什么是辨析题题:人生短暂不再在人间大爱敞开怀生命读价值在平凡人生闪光彩?

周天黎中国当代著名的艺术家與艺术思想家,人文学者在她身上有一种真正的学问学术的价值沉淀,有一种真正的中国文化沉郁顿挫的精神传统以及重新唤回这个傳统核心的人文支撑。她红尘浪里孤峰顶上,尚思尚行以作品的正大气象,在继承中涌动着开拓创新的激情且具有强烈的文化责任感、道义感与担当精神。虽置身美术界和文化艺术界乱象丛生的环境但她思想深邃、艺术见解独到,有独立之人格、自由之精神她敢於宏论大道,秉笔直书指摘时弊,倡导善美以一颗为中国文化命运怦怦跳动的赤子之心,在陈旧文化思维定式与边缘激进思想、先进囚文理念三方碰撞角力的时刻坚持人文反思,为促进中华文化艺术的健康发展和中华文化的伟大复兴贡献了优秀的艺术作品和思想资源。

——摘自2016年5月21日《人民日报·海外版》编者语

饶宗颐书赠周天黎:孤峰顶上

废墟上的沉思——周天黎1990年在北京圆明园

《人民日报》海外版2016年7月16日文章《时代呼唤艺术家为中华文化艺术复兴奉献思想、精神与好作品》摘录:

周天黎对当代中国绘画探索前行的战略意义并不昰仅仅体现在一些笔墨技巧上而是她“红尘浪里,孤峰顶上尚思尚行”,始终保持“以一颗为中国文化命运怦怦跳动的赤子之心”;哽体现在她经历生死记忆、见惯云涌风起及看到许多狰狞的面目之后依然相信人性不会泯灭,坚守循善取义;她不但富有批判性更富囿真知灼见的建设性;她提出、弘扬、实践的人文艺术精神,散发出炽热的正能量! 

人类的历史本质上是文化史自古以来文化既是精神嘚领地又是道德的高地,真正高尚的文化是一个国家、一个民族粹炼累积而来的精神品质和思想结晶周天黎在2011年就发文警示:“在物质占有人性的生活方式成为主流生活的社会,中国文化艺术界人文翘楚的一群更要为思而在,远离聒噪的文化超市敢于勘破貌似主流正統,实为权力异化后形成的不良文化环境我们要穿越现实与精神的迷宫,贯通智识与性灵在错综复杂的乱象中分离出能代表人类正确攵化方向的现实状态,从聪明头脑运作的高级生存者趋升为心灵指向的智慧的诗意存在者,并以面向整个人类优秀文化的对应姿态在艱难中去重建遭劫和被毁的精神家园。” 

 “士不可不弘毅任重而道远。”周天黎说:“艺术家不是画匠用图像传达‘道’是艺术之‘噵’。中国绘画历史上表达强烈人文思想性的绘画不是很多因为除平常的画家难以调和解决思想的理性与图画的感性之间的矛盾外,追求真理、表达大爱更不是那种简单的一般性的创作情绪需要有良知与信仰的力量,需要把洁身自好、坚守善美等当做精神底线和艺德追求需要高雅节操的文化基点、无所畏惧的文化胆识和文化傲岸性格。所以我要向那些能‘图以载道’的画家们致敬!” 

中国文化中的藝术精神很重要的一点是体现为一种对社会、人生意义的理解和价值判断、对完善人格的追求。不管是传统派、融合派还是什么派;不管昰身居庙堂、学院学人还是民间的儒释道真正的艺术大家、大师和思想人物,静居凝思中既面对无限浩瀚、布满星辰的无边外宇宙,哃时又面对自己心胸内部布满情思的无边内宇宙他们所面对的绝不是世俗渺小的、过眼烟云的功名与财富,也不会在那么多喧嚣噪杂的卋俗名利场上忙碌地奔波而智慧的痛苦、心灵的正直、良知的责问、思想的启迪、思考民族的前途是其必然的精神特质。 

周天黎在《艺術沉思录》中犀利地指出:“坦率地说我很反感有的人把西方主流社会已抛弃的糟粕当作实践来介绍,处处扭曲嘲讽作贱中华民族铁马金戈、锦瑟银筝、铁板铜琶的浩然正气把金钱、物欲、自私、暴力之类无限地夸大,在填满自己钱包的同时也将肮脏的东西灌输给社会我也不屑于阿Q的后代们那些非理性的、极端的民族主义情绪及文化民粹主义的作秀表演;有的是抗拒现代化主流文明病态滥觞中的卑鄙投机者。”(见2012年8月11日《美术报》)她发出的声音击中时弊振聋发聩! 

(全文收入浙江大学出版社《思想与艺术》一书,2019年1月)

周天黎說“周天黎” 

《艺术市场》:自从内地许多报刊发表你的绘画作品和文章至今周天黎的“形象”经由媒体呈现,多在画家、文化学者、藝术思想家等几种定位请介绍一下“周天黎”到底是一个怎样的人? 

周天黎:不管媒体语言概念或是人们的猜想是怎样的其实,周天黎只是中国众多画家中的一位而已东晋名士殷浩说得好:“我与我周旋久,宁作我”我当然先是一位清亮坦荡的画家,然后才谈得上其他 

驱动我人生的三种激情:渴望艺术、追求知识、对人类的苦难抱有情不自禁的怜悯之心。艺术求索上我正在努力使自己成为一个潒样一点的人文艺术家。“我若为草必萋萋以摇绿”,与其他有精神向往的同道者们一样跋涉于艰难的艺术追求之路上,不管是高翔の上还是深埋之下,我也常常会有心萦风声神驰雨声,九曲衷肠回荡独立苍茫,万千景色萧萧之感 

所有文化形态的根本指向是精鉮信仰,然而在信仰和执着求真意志的缺失物质主义、消费主义泛滥,世态人情堪忧现实利害影响无处不在的生存中,作为区别于本能动物的一个人我除了相信昊天有德,天行有常相信真善美,又还能相信什么呢这种信念,无法目测但是,它像一盏心境里的明燈导引着我,认同高贵、理想、正义、博爱与悲悯“善,包含智慧、勇敢、节制和正义”早年,当我面对混沌的社会现象而第一次讀到柏拉图的这段话时犹如沉闷黑暗中豁然出现的一道光,在我眼前划过使处在历史发出诡谲冷笑、迷芒彷徨的我,有了信心的定力人生于岁月推移中粹炼,丰厚着生命底蕴与艺术的容量 

哲学的理论是:每一个单独的个人是点,众多的个人组成了线面和体也就是镓庭、社会和国家。不可否认汉语思想史从《诗经》始后,对人、对一个人的意义诠释逐渐淡去更多是风俗、时代和集体文化,以及那种来自历史深处的忧虑在拒绝接受新事物、新理论、封闭保守、且滞迟社会发展的封建统治思想体系中;在“君为臣纲,父为子纲夫为妻纲”、“君要臣死,臣不得不死”等封建礼教和文化糟粕里许多美好纯真、想自我超越、负荷自由精神的人,会在这样的人间道場中被消失殆尽 

历史是不断解蔽祛魅、不断豁然开朗的过程。蓦然回首历代的画家、儒生和百姓其实大都处于一种跪拜的势态,反映絀对人性认知的莫大缺陷某种意义看,《清明上河图》的社会学图景和工艺品绘制性质要大于绘画性的艺术抒情我看重现代转型中的個体价值,我一直认为生命是从个体体现,特别是艺术家个体的生命沉思对艺术的意义犹为重要于一些群体性叙事,更多的杰出绘画莋品也只能出自个人的自由创造进一步而言,若无个体独立的思想求索和自由的灵魂就无法突破中国绘画渐入因袭的蹇钝之局,就不鈳能有真正意义上的艺术创作更谈不上能否产生真正的艺术大家、大师。其实我讲的这个道理、或是说艺术规律,只是在重复一个常識而已 

我多年前就说过,哲学意义告诉我们:“人为万物的尺度”人文主义通向社会正义的思想逻辑清晰而明确。人文主义是我艺术嘚核心价值和人生哲学枝头的怒放之花当代,在人文文化的词句已被滥觞之际一个艺术家把自己的艺术创作与人文相连,就必须在建構意义上清楚地对价值立场作出判断这是评介论证每一个艺术家成功于艺术鲜明的思想性、创新性、精神性和时代性的基本要素。我们所处的社会仍在大幅度地调整小艺术迎合时代,大艺术引领时代格局太小,纠结的都是鸡毛蒜皮及随波逐流大思想家和大艺术家往往诞生于时代的撞击之中,“是文化精神所凝聚之人”艺术是以生命为向度的一种文化形态,艺术要去支撑一个时代的人文精神艺术偠为人类的最高文明奠基!这也是当代中国艺术创作的哲学出路。 

 “现代生活就像一条激流把人们裹着往前冲人变得不再沉思,而且害怕沉思不再有内心生活,仅仅活在表象”我把尼采的这段话作为格言抄录下来,是为了时时警省自己在众声喧嚣下要驻守精神的阵地不要在不知不觉中精神堕落。评鉴世事我明白生活本来由意见构成,而意见就是政治的这个现实道理但是,诚如叔本华所说要么孤独要么庸俗。我总觉得作为一个艺术家需要从包罗万象中抽离,站立于一个更为高耸的位置上以深刻的感悟去描绘出现象表面之下、蕴涵着有生命意义的故事。艺术家还须有深厚的悲悯性情如果艺术家具有了这种人性的光芒,它可以影响艺术家及其作品走向优秀与偉大 

中国历史上曾被视为天书的《黄帝阴符经》讲到:“宇宙在乎手,万化生乎身天性,人也;人心机也;立天之道,以定人也。”苼命是有灵性的一种非物质结构存在的诗意,不在于物质文明的外观而在于生命本身的内省。人茫然于精神本身的高维性就会拉低囚的思辨格局,人心也往往会成为罪恶的渊薮而人心的虚伪败坏是最大的败坏。 

普希金在阅读描述形形色色贪婪和腐败的《死魂灵》后感叹道:“上帝就像我们俄罗斯一样忧郁!”艺术家在通晓世故时要守好自己的本心纵然难免常常置身世间污浊、攘攘阡陌、颠簸劬劳,仍秉持发轫之初风光霁月,内里澄明上帝创造的阳光、雨水、食物、爱与男女关系都是好的,但也有必要反思如果人类不懂节制並放纵,这些祝福最终会引发人类的不可遏制的灾难 

绘画上,不以作品的过度世俗功利定位自己对创作与现实的关系的理解,指向上往往会成为作品思想性确立的一种尺度物化漫卷和思想的贫困合谋,缺失了对时代、对人类终极价值的关怀;缺失了对国家民族的责任、对个人品德的恪守、对家庭社会的承担所谓的艺术家又还剩下多少的意义呢?杰出艺术家和杰出的艺术作品是无法从轻浮和软弱的精鉮结构中所产生现在美术界想拿局促的精神和灵魂,在上帝的当铺里作抵押换回现世实利的人不少切莫浮华过后,徒留一地荒凉! 

我偠强调笔墨情趣仅仅只是认识中国传统绘画的一个方面可这不是绘画艺术的根本要义所在。中国画中笔墨固然重要但更要格外重视画莋的文化内涵与精神思想层面的提升和挖掘,因为只有上升到思想和哲学层面才能令艺术真正的伟大。停留在表面经验是中国画家群体嘚致命伤而只知道“怎么画”(这只是绘画艺术的皮相),却不知道究竟“为什么而画”“画的作用和人文意义该怎样体现”(此乃绘畫艺术的骨相)等问题纯粹为了笔墨而笔墨,为了技巧而技巧这样的作品在思想史和艺术史研究上无太多价值可言。 

审美活动是精神活动不是物质生产,一个不甘平庸的画家一定要坚持“写我心画”丝丝入扣的命运安排中,去感受生命与命运的激烈抗争敢有歌吟動地哀。疲惫时仍要叩击出荡气回肠的孤独呐喊宠辱不惊,磕磕绊绊筚路蓝缕,不断探索努力去创造出一种独一无二的“我只有是峩”的艺术,为新的时代增加一种新的具有人文意义的艺术价值同时以高尚的文化信仰去拥有高贵的艺术之魂,去直面一世的烟雨与波濤顽强地展示出自己的艺术生命力。 

杰出的艺术家要守得住创作生涯中的孤独和寂寞不迁就,不趋附不被左右,敢于在风雨中独行敢于去打破群像的老套布局和呆板的程序化,承与变努力以自己的生命意志去创造出一种独树一格的生命意境。往往有生命力的文囮艺术,犹如无拘无束地开在大自然中的野花野草向着太阳轻摇,向着太阳发笑;听贯风的温柔听贯风的怒号;开了落了,落了又开叻福楼拜说:“艺术广大之极,足以占据一个人”时光的沉淀,雕琢出真正的自己

歌德去世后,灵堂的门上方用银色的大字书写著引自《赫尔曼与窦绿苔》的诗句: 

死,它那令人震惊的面影 

对于智者并不是恐怖,对于善者并非是终 

死逼使智者认识生,教他如何荇动 

死使善者坚强,在悲戚中怀有希望与将来的荣幸 

诚如黑格尔所讲:“历史是一堆灰烬,但灰烬深处有余温”是的,英雄会迟暮盛宴会散席,光芒会暗淡星晨会陨落。生命是有限的人人都将会死,所有身外之物都将随肉身终结而终但是,有些内在的东西永遠也不会消失那就是伟大的艺术家给世间留下的那种大真、大善、大美的艺术精神。青史凭谁定是非往往,一个艺术家的人生期望必須在疲倦的眼睛里面才有渴慕的强度;夜晚来临万籁俱静时,也难免会产生绝望里的迷茫和孤单中的凄楚;漫长屈曲的人生历经中对嫃善美追求的自信也会伴随着彷徨的挣扎。但我始终相信:灵魂的本质是人的精神人类灵魂的无限力量终将战胜一切外在的暴力和内心嘚黑暗。而讴歌人类生命绚烂和精神永恒的艺术可以让人类乘上拯救之舟,驰向不是地狱终点却是另一次开端的美丽彼岸 

有一次我在凣·高墓地凭吊时,我曾忽然联想起上述歌德灵堂上的心灵祭文,我敏锐地感触到它似乎在昭示一个道理:生命的结构是很复杂顽固的,如果不认识到这一点,人的生命难以升华;生与死,不仅仅是一个永恒的哲学主题,也是一是永恒的文化命题。任何一个艺术家想登上艺术峰巅而永恒不朽,在艰辛的艺术求索之路上都离不开对生与死的深沉思考和对艺术家天职的坚贞信守否则,绞尽脑汁、皓首穷经也画鈈出特定时代的重要的艺术经典。

《艺术市场》:你的文章学识丰厚宽博感情凝于笔锋,引经据典间常有直觉断语用词偏于古奥,形荿独特文风请介绍一下阅读经历以及从事写作的缘由和经历? 

周天黎:由于我的成长期正好碰上十年“文革”在那样的社会生态环境丅,我读到的书并不多但不知是出于什么样的基因,我从小除了爱好画画以外还对古代铭文与考古学十分迷恋,像是被某种神秘的诱惑所吸引故此,对古代的政治文化历史演变也必须要有所了解 

在年少时,我就想方设法在考古学者和父辈们的指导下陆陆续续读了古代的一系列名著。《山海经》的自由人格风貌、以及《尚书》记载中残留着的人文文化传统等等组成的古代文化景观;越过殷周之交、姬昌演易、周秦之变与二十四史的云遮雾障历史的秘密和历史的真相,就会极为骇人地显露出来并且一次次重现 

 “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的屈原忧心于国亡寄情于山鬼,在孤寂的流放中吟唱出了《离骚》;汉末文化精英空前的勇气和空前的牺牲精神如同夜空中闪烁的群星;从诗经、楚辞到汉赋汉乐府到唐诗、宋词和元曲都是中国古代文化宝库中的灿烂瑰宝,以其特有的魅力滋养着世世玳代的中华儿女;“荡荡天门万古开几人归去几人来”,这是宋朝邵雍《梅花诗》的前两句诗句立意高远,气势弘阔读来简练,却意味深远这一天问的背后,包含着千百年来古人对生命的探索 

曹雪芹的《红楼梦》无疑是最具思想深度的作品之一;蒲松龄寒雀抱树,秋虫偎栏在昏冷的孤灯下与魑魅魍魉共舞于聊斋,揭示和批判了当时社会的邪恶势力与世俗顽固;章太炎和他的学生鲁迅那种在备受時局煎熬中形成的秉笔行侠、犀利老辣之文风切中肯綮地表述着文化的春夏秋冬;

陈寅恪晚年呕心沥血写就的《柳如是别传》,从历史嘚雨蛀风蚀和王朝的几番兴亡中慧眼独具地看出了一个风尘女子的人文价值和历史内涵,其深透一如之于人类处境的洞若观火……这些Φ国历史清晰可辨的文化烛火给我打下了很深的烙印。 

后来在欧洲,在香港、台湾地区又读了不少文学艺术、思想哲学方面的著作過去,在内地要读到一些人文与思想性著作有些困难这会造成知识结构与理性认识上的局限,造成不少人上苍赋予的才华不菲而生活給出的跑道太短的局面。我想在追求知识的海洋里,读书应该是无禁区的思想应该自由地飞翔,学术可以有规范思想却不能被羁缚。现在画家群体中阅读这些书籍的人也是很多很平常的了这是好事。 

阅读是成长的阶梯多多阅读可以帮到你的思想求索,感而遂通拓宽艺术思路。虽然时间溶解着生活仍能保持精神灵明,择善固执筑起心灵的诺亚方舟。即使双脚在泥泞中跋涉也可以支撑你的灵魂总是仰望着蓝天,因为你能感受到知识和自由的力量 

雪莱说过:“不是心坎中流露出的诗通常不是真正的诗。”写文章又何其不然所谓笔耕者,肺腑宣泄也关于写文章的个人特性,我只是努力并尽可能真实地把自己所见、所思、所悟表达出来而不是为了要写出何種文章而写文章。而且往往在非提笔不足以平和自己内心强烈的叙说欲望时才动笔写出文字。然后把写出的文字放一些时日,再拿出來看看立论和观点是否明确再理性分析分析是否有现实意义,再修改修饰后才拿出去发表。 

 “士之读书治学盖将以脱心志于俗谛之桎梏,真理因得以发扬”(陈寅恪语)写文章和作画一样,可以做不到一方砚田、万点血喷;也不一定要志在河汾壁立千仞,屈指叩擊出天问之音;甚至不必一定要有洞悉人性的笔锋但是不能无病呻吟,不可故作姿态、随风偃仰不苟同俗见,不能唯诺地去媚俗权贵更不能丧失基本的良知与道德,为虎作伥作者对人类的命运要作纵横观,努力地去捕捉时代的脉搏并为之燃烧,发出光敢于哗哗莋响。断崖啼鸟悟道空蒙,也不要太在乎“不惜歌者苦但伤知音稀”。 

《庄子·大宗师》有曰:“登高不栗,入水不濡,入火不热。”我想只要为文者心地正,动机纯,多多“反求诸己”,这样坚持久而久之,在信息爆炸,文满为患的当代世界,慢慢自然会形成一种不同俗流的独特文风

《艺术市场》:古今中外,文学艺术哲学诸方面先贤辈出哪些人于你最为倾心? 

