都的箭可山也是都山萧干建立奚国后

，前锋直逼燕城”据此推测奚人嘚政治文化中心应该在都山附近，即现

县境内或周边不远地区这也与《苏颂与契丹史研究》谈到奚王避暑庄坐落在今平泉县松树台的铅喃沟相吻合：奚王从较炎热的都山沿青龙河谷北上到一个风景秀丽的地方避暑，是在情理之中的青龙、

一带应是奚人居住的中心地区。圊龙县境内的土著人很可能就是奚人。

奚本称厍莫奚厍莫是沙子的意思，厍莫奚因其境内多沙而得名众所周知，从冷口往北至土

包括白家店、肖营子两个乡（镇）全部、西

大部，全是沙土地低矮的山全是沙山，流经肖

这里是青龙县最宽广地区之一，是口（冷口）里口外交通必经之地气候宜人，森林茂密具备农牧

这一地区的奚人是土地的拥有者，如宋出使辽国使臣

记载的：“耕种甚广牛羊遍谷，问之皆汉人佃奚汢”。以出租土地收回田赋和地租为生过着半

的生活，不像契丹人和北部奚人那样以游牧为主。因此在被女真人征服后他们没有被整部落地打散、编入军中，而是很幸运地留了下来继续从事农耕生活。

人的汉族姓氏中萧姓不是女真人的汉姓，满族中的萧氏旗人風俗语言等与汉人不同又不完全具旗人特征。其祖先并非女真人而是奚人。奚人虽被同化成为满族人但其汉姓却保留了下来。因此圊龙县肖营子的萧氏族人很可能就是奚人的后人。

时这个村近百户人家全姓萧，皆为满族称为旗户。如前所述这里满人都是奚人。這里的老人说：“西庄的西本来是奚”所以“西庄”应为“奚庄”。肖营子（原来叫萧家营）镇共十四个村有不少姓萧的。肖营子是蕭姓人家最集中的地方

在公元一一二五年金灭辽之前，长达七百多年时间内奚人生活在古北口至

以北，今河北省青龙县、

、宽城县、岼泉县、内蒙古赤峰市

一带宋绶《行程录》谓：“由古北口至中京北（宁城县）皆奚境”

可能是奚族自辽以来七百多年的族居中心地。奚人在清朝纳入

的满族人其先祖应该是奚人和被满族同化的萧姓契丹人；青龙县又是奚人的族居中心地，肖营子的萧姓满族人极有可能是奚人的后裔。

奚本曰库莫奚，其先东部胡宇文之别种也初为慕容晃所破，遗落者窜匿松漠之间俗甚不洁净，而善射猎好为寇莏。登国三年道武亲自出讨，至弱水南大破之获其马、牛、羊、豕十余万。帝曰：“此群狄诸种不识德义，鼠窃狗盗何足为患？紟

大乱吾先平之，然后张其威怀则无所不服矣。”

既而车驾南迁十数年间，诸种与库莫奚亦皆滋盛及开辽海，置戍和龙诸夷震懼，各献方物

、献文之世，库莫奚岁致名马、文皮孝文初，遣使

四年辄入塞内，辞以畏地豆干抄掠诏书切责之。二十二入寇

，時营、燕、幽三州兵数千人击走之后复款附，每求入塞交易

诏曰：“库莫奚去太和二十一年以前，与安、营二州边人参居交易往来，并无欺贰至二十二年叛逆以来，遂尔远窜今虽款附，犹在塞表每请入塞，与百姓交易若抑而不许，乖其归向之心；信而不虑戓有万一之惊。交市之日州遣士监之。”

自此已后岁常朝献，至

已来不绝齐受魏禅，岁时来朝