(这个问题难不)
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(半分相思半分愁)
(汀风夜雨)
第三方登录：关于听灵性课程中想睡觉的解答,我的秘密城市
&nbsp>&nbsp&nbsp>&nbsp关于听灵性课程中想睡觉的解答,我的秘密城市
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图片按住不动，即可识别图中二维码关注本微信公众号！（↓↓↓点击语音播放，边听音频边阅读文字）文 | 丁妍铭*&各位家人们大家晚上好，刚刚看了一下群，然后针对于同学上完《你无所不能》课程中就会产生一种发困的想睡觉的这个想法以前也出过一个常见问题解答，今天也是想跟大家做一些更多的解答，也是为了让有些同学方便听语音，也是用一个文字的形式给打出来了，如果方便听语音的同学也是可以听一下语音。地球扬升 · 用自己的方式行动其实我们现在整个地球正在从第三维次向第四第五维次开始做一个提升的过程，当人一旦可以进入到第五维次以后，恐惧、欲望就会变的非常的少，而且你会非常非常享受你的生命，这是地球很重要的一个变化在那里。就包括现在很多的一些家人他们都是在用不同的方式，有些人通过灵性、通过佛教，或者道教各种传道的一个方式支持到整个地球可以更好的提升。还有一些人，就是社会上有一些人他们没有接触过灵性或者是这一些宗教，但他们的内心一直有这样的渴望，去想帮助到人，并且能够用他们的一些方式。这些方式不局限于一个课程的形式，还有些商业的方式或者是带团队的方式，就包括一些领导人都用他们的方式来让整个自己身边的人好起来。○&因为自己没有办法一下帮助到全世界的人或者是全中国的人，你可能先从自己的身边的量力而行，自己身边的人做到用自己的能力做好自己的事情，开始帮助起来！高振频引起的发困大家有没有发觉，在中国佛教会稍微多一点，还有一部分人他们信基督教。像教堂啊，寺庙啊，就包括这样的一些地方它都是非常的有灵气的，大家进入到这些地方以后就会感受到特别的心旷神怡，或者说心情特别的平静。除此之外还有一些家人，大家会特别喜欢旅行，像旅行就比如说到中国的四大名山，就包括西藏啊，这种地方都是充满高能量的地方，特别西藏的话它是一个可以帮助人开顶轮的一个地方，很多人去了那里以后就真的豁然开朗了，就包括珠穆朗玛峰，那里也是能量非常非常高的。我是在12年的时候去的，当是没有学灵性，那我就通过旅行的方式增加自己的那个，当时也不知道什么灵性啊什么东西，就是增加自己内在所需求的那份感觉。←&珠穆朗玛西藏&→这些地方也是，就是说充满高能量的这样的一些地方，想跟大家提的是什么呢，就是一旦这个高能量的地方到了一定的程度，当你进入到一个寺庙去拜佛的时候，你所走的那一些地方它会是常规性的一些地方，有些地方是不对外开放的。丁丁和寺庙的一些住持有一些佛缘，当我有时候住到寺庙的时候，他们每天早上会跟我讲，在很早4点多到5点多的时候，他们会有一个早课，早课就是有一群和尚诵经，集体做一些超度这样的工作在那里。像这个时候，或者说有一些禅堂，禅堂到一定的时候就会有一些念经啊或者一些拜佛这样子的，如果你偶尔有这个机会进入到这样的一个地方以后，你会发觉这个地方能量就特别高，能量高到什么样的程度，就是会让你有感觉想睡觉的这样的一个程度。这个时候的那种睡觉，不是你真的发困的那种，不是哇，我好累我身体好累啊睡觉了，并不是说这样的一种睡觉，而是那种在更高的能量场中会让你直接产生一种这样的感觉，而且那种振频是不一样的。如果用科学一点的话来说，比如说本来的振频是哒，哒，哒，哒，然后到了另一个就是哒哒哒哒哒哒哒哒，就有点类似于这样的一种感觉。就整个振频变高以后，首先你的头脑就会进入到一种不思考的状态，整个身体反映会让你进入到一种想睡觉的状态。自我提升的过程有这种状态的一些家人没有关系，就是很好的一个情况，这就说明你们已经进入进去了。我们的人的话，每个人的初始设定不一样，有些人他初始设定感知能力就特别的强，有些人相对来说就麻木一些。那就说明你已经从一种麻木的那种感觉慢慢的进入到有知觉的这种感觉了，所以这是一个非常好的现象。在这个过程中只要大家坦然的去接受这样的状态，你现在想困的话你就去困，因为我的课程它不是说让你听懂什么，让你听明白什么，而是你只要进入就好，你只要相信进入就好，有一个更高纬度的一个能量在你现实生活中，在你的功课上都是这样子进行工作的，所以大家进入进去就好。