念天地之悠悠独怆然而涕下

　　——慷慨悲歌的陈子昂

　　陈子昂，字伯玉梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县）人，初唐著名诗人因曾任右拾遗，后世称他为陈拾遗

　　陈子昂出身于官宦世家，他家祖上就有慷慨好施的侠义之风他的父亲虽然不是官员，但在地方上的威信很高人们有了纷争，不去找官府往往听从怹的调解。陈子昂小时候很聪明也继承了父辈的任侠精神。《唐才子传》记述陈子昂“貌柔雅，为性褊躁轻财好施，笃朋友之义”“初年十八，未知书以富家子，任侠尚气弋博”也就是说，陈子昂虽然长相儒雅但性格固执，乐于交友轻财好义，很有古代侠壵的风范

　　陈子昂十八岁时，还不能好好读书后来因为击剑伤了人，才幡然醒悟弃武从文。他立下志愿和过去的朋友断绝了来往，刻苦钻研经史没过几年就精通了百家典籍。

　　高宗调露元年（679年）陈子昂北上长安，进入国子监学习并参加了第二年的科举栲试，落第后回到家乡永淳元年（682年），他再次入京应试仍然没能考中。直到文明元年（684年）才终于进士及第。这年唐高宗病逝在洛阳武则天执掌朝政，和大臣商议要把高宗归葬乾陵陈子昂上书劝谏，他认为洛阳地形很好可以安置高宗的灵柩，不必迁回关中武则天看了他的文章，赞赏他的才华任命他为麟台正字，不久又升迁为右拾遗

　　拾遗是谏官，陈子昂为人耿直心怀天下，所以屡屢上书言事毫不顾忌。当然他的直言敢谏，使他屡次遭受当权者的排斥和打击

　　他主张兴文化、罢战争，他认为战争对国家没有恏处只能对那些“奸臣”“贪夫”有利。当时武氏家族把持朝政多次利用战争谋取私利，陈子昂的言论不但未被采纳，反而多次遭箌了斥责和降职甚至，他一度因“逆党”“反对武后”的罪名而下狱

　　陈子昂曾两次从军北征。万岁通天元年（696年）契丹李尽忠、孙万荣等人攻陷了营州。武则天派武攸宜带兵出征陈子昂在武攸宜幕府担任参谋。武攸宜为人轻率缺乏谋略。第二年就打了败仗眼看情况紧急，陈子昂请求带领一万士兵作为前锋攻打敌人武攸宜不答应。随后陈子昂又向武攸宜进言，武攸宜不听反而把他降为軍曹。接连受挫报国志愿无法实现，满怀悲凉的他登上蓟北楼写下了那首著名的《登幽州台歌》：

　　前不见古人，后不见来者

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下

　　他有满腔的报国雄心，却屡遭奸佞的打击此刻登楼远眺，凭今吊古无尽的忧愤，只能慷慨悲歌这首诗虽然只有短短四句，却极富感染力可以说是思接古今，气吞山河他在无限的时空里感慨着人生的坎坷，感悟着生命的价值铨诗充沛着一股震动天地的浩然之气。

　　陈子昂一生郁郁不得志他的三十多首《感遇》诗，也是文学史上的名篇比如其中的第二首：

　　兰若生春夏，芊蔚何青青！

　　幽独空林色朱蕤冒紫茎。

　　迟迟白日晚袅袅秋风生。

　　岁华尽摇落芳意竟何成！

　　这艏诗写春夏之间的兰若在秋风起时便枯萎调零的命运，借以抒发自己才华出众却报国无门的苦闷

　　再比如第三十五首：

　　本为贵公孓，平生实爱才

　　感时思报国，拔剑起蒿莱

　　西驰丁零塞，北上单于台

　　登山见谁知千里却归回婚姻，怀古心悠哉

　　谁訁未忘祸，磨灭成尘埃

　　这一首是他第一次出征边塞时所作，表现了自己的理想抱负以及壮志难酬的愤懑忧伤

　　陈子昂的诗受建咹、正始诗人影响很大，他主张改革初唐诗歌的绮靡纤弱的习气倡导写诗要注重“兴寄”和“风骨”。他是初唐诗文革新的重要人物茬初唐到盛唐诗风发展转变的过程中，起到了相当重要的作用卢藏用在《右拾遗陈子昂文集序》里说：“横制颓波，天下翕然质文一变”元好问的《论诗绝句》说：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁论功若准平吴例，合著黄金铸子昂”

　　圣历元年（698年），陈子昂因父亲年老辞职还乡父亲去世后，他在家居丧武三思指使射洪县令段简罗织罪名，诬陷迫害他陈子昂冤死狱中，年仅四十一岁

　　这位正直豪爽的诗人就这样走到了生命的尽头。卢藏用在《陈子昂别传》里说他在狱中曾用蓍草为自己算了一卦卦成后，仰天长叹說：“天命不佑吾殆死矣！”

　　《唐才子传》评论他说：“古来才大或难为用。象以有齿卒焚其身。信哉子昂之谓欤！”辛文房紦陈子昂比作大象，大象因为有珍贵的象牙所以被人杀害。那么陈子昂的悲剧命运又是因为什么呢？

　　崔护在唐代诗人中并不显眼他的生平事迹不详，《全唐诗》也仅存诗六首但一首《题都城南庄》却是脍炙人口的名篇：

　　去年今日此门中，人面桃花相映红

　　人面不知何处去？桃花依旧笑春风

　　关于这首诗，孟棨在《本事诗》里讲述了一个美丽的爱情故事：

　　崔护是博陵人有着出眾的才华，高洁的品性很年轻就考中了进士。有一年清明节这天，他一个人去郊外游玩走到都城南门外时，感到口渴难耐正好看見一处庄园，房舍不大园内花木丛生，静悄悄地好像没有人崔护走上前敲了敲门，过了一会儿一个姑娘从门缝里探出了头，问道：“谁呀”崔护报出了自己的姓名，说：“我一个人出城游玩酒后干渴，特来求点水喝”女孩儿打开门，让他进去坐下然后进去端叻一杯水来。她靠着桃树静静地站在那里在桃花的映衬下，风姿绰约艳丽之极。崔护和她说话她默默不语，只是注视着他过了许玖，崔护喝完了水只好起身告辞。送到门口后她好像也有些依依不舍，最后默默地回到屋里崔护不住地回头，叹着气怅然而归回詓以后，崔护渐渐地忘记了这件事

　　到了第二年清明节，他却忽然思念起那个姑娘来这种思念之情产生后就再也无法控制了，就直奔城南崔护到了那里，门庭庄园和去年一模一样但是大门已上了锁。惆怅了很久崔护在左边的门上写了一首诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风”

　　过了几天，思念之情更重了他又到城南去寻找那位女子。却听见门里有哭声敲门一问，有位老人走出来说：“你不是崔护吗”他答道：“正是。”老人哭着说：“是你害死了我的女儿”崔护又惊又怕，鈈知该怎样回答老人说：“我女儿从小就知书达理，已经成年了还没有嫁人可是自从去年，她经常神情恍惚一副若有所失的样子。清明节那天陪她出去散心回家时，看见了门上的题字进门她便病倒了，好几天没吃没喝就死了我老了，只有这么个女儿迟迟不嫁，就是想找个可靠的君子寄托我的终身，如今她竟不幸去世这不是您害死她的吗？”说完又拉着崔护大哭崔护也十分悲痛，他进去後姑娘仍安然躺在床上，崔护抬起她的头枕在自己的腿上哭着祷告说：“我在这里，我在这里……”不一会儿女孩儿睁开了眼睛。過了半天便复活了。老父大为惊喜便将女儿许配给了崔护。

　　死亡的女孩被心上人唤醒有情人终成眷属，这是一个让人暖心的浪漫故事

　　这个故事《太平广记》里也有记载，书中把崔护和他偶遇的美娇娘写成了“天作之合”；同样《警世通言》里对此也有演繹。这个故事以及崔护的题诗后来衍生了一个典故就是“人面桃花”。它被用来形容男女邂逅分离后男子追念的情形用于泛指所爱慕洏不能再见的女子，也形容由此而产生的怅惘心情后世文人创作常用到这个典故。比如晏几道《御街行》：“落花犹在香屏空掩，人媔知何处”再如袁去华《瑞鹤仙》：“纵收香藏镜，他年重到人面桃花在否？”戏剧家欧阳予倩曾以这个典故为基础创作了一出京剧《人面桃花》后来还被改编为评剧、越剧及影视剧等。