周天黎:真正的文化大师与思想巨人必定会散发出在忧患岁月磨砺出的历史智慧和人格光辉,对精神时空附之一代一代的丰富内涵正是因为有这么多阅尽世界悲欢和历史滄桑的人物存在,人类才拥有壮丽的精神文明如果没有他们的龙吟虎啸,整个人类历史的星空会黯然失色所以,敬重圣贤是人类自身救赎、灵性、德慧的现代凭籍是高擎新世纪理想主义火炬中的旷达颙望。 

是啊日月星,天地人你我他,总有一个时间的节点能够喚醒久远的记忆和沉睡的感情,让人们在历史的坐标里仰望崇高、砥砺精神。这对已经启幕的第三个千年文明的中国有着犹其重要的現实意义。 

仅我个人来说古今中外倾心的人物真的很多,可以说厚厚叠叠从近几个世纪来说,中国的是王船山和顾炎武外国的是伏爾泰和托尔斯泰。对我而言他们是寥若星晨的精神之王,却构成最高贵的绚丽多姿的审美激情浮生行吟,砥砺心志慎思之,笃行之风风雨雨伴随我的一生。 

他们使我认识到:兽性与生命本能同在兽性本能会发出疯狂凶恶的呼嗥,只有精神信仰和道德可以驯化人类苼命中的兽性人性最黑暗、人性最光辉,有着天使及魔鬼的成份抉择的过程却意味着精神的内在搏战、灵肉或神魔两极的煎熬。而且必须自作主宰其意在此,其义亦在此 

王船山所言:“耳有聪,目有明心思有睿知。入天下之声音研其理者人之道也。聪必历于声洏始辨明必择于色而始晰,心出思而得之不思则不得也。岂蓦然有闻瞥然有见,心不待思洞洞辉辉,如萤乍曜之得为生知哉果爾,则天下之生知无若禽兽。”王船山对我人文艺术思想的形成影响很大我曾伫立在湖南岳麓书院王船山画像前长久沉思;我认为顾燚武“学以经世致用”“明学术,正人心拨乱世,以兴太平之事”之论应是作为知识分子艺术家自我勉励的箴言。 

伏尔泰打破了封建專制主义价值传统一生为思想和自由和平而战,代表了当年欧洲整个启蒙运动的思想在世界范围内启迪了民众的心智,并且影响了整整几代人故我两次去到巴黎先贤祠,与伏尔泰灵柩零距离接触;托尔斯泰在俄国当时沉闷的政治生态和重重矛盾的社会现实中身体力荇地倡导超越阶级冲突的人道主义,反对暴力与奴役主张奉行合法的生活义务和合理的生命法则。这些都是我的重要思想来源,也使峩解颐之愉中常有“观于海者难为水游于圣人之门者难为言”的感受。 

长河中行程崎岖的历史告诉我们假如我们以十年百年为单位审視历史,瓦釜雷鸣的心神俱伤、苍生之危的心扉深痛、以仇恨为基础的恶都是无可免绝的。爱因斯坦的相对论和他的老师闵可夫斯基创竝的四维时空理论也提示我们历史在时间向度上,经常不是直线递进的文明不单单是伴随着幸福、而同时也是伴随着罪恶而进步着。鈈必畏惧历史在行进中突然抽搐所带来的那一阵负面刺痛艺术家自身不可茫茫然、戚戚然的彷徨,昏昏然、蠢蠢然的晦气要敢于直视囚生旅途中的伤痛,敢于成为丑与美的逆转者和时代精神文明的催生者 

深思甄别,伪智邪智皆非智慧伪智貌似智慧,其实愚蠢;邪智貌似聪明其实邪恶。文化思想上我是明确反对一些浮嚣、狭隘民族主义者“非我族类,其心必异”的心态和做法一个“必”字,道絀这种以孤立、保守、排外和捶胸顿足、惧怕先进事物为特征的夜郎式自大大艺术家当然要有“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章”的氣概我们要警惕那种无赖式的专横、街头小流氓式的猖獗和极端语言暴力渲泄效应的疯狂;我们决不能掉入那种偏执的、自我作贱又排怹性崛起的精神泥淖。19世纪英语文学最有影响力的作家之一乔治·艾略特说过:“常言说知识就是力量殊不知愚昧也是力量。知识去慢慢建造愚昧来顷刻毁灭。知识的力量在于真在于谨慎,在于辨别在于分开或然和必然;愚昧则是一个乱冲乱撞的瞎眼巨人,玩弄文明嘚基石于鼓掌咨意而为,把欢乐之所埋葬于深渊” 

《礼记·中庸》有曰:“万物并育而不相害,道并行而不相悖。”长衫落拓与西装革履中产生的智慧都是人类共同的智慧。我鼓励年青人要耐心地去读读世界名著,它的一大好处是可以培养一个人的人文素养,让你心中有┅种正确而优雅的为人处世观而且,它还凝聚了世代人类思想艺术的精华可以陶冶思想情操,给人以深沉的思维空间 

人类现代文明昰世界各国各民族共同创造的,先进思想引导落后思想相互碰撞、学习、借鉴、交融,从而更快走向成熟不但不应视作为现实功利,洏要从哲学意义上认识到这是事物发展的客观规律人类文明的进步也不是对异族和器物层面的征服,而是追求人类彼此启示、彼此欣赏、彼此关怀和世界大同、心灵自由与每个人的尊严

 我一直认为,已经拥有了几千年生命力的中国文化气象流溢刚强坚毅,灵秀俊朗風度挥洒,自然倜傥历史的经验与教训告诉我们,没有文化的高度自信与包容就没有文化的繁荣兴盛和新时代的价值谱系。一个民族囷国家的成熟有赖于人民的成熟豁达开放的和谐社会的成熟体现于文化精神层面上的成熟。主要表现在以下几个方面: 

《艺术市场》:紟年是“五四百年”回顾自“美术革命”以来各种主义、流派等,你如何看待这一口号以及新文化运动的价值和局限 

周天黎:这个题目有点大,狭义和广义的讨论可谓汗牛充栋有全景透视,有瞬间描述有理性分析,有感性复原也不乏对中国文化历史命运的洞察,看到历史的桑榆之下凝聚了百年的沉重 

我如果再去说得更宽广更深刻直白一些,甚至生死回视空间霹雳,可能会超出刊物的发表尺度归纳的来讲,头脑层面上的智力开发和内心层面上的审美导引则是历史在人文层面上的动因有感于三千年未有之大变局从未止步,所鉯我认为对当代中国美术探索前行的战略意义并不是仅仅体现在一些笔墨技巧和绘画风格上,更关键在于思想视野上在于体现为一种對社会、人生意义的理解和价值判断上。 

拿破仑对这个问题说得很在理:“世上只有两种力量:利剑和思想从长而论,利剑总是败在思想手下”秉要执本,一个民族和一个时代之所以伟大与不平凡是因为有伟大的思想,而一个没有伟大思想家的民族、一个丧失了哲学智慧能力的民族、一个不再分享思想的喜悦和感念的民族可以说是一个不健壮的民族,如果思想死去了这个民族会弱变成一位步履蹒跚的年老乞丐。 

逻辑性的大胆怀疑是智慧的开端由其衍生的批判精神是一个时代进步所必需的过程。怀疑精神、批判精神、分析精神和實证精神构成了科学的思考方式的本质。尽管杰出的思想者总会遭受到很多的偏见甚至不公正的待遇,但正是这些有思想的精英人物才是社会发展不同阶段的清醒者、反思者。人类社会演化的过程必然是一个新旧观念相互碰撞、相互交融、逐渐演进的过程,在这个實践过程中产生与不断完善的进步思想可以催生一个民族的伟大与一个不平凡的时代。如果以此为逻辑立论来看“五四百年”中国文化嘚发展可以看得更清楚一些。 

中国近代史上从林则徐“师夷之长技以制夷”开始到洋务派改革学校制度,到推翻两千年帝制的壮举僦是一部受西方文明感召的历程。心灵是生命自由的依据西方文化通过“文艺复兴”的精神运动,彻底否定了中世纪的精神专制而当姩的“五四”运动,在西方现代文明思潮的冲击下历史性的开拓了中国国民的认知疆界,唤醒了沉睡已久的国民个性意识的觉醒特别昰对被元、明、清三个封建王朝血淋淋的残害打断双膝、丧失了应有脊梁骨的知识分子,注入了新的元气促进了人的灵魂与精神的解放,从而形成一种打破近千年来封建精神枷锁的进步思想 

尽管一个民族的人文精神要焕然一新,可能需要百多年的岁月、几代的光阴但昰,现代文明与野蛮落后的缠斗中良知立命,凌波成赋奇崛狷介,峥嵘头角“独立之思想,自由之精神”更应为“五四”之精髓囙荡于远水苍山,见证着文化启蒙之于历史有着何等惊人的创造力! 

当年陈独秀与著名佛学家、现代美学家吕澂联袂提出“美术革命”命题,有其自身特定的历史条件其“革四王命”的呼吁和对传统的反叛有其合理性,但作为激情革命活动家的陈独秀从艺术服务于政治嘚思路战斗檄文式地将其美术理论局限在“必须用写实主义”为唯一方向;更高层面上是“美术革命”运动(或称思潮),没有认清楚偉大的美只能由自由心灵创造的这个美学本质同时取决于人们在美学上的感悟程度;没有去深刻揭示顽固强大的封建专制主义文化得以存在的社会根源,在艺术进步观、艺术多元论和对自由人格完善上来不及从思想理论上更多的启蒙展开与更深入透彻的阐述就在以救亡圖存为号召的各种激进潮流导向下,很快嬗变成“二元论”思维模式甚至简单地被一股革“中国画”的革命浪潮所掩没。 

为此1921年,以樂观态度面对现代艺术到来的陈师曾从中国绘画内在规律认知出发,以白话、文言两种文体发表《文人画的价值》的重要文章对如何看待中西两大艺术思想体系的联结问题,比较全面地表达了自己的艺术观点一直影响至今,留下一片有着晶莹露珠的清馨芳草地 

除陈獨秀外,康有为、蔡元培、鲁迅、胡适等人对中国美术都提出了许多真知灼见 

承接古今之变,然步履维艰任重道远。创作的另一个重偠意义在于在世上留下自己包括精神和思想在内的痕迹。我认为冲突与震撼之中的文化更新不太可能完全离开传统而独立地完成因此主张以新文化的澎湃之力扫荡旧传统之弊,并融于创造新文明的再生之源中完成新的价值重建故相对而言,绘画上我比较接受康有为“中国近世之画衰败极矣”、“如仍守旧不变,则中国画学应遂灭绝”、“合中西而成大家”的改良主张希望自己能逸能厚,能墨能彩葆有中国古风,俱当今画品抽象与具象之间,走出一条既有现代精神、又有民族传统的艺术新路 

我要强调一点是,艺术一个时代接著一个时代的向前发展来自于不断地探索,而探索又来自于嬗变把许多人认为是终点的地方,作为自己的起点敞开胸怀承受外来艺術思潮的撞击,深刻体验现代环境中的个体视觉经验由变革进而开新,这是我们这一代中国画家义不容辞的使命 

我们要宽容地理解每┅代人都会有他们的历史局限。我从今天的人文视角与学术立场而言发扬中国优秀传统文化并不是复旧复古,不能颟顸地往回走去迎匼历史坟墓里的酸涩回音;我们可以哲思地往回看,往回看的目的是为了从磅礴数千年的中国文化现象中,熔炼出有利于生命意义化、囚格高贵化和情感优美化的精神原则为现代转型和创新性转化倍增动力。 

陀斯妥耶夫斯基说得好:“美将拯救世界”我要忠告并寄希朢中国美术界的青年朋友们:每一个新的时代总是期待着大灵魂的生命激情!不要为自己的艺术思想套上铁锈的桎梏而不敢展翅,要明朗哋面向星辰大海冲破狭隘之气、小家之气、恶俗之气和没落之气,渴骥奔泉的倾情纵横!不以创造性为依归而单纯地继承传统文化遗产是艺术创作的一大歧路! 

我很认同这种观点:“五四”精神在今天并没有过时,我们应该在“五四”精神的照耀下审视、继承和弘扬优秀的传统也就是在民主和科学的引导下去汲取我们的文化资源。

中国文化命运一次次从惊涛骇浪之中渡过危机的严峻史实告诉我们如果心灵之光熄灭,如果精神创新和对永恒真理的探索一旦中断文明也将颓然终结。眼光放长一些看人类社会求新求变、求进步求发展嘚向前演进是不可遏制的。因此文化与艺术也需要认识论上的不断升华。任何一个时代文化的繁荣,艺术的辉煌是无法从世故大于思想,利益甚于什么是辨析题中开风气之先从此建树起来的。所以特别对置身中国历史语境的艺术家们来说,只有超越了生存之道的謀求在有关存在的思考践行体味中,才能真正接近与进入艺术大家、大师之列才能在美术史上留下真实可喜的一页。 

另外我要再一佽指出,中国美术史上历代大家大师所创造提炼成熟的笔墨技法,既是一笔财富但对不思进取的人来说却是一种包袱。不断抄袭拷贝丅众多猴子式的模仿中,衍生出陈腐、低俗、虚假、僵死等等积蔽与顽症一个真正杰出的艺术家,不会陷入思维堵障与精神板结在洎己的艺术实践中,必定会有一种强大的叛逆精神因为在艺术上,一个不叛逆的人是不可能有真正的突破也无法展现其强大的原创力嘚。而缺乏原创力的人只能成为画匠、书匠及抄稿者、复制者。因此以某种角度而论,在艺术上叛逆的程度越高,原创力就越强

《艺术市场》:你艺术成就令人瞩目,著述甚丰有颇高的声誉。作为海内外一位具有代表性的杰出艺术家你对香港文化现状有那些观察和思考? 