就像是小生初来驾到一样的，到一个陌生的环境，然后你会进入到一些状态中。在这个过程中有一个适应的过程，你慢慢的会开始适应这个频率，当你一旦开始适应这个频率的时候，那你的能量就已经开始提升了，已经可以hold住那样的一个能量场在里面了。自然而然你接下来就会开始，大家发觉现在我第三节课的家人们会开始不太想去睡觉了，这就是其中的一个原因。你会慢慢的有个适应的过程，我有时候课程讲的更加的高的维次的能量下来的时候，你又会开始想睡觉了。学习不是学给头脑听的，而是内在的神性刚刚所跟大家讲的一个就是在听课过程中，想睡觉的一个话题，还有些家人他就会提出来说，我们每次听课以后我就发觉第二次听了感觉第一次从来没有听过一样，这也是很正常的，因为我的课程设定中设定了一个东西，就是你听了我的课以后你会忘记我的课，我不会让你拿走任何东西，因为拿走任何东西都会在你的现实生活中形成一种阻碍在里面。最核心的方法是你自己所创造的，这是一个。我说过一句话，就是我们生活在同一个地球，但是我们却活在不同的世界。其实这里所指的不同的世界呢就是维次不同，对于同样一件事情你站在不同维次的时候，你的看法是会不一样的。我的课程进入到3月份之后就没有进行任何的备课的东西在里面了，然后在整个我开课的过程中是一种自然的流淌的过程。大家在学习的过程中不是学给你头脑听的，就是你头脑可能听不了，因为它不会让你头脑中记住，更多的是讲给你的内在的一个神性来听的。所以你们在学的过程中，就随着大家自己能量的不断提升了以后，你们会对同一句话会有一些不同的理解在那里，然后这种不同的理解就会让你们感觉像是从来没有听过一样。其实也是你们对一句话有看更新的一个感悟。好了，这里的话丁丁今天晚上就跟大家做一个这个分享，本群的家人也是非常的幸运，然后祝福大家在课程中有更大的收获！——丁妍铭 分享于《你无所不能》交流群晚 16.03.12晚课程内容：1）一阶段：《换一种活法》 从财富、爱情、生命爆破让你踏上自己的生命轨道，让灵性落地到生活！&2）二阶段：《你无所不能》 通过灵性的力量让你无所不能，唤醒你与生具来的超能力！&3）三阶段：《频率世界》 一个我最最期待的作品，一个来自于未来，带给这个世界的全新能量！课程详情：长按以下二维码跳转课程详情链接。长按二维码 跳转“课程详情课程报名：长按以下二维码跳转系统课程报名链接。长按二维码 跳转“报名链接”END现在的我越来越明白：“道可道，非常道！”的意思了！真的不是在课程中让你头脑灌入什么，而是一个局的完美全方位的呈现！与你在局中一起遨游，与你一起体验随意出局入局的享受，这种乐趣就好比你光溜着身体在大自然中与世间万物生灵一起共舞、共鸣！当我每次课程360度的完美诠释中，359度的呈现都会让人留下一丝的遗憾和期待！这就是我想为这个世界所做的！！——丁妍铭 16.02.29丁丁频率世界微信：丁丁频率世界↓↓↓点击阅读原文长按二维码关注喜欢丁丁的朋友，欢迎大家关注丁丁频率世界，长按扫描二维码！索达吉堪布：学佛人应该如何吃饭睡觉－－学佛网
&索达吉堪布：学佛人应该如何吃饭睡觉
发布：恬碧爽&［ &］&& 日期: 10:20:00&&
　　以下内容引用自索达吉堪布讲解的龙树菩萨的《亲友书》第九课 壬二、断除贪食：　　了知饮食如良药，无有贪嗔而享用，　　非为骄横体健朗，唯一为使身生存。　　作为凡夫人，一日三餐当然不可缺少，但要认识到饮食如同治病的良药，理应恰到好处，根据实际情况，不能过多也不能过少，否则会事得其返，达不到效果。我们饮食的时候，应当了知食量，做到定时定量。如果吃得太多，身体沉重，容易昏沉、睡眠;吃得太少，又会憔悴衰弱，没有力气修行，所以吃饭一定要适量。　　有些居士在饭店里吃饭时，因为害怕浪费，一直吃一直吃，肚子都要爆炸了，回去的路上很痛苦。虽然不浪费是种美德，但吃饭过量也不太好，对身体还是有损害。以前的一些老修行人，好几年的生活就像一天一样有规律。记得我寺院里有一个老喇嘛，他早上起床、晚上睡觉、白天的吃饭量，天天都相同，那时候没有手表，但他猜得特别准，什么时候该烧茶、喝几碗茶，从来都不错乱。其实，这种习惯对身体、修行各方面很有利益。　　在吃饭的过程中，我们要断除贪心和嗔心。