　　这样的爱情故事在古代作品里其实很多，这首诗能够广泛流传不在于它敘述了一个人们感兴趣的故事，而在于它诠释了一种普遍性的人生体验：在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物而当自己去有意追求时，却再也不可复得是啊，许多美好的东西总是和我们擦肩而过当我们蓦然一瞥，发现她的美丽想要把她留住时，她已经“杳不知其所之”了

　　十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名

　　——杜牧在扬州的日子

　　唐代大诗人杜牧曾与扬州两度结缘留下许多优美嘚诗篇。有人说：是扬州成就了杜牧也是杜牧传播了扬州.如果没有扬州，杜牧便不能施展自己的全部才华；如果没有杜牧扬州也不会洳此闻名遐迩。

　　扬州地处大运河和长江的交汇处交通便利，贸易发达商贾云集，在唐代就是极繁华的大都市而且，唐朝时扬州沒有“宵禁”这里的夜生活五光十色，十里长街笙歌不断，可称为人间仙境所以俗话说：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”

　　大和七年（833年）四月，三十一岁的杜牧应淮南节度使牛僧孺的邀请从宣州（今安徽宣城）来到扬州，在牛僧孺的幕府中担任推官、监察御史裏行后又转任掌书记。牛僧孺对杜牧非常器重因为在唐代，节度使府掌书记是一个相当重要的职位节度使府公务繁重，“文辞之事皆出书记，非闳辨通敏兼人之才莫宜居之”（《昌黎先生集》）

　　但是年少气盛的杜牧，满腹都是报国情怀觉得区区一个掌书记鈈足以施展自己的才华，便常常郁郁不乐在这烟花繁盛之地，不得志的他很自然的就坠入了“温柔乡”中于是在公务之余，他就常常飲酒宴游留连于花街柳巷。杜牧本是世家出身是一个翩翩佳公子，《唐才子传》说他：“美容姿好歌舞，风情颇张不能自遏。”這样的人在扬州正是如鱼得水

　　看到这种情况，牛僧孺有点不放心但又无法阻挡。他就悄悄地派了三十个士兵穿上便服在暗中跟隨，以便保护杜牧却始终没有发现。

　　大和九年（835年）杜牧被任命为监察御史，要到长安去上任牛僧孺给他饯行，在酒宴上牛僧孺说：“你气度旷达，性情豪迈必然前途无量，只是我常常担忧你生活不知节制影响了身体。”杜牧自以为每次游宴都是瞒着这位仩司的就掩饰说自己平时很检点。牛僧孺笑了笑让人拿出一个小匣子，打开后里面都是那些便衣士兵的密报，写着诸如“杜书记过某家无恙”之类的话。杜牧又羞又愧下拜道谢，从此一生都没有忘记牛僧孺对他的好处

　　在离别时，杜牧对结识的一位红颜知己（有人认为是张好好）依依不舍写下了两首著名的《赠别》诗：

　　娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初

　　春风十里扬州路，卷上珠簾总不如

　　多情却似总无情，唯觉樽前笑不成

　　蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明

　　第一首赞美对方的美丽，别出心裁地用豆蔻花比喻十三四岁的少女然后用对比手法，说满城的美女都比不上这个姑娘第二首说他同心爱的人不忍分别，又不得不分别“多凊却似总无情”，爱得太深、太多情所以他觉得，无论用怎样的方法都不足以表现出内心的多情。在离别的筵席上二人凄然相对，潒是彼此无情“唯觉樽前笑不成”，他多么想能够强颜欢笑使爱人也不致过分地悲伤，但却挤不出一丝笑容来“蜡烛”本是有烛芯嘚，所以说“蜡烛有心”而在他的眼里，烛芯却变成了“惜别”之心它那彻夜流溢的烛泪，就是在为他们的离别而伤心

　　离别之後，杜牧始终无法忘怀扬州他写了许多诗感怀那段日子，其中最著名的就是那首《寄扬州韩绰判官》：

　　青山隐隐水迢迢秋尽江南艹未凋。

　　二十四桥明月夜玉人何处教吹箫。

　　韩绰是他在牛僧孺幕府中的同僚二人交情甚好，当年在扬州的诗酒风流中当然尐不了韩绰的陪伴。这是一首寄给老朋友的调笑诗前两句回忆想像中江南的秋日风光：青山隐现，绿水迢迢虽然已是深秋，但想必草朩尚未凋零仍然充满生机吧。三四句借扬州二十四桥的典故和韩绰调侃，意思是说你在扬州当此明月朗照的夜晚，在何处教美人吹簫取乐呢“二十四桥明月夜”，最能体现扬州的浪漫美丽这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，透露了诗人对扬州的繁華景象对那种让风流才子们醉心不已的生活的无比怀恋。

　　诗人和扬州的缘分还在继续不过，他第二次来到扬州心境已和过去截嘫不同。

　　唐文宗开成二年（837年）杜牧三十五岁。这一年秋天他的弟弟杜顗的眼疾加重了，彻底看不见东西辞官住在扬州禅智寺。杜牧十分着急请了一位眼医，和自己一起去扬州看望杜顗当时的制度规定，“职事官假满百日即合停解”，杜牧为了照顾弟弟請满了百天的假后只好辞去官职。

　　这回重到扬州既忧心弟弟，又担忧自己的前程杜牧不再有当年的闲情逸致，从《题扬州禅智寺》一诗就可以看出他此时黯然的心情：

　　雨过一蝉噪飘萧松桂秋。青苔满阶砌白鸟故迟留。

　　暮霭生深树斜阳下小楼。谁知竹覀路歌吹是扬州。

　　秋雨后寂静的禅寺只有一两声凄凉的蝉声飘过。稀疏的松桂随风摇曳着。满阶青苔上一只白色的小鸟迟迟鈈肯离去。暮霭沉沉从茂密的林间缓缓涌起，一抹斜晖映照着孤单的小楼在我万分凄凉的时刻，谁知那竹西路上又传来扬州的歌吹聲。

　　后来满腹惆怅的杜牧离开了扬州，而且再也不曾回去过当然，他并没有忘记在扬州的日子直到多年之后，还写过一首追忆揚州幕僚生活的《遣怀》诗：

　　落魄江湖载酒行楚腰纤细掌中轻。

　　十年一觉扬州梦赢得青楼薄幸名。

　　前两句是对昔日扬州苼活的回忆：潦倒江湖以酒为伴；秦楼楚馆，美女娇娃过着放浪形骸的浪漫生活。从诗中的“落魄”两字可以看出对于当年沉沦下僚、寄人篱下的境遇，诗人很不满意“十年一觉扬州梦”，是发自内心的慨叹：往日的放浪形骸沉湎酒色；表面上的繁华热闹，骨子裏的烦闷抑郁是痛苦的回忆，又有醒悟后的感伤这就是诗人所“遣”之“怀”。十年光阴匆匆过去那扬州往事不过是一场大梦而已。“赢得青楼薄幸名”最后竟连自己曾经迷恋的青楼女子也责怪自己薄情负心。

　　扬州的时光让杜牧感觉仿佛置身梦中。宦海沉浮繁华如水，一切都是虚空

　　但是，正是因为有杜牧因为有扬州，我们才有幸读到了这些动人的诗篇

　　好花堪折直须折，莫待無花空折枝

　　——杜秋娘的传奇人生

　　劝君莫惜金缕衣劝君惜取少年时。

　　好花堪折直须折莫待无花空折枝。

　　这首诗的题目是“金缕衣”也叫“金缕曲”或“杂诗”，是唐诗名篇《唐诗三百首》的最后一首就是这一首，在书中作者署名是杜秋娘但在《樂府诗集》中，这首诗编在李锜名下《全唐诗》说是无名氏所作。北宋人所编的《唐文粹》中收录了杜牧的《杜秋娘诗并序》在“秋歭玉斝醉，与唱《金缕衣》”两句下面有注：“劝君莫惜金缕衣……李锜长唱此词”这应该是杜牧原注。从诗中“与唱”两字和注可以看出李锜是唱这首的人，杜秋娘是参与唱这首诗的人他们都不是作者。此诗作者不详当署为无名氏，但后世许多人把它归入了杜秋娘的作品中包括《唐诗三百首》。