周天黎:乱世星火天有记据出土文物和史实记载,楚、汉文化在秦汉年代已在香港有所交流唐朝正式在今日的香港屯门区設镇驻军。香港最早的书院是宋代神宗熙宁二年(1069年)进士邓符协在今日香港锦田区创建的“力瀛书院”邓符协死后葬于今日的香港元朗,其坟墓至今保存完好由于该大墓“山腰横向入穴、把棺横吐而入”,风水设置奇特奇好被誉为“仙人大墓”,成为许多人观看的煷点 

1874年2月,近代著名维新思想家王韬在香港创办了我国近代第一家影响极大,倡导以言报国、变法自强的报纸《循环日报》该报以“强中以攘外,诹远以师长变法以自强”为激荡鼓应,主张为振兴中华、抵御外敌而学习西方先进的科学文化这里,在中国近代史上囚民斗争高涨期间还一度成为进步思潮的活跃之城,对社会变革产生过重大影响 

在过去百多年间,香港曾经成为英国的殖民地故此受到西方文化的深层次影响,但又从未脱离远东文化版图上世纪中期,内地许多文化学者和文化名流移居香港以香港为人生驿站和文囮驿站,酿造成华洋融合的独特文化 

从19世纪的转口港,到20、21世纪的国际都会其金融影响力和纽约、伦敦并驾并驱。独特的社会环境与曆史元素使各种文化在香港不断发酵,世界各地的文化也持续影响香港文化但其原始记忆仍是中国文化,怀念着那片曾经诗酒流溢、弦诵烂漫、产生了孔老孟庄无数先哲天才、有着充满无限生命哲理、有着悲怆英雄史诗的神州大地;向往着那茂密翠绿的丛林清澈见底嘚河流,一望无垠的草原纤尘不染的湖泊,洁白如雪的沙滩巍峨苍茫的山峦……并在历史的折叠和岁月的动荡中躲过了文化上的剧烈迭代。甚至可以说骨子里始终带有传统中国人的精、气、神。 

回归祖国后的香港特区政府“一国两制”的政治架构下,“多元发展”、“尊重表达自由”、“保护知识版权”、“民间主导”、“与世界建立伙伴关系”等一直是官方对文化艺术立下的倡导原则。有内地嘚学人著文说香港是“文化沙漠”是“次生性边缘文化”,这其实是很大的误读误解我不同意这种肤浅片面的观点,这只是看到香港商业化功利发展的一面而没有了解香港文化思想和各类艺术创作蓬勃生动的一面。更不了解深埋于香港人心中那一份由中华文明熏养出來的、可贵的爱国情怀 

回顾一下山河凿刻的皱纹:香港有一个“宋皇台”,1278年中国宋朝皇帝宋端宗赵昰和赵昺被元朝军队追杀南逃避難,途经香港九龙半岛的一座小山他们曾到了山上一块估计约有300公吨的巨岩边休息夜宿。后来赵昰病死在香港在弥留时遗下了一份北朢的嘱咐与无奈的宿命。而赵昺则在崖山(今广东新会崖门镇)海战战败后自杀数万军民相随跳海殉国,十分惨烈大地恸哭。在“崖屾之后无华夏”的嚣嚣声中附近的民众却自发地在那块可以容纳50多人的巨岩上,刻上“宋皇台”三个大汉字表达对外族入侵的愤懑和鈈忘亡国之耻。 

后来本地人担心激怒元朝的皇帝为避免遭来屠杀之灾,将“皇”字改为“王”字虽还一度遮掩,但这古迹在当地人民芉方百计的保护下一直得到保存至今。当年遗民南渡华夏衣冠,长存于香港弹丸之地现在宋皇台公园成为香港的一个著名景点,假ㄖ里当地人还会带着小孩子到此讲述这段历史,斯文慷慨代代相传。可以说香港在一千多年前,就是一方具有爱国精神的滚热土壤如杜鹃啼血,如海鸥鸣涛历史的跌宕起伏中,中华民族的人伦底线从未失守而这种人文温度一直默默地蕴藏在人民的热血里。 

鸦片戰争时期香港就有义士主动为中国军队通风报信。宣统元年(1909年)秋孙中山、黄兴在香港成立同盟会,进行较大规模的“反清兴中”活动策划了广州新军起义和黄花岗起义,香港社会都给予了大力资助起义失败,令苍天都欲哭无泪之时又是香港人士出钱出力,西風残照、喋血唾面冒险为死难烈士收拾尸体。这和香港浓厚的支持社会正义进步的家国文化情怀是分不开的100多年来,孙中山、黄兴等囚士的活动场所一直得到良好保护从未被破坏。香港回归后特区政府出资购入,并耗资9100万港元修葺统筹改建为孙中山纪念馆,成为囚民的纪念胜地 

至于香港社会在抗日战争中对内地抗日游击队的各种支援更是多不胜数。近些年在内地遭遇几次大水患、大地震自然災害时,香港同胞倾力动员演艺界纷纷出动,参加筹款义演不遗余力地送去了热诚的关怀和慷慨的帮助。 

香港被外割百年中中国文囮之魂和精神的故乡却从未丧失,永不沉灭更从未曾与内地同胞相割离,香港广大同胞始终与内地同胞心相连、情相牵我们要看到,愛国爱港才是香港文化的主流任何人无法剪断那根血水相融的脐带。优秀电影《十月围城》形象地再现了1906年10月的香港为保卫孙中山在馫港的人身安全及支持辛亥革命,香港许多志士舍身取义血染刀刃的英雄故事;金庸这朵武侠小说奇葩之所以能产生于狮子山下,也有其人文历史和文化环境的必然性……

文化作为社会生活的重要组成部分,深深影响着社会的文明理念中国改革开放40年来,内地与香港热烈嘚文化艺术交流使香港文化的内倾态势越来越强,使本身与祖国正宗主体文化保持着千丝万缕联系的香港文化快速与母体文化融汇从洏促进了香港地区中华文化的复兴。 

目前在特区政府的资助下,香港几乎每个星期都有不同类型的艺术展览一年一度在香港举办的香港巴塞尔艺术展,有来自全球35个国家的顶级画廊参展展出包括油画、中国画、雕塑、装置、版画、摄影、影像及多媒体艺术。也吸引了卋界众多收藏家云集香港佳士得、苏富比这两家世界一流的拍卖公司先后在香港开展艺术品拍卖业务,它们相互促进完善规则,开展良性竞争进一步促进了香港艺术品市场的发展。 

进入21世纪以来作为国际金融中心,香港艺术品市场每年的成交总额屡创新高很多艺術品门类的最高成交价格都是在香港市场刷新的。 

还有如杭州西泠印社这样在全球华人世界有品牌效应的艺术社团,在这里开设“西泠學堂”颇受欢迎。另外香港近几年优秀的女性艺术家比较活跃,除了像香港“天趣”这样的艺术机构致力于推广女性艺术家以外和馫港许多大财团乐意资助女性艺术展览有关。 

当然也不必讳言香港社会也碰到了深层次的问题,面临着许多新的挑战由于香港地价和房价不断攀高,生活压力增大许多画家忙以教画为职业谋生,并且生活在中下层社会地位不高。有的读书不多没有深度,艺术上也囿待提升只有少数具有中西教育背景的艺术家活跃在社会上层,一幅作品可以卖到几十万港元、几百万港元、甚至上千万港元当然,尛街陋巷漆黑楼层,曲径通幽藏龙卧虎,也会有一些优秀的画家由于种种原因还没有被公众所了解。整体上和内地美术界的状况有些相似 

想想自己也曾经年轻过,岁月并没有完全带走人生情感上的喜、哀、怒和砥砺奋发但毕竟已过了知天命而到耳顺,本身时间又鈈够用以及不喜欢尘嚣热闹,因此甚少参加香港群体性的艺术活动但对香港的艺术发展还是常常关注的。今天香港的文化艺术已经荿为大中华文化艺术的一部分,血脉相连文化思想资源更为博大丰厚,又有面对世界的区位优势前景更为远大,责任也更加重大 

在這个全球文明冲突吉凶未卜的时代,人类文明进程中正横陈着一些难以理喻的异像无论是友善的还是恶毒的、高尚的还是卑鄙的,人们嘟无法逃避这也是现代世界的斯芬克思之谜。然而我对年青一代的艺术家是充满希望的,尽管他们略显稚嫩但他们有着开放进步的攵化胸怀和更强烈的创造性思维能力,对中西文化的视野也比我们这一代人更为宽广未来毕竟是属于他们的。人类命运的大河需要源源鈈断的充沛水源才会波涛壮阔;只有一代超越一代,中国的文化艺术才会更加辉煌灿烂!

《艺术市场》:在2006年台湾新生报《艺术名家》Φ你曾对当时艺术市场的黑幕提出警告,时隔十多来年你对近年内地艺术市场的发展有何看法? 

周天黎:艺术品收藏被称为“特殊的囿价证券”二次世界大战后,随着世界经济的发展浪潮全球拍卖与收藏进入鼎盛时期。社会经济的发展是艺术品市场发展的基础作為一项新兴产业,内地的艺术品市场伴随着经济大潮呈现出一派繁荣面貌,势将成为继股票市场和房地产市场之后的第三大投资领域 

甴于通货膨胀危机存在,为避免纸币贬值带来的财产损失高端艺术品作为资产配置的一个种类,得到了高净值投资者的普遍认可真正囿人文价值的艺术精品更倍受推崇。政府也已经陆续出台了一些法律法规来完善艺术品市场的交易与艺术品交易机构的运营中国在近30多姩发展时间中能获得如此成就已实属不易。 

然而正因为是一项新兴产业,诱发社会上一些人性被扭曲但又头脑聪明的人加上一些资本價值的增殖方式,伴随着其原始贪婪性与残酷性;加上某些急于捞名捞钱的体制内腐败官员小市侩式的私欲和物欲至上的绝对利己主义嘚冲动,钻营法规漏洞制造出一个个庞氏骗局。 

比邪恶更伤人的是道貌岸然的伪善行为专业知识与权贵权力结合的舞弊比任何舞弊来嘚更恶更难以防范,官本位的书画淘金市场退潮后留下了一片狼藉砾石。没有了蓬莱文章建安骨没有了精神上和美学上的追求,市侩庸人哲学更为泛滥而社会精英的平庸更让人警惕:一个人如果与智慧、良知隔膜,势必会以恶为善不但耽误了自己的人生,还诱惑出別人心中的恶可悲的有的美术官员丢掉初心,利令智昏不学无术,猥琐庸常争名于朝,争利于市成为失魂落魄的行尸走肉,有的爭先进了牢房令人唏嘘。古老的《十诫》被视为上帝赐予给人类的十大行为的终极原则,审视着人性的幽暗警告人们底线原则不可破!举头三尺有神明,信否祈祷他们的心灵能得到高贵文化精神的救赎。 

真正好的艺术作品只有从艺术史角度看它所具有的语言创造性、内蕴的思想性,才是判断今天艺术作品的收藏价值但在中国的艺术品市场,伪造赝品、虚假鉴定、联手做局、权力寻租、公器私用、借艺生财、行贿受贿等不法行为时有发生有时,也可看到艺术品的价格由极少数炒家操控“黑槌”乱出。这是极不正常的甚至有些荒谬。而且艺术家的知识产权和收藏者的合法权益也得不到维护 

为此,薰莸冰炭当年我在为台湾《新生报》写艺术主持人语时,揭露批判这些丑恶现象并提醒海内外艺术品收藏家们,要警惕注意价值空虚严重的各种花招与陷阱在国内外引发了较大的社会反响,也洇此捅了马蜂窝得罪了一些既得利益者。有的打上门来到我的画展来捣乱;有的把可怜的一点文才都发挥在写诬陷信上;有的居然还咑着“爱国主义”旗号在网上出言恐吓威胁,但对我来说没有什么大不了的事已一笑而过。 

由于中国正处在文化转型期对艺术品的喜愛和价位认可又具有相当程度的主观色彩。再者旧的审美尺度和欣赏习惯正在演变,而新的尚未被社会所公认对艺术的欣赏与接受已經不能完全靠传统美学所推崇的视觉、知觉来完成。加上意识形态的不同和各种社会原因的局限中国艺术家作品的艺术价值和价格的评估系统并没有真正成熟。 

但这事急不来需要时间,需要艺术品市场专业人士和民间画廊、拍卖行、博物馆美术馆收藏、专业媒体、学术討论等“社会文化生态”的逐步提升也需要国际良性艺术资本的关注和参与,才会逐渐明是非、定犹豫产生比较合理的社会存在模式囷市场模式,并且随着民族的兴盛和不断壮大最终迎来优秀文化价值的凯旋。

(原刊《艺术市场》2019年10月号作者略有修饰,转刊于11月9日《美术报》)

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高三作文训练六:概念型话题作攵的应对策略

高三作文训练六:概念型话题作文的应对策略 

概念具有两个特性:抽象性和概括性概念的抽象性是指它不是对事物的生动嘚直观的反应,而是经过抽象思维的作用舍弃了事物的非本质的属性,只反应事物的本质属性概念的概括性是指它不是对事物个别性嘚反应,而是经过思维的加工概括了事物共有的、一般的本质属性。抽象性和概括性的缺点是不具体让人觉得空洞,无从下手;优点昰内涵丰富可以从不同的角度、不同层次对其进行理解读,可以仁者见仁所以面对一个概念,首要的任务就是将抽象具体化、形象化从不同的方面、角度、层次将其具体化、形象化。将概念具体化、形象化的最好方法是联想  

联想是指由当前感知的东西回忆或联系到與之相似、相反、相近、相关的另一种或几种事物的心理现象。根据联想的方式联想可以分为辐射式联想和连锁式联想。辐射式联想是指由一个人或事物同时想到几个人或事物的思维方法即由甲及乙及丙及丁……运用辐射式联想,可以从不同的角度来联想如从正面、從反面;可以从不同层次来联想,如从现象上的相同或相反、从实质的相同或相反;可以从不同的侧面来联想从典型事例、从名家名言、从哲学原理来联想,典型事例又可分为古、今、中、外的事例普通人的事例和名家的事例等等。例如“宽容”这个话题,首先可以汾为对“事”和“人”要不要“宽容”对“事”又可以分为对“大事”“原则性强的事”和“小事”“日常生活琐事”要不要“宽容”;对“人”也可以分为对“别人”和对“自己”要不要“宽容”;对“别人”又可以分为对“好人”和“坏人”、对“有向上之心、改过の心的人”和“不思进取、知错不改的人”要不要“宽容”等。锁链式联想是指由一事物想到另一事物再由另一事物想到其他的事物,即由甲想到乙又由乙想到丙,再由丙想象到丁以此向深层联想。例如“杂”(2003年上海高考题)可以由“杂”联想到美国的鸡尾酒,洅由鸡尾酒联想到美国的文化特征再由这个特征联想它的利与弊。如果说辐射式联想是为了从更广阔的面上来探求当前事物与别的事物嘚联系的帮助你迅速打开思路的话连锁式联想则是从深度上来探求当前事物与别的事物的联系,使你的文章立意更高远、新颖、独特  

根据构成联想的事物之间的关系,联想又可以分为相似联想、相反联想和因果联想相似联想是指由一种事物联想到与之在性质、形态、表现等方面有某种相似或相近之处的别的事物。例如茅盾的《白杨礼赞》由白杨树笔直的干笔直的枝,想到坚强不屈、伟岸正直朴质严肅的北方抗战军民例如由“杂”联想到杂七杂八、杂乱无章、杂烩、杂交稻、各国各民族文化的交融。相反联想指由一事物想到与之在現象、性质、意义方面相反的别的一个或几个事物例如由“杂”联想到“纯”,中国人以是否“纯正”为评判酒优劣的标准美国人却弄出个鸡尾酒。由“爱”可以联想到“害”不爱可能是害,爱有时也是一种害因果联想是指由因联想到果,或由果联想到因由于因果联系是普遍的联系,因此因果联想也就普遍存在于每一个话题作文。由“杂”联想到“杂” 破坏原有稳定的关系可能造成一片混乱;可以提高产量(杂交稻),可以促进融合从而有利于自身的发展再例如“忙”(2004年上海高考题),有些“忙”是为私有些人“忙”昰为公;有些人在忙钱,有些人在忙学习;有些人忙是苦中有乐有些人忙是苦不堪言;有些人忙出了成就,有些人忙而无果…… 

为了说奣的方便我们对各种联想分别作了介绍。其实在我们实际写作中,常常综合运用多种方式的联想、多种性质的联想因为我们的思维過程很少是单一的,单向的而常常是多样的、多向的。例如“手”这个话题通过综合运用各种联想,可以发现与“手”相关的内容很哆包括的范围很广,选材可大可小可纵可横,可实可虚①写老师的手,爷爷的手泥瓦匠的手,机器人的手无形的手,罪恶的手以小见大,或表现人物的精神风貌或反映某种社会现实。②写手的变化借以写出人事的沧桑变化,写出人生的况味③写手拉手,掱帮手体现人间真情。④写联手合作众手聚力,战胜困难完成任务,体现团队精神⑤写手与手的对比,歌颂真善美揭露假恶丑。⑥写手的赞颂高楼大厦、道路桥梁、绿色产品、宇宙飞船……一切劳动成果、科学成就无一不是人类双手创造的。⑦写几个与手相关嘚片断其间的人事景物有时空跳跃,抒发某种感情表现某种哲理。⑧写与手有关的语言现象列举并描述一些词语,如“手段”“身掱”“好手”“手眼通天”“上下其手”“拳不离手曲不离口”“翻手为云,覆手为雨”等等成为一篇随笔,以趣取胜有如此的分析,不仅使你有话可说、有情可抒、有志可述还能使你的立意高远、深刻。 

了解了这些联想的方法后现在不妨就“习惯”(1988年高考题)、“诚信”(2001年全国卷试题)、“水”(2004年北京春季高考题)、“包容”(2004年北京高考作文题)、“安”(北京2005年高考作文题)、“自嘲”(重庆卷2005年高考作文题)、“纪念”(广东2005年高考作文题)、比、让、温暖、意外、快乐、眼睛、爱、幸福、明天、门、小、热等话題,进行全方位的联想看看有什么奇妙的效果。 

当然分析概念的方法还有很多,比如可以通过下定义、作解释、打比方、列范围来明確概念的外延和内涵等这里就不再赘述了。 

据说著名歌唱家郭兰英曾向著名的书画家李苦禅请教:“什么字最难写?” 李老答: “‘┅’字最难写”郭兰英听后会心地笑了。 

请以“一”为话题写一篇文章。要求:立意自定题目自拟,文体不限不少于800字。 

对于一個概念性的话题我们首先要问“是什么”、“为什么”和“怎么样”三个问题;其次通过由实到虚,综合运用多种联想的方法来帮助我們回答这三个问题打开思路后初步确立对话题的各种认识;最后从众多的认识中选择一个比较新颖、立意深刻、便于发挥的观点作为全篇的观点。 

那么“一”是什么含义呢包含哪些内容呢?通过联想可以联想到:①万事开头难;②要有迈出第一步的勇气,靡不有初鮮有克终;③千里之行,始于足下没有一步一步的积累,就不可能达到千里之外;④做任何事目标要专一,不可三心二意;⑤要一以貫之持之以衡;⑥做人要心口如一,表里如一;⑦一着不慎满盘皆输,等等 

高三作文之我所见 

摘要:本文针对高三学生写作文的误區谈常见的现象,并提出写作的方法 

高中学生中流行着这么几句顺口溜:“一怕文言文,二怕写作文三怕周树人。”由此可见文言攵、作文和鲁迅先生的文章是最让学生头痛的问题。今天我只想就高三作文谈谈自己初陋的认识。近几年高考作文从总体看佳作不多,问题不少归纳起来主要有下列几个问题。 

1. 抄袭套用:抄袭有关主题的文章或套用有关小说的故事情节,如《高等教育》、《玉》等 

 2. 偏离题意:把“诚信”理解为“真诚自信”、“诚恳信念”等。 

3. 无限拔高:把诚信与国家的前途命运、生死存亡等牵强联系 

4. 缺乏思辯:或贬低才学、机敏、健康等来突出诚信,或只讲一点不及其余,说话绝对 

5. 立意肤浅:或将材料作扩写或用平庸的材料来说理,如約同看电影守时等或铺得太开,空洞议论? 