有些人看到好吃的东西，就高兴得不得了，狼吞虎咽，大口大口地吃;如果饭菜太咸太辣，就一口也吞不下去，对食物也生嗔恨心，对做饭的人也生嗔恨心。不过，有些做饭的人好像随心所欲，今天放特别多盐巴，明天一点也不放，不知道是不是故意的。做饭的人也应该守一点规矩，不然的话，吃饭的人不能生贪又不能生嗔，你随随便便乱做一气，别人也不得不生嗔恨心。开玩笑!　　然后，吃饭的目的不是为了青春永驻，就像现在人的饮食一样，各种广告打得非常厉害，让自己皮肤好、身材好，使别人生起贪心;也不是为了以食物来强健身体，与敌人打仗、张弓射箭时力大无穷，身体健朗。我们吃饭维持色身是很正常的，但若为了生起贪心、嗔心，那就不合理了。　　前几年在陕西某地的一个饭庄里，有十二个人吃了一顿饭，为图吉利共花掉36.6万元，这些客人大多是香港富商，之所以要花这么多钱宴请，是为了祝贺他们合作成功;还有一个电视台的著名主持人，为了庆祝生日，请客花掉20万人民币;去年有一个日本大明星到上海，第一顿正餐就吃掉了1.2万元左右……他们吃饭要么是为了庆贺，要么是为了虚荣，要么是为了满足贪心，这些目的都不正确。《杂宝藏经》云：“是身如车，好恶无择，香油臭脂，等同调滑。”我们应该视身如车，视食物如油，车只要用油令其转滑就可以，不必拣择香臭;同样，我们饮食只要能维持体力，足以办道即可，不应当分别好恶。　　我曾看到汉地的课诵中有“食前五观[1]”，其中有一句是：“正事良药，为疗形枯。”修行人应把饥渴当作一种疾病，以食物为良药进行医治，使身体维持健康而食用。又云：“为成道业，应受此食。”为了修成道业，我们才受用此食物，不是为了青春美丽而吸引他人，也不是为了体魄强壮而摧毁怨敌。我们这个身体，只不过是暂时借用的骨肉假合，没有必要特别贪执，进餐时要观想食物来之不易，食用后应为三宝、为众生做有实义的事情。现在很多人吃饭觉得理所当然，根本不想它的来源，这是不合理的，《毗尼母经》中说：“若不坐禅、诵经、不营佛法僧事，受人信施，为施所堕。”　　我们作为出家人，食前要念《随念三宝经》或者供养咒，食后要想回向给施主。还有些论典中说，吃第一口时要想断一切恶业，吃第二口时要想增长一切善业，吃第三口时愿所造善根回向众生，有许多类似的传统和修行[2]。本来按《俱舍论》观点，吃饭、走路、睡觉都是无记法，没有什么功德，然而有些修行人却可转为道用，吃一顿饭也能增长善根。比如刚开始吃饭时，按密宗的做法，将身体观为会供坛城进行供养;或者上师瑜伽中说，供养根本上师为主的三世诸佛;或者对食物来源之农民产生悲心，把身体当作五蕴假合，对它滋养之后，用它来修持正法。　　很多人恐怕不懂这些窍诀，有些人虽然懂，但也做不到长期坚持。今天讲完这节课，你们吃饭时可能会想一想：“不能过多也不能过少，远离贪嗔而食用。”但再过两三天，没有正知正念的人就忘光了，不过正知正念稳固的人，一辈子都不会忘。每个人的善根和福报确实不同，有些人闻法时间虽然不长，只有两三年或五六年，可是他听后牢记于心，佛法对他的影响乃至生生世世不会改变。希望大家也能尽量这样，否则，每天要给你提醒一番，最后自他都会生厌烦心。　　总之，修持佛法的过程中，对饮食持什么观点?吃饭时心态如何、行为如何?以什么样的量来维持身体?大家必须要懂得这些要点。　　壬三、断除贪眠：　　贤明君主勤度过，白昼上夜及下夜，　　睡时亦非徒无果，于中夜具正念眠。　　作者对乐行国王说：贤善明智的君主啊，你应合理安排自己的时间，时刻在修行佛法中度过。现在很多人生活没有规律，凭分别念想吃就吃，想睡就睡，真的跟动物没什么差别。有些人虽然信佛教，但一天的生活中根本没有佛法的成分。当然，山上的修行人受环境影响，天天还是能跟佛教结上缘，但如果没有良好的环境，个别道友恐怕也会每天看电视、吃吃喝喝，除此以外，不会产生一丝念经、参禅、行持善法的念头。　　现在很多人见解特别恶劣，贪心、嗔心、邪见极其丰富，而佛法的无我见、空性见、大悲见以及出离心、菩提心特别微弱。其实就算你是出家人，穿一件袈裟也并不代表佛法，佛法不在于外面的形象，而要看你内心有没有佛教的正见。寺院金碧辉煌，有好几个和尚，不一定就是佛法兴盛，也许这些和尚根本没有大悲心、菩提心或者修证。包括有些居士，整天忙于名闻利养，尽管有皈依证，受过三皈五戒，可是对每天的生活从早到晚一观察：早上起来时像牦牛从圈里爬起来一样，晚上睡觉时如同老猪倒下就睡，平时除了吃吃喝喝，从来不念咒语、不参禅、不修行，说出来的话跟佛教没有任何关系，世间废话满口都是，这种生活真的没有意义。　　