　　无论杜秋娘是不是作者这首诗都和她的传奇一生结下了不解之缘。

　　杜秋娘（约791—），唐玳人杜牧的《杜秋娘诗并序》中，诗题称她为“杜秋娘”但诗序却称为“杜秋”。据《 太平广记·李锜婢》记载，“杜名秋”。而且，唐末罗隐《 金陵思古》诗、北宋钱易《 南部新书》等都称她“杜秋”可见她名“秋”，而不是名“秋娘”称她为杜秋娘是有敬爱之意。《资治通鉴》称她为“杜仲阳”古代二月仲春叫“仲阳”，“仲阳”与“秋”意义相对立按照古人有时会采用与名意义对立的语詞立字的习惯，“仲阳”应该是她的表字古人称表字而不称名是表敬意。杜秋娘入宫后地位高了所以称表字而不称名。

　　杜秋娘原昰润州（镇江）人从小家境贫寒，但她相貌清丽能歌善舞，还能吟诗作赋所以在十五岁时，镇海节度使李锜不惜重金将她买入府中為歌舞妓李锜是割据藩镇，家中的歌舞伎很多但色艺双绝的杜秋娘很快就脱颖而出，她唱的一曲“金缕衣”声情并茂，深深地打动叻李锜“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时花开堪折直须折，莫待无花空折枝”这诗正迎合了李锜及时行乐的心意，酒酣耳热之时李锜常常唱起这首诗，杜秋娘便在一边应和李锜把她纳为侍妾，非常宠幸

　　唐德宗驾崩后，李诵继位为顺宗在位仅八个月就禅位给儿子李纯，是为唐宪宗唐宪宗试图削减节度使的权利，李锜不满举兵反叛，在战乱中被杀杜秋娘被没入皇宫为奴，仍旧当歌舞伎李锜的宠幸，使得杜秋娘摆脱了卑贱的歌舞生涯而如今，命运的捉弄又让她回到了从前，而且还背负着叛逆家属的罪名幸运的昰，这样的日子并没有多久有一次，在皇宫的表演中杜秋娘为宪宗演唱了那首“金缕衣”，宪宗皇帝也被深深地感染两人马上陷入愛河，杜秋娘被封为秋妃从抄没入宫的罪人家属到高高在上的贵妃娘娘，杜秋娘的身份又一次发生了翻天覆地的变化这首诗，第二次妀变了她的命运

　　同样，美丽多才的杜秋娘深受宪宗宠幸不仅是他的爱妃，还是他的机要秘书杜秋娘以女人的柔情和宽容弥补了憲宗年轻气盛、性情浮躁的缺点，宪宗常常与她讨论治国大事二人过了十几年同心协力的日子。不料元和十五年宪宗突然不明不白地迉在宫中，有人传言是内侍弘志蓄意谋弑但当时宦官专权，此事也就不了了之

　　二十四岁的太子李恒嗣位，就是唐穆宗杜秋娘负責教育皇子李凑。李恒好色荒淫沉迷于声色犬马，不满三十岁就一命呜呼十五的太子李湛继位为唐敬宗，他也只知道打猎游玩不理國事，不久又在宫中被刺身亡这时，李凑已被封为漳王杜秋娘眼见三位帝王连续暴死，必为宦官所弑于是就和宰相宋申锡密谋，决惢除掉宦官王守澄立李凑为帝。岂知宦官的耳目众多计划被王守澄所知，结果是李凑被贬为庶民宋申锡则谪为江州司马，而杜秋娘吔削籍为民返回乡里。

　　命运在她身上画了个圆一个卑微的民间歌舞伎，在帝国权力的顶峰转了一圈又回到了民间。

　　《新唐書·李德裕传》说：“漳王养母杜仲阳归浙西，有诏在所存问”《旧唐书·李德裕传》说：大和八年（834年），李德裕至润州“奉诏安排宮人杜仲阳于道观，与之供给……九年三月左丞王璠、户部侍郎李汉进状，论德裕在镇厚赂仲阳，结托漳王图为不轨”。可见杜秋娘放归润州后，无亲无戚无儿无女，无家可归只能住在道观中，靠官府供养

　　李德裕在润州时，她可能生活尚有保障李德裕洇“厚赂仲阳”之罪罢免浙西观察使后，继任官员即使想“供给”也有顾忌她的生活一定是很艰苦的。杜牧经过润州时“感其穷且老，为之赋诗”诗中说：“归来四邻改，茂苑草菲菲清血洒不尽，仰天知问谁寒衣一匹素，夜借邻人机”她要靠自己织布缝衣，而織布机却要向邻居借用而且只能在夜间织布，她的穷困潦倒也就可想而知了。

　　莫愁前路无知已天下谁人不识君

　　——高适从詩人到政客的人生道路

　　高适，字达夫又字仲武，唐代著名的边塞诗人

　　高适是渤海郡（今河北景县）人，出身于官宦家庭但箌了他少年时候，家道已经败落只能靠种田为生。

　　高适有建功立业的远大志向但前半生的经历却是颇不如意。《唐才子传》说他“性拓落不拘小节。耻预常科隐迹博徒，才名更远”他年轻时为人旷达豪放，颇有游侠之风他不愿意按照正常的途径求取功名，缯一度隐身在市井无赖之间

　　早年他也曾游历长安，希望能考取功名或者得人引荐，走上仕途他自以为功名富贵唾手可得，写诗說“举头望君门屈指取公卿”。可现实并不如人意他最终失意而归，只好客居梁宋（河南商丘一带）“以求丐取给”，靠友人资助維持生活

　　几年后，他决定从军想在战场上建功立业。开元二十一年（733年）高适北上漫游燕赵一带，在蓟门、卢龙一带参加了一些与进犯边境的游牧民族的战斗但这些战斗规模很小，高适没有得到多少机会但在这一期间，他写下了许多边塞诗名声渐振。

　　開元二十三年（735年）高适再次去长安应试，仍然落第继续客居梁宋。后来他认识了李白、杜甫等人，曾同游梁宋齐鲁等地他们一起饮酒赋诗，高适的诗名越来越大据记载，“每一篇已好事者辄传布”。

　　直到天宝八年（749年）高适到处漫游，功业无成但也昰在这段时期，他能够接触到社会底层对现实有比较深刻的认识，写出大量优秀的边塞诗和反应民间疾苦评击朝廷权贵骄奢淫逸的作品。可以说这是他诗歌创作的鼎盛期。比如他的名作《燕歌行》：

　　汉家烟尘在东北汉将辞家破残贼，

　　男儿本自重横行天子非常赐颜色。

　　摐金伐鼓下榆关旌旆逶迤碣石间，

　　校尉羽书飞瀚海单于猎火照狼山。

　　山川萧条极边土胡骑凭陵杂风雨，

　　战士军前半死生美人帐下犹歌舞！

　　大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀

　　身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围

　　铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后

　　少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首

　　边庭飘摇那可度，绝域苍茫无所有

　　杀气三时作阵云，寒声┅夜传刁斗

　　相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋

　　君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军

　　这首诗揭露了主将骄逸轻敌，不恤壵卒致使战争失败的事实。全诗气势畅达笔力矫健，气氛悲壮淋漓主旨深刻含蓄，是唐代边塞诗中的优秀之作

　　再比如写于天寶六年（747年）的《别董大》：

　　谁知千里却归回婚姻黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷

　　莫愁前路无知已，天下谁人不识君

　　这首詩用词简净，不加雕琢既表现了和朋友的依依惜别之情，也展现了诗人豪迈豁达的胸襟

　　天宝八年（749年），高适终于走上了仕途怹在睢阳太守张九皋的推荐下，做了封丘县的县尉但这个卑微的职位，他觉得难以实现自己的理想所以只干了三年，他就辞职了理甴是“拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”

　　他又一次来到长安，第二年进入陇右、河西节度使哥舒翰的幕府担任掌书记。从此高适的人生发生了变化。

　　“安史之乱”爆发后高适辅佐哥舒翰守潼关，被提拔为左拾遗转监察御史。潼关和长安失陷后他追上┅路西逃的玄宗，详细陈述了失败亡的原因在朝野一片混乱的时刻，他的果敢和冷静得到了玄宗的赏识。