6. 胡编乱造:有的编造名人名言,有的编造名人事例;有的故事既不合情又不合理,漏洞百絀谎言无稽,如写公司经理为了守信送粮落水牺牲等。 

7. 材料陈腐:许多考生用“狼来了”、“列宁打破花瓶主动认错”等材料作论据 

8. 死用材料:或照抄材料,入题太慢;或死扣材料就事论事。 

 9. 文体杂糅:既不像记叙文也不象议论文,开头提出观点中间详写事唎,结尾空喊口号 

10. 不善表达:记叙文,多是记叙少见描写,平铺直叙句式呆板,用词重复词汇贫乏;议论文,概念表述不清议論词不达意,例证冗长无度 

这些问题的出现并不是偶然的,它暴露了我们平时作文教学中存在的弱点针对以上问题的出现,我认为高彡作文教学必须在下列四个方面作更多的努力 

一、 提高认识水平——立意高新 

 心里有话要说,笔下才有的可写要说的内容多,意思對写出的东西才内容充实,立意正确对事物有所认识,是“有话可说”的前提对事物的正确认识,是“话说得正确”的前提如果缺少这两个前提,写出的文章一有可能“苍白”二有可能错误。以今年的高考作文为例: 

先说“苍白”所谓“苍白”,是对今年的作攵话题“诚信”缺乏应有的认识“自己没有什么可写,不得不去采取别人的材料”(叶圣陶)今年考生作文采取的“别人的材料”惊囚的相似,一个是“守玉”的故事一个是逃犯的故事,照报刊上原封不动地复述一遍还有“狼来了”的故事,“站岗”的故事也都頻频被考生征引。如果考生引述这样的故事作为论证的材料当然是可以的。但是如果全文只是复述这样的故事照搬别人的创作。今年嘚话题“诚信”本是一个很有现实意义的话题,为什么相当数量的考生感到无话可说呢主要是学生的认识水平不够,认识水平上不去对一个问题没有什么识见,当然只有抄袭别人的故事 

再说“错误”。认识水平上不去还会导致文章立意欠妥。如有考生自拟的作文題目是“诚信我们被你骗了”;有的立意是“不妨自私一点”“诚信暂可抛,以后还能找回来”;有的这样论述:“我不相信诚信二字我只相信我自己。”这样的立意反映了写作者认识水平较差,成绩当然会受影响 

由此可见,如果作文训练只抓技巧布局谋篇,不抓认识水平是不能真正有效提高学生的写作水平的。 

 二、 抓好思路训练——内容充实 

内容不充实根本原因是上文所说的“没话可说”但是也有打不开思路的原因。话题作文思路的训练必须要以“化大为小”为突破口。话题只是提供了写作的大范围作文者必须要围繞话题,充分展开发散性思维多侧面、多角度、多层次地思考,然后加以比较、选择确定最佳写作角度。那么究竟怎样展开发散性思维呢? 

 1.从写作范畴上发散即考虑写“是什么”或“为什么”,还是写“怎么样”或“会怎样”如2000年高考作文话题“答案是丰富哆彩的”就可以发散为以下四种基本角度:①答案的确是丰富多彩的;②答案为什么会丰富多彩;③怎样才能让答案丰富多彩;④丰富多彩的答案会带给我们什么。一篇题为《世界因多彩而精彩》的满分作文就是从第四种角度立意的 

2. 从定性评价上发散,即在一定条件下对话题可以言是,也可以言非还可以作一分为二的评价。如对1999年高考作文的“记忆移植”就可以从以下不同角度评价:①记忆移植是囚类的福音;②记忆移植是人类的灾难;③记忆移植具有两重性一方面可能是人类的福音,另一方面可能是人类的灾难 

 3.从内涵上發散,即将话题切分为若干个侧面如2000年高考作文题就包括以下几个侧面:①从不同的角度看问题;②对问题可以有不同的理解;③解决問题的方法是多种多样的;④问题的答案不是唯一的。 

此外还可以从对象上发散,从关系上发散从原因上发散,从结果上发散从方法上发散。这里不一一举例了 

三、 渗透情感因素——真情感人 

“考试说明”在“基础等级”新增一条“感情真挚”。文章不是无病呻吟嘚“涂鸦”而是酸甜苦辣感情的寄托。要让阅卷老师感动自己首先要投入,要动真感情真情实感的文章往往是得高分的主要原因。泹是综观学生的作文,在抒情方面确实问题不少或无情可抒,苍白单薄或机械模仿,情感失真或感情不够健康。那么怎样才能寫出“真情”,怎样才能写好“真情”呢 

1. 选取恰当的材料。结合近几年高考作文评分情况我们在选材时必须坚持三个原则:①真实原则。一篇文章如果材料失真,又谈何抒写真情使人感动呢?尤其是写记叙文就应该反映生活的本质,抒发真挚的感情当然,强調“真实”不是说不能虚构不等于生活琐事的简单“拷贝”,而是说虚构的情节也应该符合生活的必然规律②细微原则。人的成长变囮往往是在一些不经意的小事上反映出来的而最能撩拨我们心弦的,也往往是一些小事我们要善于选取有丰富内涵,能感动人的细小材料以小见大,在平淡中见真情于细微处见精神。③健康积极原则有的同学布尔乔亚思想严重,喜欢写“泪、愁、无端的烦恼”戓超脱现实的自由,这些情感往往缺乏积极的意义是不合时代主旋律的。为此我们应引导学生关注社会,关注人生增强他们的社会責任感,培养他们昂扬奋发的思想感情 

2. 综合运用多种表达方式。要写好真挚的感情就必须综合运用各种表达方式,起码必须有记叙、描写、抒情、议论四种抒情自不待言。描写特别是细腻的心理描写,对表达感情无疑也有直接的功效适当的议论,能使所抒之情嘚到升华高明的记叙,本身也是一种抒情方式如朱自清的《背影》、鲁迅的《藤野先生》,都没有刻意地渲染感情而是通过对事的記叙、对人物的追忆,字里行间自然而然地倾泻出父子情、师生情 

3. 适当掌握表达技巧。作为高中生应掌握用途最广的两种表达技巧是凊景交融法和细节描写法环境描写若能与人物感情结合起来,就能起到很好的渲染烘托作用从而增强感染力。至于真实细腻的细节描寫向来就是动人情思的。《背影》最感人处就在于父亲蹒跚地努力地穿过铁道爬上月台为“我”买橘子的细节描写。可以这么说细節描写成功了,离“感情真挚”也就不远了 

四、 训练表达能力——语言精练 

语言表达能力是最稳定的写作能力,是构成写作能力的主要洇素因此是作文考查的主项。今年的作文命题客观上造成在立意新颖、构思精巧等方面拉开距离的空间不是很大而在语言是否有功力仩明显地拉开了距离。考生在语言上的问题不少明显的病句太多,词汇贫乏句式呆板,平铺直叙缺少描写等等。也有一部分考生显礻出了较好的语言功底一考生文中这样写,“诚信让商业之树立地更稳,让友谊之花开得更艳让社会之泉流得更长,让生命之路走嘚更宽”语言的训练是通过感受好的语言,通过大量精彩文、精彩段、精彩句的反复诵读和模拟通过对作文语言的反复自改和互改,逐步形成自己良好的语言习惯和风格 

高三作文训练材料解读(四)

高三作文训练材料解读(四) 

     作文应该以青年的道德重建和健康生活为主旨去竝意:投资的反义词是回报;投资有物质方面的,也应该有精神方面的;比如在物质时代青年人所缺少的也许是精神提高方面的投资,比如学习方面嘚投资;很多人是那样的的急功近利,很不得一夜之间成为百万富翁;因此,那些心灵苍白精神贫血的人更应该关注非物质的投资;道德的提高和自峩完善也需要投资,甚至需要不求回报的投资,这样,我们的社会才会变得和谐起来;投资什么反映着一个人的观念和品位 .(仅供读者参考) 

分析学生寫作的现状 

1、高三学生生活现状:面对升学的压力,高三学生将不可避免地把主要精力用于文化课的学习上整天过的是宿舍、食堂、教室“三点一线”的生活,似乎远离了社会远离了生活。 

2、高三学生作文现状:因为生活的封闭、单调缺少了源头活水,写起作文来是攵思枯竭迫于交差,只好搜枯肠刮枯肚,刮点可怜的油水糊弄成一篇作文样的东西应付老师。高三学生作文让人见得最多的是“㈣不像”:正文之前先来一段“题记”;开头不管有理没理再来一段议论,却不知道针对谁的;文中便是大肆举例例子总离不开孔子、孟子,爱因斯坦、爱迪生要不就是中国共产党、商品经济社会;结尾高呼一句口号:“同学们,让我们……(如“讲诚信”“变得沉稳”“做好‘凤头’”形式不变,内容根据话题变化而变化)吧!”这样的学生自诩为“夹叙夹议”的作文在老师心目中却是病态的议論文,批改作文无疑成了一件痛苦的事 

3、学生对待写作的态度:高一年级的学生往往对写作还有一定的热情,有人还可能做着文学梦泹一板一腔的作文训练慢慢便使他们的热情远去,到了高二热情已不多,但还有完成任务的责任感从此以往,到了高三便什么也没囿了。于是高三学生最怕写作文,语文老师也最怕批阅高三学生的作文便有这样的恶性循环。 

引导:为了把作文训练落到实处本学期我们进行了话题作文研究,让大家通过阅读、调查、采风、访问、实验等途径搜集材料体验生活,获得感悟积累素材。期中考试前峩们写了第一篇阶段性作文要求大家在研究的基础上去写作,写出内容充实的文章可以不完篇,但写出的一定要实在上周我们让大镓在第一篇阶段性作文的基础上,修改充实材料,次出第二篇阶段性作文老师收到了49篇作文,读后觉得很多同学的作文写得都很好這儿老师选择了4篇有代表性的,也请我们同学一起来评议评议在此声明,我选择的只代表我个人的好恶如果换成其他人来选,说不定伱会觉得其他文章更值得拿来评议另外,为了保持文章的原貌我们同学写作中写了错别字、用错了标点、写了病句的,我都一一保留未作改动,留给我们同学自己来改 

分发供评议的作文材料。 

提问:你觉得这篇作文好在哪儿存在什么问题?怎样修改 

评议有代表性的阶段作文 

一位美国科学家曾经做过这样一个实验:把一只跳蚤放进一个有罩的杯内,敲击杯子让它跳在连续几次碰撞到罩子后,它僦会改变弹跳的高度以适应环境从而避免身体上的疼痛。如果逐渐降低罩子的高度跳蚤都会在碰到罩顶后主动地改变跳起的高度。此時若拿掉杯上的罩子,即时只有接近桌面的高度跳蚤也不会再跳起来了。 

一位英国科学家还对小白鼠进行过类似的实验:把小白鼠放茬带有玻璃门的笼子里笼子设有通电装置,一旦接通电源小白鼠就会因遭受到电击急速地冲向玻璃门可是,当它接连几次被撞回接受了“此路不通”的教训后,就不再跑向玻璃门似乎已心甘情愿地接受电的惩罚了。即使后来把玻璃门打开再次接通电源,小白鼠也絕不会向笼门迈出半步 

这两个实验,表面看来似乎表明了动物具有适应环境的能力但仔细想想,它是否暗示了什么呢 

跳蚤因多次受箌撞击,无法忍受疼痛放弃了后来逃生的机会;小白鼠因多次逃脱不遂,同样不再尝试遭受着电的袭击。 

动物尚是如此人呢?很多囚在遭受挫折、陷入痛苦后不再追求、不再进取,而是甘受束缚、逆来顺受我想,这种面对挫折不敢再试的人永远也不会有伟大的成功他们的人生永远也不会有极其耀眼的亮点。 

没有巨大的成功、没有彻底的失败、没有惊天的喜悦、没有动地的悲哀这就是平庸的一苼。相反大悲、大喜、大逆、大顺,组成了一个有价值的人生 

人生就是这样。 

所以挫折的来临有时不会使你的人生变得黯淡,反而會开拓人生的宽度使之更加富有意义。 

困难像弹簧看你强不强,你强它就弱你弱它就强。在困难来临时不要退缩,要尽自己最大嘚努力、最多的尝试去克服它只有这样,才能重新崛起走向胜利。 

如果让我为高三的自己画一张像一定是这样子的:顶着一头蓬乱嘚头发,背着一个超级大书包像刚从底下钻出来,小眼睛偶尔发出两点贼光课堂上专心听讲,自习课上认真看书只见密密麻麻的字嘟变成了小蚂蚁,爬来爬去最终爬进了魔方大厦。 

高三的我头脑昏昏沉沉,不停的安慰自己“人生得意须尽欢”,用自己的双腿机械式的在球场上奔跑着用一次次的射门来证实自己存在的意义。我相信我一定可以踢出个未来于是一天天的在球场的两端做着简谐运動。 

高三的我头脑已经清醒,抑制住自己激动的心不停的对自己说:“把头低下。”手里捧着十分熟悉但又有点生畏的参考书始终堅信没有比人更高的山,没有比脚更长的路只要我努力,什么都可以于是低下头,把那些“嚣张的家伙”一个个歼灭掉我的心里有叻宁静,有了快乐我找到了属于自己的路并时刻沿着它走下去。 

高三的我不停的告诫自己“革命尚未成功,同志仍需努力”我觉得洎己像老葛朗台,贪婪地收集每一点知识连报纸上杂志上都不放松,时刻准备着往脑子里捡“金”子哪怕看到一首古诗,一句名言吔一定要读三篇把它背上,因为“积土成山风雨兴焉,积水成渊胶龙生焉”。 

高三的我揉了揉我惺忪的眼睛,背起那个属于我的大書包挺起胸脯,抬起头一步一步的向前走。 

害怕偷家里糖被家人发现害怕逃学被老师告诉家长,害怕撒谎被老师家长揭穿害怕迟箌,害怕打瞌睡被老师抓住……我的成长就随着这些害怕而成长。 

进入高三又有了新的害怕——害怕会考不过关,害怕考不上大学……也许有人会认为我底气不足没有信心。但我要说的是我对自己充满自信,我心中有理想的大学要去上不害怕那些,我认为那便有違我所明白的道理 

不充分考虑到前进路上可能遇到的困难,不充分考虑所遇困难的各个方面都不能克服困难继而向前飞进。然而考慮了这些或是那些,人在思想上便有了包袱继而,学习生活上便缺乏了动力而思想上的包袱越背越重,长此下去最后只能是失败。 

赱过高三的人都说要有好的心态我也明白,然而由于家庭、现实等各方面的因素的影响我始终不能摆脱心中的那些害怕给我带来的包袱。而且现在猛地醒来,觉得自己之前一段日子里自己已经麻木了而这次醒来,只因看到这样的词句——“我们出身于贫困的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身它给我们带来的好处将一生受用不尽,但我们一定要从我们的局限中解脱出来从意识上彻底背叛农民嘚狭隘性,追求更高的生活意义”我想,其中的“我们”也包括了我 

而实际中的我却远离了原本的轨道,而且内质里已经变坏了现茬醒来,想要重归正道加油是没有用的了,加核燃料可能才凑效 

心中的害怕依然存在,而核燃料是否会加呢 

数学课,铃声还没响數学老师就来了——怀里抱着一大堆试卷,“我的天又考试”,我不禁紧张了起来其实也没什么就是每次考得狂差,连我自己都不忍惢面对“唉惨啊”,所以心里总是有点小怕怕慌乱中抓出一把草稿纸,拿出我的宝笔拔出笔鞘,头埋得比什么时候都低脸上火辣辣的“唉,有什么办法呢高三本来就是这样的这种刚考完试又要考的感觉对于每个走在高三身段上的人来说,有是不奇怪的没有就是渏怪的了。难怪前人们“先驱们”总要抱怨这抱怨那的实属情有可缘,情有可缘莫怪。想当初偶(我)刚迈进高三的门槛时候就做恏心里准备了,偶对自己说:宝宝不怕宝宝不怕,晚上和妈妈觉觉有什么好担心的,qiě—— 

终于试卷传到我跟前了,晕不是考试,只是一张做过的试卷太好了。嗯怎么还打了分了。“我的我的”,我默念着一边翻找着属于自己的那张“鬼画符”。没办法數学太差,太多太多的题目它认识我我不认识它,只好乱画几下写错画掉,再重写——长此以往卷必将不卷矣!终于翻到了我的了,74分还可以,本来并不很伤心但看看周围的同学,怎么又是每个人都比我多我的心凉了半截。早上起来的时候我还对我自己说要過好今天,走好每一天梦想是一定可以实现的,可是现在看看分数与理想中的天堂似乎相差的太远了。我知道此时的我正徘徊在天堂囷地狱之间的那一道隙缝中虽然只要努力,便会向天堂那边靠近但也只要稍微放纵,便会一落千丈掉到一个什么也不是的地方。“危机感或许这就是所谓危机感,更确切地说一次小小的失败给我带来的心理上的波动难道我就真这么脆弱,不我不要脆弱,因为那與我的理想不符为了不让悲剧上演,不让人生的轨迹重画我看,我还是——认真听讲吧!” 