因而，龙猛菩萨对国王提了一些生活方面的要求：你在白天应当神清气爽，最好不要睡觉。晚上也应该分成三时，上夜行持善法而度过;中夜可以入眠;下夜要早一点起来修行。在入睡的过程中，不要一直酣睡，虽若不具备高深境界，入光明梦境比较困难，但一般来讲，临睡的时候应作狮子卧，观想释迦牟尼佛或阿弥陀佛发光融入自己，或按密宗上师瑜伽的修法，忆念把自己的头躺在上师怀里：“上师您好好给我加持，我睡觉了啊!”(嘿嘿，上师一直不睡，你却睡得很香。)这样做有很大的功德。睡觉本来是无记法，没有什么善根功德，但若在临睡时这样行持，观想要做善梦、明早很早起来，并在睡前念诵一些咒语和祈祷文，便能将无记的睡眠转为善法。　　很多人造恶业时随心所欲，吃肉喝酒肆无忌惮，行持善法时却很害怕――“上午可不可以念咒语?下午可不可以念佛号?”有很多不必要的顾虑，这是不懂佛法的愚痴所致。其实，行持善法怎么样都可以，只要能与佛菩萨结上善缘，什么行为都没问题。如果依照上述的窍诀，以正知正念作光明想、早起想而入眠，善根会日日夜夜增上，睡觉也不会浪费时间。　　这一点，很多佛教徒不是不懂，而是不做。我曾要求大家睡前磕三个头，很多人两三个月内还可以，但至今仍坚持的极为罕见。有时候看见一些末法时代的人，真的心生厌离，我不可能天天在你耳边唠叨，就算给小学生讲一两次威仪，他们比较听话的也会永远记得。我以前讲《入行论》时，一直很拼命地讲：希望你们早上起床时念二十一遍百字明，晚上睡觉时也不要忘了磕三个头。但现在多少人没有断?其实，磕三个头的时间很短，可有些人修行太差了，太值得惭愧了!当然，城市里的人琐事特别多，成天跟这个烦恼、跟那个生气，睡时没有处于嗔恨心的状态中，算是很有福报的了，对他们也不敢要求什么。但住在山里的修行人，每天连磕三个头都做不到，还好高骛远地希求即生成就，这怎么可能呢?有些人没有惭愧心，口气特别大，而行为实在令人厌烦，最简单的要求都做不到，对自己的希望还特别高，这是完全不现实的!　　言归正传，行持善法的过程中，我们不能耽著睡眠，它是修行的一大障碍。现在世间人特别强调睡午觉，汉地的很多学校一到中午就让孩子必须睡下去，所以他们慢慢就习惯了，长大后每天中午都要睡一会儿，不然就迷迷糊糊的，下午工作没有精神。他们认为睡午觉对身体好，可以消除疲劳、减轻压力，晚上也有力气熬夜，到舞厅去通宵达旦。但对修行人而言，白天最好不要睡，麦彭仁波切和有关经论中都说，白天睡觉对身体有损害，会使记忆力衰退。除了白天不要睡以外，早上也要早一点起来，因为早上做事的效率非常非常高。　　很多修行人最大的障碍，就是睡眠难改。佛陀在《大宝积经》中讲了乐于睡眠的二十种过失[3]，例如，懈怠懒惰：你若喜欢睡觉，闻思修行什么都不行，每天早上也想睡，中午也睡，晚上就更不用说了;身体沉重：喜欢睡觉的人身体很笨重，不爱睡觉者身体轻快;颜色憔悴：很多人都认为睡觉能美容，自己会越来越漂亮，可事实并非如此，如果睡得特别多，你会变得越来越丑;增诸疾病;食不消化;体生疮疱;增长愚痴;智慧羸劣;非人不敬;皮肤暗浊：很多人说睡觉是漂亮的根本因，美人都是睡出来的，倘若睡觉这么养人，那老猪肯定是世界上最美丽、最好看的了，因为它每天的工作就是睡觉，此外根本没有其他事情;憎嫌精进;烦恼缠缚……讲了很多很多过失。如是详细观察，可知欲界众生贪执睡眠的过患很大。彼经又云：“是故诸智者，常生精进心，舍离于睡眠，守护菩提种。”有智慧的人应当恒时精进，尽量远离睡眠，虽不能像金厄瓦那样一点都不睡，但也要守护菩提的种子――毕竟菩提的种子不可能从睡觉中开花结果。　　我经常这样想，凡夫人不睡是不行的，但我以前年轻时特别精进，每天睡三个小时就足够了。不过现在有点力不从心，很多医生都劝说睡觉对身体如何有帮助，不睡觉如何不好等，但即使睡得再多，也不能超过六个小时，否则我觉得太可怕了。你实在不行的话，可以睡八个小时，再不要睡下去了，否则肯定对修行有障碍。　　我们应该效仿有智慧的人，看他们早上怎么样精进，晚上怎么样精进，中夜虽然睡一点，但不会过得毫无意义，始终以正知正念来摄持。可我们自己做得怎么样呢?我有时候觉得自己还可以，从小对治睡眠方面稍微有一点串习，但有时候也特别惭愧，觉得连没有发菩提心的人都不如，天天睡觉的话，怎么利益众生!怎么行持佛法!