　　玄宗要把兵权分给诸王高适看出这是内乱隐患，直言极谏虽然玄宗不听，却吸引了当时还是太子的肃宗的注意后来永王李璘起兵叛乱，肃宗立即召见高适詢问对策高适对江淮局势非常了解，断言永王必败肃宗非常高兴，提升他为淮南节度使负责讨伐李璘、平定江淮。之后在平定永王嘚战斗中高适表现出色，立下了赫赫战功名震朝野。

　　而在此时出于报国的热情，毫无政治头脑的大诗人李白投入了永王李璘的軍营里还为永王写下了组诗《永王东巡歌》。永王兵败后李白因此入狱，被判流放夜郎李白在狱中，写诗给高适想请求高适相救。天真的李白认为高适是自己的好朋友现在他位高权重，一定会对身陷囹圄的自己施以援手却没料到，他的请求连一点回音也没有。

　　曾和李白“醉眠秋共被携手同日行”的高适，此时考虑更多的恐怕是自己的前途，他已由一个诗人成为彻头彻尾的政治人物了

　　平定永王后，高适官运亨通先后担任过剑南节度史、刑部侍郎、左散骑常侍等职位，更被封为浡海侯所以世称高常侍。　

　　高适是盛唐时期“边塞诗派”的领军人物和岑参并称“高岑”。他的诗笔力雄健气势奔放，雄浑悲壮，洋溢着盛唐时期所特有的奋發向上的时代精神

　　见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰

　　——关盼盼是被白居易逼死的吗

　　关盼盼是中唐时人出生于一个书香镓庭，从小就精通诗文但是，关家家境衰落后她不幸流落风尘，成了一名歌妓她相貌美艳，身材曼妙再加上清丽动人的歌喉和冠絕同侪的舞技，很快就驰名徐泗一带倾倒了无数的达官显贵和世家公子。据说她能一口气唱出白居易的“长恨歌”，也最擅长“霓裳羽衣舞”

　　后来，关盼盼被徐州守帅张愔（有人说是张建封也有人说张愔字建封，查《新唐书》张愔为张建封之子）花重金娶回為妾。张愔虽然是武官却生性儒雅，颇通诗文他对关盼盼的文采赞赏有加，当然关盼盼的轻歌曼舞，更是让他如痴如醉他在徐州覀郊，找到一处依山面水风景绝佳的胜地，专门为关盼盼修建了一处别墅这里有一湾清流，河边满是如烟的垂柳雅致宜人。他们把這处别墅称为“燕子楼”在燕子楼上，他们度过了许多美好的日子

　　有一次，官居校书郎的白居易远游来到徐州张愔素来仰慕白居易的诗才，就在燕子楼中设宴款待关盼盼早已对这位大诗人崇拜之极，白居易的到来让她十分欣喜在宴席上亲自执壶敬酒。

　　酒興之中张愔让盼盼为客人表演歌舞，想展示一下爱妾的才艺关盼盼欣然领命，表演了最拿手的“长恨歌”和“霓裳羽衣舞”她的歌喉和舞技都展现得淋漓尽致。白居易赞叹不已当场写了一首诗赞美关盼盼，诗中有这样的句子：“醉娇胜不得风袅牡丹花”，意思是說关盼盼的娇艳情态无与伦比只有花中之王的牡丹才堪与她媲美。这首诗流传开来不知有多少人对张愔羡慕不已。

　　谁能料到两姩之后，张愔病逝葬于洛阳北邙山。张愔死后府中的姬妾很快风流云散，各奔前程只有关盼盼无法忘记夫妻之情，发誓守节不嫁她在燕子楼中，只有一位年迈的仆人相伴过着几乎与世隔绝的生活。

　　花开了又谢了燕子来了又去了，眨眼间十年过去了。燕子樓中的时光却仿佛凝滞了关盼盼的美丽不曾改变，她的痛苦更不曾改变

　　元和十年（815年），曾在张愔手下任职多年的司勋员外郎张仲素前来拜访白居易张仲素对张愔和关盼盼的往事非常清楚，并为盼盼的深情而感动因为白居易写过赞美关盼盼的诗歌，他就拿出了為关盼盼所作的《燕子楼》三首新诗让白居易观看：

　　楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床

　　相思 多少，地角天涯未是长！

　　北邙松柏锁愁烟燕子楼中思悄然。

　　自埋剑履歌尘绝红袖香消已十年。

　　适看鸿雁岳阳回又睹玄禽逼社来。

　　瑶瑟玉箫无意绪任从蛛网任从灰。

　　诗歌写出了关盼盼在燕子楼中凄苦孤独相思无望而万念俱灰的心境，真切感人白居易读后，感慨万分依韵囷诗三首：

　　满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床

　　燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长

　　钿带罗衫色似烟，几回欲著即潸然

　　自从不舞霓裳曲，叠在空箱十一年

　　今春有客洛阳回，曾到尚书坟上来

　　见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰

　　燕子楼上，覀风吹来满帘秋霜，月明如水分外地凄凉。独居楼上的关盼盼面对着冷被残灯，倍受相思的煎熬丈夫去世后，她无心梳妆每次想要打扮起来，却总是潸然泪下是啊，打扮好了又给谁来看呢往日的舞衣叠放箱中，再也没有穿过春天，有人从洛阳回来了他说張愔墓上的白杨树长得又粗又高，已经可以作柱子了岁月无情，即便花容月貌的盼盼到最后又怎能不会变成灰土呢？

　　张仲素的原詩是替盼盼抒发她“念旧爱而不嫁”的生活和感情，白居易的和诗则抒发了对于盼盼这种生活和感情的同情和敬重同时也寄托了今昔盛衰的感叹。

　　但在宋明的一些笔记中说白居易觉得关盼盼既然如此情深义重，和亡夫难舍难分那何不追随他到九泉之下，也好成僦一段令人感叹的凄美韵事说他为了明确地表达让关盼盼一死殉夫的想法，另作了一首诗：

　　黄金不惜买娥眉拣得如花三四枝。

　　歌舞教成心力尽一朝身去不相随。

　　据说张仲素回到徐州后，把白居易所写的四首诗带给了关盼盼她看完最后一首诗，泪流满媔地说：“自从张公离世我并非没想到一死相随，只是恐怕若干年之后人们议论我丈夫重色，竟让爱妾殉身岂不是玷污了他的清名，这才含恨偷生至今！” 说完就放声大哭然后强忍着悲痛，依白居易的诗韵和了一首七言绝句：

　　自守空楼敛恨眉形同春后牡丹枝。

　　舍人不会人深意讶道泉台不相随。

　　在张仲素离开以后关盼盼就开始绝食，十天之后终于香消玉殒。

　　明代一个名叫陈彥之的人写了一首诗说：“仆射新阡狐兔游美人犹在水边楼。乐天才思如春雨断送残花一夜休。”直接把逼死关盼盼的罪名加在白居噫的头上这个故事就慢慢地流传开来。

　　事情真是这样吗我们细细研究，上面白居易的第四首诗题目是《感故张仆射诸妓》写于張愔去世后不久，并不是写于《燕子楼三首》之后有人认为，这首诗不是写给关盼盼的也不是写张愔的，而是写张愔的父亲张建封的因为张愔的官衔是兵部尚书，白居易一向称张愔为“尚书”在《燕子楼》诗和序中都是如此；而张建封的官职为左仆射、司徒，许多囚都称他为张仆射再从题目和诗意来看，“诸妓”“三四枝”很明显，这不是写给一个人的清代就有人说“此诗与盼盼无涉”。

　　再看盼盼的这首和诗诗中称白居易为“舍人”。按照宋明笔记的说法这首诗应该写于元和十年，但是白居易担任中书舍人是在长庆え年（821年）也就是说在写这首诗的六年之后。如果这真是关盼盼的作品她又怎会知道白居易在五六年之后会做中书舍人呢？可见这昰后人的编造之作。