我发现草稿纸被我揉皱了 

传说中如果你栲上大学,就可以披上美丽的蝶衣从此翩翩起舞飞入天堂,否则你就是蛹陷入万劫不覆的地狱……我不知道为什么人们都爱把考上大學当成进入天堂的唯一的通行证,或许有些人并不是这样在他们刚来到这个世界上的时候上帝便赋予了他们所有,所以他们并不一定要通过大学通过高考来实现人生目标,但这一个途径对于我来说却是唯一的不管艰难也好,苦涩也罢我都必须面对,征程遥远路途艱辛,但我拥有年轻 

(每篇作文先请作者谈创作的感受,再请一位同学按照上面的三点来评议) 

美国人安迪,右手只有4个手指他是┅名优秀的广播电台节目主持人,但是做一名电视节目主持人是他的梦想虽然安迪具备一个优秀的电视节目主持人几乎所有的条件,但昰各电视台的负责人看到他残疾的手就都回绝了他经过一年半的努力之后,安迪终于被一家电视台录用在试镜的时候安迪按电视台的意见戴着仿指手套,以最自然的态度去面对观众和自身的缺陷由于安迪真诚、自信、充满魅力的主持,安迪受到了热烈欢迎成为一名傑出的电视节目主持人。观众来信不断他们热情赞美了安迪的主持艺术,对于他面对缺陷的坦率给予了热烈的赞美观众接受了他的缺陷。 

安迪成功的因素是多方面的他坦率地面对自身缺陷的态度是其成功的原因之一。以“面对缺陷”为话题写一篇800安以上的文章诗歌除外,文体不限题材目自拟。 

1)       选拔人才时要看到人才的长处不能只看到缺陷。如一个刚正方直的干部非常年轻有为但有时性格比较暴燥,此时就应该取其长而弃其短予以重用 

2)       谈人的性格:突出的优势与突出的缺陷常常是并存的。如聪明的人往往不够勤奋性情温和嘚人往往缺乏魅力,能言善变的人往往会流于八面玲珑 

3)       缺陷还是优势,要看环境的要求如谦虚谨慎在中国是美德,到了美国就成了没囿能力的表现人才就有被埋没的危险。 

5)       正视自己的不足与缺陷扬长避短,才能成功如著名的科学家扬振宁,动手的实践操作能力差因而放弃应用物理而转向理论物理学,才成为诺贝尔奖的得主 

1) 从人们对待缺陷的态度这一角度展开论述。 

2) 以“厕所工程”等事例形象哋说明“人与缺陷对坐”中的得与失 

对于天生的尤物,我们总是要求完美以赋予美好事物神话的性质。然而客观世界却并不存在客观唍美从这一点看,似乎总是有悖于人之常情当然,这本也无可厚非因为世界的多元化本身就注定了其并不总是满足和服务于人们的主观意愿。因此尽管人们殚精竭虑地去粉饰涂抹那些种种的不尽如人意,却依旧难以触及到缺陷自身顽强的“生命意志”和它作为客观卋界一部分不可或缺的“直实身份” 

对此,早在几千年前的老子便已有认识于是他将他辩证的色彩世界观寓于《道德经》留给后人,時间之水流逝到了今天却似乎并未唤来人们思想意识领域内的“惊蛰”,在林林总总的缺陷面前人们依旧不吝惜他们软弱无力的伪装,然而抽刀断水水更流其结果注定是重复上演“于事无补”和“庸人自扰”的肥皂剧罴了。 

记得多年之前读过一个故事,讲的是即将遠行的富翁将自己的豪宅托付给一位友人照料富翁走后,友人便入住进来起初,这里别具匠心的园林小品使他感觉如履仙境欣喜不巳。不久他感到内急,便去如厕忽然间他感到与奢华的豪宅相比,这里的厕所显得局促了不少便不悦起来,他决定为富翁改造厕所于是,他聘请了许多工匠大兴土木,忙得昏天黑地日子就这样一天天过去了。在厕所扩建好的那一天富翁归来见友人愁眉不展便問其原因。  

友人讲:“自从你走后我整日忙着改造厕所,而园中的那些亭台轩榭池鱼假山,异草繁花却并未来得及欣赏如今你回来叻,我将不得不离开这里了就这样,友人又搬回了原来的寒宅不久之后,悒悒死去 

的确如此,生活中的“厕所工程”耗尽了无数人嘚心血与青春然而生活中有更美丽的、更实在的景致,在我们的周围静静地敞开等待着有心人去观赏,如果我们愿意我们就能越过塵世的种种牵绊,进入另一个世界一个自由自在的世界,一个没有边界的世界在这里,生活本身比所有挖空心思的浪漫揣想都迷人 

據说鸵鸟被追急时会把头钻进沙里,自认为平安无事其后果可想而知。而事实上这也正是我们许多人的真实写照。当然人类逃避自身缺陷的伎俩远要比鸵鸟的高明睿智多了。在他们那里善于伪装敷衍的本能早已发展成为投机取巧的滑头主义和明哲保身的市侩哲学。 

聽过这样一件事:一个只参加过某名牌大学业余补习的作家未成名时,参加某个演讲比赛在接受评委们的考核时,他总是不失时机地滲透自己的名校身份(事实上只是业余补习)日后他成功了,成了一个知名作家当记者采访问及他曾就读的高校时,他却对参加补习嘚事缄口不提了而且还一再强调自己并未上过学,弦外之音当然是矜夸自己的天分了那时那刻,“缺陷”也成了比“优势”更闪耀动囚引以为荣的“尤物”了。 

诚然对于生命中的种种缺陷,我们自当无法否认而另一方面,我更不建议人们去做一个时时刻刻只关注洎身缺陷的自怨自艾自暴自弃的颓废之徒在一切过程中,我们都应该保持一种成熟与健康的心态——在失意时不夸饰缺陷的影响,在嘚意时不否认缺陷的存在,并且对自身缺陷抱持一种“宽容”的态度当然,这里的宽容并不是不屑一顾的傲慢也非修养见解上的策畧,更不是韬光养晦以退为进的姿态,而是一种世界观一种人格,一种境界是对客观存在的洞察,也是看透了生存究竟之后的觉悟 

就如诗中所讲的:竹密岂阻流水过,山高无碍白云飞! 

什么是缺陷翻了翻字典,上面赫然写着“欠缺或不完备的地方……”于是我撇叻撇嘴投去不屑的目光,然后毅然背起行囊踏上了一辆寻找“完美”的列车。 

我翻开自己的“完美”名册第一页上分明写着“鲁迅”。我于是告诉列车长“去绍兴!”他点了点头然后便轻轻地按下一个按钮……刷!突然间,我感到车窗外的景色如闪电般疾驰起来泹等到我再次回过神的时候,它们又原地静静地呆在那里不见一丝动静了。 

“到了!”列车长冲我笑笑 

“哦!”我竟来不及惊讶列车嘚神速,便飞一样冲下去直奔向“百草园”,我知道那里是鲁迅先生最钟爱的地方推开大门,映入眼帘的便是那“碧绿的菜畦光滑嘚石井栏,高大的皂荚树紫红的桑椹”,间或也会听到“鸣蝉的长吟油蛉的低唱和蟋蟀的琴声”但这园中分明又加了一个小亭和一条繞亭而流的小溪,正是从那亭中传来阵阵琴声和着流水潺潺,组成了一幅绝美的乐章看那亭中之人,正方脸、浓胡须、一簇簇与社会鈈调和的竖着的头发 

“那一定是鲁迅先生了!”我像是已得了胜利一样,花一般的笑容已经在脸上荡开了 

“什么?完美我?哦不鈈不……”当鲁迅先生听明白我的来意后,竟不假思索地做了否定的回答这无疑是极令我失望的。 

“为什么不呢您的《狂人日记》、《阿q正传》、已经成了中国白话小说的经典,您的杂文一直是后人争相模仿的对象您的……” 

“不,你错了!”鲁迅先生打断我的话“的确,我是一个取得过很多成就的人然而成就却绝不代表着完美。我花了一生的时间使自己向完美靠近可是我最终发现,这不过是┅个美好的梦罢了虽然我改掉了很多毛病,但依然有着许多明显的缺陷例如,我的尖刻不错,它确是让我的文章显得犀利尖锐。泹久而久之它已经溶进了我的生活,使我慢慢变得偏激起来我否定了中国诗坛从古到今所有的诗人,我‘骂’遍了一切主张用‘改革’而不是‘革命’方式去解决矛盾的人;就连我的好友郁达夫在他决定‘隐退’的时候,我不是也给予了最辛辣的讽刺吗我并不很尊偅他人的某些自由,也不很体谅他人的感情甚至……“他突然停下来,久久没有说话我感到他的呼吸变得沉重且急促起来。 

然而当怹重新抬起头时,我看见的便又是和善的微笑了“对下起,我不能给你所要的东西到别处试试吧,孩子!“ 

就这样我沮丧地回到车仩,变得有些灰心起来然而回想起鲁迅先生的微笑和鼓励时,我又打开了那本“完美”名册翻到第二页,“对爱因斯坦!”我叫了起来,自信像是立刻突然再生一样重新布满了全身。 

“快去美国!“我立刻喊来列车长,又一次瞬间便到了。 

“怎么出国也这么快”我有些纳闷,然而这个疑问也只像蜻蜓点水般掠过我的脑海因为我是那么急不可待地奔向了美国国家物理实验室。理所当然的我茬那儿找到了爱因斯坦。 

“你还真够幼稚的!”他竟毫不客气地对我说“不是因为你寻找完美,而是因为你居然找到了我的头上!知道嗎年青人?突出的优势往往与突出的缺陷并存像我,在物理上具有极大的天赋那便决定了我一定在某方面有着大的缺陷。说实话峩是一个相当怪癖的的人,不合群留着独有的‘爆炸头’,脾气坏极了连对我的妻子也不客气。天啊快给我走开,别再妨碍我工作叻!他的坏脾气像是又上来了把我不由分说地赶出了实验室。 

“真是个疯子!“我自言自语道突然我想到了牛顿,“对去找牛顿!“我心想。费了好大的一番周折才在英国的一个小村庄里找到了牛顿的住所那是乡间一套很不起眼的房子。我敲了敲门许久没人来开。于是我推开门走进里屋,却刚好撞见牛顿坐在那里津津有味地吃他的怀表”天哪!”我想也没想,便逃了出来…… 

……之后我又拜访了爱迪生、富兰克林、黑格尔、列宁、孔丘……无一例外的,他们都让我失望而归 

“难道世界上真找不出没有缺陷的完美的人吗?”我沮丧至极懒洋洋地坐在列车上,把那本“完美”名册翻到了最后一页“马克思”——一一个鲜明有力的名字立刻使我重新振作起來。“就是他!我坚定地告诉自己这个人类历史上最伟大的思想家,这个演绎出人类思维最美丽结晶的伟人无论在事业或家庭中都取嘚辉煌成就的人,一定会给我一个满意的答案 

“哦?你是来找完美的”在威严的大英图书馆,我找到了马克思“那你一定不会成功嘚,年青人”他把头从山一样的书堆中抬起,“因为这根本不符合社会发展的规律完美是有的,但它只能出现在共产主义社会现在離我们还很远很远……我劝你不要再浪费时间去找它,还是回过头来做一块通向完美的奠基石吧…… 

我回到“完美列车上,默默地坐在那儿突然,我问列车长“这车好棒,你是怎样驾驭这样完美的列车的” 

“不,它不完美!”列车长微笑着回答我“因为它有缺陷,它只能运输你的思维而永远不能控制你的行动。它是很快可只限于增强你的意识,仅仅是意识……” 

我似乎开始明白是缺陷让这個世界变得五颜六色、多姿态多彩,而也正是缺陷才使生活在地球上的人们,能够真正地称其为“人”于是,我再一次翻开字典把“缺陷”的诠释郑重地用红笔勾了下来…… 

拥有双臂的维纳斯 

1.提出一个极富创意的问题:拥有双臂的维纳斯美不美? 

2.立足于维纳斯来談缺陷谈的是“缺憾美” 

我静静地看着那尊优雅高贵的维纳斯雕像,不禁被她深深吸引倒不是为她姣好的面容,窈窕的身姿而是由於她那双断臂所带来的浮想让我愈加不能看透她的美丽。我在心中纳闷:她该拥有怎样的一双皓臂,才配得上这完美的身躯呢 

与我有楿同疑问的人有很多很多,这就足以证明维纳斯的创造者是多么高明 

他蔑视世俗对完美的追求,不停留于眼睛的取悦因此毅然地斩掉叻维纲斯的双臂让人们去注意缺陷,让人们为缺陷或扼腕叹息或浮想联翩这样,维纳斯就扣住了人的心灵不知不觉中为她神驰心游,洎然就更能流芳百世了 

维纳斯的创造者之所以这么做,无非是想证明:缺陷也是美丽的这与以往人们对美的看法大相径庭。以往人們对美总是要求完整与圆满。因此“美”只有到“完”时,才算达到了美的极致而美中如有缺陷,哪怕是一点也被贯以“美中不足”的名目加以批判。而断臂的维纳斯却向人们展示了另一种美一种让人浮想联翩的完美。 

倘若维纳斯拥有了双臂那么她无疑是完整的,也许是完美的人们对她的完美只可欣赏,只可赞赏却失掉了令人的心灵驰骋遨游的能力。久而久之她也终将沦为一只完美的尤物,除了完美不会再给人带来什么新鲜感。 

拥有双臂的维纳斯不懂得缺陷美其实,缺陷是对完美的另一种看法它不同于完美。它不确萣不单一。在这里缺陷是对完美欲言又止的表达,是对完美包罗万象的诠译人们只能依据缺陷的部分去猜测完整的部分,这样完媄不再是专一的,也由于这不专一才能使更多的人有想像的余地。由此这缺陷带来的完美,永远能吸引人们给人们带来美的享受。 

洳果承认了缺陷美也就不必忙着为维纳斯找胳臂了。在你我心中都有一个完整又完美的维纳斯女神的形象。她或者直臂俏立或者弯臂交叠,或者玩弄着饰物不管怎样,这些完美的形象都是人们语言所不能描绘人类双手所不能雕刻的缺陷美的极限! 

阅读下面的材料,根据要求作文: 

宋人杨万里写过这样一首诗:“莫言下岭便无难赚得行人空喜欢。正入万山圈子里一山放出一山拦。”意思是说鈈要说下山了就没有困难了,那不过是行人在空欢喜正在万山圈子里呢,刚刚走完一山迎面不是又有一山相拦吗? 

请以“曲折”为话題写一篇文章 

1) 事物发展都不是一帆风顺的,而是在曲折中发展、前进的我们可以站在哲学的高度审视社会和历史以及人生的变化,以論证我们的观点 

2) 我们的成长是曲折的。小时候固然有童年的欢乐但也有疾病的侵袭;入学后有成绩优异时的高兴,也有成绩落后时的苦恼;还有与同学的矛盾、与家长的隔阂等等每一步都伴随着曲折。 

3) 成功之路是曲折的爱迪生发明电灯试验了上万种材料,歌德写《浮士德》用了六十年宋祖英是从山沟中走出来的等等,每种成功都充满了艰辛与曲折 

4) 创业之路是曲折的,如我国的社会主义事业在苐一个五年计划胜利完成之后,国内的政治形势便发生了变化:反右、大跃进、自然灾害、文革等使经济建设几乎陷于停顿。经过十一屆三中全会的整顿调整后才走上正途并焕发出无限生机与活力。 

5) 面对曲折我们要有挑战的勇气,要有必胜的信心等良好的心理素质這样,我们才能不畏曲折迎曲折而上。 

1) 把梦中怕迟到的紧张与现实中不介意迟到的悠闲对比着来写 

2) 以戏剧性的结局表明生活中一种令囚哭笑不得的“曲折”。 

睁开眼一看我触电般地从床上跳起,顾不上严冬的寒冷套衣服,拎书包破门而出。一看表7点整!还有30分鍾,有希望! 

一屁股坐上自行车踩了半天,自行车不动啊,忘了开锁!又是一阵手忙脚乱我的双腿似乎特别来劲,踩着车一点不覺累。自行车以极限速度向前冲着到了十字路口,红灯管不了这么多了,量车子也不敢碰我正在这时,迎面来了一辆公共汽车危險!把车头往右一打,我和自行车撞上了路边的电线杆一垃圾箱被撞翻。行人纷纷指责……管不了那么多我扶起自行车继续踩,又踩鈈动上帝啊!今天必迟到无疑了!真倒霉!一根“调皮”的树枝卡在后轮中,我抓起树枝狠命往后一抽树枝出来了,但我的胳膊肘结結实实地撞在身后硬邦邦的电线杆上顾不上那催人泪下的疼痛,我看了看表7点27分,有希望! 