因此，希望大家听了这个法之后，文字上懂得还不够，行为上一定要长期行持。　　[1] 进食之前，应作五种观想法：1)计功多少，量彼来处;2)忖己德行，全缺应供;3)防心离过，贪等为宗;4)正事良药，为疗形枯;5)为成道业，应受此食。　　[2] 《摩得勒伽论》云：“若得食时，口口作念，第一口默念‘愿断一切恶’，第二口默念‘愿修一切善’，第三口默念‘愿所修善根，回向众生，共成佛道’。”　　[3] 《大宝积经》云：“弥勒，云何名为乐于睡眠二十种过?一者懈怠懒惰。二者身体沉重。三者颜色憔悴。四者增诸疾病。五者火界羸弱。六者食不消化。七者体生疮疱。八者不勤修习。九者增长愚痴。十者智慧羸劣。十一者皮肤暗浊。十二者非人不敬。十三者为行愚钝。十四者烦恼缠缚。十五者随眠覆心。十六者不乐善法。十七者白法减损。十八者行下劣行。十九者憎嫌精进。二十者为人轻贱。”　　《入行论善说海》讲记61课　　一次，著名教育家夏D尊先生前去拜访弘一大师，中午吃饭时，只见他吃一道咸菜，夏先生不忍心地说：“难道你不嫌这咸菜太咸吗?”弘一大师回答说：“咸有咸的味道!”过一会儿，弘一大师吃好后，手里端着一杯开水，夏先生又皱皱眉头道：“没有茶叶吗?怎么每天都喝这平淡的开水?”弘一大师又笑一笑说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。”　　这是一个简单的对话，但古大德简朴持身的风范可见一斑。不像现在有些人，精力都专注于吃喝玩乐上面，相续中的功德很难以生起。古代圣贤生活清淡、力斥奢华，也是为了护持自己的道心。大家应该知道，孔子弟ZI三千人，孔子最赞叹的就是颜回，古书云：“善哉，回也!一箪食，一瓢饮，独居陋巷，人不堪其忧，而回独享其乐。”在孔子所有的弟ZI中，颜回生活非常清苦，每天只吃一筒饭、喝一瓢水就解决问题了，住在简陋的屋子里还自得其乐。所以大家可以这样想：完全用物质来满足自己的奢望，那是非常困难的，外面的物质层出不穷，要想达成所有的目标，将一切全部据为己有，这是根本不现实的。我们应该用佛法的智慧、古人知足少欲的精神来完善自己，一方面令道心逐渐增长，另一方面贪欲也会逐渐减少。　　以前大德们对身体不太执著，吃穿方面完全不考虑，只把它当作一个修行工具。弘一大师在《讲演录》中讲印光大师时说：印光大师一生对惜福最为注意，衣食住等极简单粗劣，力斥精美。每日早晨只喝一大碗粥，没有菜。每次吃完饭后，以舌舔碗至极净为止。(这有点像我们藏族人舔糌粑。有人曾问：“藏族人舌头为什么特别长?”我以前也开玩笑：“这是从小锻炼的，如果你从小就舔糌粑，舌头也会这样。”)然后再将开水注入碗内，荡涤其汁用以漱口，慢慢咽下，唯恐轻弃残余的饭粒。午饭也只有一碗饭、一碗大众菜，吃完后和早上一样舔碗漱口。如此已有三十多年。可见，一个人的成就并不一定跟生活得好有关，有时候生活越简单，成就越高，每天吃得好穿得好，修行反而不能增上。以前华智仁波切到藏地各处云游修行，生活犹如一个乞丐。他平常吃素，身上只有一条氆氇，从来不带侍者，不骑马或牦牛等牲畜，行为看起来极其平凡，但其成就和发愿力，不用我说也是众所周知。　
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最合适的睡姿
从生理学和睡眠卫生的要求来说，以双腿变屈朝右侧卧的睡姿势最合适。这样，使全身肌肉松弛，有利于消除疲劳；心脏在胸腔内位置偏左，右侧睡心脏受压少，可减轻其负担，有利于排血；胃通向十二指肠以及小肠通向大肠的口都向右侧开，有利于胃肠道内容物的顺利运行；肝脏位于右上腹部，右侧卧时它处于低位，因此供应肝脏的血多，有利于对食物的消化，体内营养物质的代谢及药物的解毒，以及肝组织本身的健康等。但侧卧要注意睡的枕头不宜太低，否则会使颈部感到不适。
俯卧的人较少，一般不提倡这种睡姿，因为俯卧时压迫胸部，影响呼吸，使心肺工作量增加，故俯卧不利于健康。
身体向右面侧卧，两腿合拢、微微弯曲，左手轻放在左大腿外侧上，右手拇指伸开，把右手大拇指放在耳垂后面的凹陷中，食指和中指贴着左太阳穴，无名指、小指自然分开附于头侧，右肘弯屈贴近胸肋，附枕而眠。这个姿势就叫做吉祥卧。有的人这样睡会把手压麻木了，可把手往前放一些，不压在头下。
睡觉为什么要“吉祥卧”？尤其是男同志在这方面是受用无穷的，而且感受也是最多的。