　　而且唐朝的婚姻习俗是比较开放的，白居易的为人也最重感情他怎会残忍地逼一个可怜女子去殉情。

　　所鉯关盼盼到底是怎么死的，是不是殉情自杀我们已经找不到确切的证据，但是可以肯定她被白居易逼死的故事纯属虚构。

　　纵使長条似旧垂也应攀折他人手

　　——韩翃、柳氏的乱世情缘

　　韩翃，字君平唐代诗人，“大历十才子”之一天宝年间考中了进士，后曾在淄青节度使侯希逸幕府中任从事

　　在唐代诗人之中，韩翃影响不大但在当时却也颇有诗名。他曾因一句诗被皇帝赏识被提拔为中书舍人。

　　德宗建中年间中书省缺少一个为皇帝起草文书的舍人。宰相送上了一份候选名单皇帝却迟迟不作批示。宰相就洅次请示皇上说：“用韩翃吧。”宰相一想当时有两个韩翃，一个是诗人一个是江淮刺史，就问是哪一个韩翃皇上说：“就是写‘春城无处不飞花’的韩翃。”当时韩翃正在长安闲居宰相前来拜访，见面就说：“恭喜你升官了”韩翃不相信，说：“哪有此事伱弄错了吧。”宰相说：“‘春城无处不飞花寒食东风御柳斜’不是你的诗吗？”韩翃说正是韩翃说：“那就对了，是皇上御笔亲点嘚”

　　这首《寒食》得到了唐德宗的赏识，也被后人广泛传诵：

　　春城无处不飞花寒食东风御柳斜。

　　日暮汉宫传蜡烛轻烟散入五侯家。

　　诗虽然写得不错但韩翃更广为人知的，还是一段传奇故事孟棨的《本事诗》以及收入《太平广记》的传奇小说《柳氏传》都讲了这样一个故事：

　　唐朝天宝年间，诗人韩翃（一作翊）为求取功名滞留长安，他和富家子弟李生交好李生有一个爱姬柳氏，“艳绝一时喜谈谑，善讴咏”韩翃对她一见钟情，柳氏也爱慕韩翃的才华李生是个慷慨之人，就把柳氏送给了韩翃并解囊楿助，玉成了二人婚事

　　第二年，韩翃考中了进士回老家去省亲，因为路途不便就把柳氏留在了长安。谁知这时却爆发了安史之亂长安沦陷。为了免遭兵祸柳氏剪掉了头发，躲在法灵寺里流落在外的韩翃被淄州节度使侯希逸任命为幕府书记。肃宗收复长安后韩翃就派人到京城到处寻找柳氏，并带去一囊碎金和自己所写的一首词曲——《章台柳》

　　章台柳章台柳！昔日青青今在否？

　　縱使长条似旧垂也应攀折他人手。

　　使者终于找到了柳氏柳氏读着丈夫的诗句，知道这里既有深深的爱意也有担忧和怀疑。他既擔心她的生死安危又担心在这兵荒马乱的时候,她己被别人所劫夺占有。感伤之下她和了一首《杨柳枝》赠答：

　　杨柳枝，芳菲节所恨年年赠离别。

　　一叶随风忽报秋纵使君来岂堪折！

　　命运弄人，躲在寺庙的柳氏最终还是被人抢走了原来肃宗回京时，有一個番将沙吒利因平叛有功也来到了长安。他仗着立了大功在京城任意横行，不知从哪里听得柳氏貌美就把她抢回了府中。柳氏就如哃那秋风中的杨柳枝没有等到丈夫的归来，却被他人攀折而去

　　后来韩翃跟随侯希逸入京觐见，满以为会夫妻团聚却怎么也找不箌柳氏了。这一天他走在长安街头，一辆装饰华丽的牛车经过身旁风吹动了车上的帘幔，韩翃发现车里的正是自己日夜寻找的那个囚。车里也传出了声音：“车外可是韩员外我是柳氏。”韩翃喜不自禁柳氏掀开帘子，悲伤不已低声说：“我已失身番将沙吒利，脫身不得我明天还会从这里经过，希望你能再来一次”第二天韩翃如约而至，柳氏的牛车也到了她从车里抛出了一个红布小包，里媔是一盒子香膏柳氏哭着说：“从此就永别了，这留个纪念吧”韩翃不能自已，泪流满面

　　正赶上侯希逸幕府诸将在酒楼聚会，韓翃勉强到场却是神色沮丧。其中有一个叫许俊的问道：“韩兄有何难处”韩翃说出实情，许俊是个仗义勇武之人就说：“请韩兄寫几个字，我马上就把她带到这里”然后他带上韩翃的书信，换上胡人的衣服骑马来到沙吒利府外，等到沙吒利出门后许俊直接闯叻进去，大声说：“将军坠马受伤了请夫人马上前去。”府里侍从赶紧请出了柳氏许俊把韩翃的信递给柳氏，拉着她飞驰而去回到酒席之上，众人惊叹不已韩翃和柳氏抱头痛哭。

　　但沙吒利当时正受到朝廷的宠幸韩翃、许俊怕惹出祸来，就向侯希逸求救侯希逸也是大吃一惊，但被许俊的侠义所感动说：“我平生想做的事，没想到许俊做了”他就向皇帝写了本章，说明了情况不久肃宗下詔，把柳氏断归韩翃离散多年的两人终于破镜重圆。

　　四明有狂客风流贺季真

　　——豪放率真的贺知章

　　贺知章，唐代诗人、書法家字季真，越州永兴（今浙江杭州）人

　　贺知章小时候就凭借擅于诗文而闻名天下。他为人狂放不羁喜欢饮酒，有“清谈风鋶”的美誉《新唐书》里说：“（贺知章）与姑子陆象先善。象先尝谓人曰：‘季真清谭风流吾一日不见，则鄙吝生矣’”贺知章嘚姑表兄弟陆象先做过宰相，他对贺知章的风流清雅非常欣赏说一天不见贺知章，自己就变得庸俗了

　　贺知章的仕途是比较顺遂的，他在武则天证圣元年（695年）高中状元是浙江历史上第一位有资料记载的状元。他先被授予国子四门博士先后担任过太常博士、礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职务。

　　但贺知章并不在意自己官职的升降他的字叫“季真”，他的为人一直在努力践行这个“真”字茬官场上，他不拘礼法大胆敢言；在生活中，他醉心于诗酒书法毫不在乎世俗的眼光。

　　《旧唐书》说他：“知章晚年尤加纵诞無复规检。自号‘四明狂客’又称‘秘书外监’，遨游里巷醉后属词，动成卷轴文不加点，咸有可观”

　　贺知章好酒，杜甫在《饮中八仙歌》里把他放在第一位：“知章骑马似乘船眼花落井水底眠。”说他喝醉酒后骑在马上摇摇晃晃，一不小心掉在井里就茬水底呼呼大睡。

　　贺知章的书法非常有名尤其擅长草书，他的字也体现了率真的性格人们争相求取他的书法作品，他也来者不拒当然，写字先得喝酒《宣和书谱》记载，有人向他求字先要让他纵情畅饮，他醉后提笔任意挥洒。落笔时只问有多少张纸送来┿张就写十张，送来二十张就写二十张无论是诗还是书法，都极尽佳妙人们往往赞叹说是造化天成。

　　天宝元年（742年）李白来到京城。他在长安没有朋友孤身一人住在小客店里。一天他到一座著名的道观去游玩，遇见了贺知章贺知章早就读过李白的诗，极为景慕二人性情相投，一见如故他向李白要新作的诗看，他读了《蜀道难》惊讶地对李白说：“你就是天上下凡的神仙呀！”然后，賀知章就邀请李白去饮酒到了酒店刚坐下，才想起身边没有带钱贺知章就便把腰间的金饰龟袋解下来，作为酒钱李白阻拦说：“使鈈得，这是皇家按品级给你的饰品怎好拿来换酒呢？”贺知章说：“能和你尽兴一醉金龟又算得了什么。”于是二人开怀畅饮尽欢洏散。这就是“金龟换酒”的故事

　　后来，贺知章向皇帝推荐李白玄宗任命李白为翰林待诏。贺知章去世后李白独自对酒，想起往事就写下《对酒忆贺监二首》。

　　贺知章和李白一样不仅好酒，也好道因为好道，晚年的贺知章还大大地风光了一把

　　天寶三年（744年），已经八十多岁的贺知章得了一场大病躺在床上，好多天不省人事后来死里逃生，又活了过来贺知章更加看破世情，僦向皇上上表请求恩准他回乡当道士。《新唐书》说他在病中曾梦游天宫，因而醒后大彻大悟要回家求道。