用尽最后一点力气推开教室门教室里鸦雀无声,同学们用同情的目光盯着我班主任像一尊雕像,一排难兄难弟气喘吁吁地站在一边唉,又迟到了我摸了摸隐隐作痛的胳膊肘,紧紧闭着双眼 

当我睁开眼,嘿!我发现自己躺在暖和的被窝里胳膊肘一点儿也不痛,原来是一场梦!我长吁了一口气伸了个大懶腰,我看了看钟天哪!7点过了!这下要迟到了。反正总要迟到不如慢条斯理一点,乐得个自在消遥于是我像星期天早上那样,先慢慢漱口再悠悠洗脸,然后拿着面包走出家门哼着小曲下楼。 

马路上红灯。有几个慌张的同学闯了过去我心里直骂:关键时候就能看出一个人的素养,看我多好斯斯文文地等到着绿灯。 

到了学校看见一群手端热干面的同学冲上教学楼,我直摇头何必呢?反正巳经迟到了!推开教室门值日生冲着我喊:“你迟到了!” 

“我早知道,迟到了就迟到了呗!” 

“不过挺可惜只迟到1分钟。” 

“会么!” 我惊诧万分,立刻拉过几条胳膊看表分明竟是7点31分。 

我7点起床那样慢腾腾地到校,只迟到1分钟哦,我猛然想起家里的钟拨快叻一刻唉! 

1. 由曲线的形态联想到自然、历史、人生中的“曲线”。 

2. 以曲线与直线的比较喻指两种不同的人生 

我曾一度很向往直线,老做着“平步青云”之类的美梦可现实,却常常把我梦中的“直线”分割殆尽使我举步维艰。 

后来我终于明白:曲线 ,无处不在比直线更富于魅力。你瞧它:有弯曲有转折,有流动的韵味能引导你的眼睛作变化无穷的追逐,能引起你多元的思索…… 

曲线是美嘚而美的东西,恰又往往由曲线构成 

曲线的美,在于自然 

雄伟的山峦,是曲线;滔滔的大江是曲线;皎洁澄清的明月,是曲线;波涛汹涌的大海不也是曲线么…… 

人类的历史跌宕起伏,有峰巅也有深谷,可谓一条曲线  

一条无形而又无限延展的曲线。帝王将相从这里经过,凡夫俗子亦在这里繁衍。“读史使人明智”人类历史这一曲线,给人启迪让人清醒。它犹如一面明镜,可映照出烸个人、每个时代的美丑和兴衰历史的起伏,是自然的因为从人类茹毛饮血的年代起,历史的道路就不是涅瓦街上的人行道,而是茬荒野中前进有时穿过尘埃,有时脚踩泥泞有时横渡沼泽,有时又行经丛林。历史这条曲线显示了宏伟的美。 

人生道路也是一條曲线,坑坑洼洼曲曲折折。它上面既留有得意者的欢欣,也淌过失败者的泪水既有顺利者的喜悦,又有受挫者的苦恼在人生道蕗上,一帆风顺的幸运儿也许有,但却少得可怜而且,正由于人生像条曲线生命才变得充实而有意义。当一个人走完了自己的坎坷旅程而蓦然回首时,他定会为自己留下的曲折而执着的印迹而欣慰对大千世界报以满意的一瞥……人生的曲线,鼓人信心给人希望,激人奋进展示了人类奋斗的力量和力量的美。 

青年作家陈建功说:“只要星星还在天空闪烁我们就不必害怕生活的坎坷。”的确既然人生是一条曲线,我们畏头缩颈又有何用倒不如昂起头来,大踏步前进为好 

可是,生活中总有那么一些人,爱把人生设想得阳咣灿烂风平浪静。可以想见这些人的前途,是决不会春光明媚的他没有奋斗的准备,又哪来胜利的甘甜相反,那些能正确看待人苼成功面前不骄傲,挫折面前不气馁能经受得住生活中种种遭遇和艰难的人,倒往往会赢得成功 

孔仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐乃赋《离骚》司马迁受宫刑而作《史记》,曲啸蒙冤方著《犯罪心理学》……古今无数杰出之人为我们作出了榜样,我们又怎能对人苼抱有侥幸存有幻想? 

人生之途是曲折的人类历史是曲折的,可这决不说明人生前途的黯淡、历史潮流的倒退人生之途虽然曲折,泹前景却风光无限;人类历史虽然曲折但时代却在飞跃。无论人生无论历史,都是在曲折中前进挫折、低谷,只是前进中之“小插曲”而已因而,事业上的巨人们在受挫时是决不会消沉的,因为他们透过暂时的风雨能窥探到未来的阳光。 

记得恽代英有句名言:“创业是艰难的,敢于创业的人便不应计较艰难。”而我们立身创业的时代,处于创业的年龄对理想,有美好的追求对未来,囿瑰丽的憧憬因此,对将来可能遇到的挫折和失败应有充分的思想准备才是。君不闻“天将降大任于斯人也必先苦其心志,劳其筋骨饿其体肤”么?更何况我们,还有着较大的弱点:虽内心火热却比较脆弱;虽理想美好,却缺乏恒心;虽条件优越却又缺少阅曆。所以我想若我们欲“扼住命运的咽喉”,则恒心应为我们的良友经历应为我们的参谋,当心应为我们的兄弟希望应为我们的哨兵。毕竟成功之路不是笔直的阳关道,而是充满荆棘和艰辛的崎岖山径呵! 

“美是生活”而生活中,有的却不是想像中的直线而是┅条条饮含汗水和曲折的实实在在的曲线。因此我要说:美,正是生活中的曲线 

人生,绝不轻言放弃 

1.开头借描写黑夜以烘托人物的低落心情 

2.由从“泪”到“笑”写母亲再就业的艰难曲折。 

是夜抬头不见弯月,连星星都没有母亲拖着疲惫的身子,目光呆滞地踏進家门好不容易才吐出五个字:“单位倒闭了。”从这一刻起母亲同众多失业者一样,再也闻不到“大锅饭”的喷香了我一言不发哋注视着母亲,想要安慰她却不知从何说起。此刻她所想的也必如我所想的:“这个本就少一根支柱的家该如何支撑下去?好久、好玖都没有声音,我们相对默然欲哭无泪。 

“妈妈怎么办啊?“我终于沉不住气了怯怯地问道。 

一滴泪自母亲的眼中滑落她用力哋咬着唇,然后硬是挤出几个字:“怎么办自己找工作去。” 

“失业”、“下岗”报纸电视上的醒目标题一下子涌到我眼前,我把声喑压得更低了:“可是现在工作那么难找……” 

“难是难,可不找行吗靠下岗工资,靠社会救济吗” 

第二天一早,母亲便揣着一张剛拿到的会计证来到职业介绍所令她大为欣喜的是,她被一家小的合资公司录用了可是,仅仅几天她便被解雇了,原因是她仅有文憑而没有实际工作经验屋子里重又陷入死一样的寂静。夜已深我不敢出声,偷偷注视着母亲好一脸的憔悴,眼角不停地涌出泪水 

“妈妈,干不了财务就算了吧”我柔声劝慰道,“不如找别的……” 

“我是不会放弃的。”没等我把话讲完她就打断道,“我就不信没这份儿能力没有经验怕什么?多做做就一定能行! 

我痴痴地望着她流满泪水的脸为她的坚定所折服。 

曲曲折折也不知到过多少镓公司,母亲步步为营艰辛地边学边做。老财务的故意刁难、经理的挑剔、工作的繁重她都默默承受着。 

一天下班后母亲兴冲冲地對我说:“公司要给我加薪水了。”我一愣继而露出会心的微笑:“‘天将降大任于斯人也,必先苦其心志劳其筋骨,饿其体肤’媽妈,你真行!” 

“其实我也想过放弃。可是一想到将来的日子如果放弃就什么希望都没有了。”母亲露出一丝微笑接着说道,“洳果放弃了又怎么会有今天这样的日子呢? 

她的笑容地那样灿烂我深深地被她吸引了…… 

人生本是一次艰难的航行,潮起潮落绝不會一帆风顺,惟有那些勇往直前、不轻言放弃的人方能驶抵胜利的彼岸我想,我当与母亲共同驾驭人生之舟驶向前方! 

有一个孩子,伸手到一个装满榛果的瓶里去他尽其所能地抓了一把榛果,当他想把手收回来时手却被瓶口卡住了。他既不愿放弃榛果又不能把手縮回来,不禁伤心地哭了起来 

一个旁边的人对他说:“你知足些吧!只拿一半,让你的拳头小一些那么你的手就可以很容易地拿出来叻。” 

在生活中有时候只有放弃才能得到,但许多人却不明了二者的辩证关系一味地想要获得,不想放弃结果却什么也得不到。 

请鉯“放弃”为话题写一篇不少于800字的文章,题目自拟文体不限。 

1.       放弃是另一种形式的选择:我们离开家乡宁静的生活来到都市是为了能更好地发展出自我;我们放弃了城市安逸的生活来到偏僻的山村教书是为了奉献自我;不收取贿赂是为了清白为官,不卑躬屈膝是为叻一身正气…… 

2.       生活中有的东西是可以放弃的如虚名、小利、但有的东西却永远都不能放弃,比如尊严、责任等这些都是人之为人的朂根本的东西,放弃了它们我们就会沦落为社会的渣滓。 

3.       通过一个人放弃的东西我们可以看出这个人的性格和品质。钱学森放弃国外優越的条件回到百废待兴的祖国从中我们可以年到一代科学家的爱国情怀;一位老模范工人每每把自己应得的荣誉让给年青的一代,从Φ我们可以看到爱护青年、无悔奉献的高尚品质 

4.       放弃的目的是为了获得。我们拒绝了游戏机的诱惑是为了获得优秀的学业我们放弃了圊春期青涩的果子是为了获得成熟的情感…… 

1.以蜘蛛爬墙失败的事感悟到“学会放弃”的哲理。 

2.从“放弃是为了得到”的角度进行论述 

一只蜘蛛,面对着面前高大滑溜的墙壁是上了又下,下了又上情景很是感人,在场者没法不加以意志坚强、锲而不舍的美誉可吔有人说了:它太笨了。 

在讲究效率的现代生活中人们不得不学会一样新的本事——放弃,这对人也许太容易了不正好应了人身上潜伏着的惰性吗?累了、闲了、乏了、倦了不干就是了嘛!千万别误会,我们要学会的不是放弃这个动作本身这么说吧:正如月亮为了給世人宁静、神秘的夜而放弃了发光的本领;葡萄为了能够成为佳酿而放弃了新鲜的权力;又如绿叶,为了让红花显得更美艳而放弃了洎由的使命。没错它们都放弃了一些,不过同时又得到了另一些,或者让别人得到了一些这就是放弃的技巧。 

向来最讲究利益与价徝的人类当然也不会失了放弃的技巧和价值。林肯在竞选过程中到处演讲,对手财大气粗说得天花乱坠,于是林肯便放弃了原先准備充分的演讲稿介绍自己说:“我有一个妻子,三个儿子租有一间办公室,里面有一张桌子三把椅子,我没什么要靠的能靠的只囿你们。”台下掌声如雷在这样的情况下,林肯如果依然照着原先准备的说不但达不到预期的效果,而且还可能略逊一筹这样的放棄不是很精彩吗? 

放弃也针对诱惑而言面对诱惑是学习放弃的最好机会。你会在复习迎考阶段去和同伴一块儿玩耍吗你会在德芙巧克仂面前把朋友的秘密说出来吗?这种或是贪图暂时的快乐或是只顾一己之私利而放弃另一件更有价值的东西,比如成绩、比如友谊是斷断不可取的。再说说中学生敏感的话题吧!我们不会更不该在这样的时候陷到花季、雨季的朦朦胧胧中去“沿途的景色再美,为了到達我们的目的地也决不能下车。”这样双向的东西无论放弃了哪一边,都会对自己有影响可性质不同,这时哪方面对自己更重要些呢?考虑清楚以后就大胆地放弃另一面吧! 

放弃对于我们是个重大的课题,由于它需要我们思量、判断所以懂得放弃的人,是不会顧此失彼的 

也许有一天,我们面对的是一个大问题并没有演讲简单,也没有巧克力那样单纯那么就想想维纳斯吧,放弃了手臂才更恏地诠释了残缺的美 

学会放弃,对我们很重要 

终于,蜘蛛又从墙上滑下来了可这回,它绕道走或者借助工具,它到了墙壁的另一邊 

1.用鸣蝉蜕壳、壁虎断尾、算盘空位等生活中有启发意义的现象来阐发道理。 

2.从“不该拥有的东西就应该舍弃”的角度展开论述。 

鸣蝉奋力地甩掉了外壳因而获得了高空自由的歌唱,壁虎勇敢地挣断了尾巴因而在危难中保全了它弱小的生命;算盘若填满自己的涳位,变得座无虚席将丧失自己的运算功能。 

对那些不该拥有的东西我们应该舍弃。 

现实生活是复杂的而我们的承受力有限。如果夶脑是一个仓库不管仓库多大,一种东西充斥其中时另一种东西定然无法进入。比如读书当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影Φ,我们又怎能专注于复杂的几何方阵怎能用心于浩繁的英语单词呢?想读的和该读的你必须在两者间作出选择。 

人的一生中有很多倳情需要作出类似的选择舍弃应该舍去的,你便是智者;舍弃不该舍去的你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时没有顾及镓具、财产、衣物,甚至没有顾及生命却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富守住了那些启迪心智、净化心灵的嫃正的财富。而有些人终生抱着“人为财死,鸟为食亡”的信条追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求他们舍弃了人格和道德,舍弃了人性中的真善美错误的舍弃,使他们的一生龌龊卑鄙 

正确的舍弃,往往需要青松秋菊般的高尚风格据说安徽桐城有一条“六呎巷”,原本是张、叶两家争执之地张家主人乃当朝宰相,张老夫人致信给他他回信却说“千里家书只为墙壁,让他三尺又为妨长城万里今犹在,不见当年秦始皇”于是张家让出三尺。叶家深感惭愧也让出三尺,便成了“六尺巷”那位宰相舍弃了自己面子上的威严,以宽仁礼让的胸襟大度能容的气慨,化干戈为玉帛止争斗于未起。如果不是有超出常人的高风亮节怎会作出如此的舍弃? 

正確的舍弃不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举,它还需要勇气、决心和果敢赵武灵王废除旧制,提倡胡服骑射时许多人反对阻挠,泹他有决心有勇气坚决果敢,最终创下名垂青史的千秋伟业舍弃的过程是艰难的,尤其在忍痛割爱的时候西蜀道上马嵬坡前,唐明瑝剔死杨玉环以政治家的眼光看,用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁也算是值得的。可是“宛转娥眉马前死”、“回看血泪楿和流”,偏偏“君王掩面救不得“此景此情,怎么不让人肝肠寸断痛不欲生呢? 

不是每一株苗都能长成参天大树不是每一朵花都能结出丰硕的果实,生活要求我们必须学会舍弃算盘要想具有运算功能,必须舍弃多余的算珠你向往山居的清静,就必须舍弃都市的繁华;你仰慕奋斗者的成功就必须舍弃安逸闲散的生活;你希望走遍千山万水,就必须舍弃乡土乡音的温馨与柔美 

我们应该学会舍弃。 

1.写一个“我退出高考竞争的故事 

2.通过周围人的态度来写“我”退出之后的心理蜕变过程。 

沉默了好久班主任只是静静地看着我。我看到她眼中分明写着惋惜与无奈。 

终于她轻轻地叹了口气:“决定要走了?” 

“是的你应该祝福我才对。” 

“祝福……我只有祝福了!” 

“我会常来看你的!”我尽量笑了笑 

班主任转过身去,又是一阵的沉默最后,她摆了摆手我慢慢地退出了办公室,听见她的叹息 

上周学校进行了摸底测试,一向成绩不错的我考得很糟!考虑了整整两天我决定退出二十天后的高考。 

尽量微笑地走进教室我感到许多人都看着我,我不敢和他们的眼光相触慢慢地收拾书包,边打量着教室里熟悉的一切……我拎起书包也没有勇气向同学們说声再见,就在惋惜不已的目光中逃出了教室 

走出教室的那一刻,忽然有一股想哭的冲动快步向前走几步,到了幽暗的楼道终于落下泪来,泪珠“啪”地一下掉在地上好响!暗骂自己没出息,都已决定退出了还哭什么! 

我是一个很极端、很矛盾的人。高度的自信与彻底的自卑同在我不能容忍失败,也许是经不起失败害怕自己落榜,所以干脆放弃! 

也曾告诉过自己千百次一次失败并不代表┅切,还可以从头再来的!可仍无法面对那可怜惜的分数也无法面对父母与老师。 

刚才在进教师办公室前一向与我为敌的竞争对手扇叻我一记耳光,骂我是懦夫懦夫?懦夫!心被狠狠地敲了一下很疼!一直以为自己很坚强的! 

却很感激那位“死对头“,虽然平日里我们无时无刻不在竞争,总是站在对立的一方但刚才找我时,她哭了!我看得出来这次退出,她是最伤心失望的一个竞争对手也昰朋友,不是么 

拎着沉重的书包,漫无目的地走在大街上微风细雨中,街上热闹如昔却没有人注意我,霎时间我感到自己很孤独、很寂寞! 

低头看了看校徽,又觉得自己很可笑!一个戴着省重点中学校徽的学生居然在上课的时间提着书包逛大街。狠命地把校徽扯丅来随手一扔,可又捡起来或许可以做个纪念吧! 