人在吉祥卧的时候，就把三条脉的会聚点“三江口”给折起来了，一折起来，人就不会有欲望了，就不容易漏了。而且吉祥卧，你一折起来能量就往头上走了。
“吉祥卧”要右侧卧。正确的姿势是把右手枕起来，大拇指放在耳朵后边，其余四指放在太阳穴的地方。把手当枕头，但并没把耳朵盖起来。左手就自然放在身上。
吉祥卧有两个好处
一是不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德。
另一个是，如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶道。
所以，以前的一些老修行人，都比较注重用这种吉祥卧式睡觉。
莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲：
“任何一个众生（不仅是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，也不会堕入三恶趣。”这是非常重要的一个教言！以前上师宣讲中阴法门时，也再再强调：“我们死的时候，吉祥卧是最好的，如果自己实在没有能力，周围的人也应想尽办法帮忙。甚至牦牛、饿狗等动物在奄奄一息时，把它的身体摆成吉祥卧，也不会堕入恶趣。”
可见，吉祥卧的功德非常非常大，我们每天在睡觉时，应该记住这个姿势。
我每天是采用吉祥卧念着佛号入眠的，这样不会做噩梦，也容易入眠。
星云大师说
星云大师说，他连睡眠都是用华严睡眠的修行方法。对于一些失眠的人，他也常教导他们，非常有效，不但能很快入睡，而且无梦。
“首先，睡前要用温水洗脚，促进血液循环，比较容易睡得着。
其次，睡觉时右胁而卧，称为‘吉祥卧’，不要仰睡，也不要俯睡，那会增加身体的动荡烦噪。一般睡不着的人常说：‘我翻来覆去睡不着。’那是当然的，身体动荡，影响了生理，就无法安然入睡。只要以‘吉祥卧’身体不乱动，很快就入睡了。
第三，睡下来之后要保持观想，观想光明，观想远远的地方有光明。观想光明时，要把眼睛闭起来，观想眼前若有无的光明。能在观想光明中入睡，一定会睡得很轻松、很甜密，不仅仅无梦，还能心中如境。
这几十年来，我用这种方法睡觉，天天都睡得很好，有时候，头还没有靠到枕上，就睡着了。不管何时何地，只要想睡，立刻睡着，心里还明明白白，睡着了，照样诵经拜佛，华严的光明却不失去。明天打算几点起来，心里只要想一想；‘嗯！明天两点起床！’不必用闹钟，也不必挂念，两点钟自然清醒。”
佛门吉祥卧
中国养身学提倡“先睡心，后睡眼”，就是要求睡前必须保持心平气和、心情愉快，然后宁静入眠，切记不要在心情恼怒之余、忧烦之际入睡。
安静清洁的环境，无噪音干扰，维持舒适室温和清新的空气，同时要选软硬适度的床垫及适当高度的枕头，带着轻松愉快的心情入眠。
睡前洁身。养成睡前刷牙、洗脚、洗下身，不仅是清洁卫生的好习惯，也是最简单易行的养生之道，是促进良好睡眠最好的方法。
有关论典中记载，吉祥卧有四种功德（不同论典的说法也不同）：
第一，身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行为。
第二，睡眠中不会失去正念。
第三，不会深度昏沉。
第四，不起恶梦，经常做吉祥之梦。
在入睡之前，还有四点需要注意：
一是要具足正念而睡，从开始睡觉一直到睡着之前，始终要处于意念善法当中。
二是要在正知中入眠，尽量不产生一些烦恼。
三是光明想。临睡之前，观想释迦牟尼佛或阿弥陀佛等佛菩萨，发光照亮自己的周围，在这样的境界中入睡。
四是早起想。我们睡觉前不要想：“明天是星期天，睡到下午三点也没关系。”如果真的这样想，很有可能一直睡下去了。假如在临睡前想“明天应该早一点起来”，心的力量不可思议，一定可以早起的。
如果在清净的善念中入眠，生活也会很快乐。《宝鬘论》中说：“安乐中入睡，也会在安乐中醒来。心地安乐，梦境也安乐。”
但世间人并非如此，因为有了烦恼，白天心里不快乐，临睡前也有说不出的痛苦，在痛苦中入睡的话，做梦也肯定是噩梦，醒过来后又不快乐……，整个人生与痛苦形影相随。
平时什么事情都想得开、什么事情都看得淡，始终处于快乐的心地中，行住坐卧也都是快乐。
南怀瑾的“子午觉”：
南怀瑾，1918年生于浙江乐清一个书香门第。是誉满海内外的“禅宗大师”和“国学大师”，名列“台湾十大最有影响的人物”。