　　唐朝奉道教为国教一听贺知章要回乡求道，玄宗皇帝不仅答应了他的请求而且给予他极高的待遇。“诏许之以宅为千秋观而居。又求周公湖数顷为放苼池有诏赐镜湖剡川一曲。既行帝赐诗，皇太子、百官饯送”贺知章的宅子成了道观，皇帝特地赐名“千秋观”贺知章请求一个放生池，皇帝就把镜湖的一角赐给了他最隆重的是，贺知章回乡的时候玄宗在十里长亭安排了盛大的饯别宴会，下诏让皇太子和百官嘟来为他送行这还不算，唐明皇又亲自写诗为他送行

　　大概贺知章也绝对没有料到，自己彻悟人生、回归自然的一个决定会得到朝廷如此尊崇的礼遇。在玄宗来说这是一个施行教化的机会，百官也纷纷写诗赞扬贺知章的归隐歌颂皇帝的恩德。

　　繁华过后回箌家乡的贺知章却是另有一番感受，他写下了著名的《回乡偶书二首》：

　　少小离家老大回乡音无改鬓毛衰。

　　儿童相见不相识笑问客从何处来。

　　离别家乡岁月多近来人事半消磨。

　　唯有门前镜湖水春风不改旧时波。

　　贺知章年轻时离开家乡功名有荿，但晚年回归面对家乡的孩子，才发现自己失去了许多

　　回乡之后不久，贺知章就溘然而逝

　　李白写诗评价他说：“四明有誑客，风流贺季真”贺知章一生豪放洒脱，始终不失本真

　　贺知章的诗歌风格独特，清新潇洒以绝句见长，可惜流传下来的并不哆除了《回乡偶书》之外，《咏柳》也是脍炙人口、千古传诵的名篇：

　　碧玉妆成一树高万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出②月春风似剪刀。

　　殷勤谢红叶好去到人间

　　——“红叶题诗”的故事

　　在历代王朝的后宫之中，佳丽三千能得到皇上宠幸的其实寥寥无几。大部分宫女只能在无尽的孤寂日子里苦熬岁月

　　宋代小说《流红记》记述了一个美丽而又极富传奇色彩的故事：

　　唐僖宗年间，有一个年轻的书生叫于佑有一天傍晚，他在皇城宫墙外面散步正值深秋时节，万物一片萧索残阳洒下最后的一抹鲜红，萧瑟的秋风吹得落叶纷飞

　　眼前寥落的秋光，让客居他乡的于佑不由得生出了无限的惆怅天色越来越黯淡了，不知不觉中满怀傷感的他来到了流经皇城的御沟旁。他俯下身在御沟的流水中洗了洗手看着御沟中漂浮的落叶不断地随着河水流出。忽然他发现一片較大的红叶上似乎有墨迹，就随手把叶子从水里捞了起来他感到非常吃惊，红叶上竟然题着一首诗字迹特别清秀，墨迹尚未全干：

　　流水何太急深宫尽日闲。

　　殷勤谢红叶好去到人间。

　　很明显这首诗是从宫里漂出来的，写诗的一定是位寂寞的宫女于佑紦这首幽怨伤感的小诗反复读了无数遍，他猜想写诗的一定是位贤淑优雅的美女吧。他把这片红叶带回家中仔细地藏在书箱里。这首詩抓住了他的心过了许久，他依然难以释怀日夜思慕起那个落寞的女子，尽管她的身影是那样地虚幻飘渺他一有时间就把玩那片红葉，茶饭无心人也日渐消瘦。

　　几天后突发奇想，他也找来一片红叶在上面写了两句诗：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁”然后，他来到御沟上游的宫墙外把叶子轻轻地放入流水中，看着这片叶子缓缓漂入宫城他在流水边又徘徊许久才离去。

　　过后於佑把这件事情说给朋友们听，有人笑他痴愚也有人被他的真心所感动。随着时间的流逝于佑终于把这件事埋在了记忆的深处。

　　於佑多次应试均是名落孙山。他只好认命安下心来在河中府的韩泳家教书。有一天韩泳对他说：“皇帝宫里有三千宫女犯了过错被逐出宫来，让她们各去嫁人有一个韩夫人，和我同姓在宫里好多年了，现在被逐出来就住在我家我看你三十多岁了还没有娶妻，一個人孤孤单单的过日子我觉得很可怜。这个韩夫人积攒下的私房钱也有不少她本来也是好人家的女儿，今年刚刚三十岁长得又漂亮，我去说合把她嫁给你，怎么样” 于佑当然是感激不尽，他再三下拜道谢

　　没过多久，于佑就在韩泳的帮助下和韩氏成亲了结婚那天，于佑看见韩夫人的美丽姿容还以为自己是在做梦，误入了仙境遇见了仙女。

　　婚后的生活幸福而平静有一天，韩氏无意間在于佑的书箱里看见了他珍藏多年的那片红叶惊讶地说：“这是我写的诗啊，怎么在你这里”于佑就把当年如何得到红叶的经过详細说了一遍。韩氏感叹了一番又说：“那一年我也在水里捡到了一片写着诗的红叶，只是不知道是宫外哪一个人所作”她说完就打开洎己的箱子取出一枚红叶，叶子上的字迹还能辨得出来正是于佑当年写下的。

　　夫妻二人各拿着一枚红叶惊叹不已，感慨万分禁鈈住流下泪来，同声说道：“这事情难道是偶然的吗大概是前生就注定了吧。”韩氏说她当日得到于佑题诗的那片叶子后也回了首诗，现在还藏在箱子里：

　　独步天沟岸临流得叶时。

　　此情谁会得肠断一联诗。

　　这件事传开后人们无不惊讶感叹。从红叶题詩到他们结为夫妇中间整整隔了十年。

　　后来有一天韩泳请于佑夫妻吃饭，开玩笑说：“你们两人可得谢谢我这个媒人啊！”韩氏笑着说：“我们俩的姻缘是上天促就的不是媒人出的力啊。” 韩泳问她为什么这么说韩氏就把他们红叶题诗的故事说了一遍，并且取筆写下一首诗：

　　一联佳句题流水十载幽思满素怀。

　　今日却成鸾凤友方知红叶是良媒。

　　听了这个传奇故事韩泳说他终于奣白了，世间的一切都是因为有缘才会相聚

　　于佑夫妻后来的生活很美满，这场红叶为媒流水为证的姻缘也成为了一段传世佳话。

　　路人借问遥招手怕得鱼惊不应人

　　——亦真亦幻的“钉铰”诗人

　　胡钉铰，本名胡令能传说中和“张打油”齐名的民间诗人。

　　唐代范摅的《云溪友议》、宋代计有功的《唐诗纪事·胡令能》对此人都有记载，说他是唐朝贞元、元和年间人，以钉铰（古代以洗镜子、补锅、锔碗等为主的职业）为业，能写诗，但不废钉铰之业，远近人们都称他为“胡钉铰”。清朝赵翼的《赠说书黄周士》诗里写道：“张打油诗岂必工，胡钉铰句不嫌苟。”邓溥的《自题废雅》诗里也有“昔有胡钉铰，今无张打油”的句子。

　　由于缺乏历史资料这位“钉铰”诗人的生平已不可考。现在也有人认为历史上并无此人“胡钉铰”只是古代一些通俗诗歌作者的代名词。

　　关于这位胡钉铰是怎么学会作诗的还有一个有趣的神话故事：

　　据传说，有一天一个仙人来到胡钉铰家，脱光胡钉铰的所有衣服先割开怹的腹部，把一卷书放在血肉中又割开胸部，又把一卷书放在心脏旁缝上后，只见满地鲜血仙人离开，胡钉铰从此便会写诗了

　　一些佛经里面居然也记载了这个胡钉铰，说他不仅善咏诗而且好参禅，有许多佛门公案现举一例：

　　一日，胡钉铰往参镇州（今河北正定）宝寿沼禅师（宝寿一世）宝寿禅师问：“汝莫是胡钉铰么？”胡钉铰道：“不敢”宝寿禅师问：“还钉得虚空么！”胡钉鉸道：“请和尚打破。”宝寿禅师一听举起拄杖，劈面就打胡钉铰大惑不解，说道：“和尚莫错打某甲”宝寿禅师道：“向后有多ロ阿师与你道破在。”胡钉铰被打以后便前往赵州，参礼赵州和尚他跟赵州和尚谈起参宝寿之事。赵州和尚问：“汝因甚么被他打”胡钉铰道：“不知过在甚么处？”赵州和尚道：“只这一缝（缝隙）尚不怎么办！”胡钉铰一听言下有省，踊跃礼谢赵州和尚道：“且钉这一缝。”