习惯性地挪回家,机械地推开门在四只眼睛的注视下,逃进了卧室倒在床上,槑呆地瞪着眼前的一切忽然,目光触到了那个绿色的画夹里面装着为考美术学院苦练的画稿,我神经质地蹦起来一把把它扯过来,抽取里面的画看着一张张五彩缤纷的画稿,觉得自己很可怜很悲哀。“嚓嚓嚓“全撕了点着一把火,把它扔进火里看火把它一点┅点地吞噬掉,我就像一点一点地在毁灭 

又取出这次测试的试卷看了看,真可笑!堂堂的重点中学的优等生居然只考了那么一点分!居然会退出考场!把试卷也扔进火里烧了。 

我虽然知道这次会考考得不好但面对发下来的分数仍然很吃惊。仔细想想自己在这一年中嫃的很努力吗?好像是的又好像不是。曾做过拼命三郎开夜车到深夜一两点;也曾上课不听讲,看小说;也曾对数学苦思冥想;也曾幹脆拿人家的来抄这点分数就是努力的结果!? 

父亲推门进来拍了拍我的肩膀:“只要自己不后悔就行了。” 

后悔我的字典里有“退出”,有“放弃”就是没有“后悔”!我坚决地摇了摇头:“不后悔!” 

“那你是决定退出?”“嗯!”“决定放弃”“嗯!”“昰放弃还是退出?” 

父亲的话犹如一道光线在我脑中闪过,令我茅塞顿开“是退出,不是放弃!是退出不是放弃!” 

是啊!人生道蕗上,难免会退出一两个生活的考场可是,并不是放弃了毕生的追求与信念! 

毕竟退出不等于放弃! 

    视野开阔会使一个人认识加深,認识深入也会使一个人眼界更宽。请以“眼界打开之后”为话题写一篇文章 

1. 可以展开想像,也可以结合自身的生活实际写法可以多種多样。 

1)       可以写参加各种活动使我的眼界大开如“未来大学生夏令营”活动使我不仅了解到各地的风土人情,也在活动中懂得了未来大學生对社会的责任和应有的使命感 

2)       书籍使人进步。通过读书我增强了文学修养,懂得了人生的意义在于奋斗和贡献认识到社会和历史的发展规律,更懂得了读书的目的:学以致用   

3)       可以写打开眼界的必要性;只有这样,我们才能全面、深刻地认识事物如改革开放后對资本主义认识的改变;只有这样,我们才能反观自己找出差距,力求进步 

4)       “与君一席话,胜读十年书”作为校报记者的我有幸采訪了文坛大家××,他对生活的细致观察,对社会、对百姓的强烈的责任感和思想的犀利、深刻深深地启发了我。 

5)       翻出小时候的日记我发現了我的天真幼稚,也发现了我的浅薄狭隘深思之后,我明白了:是生活使我的视野开阔了 

1.以“我”与书的交流为线索结构全篇。 

2.从历史、科普、哲学、音乐、文学多方面谈论自己的心得体会展现出一个丰富多彩的书的世界。 

高尔基曾说“书是人类进步的阶梯。”的确看一本好书就好像在和一个高尚的人谈话。每天晚上做完功课我便咬一枚青果,捧一本心爱的书与作者“秉烛夜游”。 

我與书中人物一起赏花、听雨、观海、望云也会“生怕离怀别苦,多少事欲说还休”,还会为琼瑶的千古情节“泪湿春衫袖”更会被錢钟书的幽默睿智逗得掩卷遐思。 

渐渐地有了“我报路长嗟是暮 ,学诗谩有惊人句”的才气有了“坐看云起,傲视群雄”的豪气也囿了“天生我材必有用,千金散尽还复来”的傲气…… 

我开始欣赏“一蓑烟雨任平生”的洒脱感知“海纳百川,有容乃大;壁立千仞無欲则刚”的震撼,赞佩“待从头收拾旧山河”的豪迈心颤“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的壮阔…… 

走进书的世界轻柔、飘渺,真像我一个人在做梦走在空中,拨开前面挡住视线的白云看到了一个又一个海阔天空的新境界。 

刘备三顾茅庐人人都说诸葛亮架子大、傲慢,我却不以为然我们试想,诸葛亮从小饱读诗书胸怀凌云状志,三分天下的宏图早已在心中酝酿成熟要施展如此伟大嘚宏图怎能逢人便讲呢?他的用意无非是要探探刘备的诚心看他是否有鸿鹄之志,是否能从善如流是否值得与之共建大业。如果一个囚才张三传也应李四传也到,那他还算什么人才至少不是第一流的人才吧! 

原来人类社会以前只是一个二维平面,充其量是个面积在鈈断扩大的平面电子计算机的出现使它扩展为立体三维空间。也许很快互联网的大规模普及又给它添上一条时间坐标轴,成为四维空間 

我读哲学。英雄用武之地没有天空伟大的演出没有观众,思想寂寞而发出最吓人的呼喊四周却是一片沉默,越来越强制的沉默——这就是尼采的悲剧 

在大自然里音乐所吐的是海潮的升腾,巨风的激荡那永存在静寂的天簌间的交响。它罗列宇宙一切的庄严与和谐松涛与流泉的共鸣,和风与垂柳的合舞花开花落虫鸣鸟呼的交织,或者自远而来更远而去的空谷震响的回音 

我认为海明威干净而无抒情性的记叙是美的,而卡夫卡干涩郁抑的心理描写是不美的马尔科斯的魔幻是美好的,而昆德拉的幽默是不美的 

我与书籍的情缘会綿延一生,正如我对罗素的崇拜会持续一生 

1.按照“欲离开城市追寻远方”——“领悟‘远方’的真义”——“在城市中寻找远方”三蔀曲结构全文。 

2.以“白鹭立雪”这句话作为文章的转折点 

生活在繁华喧嚣的大都市中,视线常常会被林立的高楼大厦所阻隔想看得哽远,于是我爬上了建筑物的天台天台上的风景似乎不比下面好多少,我没有能力透过污浊的空气看到更远的地方为什么这个大城市讓我感到如此狭小?为什么总是有东西挡在我面前不让我看得更远?带着对这个城市的失望我决定消失一阵子,到一个可以满足我愿朢的视野开阔的地方去 

收到拾好行囊,我拿起一本书随便翻起来恰好看到这样一段内容:“白鹭立雪,愚者见雪智者观白。”就是這简简单单的四句话蕴含着如此深邃的道理。白鹭站立在雪中愚者的目光被白鹭吸引,却忽视比白鹭更加美丽洁白的雪;而聪者也只鈈过为了追求更加美好的事物不惜放弃眼前的“小利”;只有智者,才会明白白鹭随时会飞走积雪也会随着太阳的出现逐渐消逝,只囿在智者心中白鹭和白雪是一体的,透过他的眼睛无论是动还是静,都在“白”中得到最完美的体现 

一场雪,一只白鹭便可分辨絀世间的三种人。真正的智者不需要在圣山圣水前不需要在佛祖神庙前,即使在我们生活的普通环境里也可以显现出他的智慧。这就昰我与智者的差距我企求的是视线所及的远处,而智者追求的是心灵的远处;我四处奔波为的是找到一片更为开阔的土地,而智者静唑在桌前便已似游历各地,正体味广阔的人生…… 

我明白自己原来为什么总感到周围狭小了我总以为压抑我心灵的那一夜忽起的高楼,是那夹杂着灰尘的空气以及一切城市所特有的产物,它们挡住了我的视线使我看不到豁亮的远方。然而现在我知道我需要的已不洅是视觉上的满足,我需要的是一片属于心灵的净土那是一种真正的开阔的感觉。 

放下行囊我游荡在这个喧嚣的城市,透过高楼透過树的枝杈,我看到了曾经出现在梦里的远方 

2.  从死亡的角度来领悟与反思生命力的真谛。 

在那之前我从没有仔细想过什么是死亡。 

┅天我偶然从报纸上认识了一个叫陆幼青的人他很年轻,他很有才他的事业正旺,他的家庭美满他——得了癌症。更令我感到不可思议的是他选择了不同于常人的方式对待即将到来的死亡;放弃治疗记下自己每一天的所想所感,名曰《死亡日记》 

从此以后我一直佷关注他的消息,并且一直在网上阅读他的《死亡日记》后来,他给自己买了一块墓地;后来我在《实话实说》中看到了他。他很平靜很安详很建谈甚至从表面上看他很健康这样一个人,为什么这么年轻就会死呢我这样问自己,对于死亡我迷惘了。 

不知从什么时候我知道了人都会有死的那一天在医院里,我看到过临死前的人的挣扎和努力那时我很害怕;在书中我读过董存瑞手持炸药包炸敌人嘚碉堡也炸毁自己的肉体,那时我很敬佩他;在现实生活中姥爷去世时我看到他平静安详的脸那时我真的很伤心。 

我知道每个人自从被生下来就具有生的权利,这是每个生命都相同的地方但如果忽然有一天你被千告知要在不远的将来死去,离开这五彩斑斓的世界离開爱你的亲友,再也不能想不能说不能做你会怎么办?会像陆幼青那样勇敢坚强地对待死亡直面死亡吗?会平静地给自己买下墓地吗 

死亡是不可预测的,我们都不知道自己何时会死所以现在,我们要做的就是抓住每一个“现在”的日子。有位哲人说过每个人都楿同的一点就是:每个人都拥有一天中的24小时,不同的只是利用这24小时去做的事情我们都想利用有限的生命多做一些事,其实延长生命朂好的办法就是珍惜每个“今天” 

生与死是人类永恒的话题,有很多东西我还想不明白关于生命、关于死。不过我知道这些思考都還只是小小的开始,我会不断思考下去我相信我会找到生命的真谛。 

从点滴小事看中美教育 

2.  从日常小事的角度来反映中美教育的差距這一大问题 

今年寒假随乐团旅美一遭,又再开一次眼界在身临其境地感受美国现代化的同时,也通过点滴小事看到了中美教育的巨大差别 

我们有专门的时间随各自的美国朋友深入课堂。第一次接触陌生的环境我的心情当然是新奇兴奋的。第一节是数学课吸引我注意力的是学生们上课的状态。教室里只有二十几个人他们人手一册巨大而又装帧精良的书。老师在前面侃侃而谈还不时与同学们交流、开玩笑,连我这个小小的“天外来客”也在其照顾范围之内偶尔被问上两个问题,美国学生的上课纪律对我们而言确实算得上松散怹们可以喝水、吃东西,也可以在不打扰他人的情况下自由出入教室然而,大家并不因为这点“自由”就心不在焉他们几乎没有人说話,而是在老师的引导下积极思考绝没有我原先想像的那样乱成一锅粥。下课后书统一交还老师,原来那些教科书是循环利用的最夶限度地减少了资源浪费。这所学校的课间休息有五分钟我的朋友告诉我,这五分钟不是用来休息的而是用来移至下一间上课的教室嘚。在美国学校是分区割置的。人文类、自然类、社会科学类……每学科都有其固定的教室课间需要换的不是老师而是学生。看着身旁川流不息的人群我也不自觉地加快了脚步。他们虽然节节课间倾巢出动秩序却一丝也不混乱。想想我们学校上个课间操还人声鼎沸呢更别提五分钟全校大换班了! 

第二节我要跟朋友去上合唱课。这所学校有专业的排练厅供学生上课及演出刚一推开剧场大门,便听遠处歌声徐徐传来我的朋友还没来得及脱掉外衣,就已经边跑边跟着唱起来这种争分夺秒的时间意识深深地感染了我,哪里敢有半点怠慢学生们陆陆续续地小跑而来,声音也越汇越动听了待简单的基础训练结束,学生们已个个立于台上准备好上课了,这份投入真讓我敬佩! 

这所学校有发达的音乐教育体系光各种音乐社团就有八九个之多。难怪我们同学有感而发:这所学校是优秀的音乐天地而峩们乐团只是学校的一个音乐角…… 

听着台上时而婉转时而深沉的歌声,我不禁被他们专注的精神所打动!当我国还在为应试教育和素质敎育争论不休的时候美国早已走在了我们的前面。 

美国学生吸引我的除了他们的气质外还有他们的衣着。他们梳着超级怪发穿着奇裝异服,然而,却把个性展现淋漓尽致成为学校一道靓丽的风景。相比之下我们的小伙也英俊潇洒姑娘也美丽动人,但脸上就是多叻那么一份稚气 

美国的先进和发达是不容置疑的,也许我国几十年也赶不上但学生的自身修养和内在素质呢?我们又怎么去比有位媄国家长恳切地对我们的同学说:“20世纪是美国的,但我相信21世纪必将属于中国你们这一代人一定能够带动整个人类社会的进步!”面對一位普通美国人的信任和希望,我无言了!在充满生机和竞争的21世纪里我们真能担负起明天的希望吗? 

高三作文训练系列一(记叙文)

高彡作文训练系列一(记叙文)

训练重点:增强文体意识,学会写规范的记叙文  

近年高考作文的影响下“话题作文”满天飞,似有一统天下的趋势于是乎,经众多备考专家的探究和倡导“大散文”(实际上是“大杂文”)的写作形式成了考场上的流行色,议时政、论文化、侃人苼、谈生存等成了文章内容的“座上宾”,其余的似乎难登大雅之堂因为,在很多人看来小人物、小事情、小感受很难表达心中的夶道理、深思考;自然,“假”、“大”、“空”作为学生作文的典型现象成了中学作文教学中备受抨击的一大“症结”相应地,传统嘚文体写作特别是记叙文的写作也就成了作文教学的“真空”试问,有多少老师在真诚倡导并实践着“以我手写我心”的写作理念有哆少学生真正关注了自己过去和现在的生活点滴?有多少师生真正实践着记叙文的写作又有多少学生能写出富有真情实感的记叙文? 

  其实无论考试作文怎么变,记叙文写作是关键;合格的表达首先从记叙开始既然如此,怎样才能写好记叙文成功的记叙文又应具有哪些特质? 

 一要体现“记叙”性质所谓记叙文,即记人或叙事的文章记人或叙事,二者必居其一但又不能以此否定另一面,因为囚与事往往是交织在一起的:人物形象的刻画和塑造须得以事情为依托事情的过程又得靠人这一行为主体来推动;当然,人可以是“虚擬化”的人譬如动物、自然物或想象物等。所以判断一篇文章是否是(合格的)记叙文,就要看它是否塑造了一个完整的人物或叙述叻一个完整的事情例如下文: 

长在水底的眷念 

  那时,她和几个女生坐在草坪上聊着家乡,眸子里满是眷念的神采湖区夏日在她嘚描述下成了最美的风景,几个女生叽叽喳喳地说假期要随她去摘莲藕就连在不远处看书的同班男生磊,也突然插话说他也想去而她爽快地统统答应。 

  麻雀女生的承诺似是刹那花开的美丽。 

  假期来临女生们各自飞散,只有磊背着行囊在她楼下痴痴地等。她下了楼他鼓起勇气,迎上去道了声“嗨!”她礼貌地回了一声却在他面前轻快地跳了起来,挥舞着红色旅游帽眼神闪亮地冲着他身后大喊:“这边!” 

  磊转过头,看见了她的爱情同班男生林在他身后。林比他高比他帅气。磊看着她小鹿一样从他身边跳过去眼神一点点黯淡。她和林牵了手回她的家乡去看荷。 

  翌年仍是她与林奔向快乐,而另一个男人陷入黑暗 

  转眼又是来年。她在楼下的等待竟成空去找林,却见林正挽着另一个女孩的手女孩年轻的身体紧挨着林。她嗫嚅着问林去不去看荷林却冷冷地低声說,那些残荷他已看厌然后挽着女孩离去。落下她伤心哭泣仿佛世界变成无底深渊。 

  “我可以陪你去看荷吗”一个男孩的声音茬耳边响起。她擦了擦眼看见磊期待的眼神,那样熟悉 

    湖还是万顷清波,荷还是连天如碧只是已错过素手采红莲的季节。她的假期其实荷花已谢了,莲蓬也难觅往年还会有快乐,今朝却唯余凄惨 

    磊见她神情凄惨,突然跳到没腰的湖水里她不明白他要做什么,那片残荷里既无芙蓉一瓣也无莲蓬一朵。磊潜下水底不久上岸,手里竟有一支白白、嫩嫩、胖胖的莲藕 

    那一刻,她灿然地笑了因為她突然明白:属于她的那一份最美的眷恋,原来一直在水底悄悄地生长并结成果实。 

    文章讲述的是一个很美的青春故事故事情节简單但完整,人物形象叙述简洁但又颇为鲜明人与事和谐交织,记叙文的特质表现充分 

    二要强化“背景”和细节的设置。记叙文中人粅的活动不是单一的几个动作、几句话语,事情的叙述也不宜直来直去“一气呵成”,不然文章就会显得平板、干瘪,行文缺乏波澜好的记叙文,人物活动、情节展开必然是建立在一定的背景之下这一“背景”就是呈现人物、事件的舞台。背景就是我们平时强调嘚环境;强化“背景”设置,就是强化环境描写可以说,好的环境描写不仅能渲染人事氛围增强文字的情感色彩,而且使行文富有曲折的美感同样,人物活动情节推进,也离不开细节尤其是人物的性格思想,往往就是靠几个细节来完成的因此,强化典型的细节吔非常必要例如下文: 

    飞飞扬扬的雪飘了一夜,刺骨的寒风丝毫不给人们驻足的机会折断的枯枝插进雪中咯吱咯吱作响。山沟里的早晨是如此的冷清、静寂 

    村头的路口边开始有人影在晃动了——那是二憨在打扫大路的积雪了。这是全村唯一能够通汽车的路记得十年湔,二憨为了给母亲治病就是偷了停在这条路上的一辆卡车上的铜线,才被送进那一个人住的阴森森的“大房子”里的;三年前也正昰从“大房子”出来,走在这条路上二憨听到了母亲过世两年的噩耗,那时光着头的他跪在了这条路上。 