他一生广泛涉猎经史子集，刻苦钻研中国传统文化之儒、释、道，著述颇丰，有《易经杂说》、《论语别裁》、《小言黄帝内经》、《中国佛教发展史略》等数十种，有人对他著述讲学的一生给予高度评价：“经纶三大教，出入百家言。”
南怀瑾睡觉的两个时辰并非随随便便，而是有着严格的要求：子时（23~1点）和午时（11~13点）。他一生睡眠甚少，却精神强健，奥妙全在坚持“子午觉”。
何谓“子午觉”？简言之，就是每天子时和午时按时入睡，其主要原则是“子时大睡，午时小憩”。
南怀瑾曾经“语出惊人”：“根据我的体验观察，一个人真正睡着觉最多只有两个钟头，其余都是浪费时间，躺在枕头上做梦……正午只要闭眼真正睡着三分钟，等于睡两个钟头……正子时，哪怕二十分钟也一定要睡……你会感觉到，心脏下面硬是有一股力量降下来，与丹田（肾上）的力量融合，所谓‘水火既济’，豁然一下，那你睡眠够了，精神百倍。”
传统中医理论认为：夜半子时为阴阳大会、水火交泰之际，称为“合阴”，是一天中阴气最重的时候。而白天午时，则是人体阳气最盛的时候，称为“合阳”。
《黄帝内经》云：“阳气尽则卧，阴气尽则寐。”子午时是人体“阴阳交替”之时，适合卧床休息，以利于“养阴”和“养阳”。
虽然南怀瑾的“个体经验”未必能成为普罗大众的“共同经验”，但他平生钟爱“子午觉”的做法，确能给人重要启示：人体的健康全靠有规律的“养”，只有遵循人体经脉气血运行的自然规律，“饮食有节，起居有常”，方能使身体达成和谐，进入健康佳境。
失眠或真要夜里熬夜的人，正子时的时刻，哪怕二十分钟也一定要睡，睡不着也要训练自己睡着。过了正子时大约十二点半以后，你不会想睡了，这很糟糕。
所以想从事熬夜工作的人，正子时，即使有天大的事也要摆下来，睡它半小时，到了卯时（7：00）想睡觉千万不要睡，那一天精神就够了。
不过失眠的人都挨过十二点，在床上翻来覆去睡不着，结果快天亮睡着了，到第二天午都昏头昏脑，因此你会感觉失眠、睡眠不足，实际上是你没有经验。
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“若人出家，能脱三界轮回，证寂灭安乐，度无量众生 ，故出家功德不可限量。”《阿难出家空经》云：“若发愿出家，向寂静处跨一步之功德，已胜过诸三千界众生，于数劫中布施妻子儿女之福德。”《贤愚经》云：“出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空。”《大宝积经》云
《耶稣在印度》一书，德国人所著，明确记录耶稣在印度的史料及事迹。与虚云老和尚与南怀瑾老师所言可相互印证。耶稣年轻时曾经因为逃婚而在印度学习过六年佛法，这个观点将震撼整个基督教王国，这段故事已经拍成了电影“耶稣在印度”（Jesus in India）.耶稣生平的空白。
1万法相互缘起，世事不强求世人遭遇的种种“苦”，其形成的原因，“不外我与物、我与人、我与身、我与心、我与欲、我与见、我与自然的关系不调和。这一切都起因于我们心中有了种种分别、执着、妄想，因此才会迷惑颠倒、烦恼重重。”那么，如何消灭这些“苦”，让我们的人
什么是迷信呢？就是迷惑而信，对自己信仰的对象并不了解，盲目地信奉。比如有些自称是信佛的人，他经常烧香磕头、求神拜佛，甚至到寺院里去吃斋念佛，以为这样就能求得佛菩萨的感应，保佑自己心想事成，这种人就是迷信。佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自
当时，已是一百一十七岁高龄的老和尚，每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲自指导，还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示，八点以后，开始翻阅来自各地的信件，信件有时一天多达百多封，他老人家都要一一过目。若是重要的函件，他便亲笔回复；若是一般
世间有几种事物不可以轻视：第一种，星星之火——星星之火可以燎原，可以摧灭整个宇宙；
第二种，国王的小太子。他虽然小，但动他一根手指头，后果不言而喻；
第三种，龙子不可欺，为什么？蛇龙得智便兴云雨，龙子虽然小，但一样会行云布雨；还有一种，佛子不