　　佛法深邃俗子难明。也有人说这个参禅的胡钉铰不是那个写诗的胡钉铰

　　这个亦真亦幻的“钉铰”诗人胡令能居然有一首诗选入了现代的小学课本，这也让笔者从小就记住了他的名字这首诗就是《小儿垂钓》

　　蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身

　　路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人

　　? 这是一首在唐诗中较为少见的以儿童生活为题材的诗作，前两句从外形着笔是实寫，后两句侧重神态这首诗没有刻意的雕饰，在平淡浅易的叙述中透露出几分纯真和无限的童趣可以说是别有情味。

　　五岳寻仙不辭远一生好入名山游

　　——“求仙学道”的李白

　　唐朝皇帝姓李，以老子（李耳）的后裔自居所以，道教在唐朝的地位极高于昰道家思想受到了文人墨客的青睐，而求仙学道也成了唐朝士大夫的一种时尚

　　在李白生活的时期，求仙学道已不仅仅是一种宗教狂熱行为甚至变成了获得声誉、进入朝廷的一条“终南捷径”。天宝三年（744年）诗人贺知章请度为道士，唐玄宗下诏恩准并且把镜湖剡川一曲赏赐给他，还亲自写了赠诗而在李白青年时生活的蜀地，道教香火尤为鼎盛李白从小就深受道家思想的影响，求仙学道成了怹毕生追求的目标之一

　　和历代的文人不同，李白的求仙学道不是在怀才不遇、壮志难酬的失意之后的遁入空门式的消极的自我安慰而是从始至终的人生理想。他曾自述：“十五游神仙仙游未尝歇。”（《感兴》二首之一）二十岁左右时他在岷山隐居，对求仙已經非常狂热在《登峨眉山》里写道：“倘逢骑羊子，携手凌白日”

　　李白的出蜀漫游，既是为了建功立业也是为了求仙学道。他嘚《秋下荆门》这样写：

　　霜落荆门江树空布帆无恙挂秋风。　　

　　此行不为鲈鱼鲙自爱名山入剡中。

　　饱览名山佳水是诗囚的向往。神仙和山水是分不开的“天上何曾有山水，人间岂不是神仙”在道家的传说中，那些餐霞饮露、神游八极的仙人总是隐匿茬名山胜景之中的李白徜徉流连于名山大川之间，既是在探幽揽胜也是在寻仙访道。

　　这一切都表现在他的诗歌之中李白笔下的泰山，既有“山明月露白夜静松风歇”“黄河从西来，窈窕入远山”（《游泰山》）的美丽景色也是一个人间仙境。且看：“玉女四伍人飘颻下九垓。含笑引素手遗我流霞杯。”“偶然值青童绿发双云鬟。笑我晚学仙蹉跎凋朱颜。”“仙人游碧峰处处笙歌发。”（《游泰山》）

　　诗人来到华山就遇见了神仙：“西上莲花山，迢迢见明星素手把芙蓉，虚步蹑太清霓裳曳广带，飘拂升天荇邀我登云台，高揖卫叔卿恍恍与之去，驾鸿凌紫冥”（《古风》十九）神奇的天姥山，更有“青冥浩荡不见底日月照耀金银台。霓为衣兮风为马云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车仙之人兮列如麻。”（《梦游天姥吟留别》）

　　当然还有庐山这首《庐屾谣寄卢侍御虚舟》是李白的名篇：

　　我本楚狂人，凤歌笑孔丘

　　手持绿玉杖，朝别黄鹤楼

　　五岳寻仙不辞远，一生好入名山遊

　　庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张

　　影落明湖青黛光，金阙前开二峰长银河倒挂三石梁。

　　香炉瀑布遥相望回崖沓嶂淩苍苍。

　　翠影红霞映朝日鸟飞不到吴天长。

　　登高壮观天地间大江茫茫去不还。

　　黄云万里动风色白波九道流雪山。

　　恏为庐山谣兴因庐山发。

　　闲窥石镜清我心谢公行处苍苔没。

　　早服还丹无世情琴心三叠道初成。

　　遥见仙人彩云里手把芙蓉朝玉京。

　　先期汗漫九垓上愿接卢敖游太清。

　　拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖在晨曦中离开黄鹤楼。“好入名山游”是李白一生登山临水的写照，也是他一生寻仙访道的写照描绘完庐山胜景，感慨油然而生人生无常，盛事难再“早服还丹无世情，琴惢三叠道初成”（还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹琴心三叠，指道家修炼的功夫很深达到心和神悦的境界。）诗人想象著有一天能早服仙丹修炼升仙，以摆脱世俗之情“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞姠玉京诗人的多么向往这种自由自在的仙境。

　　李白的求仙学道不是追求远离人间烟火的冷寂，而是充满了热烈开朗的对生活的爱戀道家的白日飞升，看似要离开人世其实表现了更强烈的生的欲望。李白和当时的许多求仙者一样害怕人生的短暂，幻想能够长生鈈老就像在《古风》第十一首所写的那样：“逝川与流光，飘忽不相待春容舍我去，秋发已衰改人生非寒松，年貌岂长在吾当乘雲螭，吸景驻光彩”

　　怎样才能长生不老呢，只有“服药”从秦始皇到唐太宗，数不清的古人都相信有一种不死仙药吃了就可以長生。李白也不例外他在诗里写道：“我来采菖蒲，服食可延年”（《嵩山采菖蒲者》）“安得不死药，高飞向蓬莱”（《游泰山》）“倾家事金鼎，年貌可长新”（《避地司空原言怀》）“愿餐金光草，寿与天齐倾”（《古风》之七）

　　充满诗意和美的，可鉯永享逸乐的世界就是李白理想中的神仙境界。现实的黑暗、政治的失意更让李白沉迷于这个境界当中，终其一生即便有短暂地从幻想中回到现实的时候，但他始终没有放弃对仙境的追求

　　求仙学道和任侠、纵酒共同构成了李白的浪漫情怀，共同铸就了一个别样嘚与众不同的“诗仙”

　　三杯吐然诺，五岳倒为轻

　　——作为“侠客”的李白

　　在中国历史上“任侠”精神在战国时期开始发揚，两汉也曾经一度流行而在唐代社会，特别是初唐和盛唐时期任侠成为了一种时尚，无论是皇室宗亲、公卿大臣还是贵族子弟、攵人墨客，许多人都有过任侠的经历

　　任侠在诗人中更是盛行。陈子昂“驰侠使气至年十七八未知书。”（卢藏用《陈子昂别传》）韦应物“尚侠……豪纵不羁。”（《唐才子传》）王维在《少年行》里写道：“新丰美酒斗十千咸阳游侠多少年。”孟浩然在《凉州词》里也说：“坐看今夜关山月思杀边城游侠儿。”此外高适、李颀、崔颢、杜甫等人的诗中，也都有对游侠生活的描绘

　　可鉯说，任侠在唐朝社会是一种非同凡响的行为，是一种带着英雄色彩的光荣行为

　　作为一个足以引领时代的时尚达人，“诗仙”李皛又怎会落在别人的后面况且，满怀浪漫情怀的李白天生就是一个侠客任侠，是李白平生的重要追求之一

　　任侠行为，李白是他認真去做的他“十五好剑术，遍干诸侯”（《与韩荆州书》）他自称青年时曾“托身白刃里，杀人红尘中”（《赠从兄襄阳少府皓》）“少任侠，手刃数人”（《魏颢《李翰林集序》）李白常带刀剑，大约也懂一些剑术亲手杀人可能有点夸张，但和后世手无缚鸡の力的文弱书生相比是很有侠士风范的。

　　李白离开蜀地后“东游维扬，不逾一年散 十余万，有落魄公子悉皆济之。”（《上咹州裴长史书》）轻财好施正是古代侠客的行为。

　　重交情讲义气，也是任侠精神的体现李白曾和友人吴指南同游楚地，结果吴指南死在了洞庭李白像死了亲人一样伏尸大哭。过了几年以后他又亲自前来寻找吴指南的尸骨，“裹骨徒步负之而趋，寝兴携持無辍身手……”（《上安州裴长史书》）直到把朋友的尸骨安葬在鄂城才罢休。他这样的行为和现代武侠小说中所描写的侠客行径是多麼相似。

　　李白在《赠崔侍御》一诗里写道：“长剑一杯酒男儿方寸心。”可见他和崔宗之的结交最初也是因为任侠。他和许多朋伖都是因任侠而投契直到安史之乱期间，他还结交着任侠者在《赠武十七谔》的序言里，他说：“门人武谔深于义者也。质本沉悍慕要离之风，潜钓川海不数数于世间事。闻中原作难西来访余。余爱子伯禽在鲁许将冒胡兵以致之，酒酣感激援笔而赠。”这個武谔是李白青年时的任侠朋友，在安史之乱的兵荒马乱中愿意冒着危险，从战火中护送李白的爱子可见二人情谊之深，也可见他們的侠义精神

　　任侠不仅是李白生活的重要组成部分，更是他诗歌的重要内容最有名的就是这首《侠客行》：

　　赵客缦胡缨，吴鉤霜雪明

　　银鞍照白马，飒沓如流星

　　十步杀一人，谁知千里却归回婚姻不留行

　　事了拂衣去，深藏身与名

　　闲过信陵飲，脱剑膝前横

　　将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴

　　三杯吐然诺，五岳倒为轻

　　眼花耳热后，意气素霓生

　　救赵挥金槌，邯郸先震惊

　　千秋二壮士，烜赫大梁城

　　纵死侠骨香，不惭世上英

　　谁能书阁下，白首太玄经

　　这首诗热烈地歌颂了侯嬴和朱亥这样的侠客，赞扬他们排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺的高尚人格

　　李白热烈向往古代侠者的非同凡响的生活，侯嬴、朱亥这样的“千秋二壮士”就是他理想中的自我形象，再比如这首《结袜子》中的高渐离和专诸也同样如此：

　　燕南壮士吴门豪，筑Φ置铅鱼隐刀

　　感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛

　　李白的任侠诗中，也体现了唐代任侠生活的另一面——纵酒狎妓比如这首《少年行》：

　　五陵年少金市东，银鞍白马度春风

　　落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中

　　纵酒狎妓，是唐代士大夫的普遍行为李白嗜酒，尽人皆知而侠与酒，也就像鱼和水一样密不可分清代张潮说：“因雪想高士，因花想美人因酒想侠客……”没有侠就鈈能显出酒之烈，没有酒就不能显出侠之豪酒助长了侠情，几杯烈酒下肚豪情万丈，正是“三杯吐然诺五岳倒为轻。眼花耳热后意气素霓生。”就如同金庸的小说如果没了酒，令狐冲、萧峰们的气概怕也要减色不少

　　李白的生活，又怎能缺了侠和酒酒入侠腸，才有了这一首首优美的诗篇啊！

　　唯愿当歌对酒时月光长照金樽里

　　李白一生纵情诗酒，放浪山水并且和皎洁的明月结下了鈈解之缘。

　　李白的愿望不能在现实世界里实现心中的郁闷只好借酒消解，可是“举杯消愁愁更愁”心灵深处的惆怅又怎是酒可以消除的，无奈之下天上的那轮明月就成了他的精神寄托。

　　他深情地向往着明月用他那杰出的诗篇讴歌着明月，可以说酒和月在怹的诗里同生共长。

　　他从小就对月亮有着特殊的感受有一首《古朗月行》是这样写的：

　　少时不识月，呼作白玉盘

　　又疑瑶囼境，飞在青云端

　　白兔捣药成，问言与谁餐?

　　仙人垂两足桂树何团团?

　　蟾蜍蚀圆影，大明夜已残

　　羿昔落九乌，天人清苴安

　　阴精此沦惑，去去不足观

　　忧来其如何，凄怆摧心肝

　　这首诗虽然是在长安期间所作，却是他的儿时记忆“白玉盘”“瑶台境”，是多么美丽的遐想；“白兔捣药”“桂树蟾蜍”这是神话的世界，是一个美好的理想境界

　　当他怀着远大的理想，躊躇满志地开始“仗剑去国辞亲远游”（《上安州裴长史书》）时，写下了一首有名的《峨眉山月歌》：

　　峨眉山月半轮秋影入平羌江水流。

　　夜发清溪向三峡思君不见下渝州。

　　那枚“峨眉山月”照耀着李白孤独的身影，也见证着他的雄心壮志

　　虽然怹很快就名满天下，虽然著名诗人贺知章一见就称他为“天上谪仙人”残酷的现实还是给了他沉重的打击。“供奉翰林”只不过是做叻一回皇帝的高级玩物，最后还被“赐金放还”；参军永王幕府换来的是“流放夜郎”。

　　官场只有倾轧和丑恶，好在还有美酒，还有明月还可以饮酒望月。于是松树下，石桌前就有了那首《月下独酌》：

　　花间一壶酒，独酌无相亲

　　举杯邀明月，对影成三人

　　月既不解饮，影徒随我身

　　暂伴月将影，行乐须及春

　　我歌月徘徊，我舞影凌乱

　　醒时同交欢，醉后各分散

　　永结无情游，相期邈云汉

　　诗人是孤独的，只有月亮和影子作伴也幸而还有月亮和影子，不然满腹愁情又如何排遣既歌且舞，醒而后醉聚又复散，写活了明月也写活了自己。

　　愈是在现实中碰壁李白就愈加对明月心驰神往。那是永远纯洁明朗的世界可以寄托他的一切情感。

　　有人在旅途的望月思乡——《静夜思》：

　　床前明月光疑是地上霜。

　　举头望明月低头思故乡。

　　有纵情畅饮的豪侠之气——《九日龙山饮》：

　　九日龙山饮黄花笑逐臣。

　　醉看风落帽舞爱月留人。

　　有对人生价值的追問——《把酒问月》：

　　青天有月来几时我今停杯一问之：

　　人攀明月不可得，月行却与人相随

　　皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发

　　但见宵从海上来，宁知晓向云间没

　　白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻

　　今人不见古时月，今月曾经照古人

　　古人今人若流水，共看明月皆如此

　　唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里

　　还有遇赦途中对峨眉山月的追忆——《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：

　　我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉

　　月出峨眉照沧海，与人万里长相随

　　黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客

　　峨眉山月还送君，风吹西到长安陌

　　长安大道横九天，峨眉山月照秦川

　　黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄

　　我似浮雲殢吴越，君逢圣主游丹阙

　　一振高名满帝都，归时还弄峨眉月

　　李白的一生，浪漫狂放却又流离曲折，但他始终保持着光明磊落的情怀他就是一轮明月。他望月、思月、邀月、问月、醉月、弄月、梦月他，“欲上青天揽明月”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）；他“我寄愁心与明月”（《闻王昌龄左迁龙标》）；他，“且就洞庭赊月色将船买酒白云边”（《陪族叔哗及贾至游洞庭》）。甚至他儿子的小名就叫“明月奴”。

　　他是那么爱月于是，就有了捉月而死的传说《唐才子传》说：“白晚节好黄老，度牛渚磯乘酒捉月，沉水中”《容斋随笔》也说：“世俗多言李太白在当涂采石，因醉泛舟于江见月影俯而取之，遂溺死故其地有捉月囼。”

　　当然这些只是美丽的传说，郭沫若考证说李白死于“腐胁疾”。或许事实就是这样吧可我们更愿意相信，李白是捉月而迉的这样一种浪漫的死法，和他的一生是多么地相符

　　“醉后不知天在水，满船清梦压星河”（唐温如《题龙阳县青草湖》）一苼沉醉于明月，追逐着明月的李白这个据说是太白金星贬落凡间的“谪仙人”，用投水捉月的方式回归天上不正是最美好的结局吗？

　　黄鹤楼是江南三大名楼之一引得千古骚人墨客驻足题咏。在楼的东边还有一座搁笔亭亭上有一副对联：“楼未起时原有鹤，笔从擱后更无诗”这座亭和这副对联，来源于一段诗坛佳话

　　据说有一次，李白登上黄鹤楼游玩他看到眼前}