佛经中的亲子故事人到中年，老同学们聚在一起，基本上都喜欢聊孩子，“熊孩子真难带，不敢要二孩”……其实，如果您能够静下心来读一读佛经，肯定会感到很治愈的。一方面，佛经中有很多暗黑少年的故事，诸如哥哥追杀弟弟，儿子把父亲关进监狱什么的，实在是罄竹难书。合
对“慎独”的通俗理解是：谨慎独处，在没有别人在场和监督的时候,也能够严格要求自己。不做违背道德的事，不做违纪违法的事，不做违背良心的事，这就叫做慎独。在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。不要认为隐藏的和危险的过失，就可以
一位行者到寺庙中拜谒在这里修行的禅师，希望禅师能够解开他心中的疑惑。行者问道：“禅师，人的欲望是什么？”禅师看了一眼行者，说道：“你先回去吧，明天中午的时候再来，记住不要吃饭，也不要喝水。”尽管行者并不明白禅师的用意，但还是照办了。第二天，他再次来到
在《入胎经》、《住胎经》这两本经典里，非常详细地讲解了人怎么投胎、住胎，每个“七”一变，什么业力让它变，先长哪根骨头、哪个器官，皮肤是白的还是黑的、是胖的还是瘦的，什么时候形成的；对整个出生过程，什么是顺产、难产，为什么有的人在三十几个“七”的时候会
人生在世，要和各种各样的人打交道，这各种各样的人中就有恶人。所谓恶人，未必就是十恶不赦的人。按王阳明心学的观点，凡是那些我们良知不肯承认的人都是恶人。如何与这样的“恶人”打交道呢？王阳明曾以身说法过：在他晚年，某天有乡下父子二人诉讼，请王阳明判案。王
僧就是三宝之一，大家应该都知道，僧伽是承担如来家业者，是住持正法的主要人物，在佛法中有特殊的地位。僧为人天的福田，佛陀已经入灭了，但僧伽就是专精研究佛陀的教义，僧伽就是依教奉行，代表佛陀弘法。所以僧伽很重要，是住持正法的主要人物。在家修行，只懂念佛不
人生无常，人心善变，何必为那些是非恩怨纠结？看淡了，是是非非也就无所谓了；放下了，成败得失也就那么回事了。人间三千事，淡然一笑间。面对人生种种境遇，一笑而过，是一种人生的优雅。人心就像一个容器，装的快乐多了，烦恼自然就少；装的简单多了，纠结自然就少；
如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，欲令众生，开示悟入佛之知见，直下成佛而已，岂有他哉。无奈众生，根有大小，迷有浅深，不能直下畅佛本怀。因兹随机设教，对病发药。为实施权，开权显实。于一乘法，作种种说。或有善根成熟者，令其诞登觉岸。其有恶业深
佛法僧也三宝者三宝者，佛法僧也。其义甚广，今惟举其少分之义耳。今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者，且约经律论等画册而言，或印刷或书写也。今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨罗汉等附入敬佛门也。佛法从恭敬中求第一敬佛略举常人所应
吾人因多生以来之夙习，及以今生自幼所受环境之熏染，而自然现于身口者，名曰习惯。习惯有善有不善，今且言其不善者。常人对于不善之习惯，而略称之曰习惯。今依俗语而标题也。在家人之教育，以矫正习惯为主。出家人亦尔。但近世出家人，惟尚谈玄说妙。于自己微细之习惯
修道人，对佛法的信心，是要在最危难时，才知道。就像文革期间，不允许出家当和尚，当和尚是犯法，还要被批斗。这时，如果能坚固信心，出来的就是祖师。所以，近代的佛教出来当中流砥柱的，都是危难时扛得过来的。像佛源老和尚，净慧长老，本焕长老，梦参老和尚。有信心
太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”做好人是成佛的基础，是学佛的第一步。成佛是在好人的基础上更上一层楼，按着佛教给我们的方法去觉悟，最终彻底觉悟了就成佛了。《观无量寿佛经》中佛陀为韦提希夫人开示：欲生彼国者（极乐世界），当
问：居士到寺院里修行需要注意什么？答：首先要知道，自己到寺院的目的是什么。真正的佛教居士到寺院的目的只有一个，就是修行。护持三宝，听经闻法，借助寺院的清静道场修福修慧，最终出离生死，所谓“亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。”《楞严经》云：“因地
佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上}