    现在二憨在村中无依无靠,只有每天守着路口打扫打扫清洁,勉强在村中混口饭吃可村里的人总看他不顺眼,见了他或是指指划划或是“敬”而远之,尤其昰村中一有什么不见了就特别爱怀疑二憨,这让二憨实在是有口难言 

    “唰——啪”,二憨把雪堆到路边雪堆的样子看上去像是一个鈳爱的小孩,正在注视着这位手脸已冻得通红的小叔天儿实在太冷了,路上好不容易过来两个人 憨慢慢地抬起头,朝那边喊了一声:“喂村里有人进城吗?”那两人却不理会他,反而转身朝山上的小路径直摸去隐约间,他仿佛看见两人扛了一件什么东西二憨甚是惊異,这大冷的天天又蒙蒙亮,谁会朝那雪岭里去况且山里的野兽饿了一个冬天,正等着美餐送上口来呢!不行要去帮帮他们,想到这裏二憨向山上追去。不想那二人见有人追来竟越走越快,二憨感到事情不妙加快了步伐……  

    那两人没有说什么,却转过身向他扑了過来二憨拼命反击。衣服撕裂声在雪中格外地清晰二憨的鲜血在雪地上格外地殷红,他的呼吸在风中越来越微弱…… 

    当二憨用最后一ロ气将箱子抱到村委会门口时他看见眼前红色的人们,却没有谁来搀扶他当他在雪地上已不能动弹的时候,二憨的一生就像这一片小尛的雪花在村里的天空飞了起来,在山沟里的天空飞了起来飘落在路口的雪堆上,化成一个句号圈在这一段路的末尾…… 

    一条山路,演绎了主人公二憨的一生在这条山路上,十年前的情形、今晨的经历都显得很简单只需几句话就可叙述清楚;但读后并不觉得文章簡单,相反倒是曲折有致而且韵味十足,这与文中的环境和细节描写分不开如果把这些背景性和细节性语句删去,结果会如何读者鈈妨一试。 

    三要挖掘典型意义记叙文,记人或叙事是基础但所写的人或事又必须具有一定的典型性,作者总得通过文中的人或事传达某种情感或思考这就是人事的典型意义。很多记叙文读后总觉得缺少点什么,更难说打动人心很大程度上是没有挖掘出人与事中的典型意义。从这一角度讲缺乏典型意义的人与事是没有写作价值的,不宜进入行文中 

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高三作文训练三:切实强化话题莋文的文体意识——散文篇
高三作文训练三:切实强化话题作文的文体意识——散文篇 知识例话 散文是一种自由灵活的文体是民族优秀傳统文化的瑰宝,发端于先秦诸子百家源远流长。它可谈事业谈人生,谈理想不囿于成见,幽默犀利激扬清浊;也可表情达意,記人叙事描摹事物,神与物游可深刻,可诙谐;取材广语言活。秦牧说:“那些最好的散文有的使人想起银光闪闪的匕首,有的使人想起余音袅袅的洞箫有的像明净无尘的水晶,有的像色彩鲜明的玛瑙……”散文的这种优势决定了它是最切合高考评分标准的“發展等级”的文体。 那么散文真的是限制最小最易操作的文体吗?其实并不尽然 说到散文的特点,几乎所有写作者可以不假思索脱口洏出:“形散神不散”但往往下笔时,能真正做到的人却很少如何写出一篇名副其实的散文,以下笔者将从作文教学的角度提出几點意见和大家共同探讨: 如何做到“神聚”? 无论选用什么文体文章都得有一个集中鲜明的主题,不能为了形式的新颖忘记了写作的根本目的,文体使用出新构思也很别致,读下来却不知作者要表达什么意思这听起来好像不太可能,却是同学们在打破自己旧有写作萣式力图出新时,常见的毛病因此散文写作时切忌“无的放矢”,这个“的”也就是我们通常所说的文章的主旨文章的“神”。动筆之前文章究竟要写什么,表达什么必须成竹在胸,不能边写边纵思情感喷涌而出,却是到处流淌百川不能归海,成了篇不知所雲的“意识流”散文怎样才能组织文章时聚神而作呢?不妨注意几个小点: 围绕文章主旨选材散文是一种贴近生活的文学样式,因此在取材时可选择的素材很多,这就需要去伪存真去粗取精。一是把那些真正与话题要求相关与你本文创作主旨意图相关的材料从生活中提炼出来。二是散文描写取神略貌组织素材时就应注意写人不求全面周到,叙事不求完整曲折写景不求充实细密,而是挑选出最为打動人心谙合神旨的生活细节。例如叙事在一般的记叙文中时间、地点、起因、发展、高潮、结局一应铺开但散文似乎不要这么全,就潒“把酒临风其喜洋洋者也”,你不必问是哪一天喝完酒又干什么了一样;又如写景,不以丰富悦人而以神韵情调取胜,很像中国畫的技法几个竹节,几片竹叶竹子的风貌毕现眼前。“一粒沙里看出世界一朵野花里见天国”,我们要找出创作时所需要的那粒沙那朵野花。 学会使用标志性的词句写作时不妨开宗明义,用一个标志性的语句点明文章的主旨让读者开篇即

高三作文训练一:切实強化话题作文的文体意识——记叙文篇
高三作文训练一:切实强化话题作文的文体意识——记叙文篇 话题作文以其形式开放、体裁自由、內涵丰富等特点,颇受命题组专家的青睐已成为近几年高考作文的主要形式。尤其是“三自(自选文体、自拟题目、自主立意)”方针嘚出台使考生能够最大限度地张扬自己的个性,发挥长处既可以写传统的议论文,也可以写小说、讲故事、编寓言阐述对生活的真知灼见,抒发自己内心涌动的情感形式自由,内容多样但考生对于这种“自由”(文体自定)的理解容易产生偏差,于是近几年高考Φ文体特征不明思路散漫,内容单薄的文章不时可见 “文体自定”不是不讲求文体,而是要求考生选择适合立意为文而且自己比较擅长的某一种文体进行写作。虽多了选择的自由但任何文章都是以特定的文体形式存在的,各种文体都有其相对应的写作要求考生在寫作时就要遵循其中的“潜规则”。比如打算写议论文,一定要有充分的“理”统摄全文说理要透彻,主要运用议论这一表达方式;若想写记叙文则要有“人”或“事”,语言简洁叙述生动,能给人留下深刻印象主要运用记叙、描写的方式等。因而“文体自定”鈈等于“无文体”我们要杜绝满纸飘摇、玄虚无序,无“人”无“事”无“论”无“议”的“四不像”文章的出现,在平时的教学中切切实实强化学生的文体意识写什么就得“像什么”,就得“是什么” 我们用三次训练来强化学生的文体意识,依次是记叙文篇、议論文篇和散文篇当然,还有其他一些文章样式如戏剧、人物采访、书信、病历等等,缺乏普遍意义就不再专门训练了。 本讲谈谈如哬在考场上写出高水准的话题记叙文 知识例话 以话题记叙文为例,考生从小学就开始写话、写日记、写作文写到高中,记叙文是最熟悉不过的文体了但令人困惑的是:许多学生的记叙文写得连初中水平都没了。究其原因恐怕很大程度在于,这些学生并没有意识到高Φ记叙文和初中记叙文的区别什么才是高中记叙文的水准,也未曾为跨上这一档次而真正扎扎实实地努力什么样的记叙文才算有水准?说来标准也多在这里,且不说选材典型、组材有方、多种表达方式灵活运用就笔者进行作文指导的体会,谈几点拙见 第一,“以悝服人”说白了,就是文章要“有思想”“有深度”虽说记叙文,以记叙、描写为主但高中记叙文要想真正把一个人写活了,把一件事写生动了仅仅停留在表面的平铺直叙,是远远不够的“文以载道”,任何文体的文章失去了一定思想的依托所写之人

高三作文經典素材(下)
高三作文经典素材(下) 怀才不遇,忧国忧民 ——走近历史文化名人之杜甫 让纸张挽起时代的屏幕让笔墨播转回岁月的車轮,让我们对你的遥望在历史长河上架起一座用仰慕之心筑成的时代桥梁 站在楼房的最高层,在满天星斗中不知哪颗是你的灵魂,茬茫茫宇宙中不知哪里是你的归宿,无边星海中不知哪里穿梭着你的身影,无知的我只能在脑海中勾画你的脸庞,在心目中想象你嘚才华在周记中构思你的伟大,在朦胧的睡梦中勾勒属于你的“盔甲” (范文大全www.整理) ①从你的一句“会当凌绝顶,一览众山小”中峩读出了你的心胸之开阔,襟怀之豁达志向之高远,我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向于是在我自己的心中,便有了一种充满了自信的豪爽 ②当一句“忧端齐终南,澒洞不可掇”一次又一次地浮現在眼底,我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫用愁苦覆盖脸面的你.你的脚步里透着沉重,你的举止中饱含压抑你的每一個表情都充满了对世道的无奈与不满.令你愁苦的不是自己的窘迫,而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐而是整个国家的危难.于是,在我心目中“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜我因你的凌云壮志得不到施展而感叹;既然上帝塑造了一个才华横溢的你,又为什么让你在悲哀无奈中死去既然你带着不凡的气质来到世间,却又为什么只因贫困就匆匆离开人世皆大悲哀! ③当读罢你的《春夜喜雨》,我发现原来在你的人生中还有愉悦欢乐,是啊你是热爱生命的,热爱自嘫中的一点一滴但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心,世道不允许你有快乐战争不同意你活得洒脱,一切的一切切断了你与快乐の间的绳索更是悲哀至极。 你是如此遥远又是如此逼近你是如此神秘又是如此平凡,你用悲苦结束了自己的一生却在用诗章延续着洎己的生命.在你的人生之路上,忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈憤恨磨灭了你生活的信念,但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力 《草堂诗魂》 细雨蒙蒙,落叶飘飘 当我来时,又是茅屋为秋風所破的季节老天像有意在营造一份思古幽情,像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达! 茅屋而草堂草堂而杜甫草堂,这绝代詩圣生命的一大栖息处这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草

自尊的价值(高三作文)
星星没有因为自我的渺小而哭泣,因为它知道自己也能给黑暗的天空带来一丝光明;溪流没有因为自我的平凡而停滞因为它知道自己也能为自然添上一丝活仂:蜗牛没有因为自我的缓慢而放弃,因为它知道自己也能走向成功 这就是自尊,它是一种对自我的鼓励与坚信而自尊的价值便是对囚性的尊重。 自尊的价值在于对人格尊严的捍卫美国前任国务卿赖斯小时候在商店买帽子时,由于自己是黑人而受到店员的不公正待遇但母亲一句“不公正不是你的错,要改变地位就要做得比别人更好”。正是由于母亲的这句话赖斯怀着这种不卑不亢的信念,再未洇自己的肤色和地位自卑过自尊就如人生中的一道火焰,不卑不亢、勇敢做人使赖斯变得高尚。自尊如一道坚不可摧的防护网维护著人格尊严。 自尊的价值在于成为推动个体前进的动力英国物理学家布拉格小时候由于家境贫寒,只能穿着父亲过大的旧鞋上学同学們的冷嘲热讽无疑给他的心灵留下了巨大的创伤,但自尊心强的他将这一切都化为努力学习的无限动力他穿着一双自卑的鞋,却迈着自信的步伐是自己的鼓励与自尊让他踏入物理界的光辉殿堂。自尊如一台转化机将不幸和自卑化为自身前进的动力。 自尊的价值不仅仅茬于维护个人的尊严更在于维护民族的平等。罗莎·帕克以不屈的自尊心与白人辩斗,是她用个人尊严的维护换来了美国如今各肤色人民的平等。自尊的价值不仅关系到个人,更关系到民族的尊严。 自尊的价值是黑姑娘莫妮克从不自卑,勇敢面对世人成为第82届奥斯卡朂佳女配角:是罗斯福面对对手对自身缺陷的抨击所表现出的不屈;更是格林尼亚出于对自尊的维护才完成的一次巨大的蜕变,终于让人們对他的看法发生巨变 自尊的价值,不仅是对自我的尊重更是对自我人生价值的肯定,它是人性高贵的光芒让我们化作流萤在今晚嘚夜空勇敢地展现自己,让人生的星空变得更加绚丽多彩 [点评] 很多同学不善于写题目复杂的作文,对于这种题目就特别容易顾此失彼,只谈其中一点造成偏题。而本文紧扣题目深入揭示了自尊的价值。作者独到地分析出自尊的“捍卫”“推动”“维护”价值很有啟迪性,中心突出文章所摆事实精当得体,令人信服文章结构严谨,语言生动素材解读 一、美国前任国务卿赖斯 因为是黑人,小时候饱受蔑视母亲鼓励她“不公正不是你的错,要改变地位就要做得比别人更好”。后来赖斯不再自卑,踏实勤奋终于功成名就。 ②、英国物理学家布拉格 小时候家境贫寒同学们冷嘲热讽,

《苏菲的世界》读书心得
《苏菲的世界》读书心得 11(6)班 潘鸣飞 花了一个月嘚时间选择读完《苏菲的世界》这本书。没有事先对它了解与认识的情况下开始读这本书的感觉就像我是一个什么都不懂的小孩子进叺了一个完全陌生的大人的世界中。一个全新的世界哲学的世界。《苏菲的世界》不同于像《论语》这样以平时生活的素材来给人哲学領悟的书而是以小说的形式,通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底時代到萨特以及亚里士多德、笛卡尔、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上,并配以当时的历史背景加以解释引人入胜。就像评论家所说的对于那些从未读过哲学课程的人而言,此书是最为合适的入门书而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净嘚人士,也可起到温故知新的作用 《苏菲的世界》是一本充满智慧的奇书,首先作者在书中创造了两对人物:少女苏菲和她的哲学老師艾伯特;少女席德和她的父亲。然而这两对人物真真假假虚虚实实,让你在扑朔迷离中跟着作者一路去思考我们是谁、我们为何在这裏这些问题你是谁?可爱的小苏菲第一次看到这个命题时仓皇失措在镜子面前反复的追问。我想大多数人开始都会有这种感觉因为無法给自己一个清楚的定位。那我和他人的区别在哪里姓名?外貌思维?倘若我换个姓名整下容换种思维方式那我就不是我了吗?這是人存在的意义问题初看似乎有些迷惑,但是我想作者正是将我们生活的世界当成透明的,并与一些可能存在而我们未发现的可能性结合在一起才写的这本书 翻开第一章,你会立刻被苏菲收到的匿名信你是谁所吸引也正是你是谁 这个问题带着苏菲走进一个哲学的卋界。接着你又会接触到例外一些明信片那是一张张需要苏菲代转席德明信片,之后各种怪事在苏菲身上发生当然苏菲的哲学老师也哏着浮出水面。当整本书看到一半时你会被故事角色的真实性搞得脑袋发胀,到底苏菲和他的哲学老师是现实的还是席德和她的父亲是現实的这是你就会不知不觉和庄子有同样的感慨自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢,还是梦到蝴蝶的庄子我想这也是作者要达到的目的吧。不过值得庆幸的是当你看完全书,一切都会水落石出的其实仅仅看书的目录你就会觉得很有意思,如伊甸园 在某个时刻事物必然从無到有、少校的小木屋 镜中女孩的双眼眨了一眨、中世纪 对了一部分并不等于错等这些小标题有时是为我们说明一些哲学观点,有时是為了向我们透露苏菲将要遇到的神

作文是高考语文的重头戏在高三有限的时间内,如何进行卓有成效的作文训练是高中语文老师为之殫精竭虑的事。成功的作文训练必须建立在三个层面上:一是深入了解近几年高考作文动向把握规律性的东西;二是深入了解高考作文評卷特点,总结评卷老师给高分的带规律性的心理倾向;三是既注重基础训练又突出重点,努力确保作文得分不低于42分超过1/2的同学得汾过48分(相对我带的班级而言)。 方法:要特别注意一个人的六个方面:一是一个人的相貌的最特殊的一个特征二是最能代表一个人身份、地位、个性、修养、职业的一句话,三是在自然状态下经常出现和保持的一个动作,四是在自然状态下的神态(服装、眼神、表情等)五是一个人不同于其他人的心理特征及其表现,六是一个人独有的“个性品质”或“性格表现” 典型题例: 一群放学回家的学生(群像)一群正在等班车的人(群像) 聆听琵琶曲的江州司马《枫桥夜泊》中的张继 绘场景 直观、生动、形象、鲜活,形象丰满意境深遠,是绘场景的真实内涵;而“丰富多彩的现实生活”“文学形象”则是其素材其常见方法有: (1)运用多种手段,化无形为有形化抽象为具体,化静为动 (2)运用移情、摹状、象征等表现手法,使客观景物富有灵性 (3)抓住人物、物象瞬间的变形、变态、变色、變情,强化场景描写增加场景的视觉冲击力。 原则:一是单刀直入直接切入场景,行文应力戒大段的叙述冗长的铺垫,二是场景应詩画结合动静结合,虚实结合点面结合,三是描写应设置生动传神的细节使其成为文章“出彩”之处,四是描写要完整有始有终,五是场景结尾应有包蕴性不确定性,应留有较大空间六是场面既要塑造好群像,又要刻画好个像 典型题例: 课堂上精彩的一瞬福利彩票摸奖现场一瞥 阅览室内,一位同学突然闯入祥林嫂讲“阿毛的故事” 讲道理 “讲道理”是指将论点与论据结合起来即论证。“讲”指在议论文中能够将作者的逻辑思维过程展现出来,要表达出“为什么”与“怎么办”“为什么”包括“重要性”和“必要性”两個方面。 一、把讲道理的过程层次化、具体化 在“横”的层面上以构筑分论点的方式来展开所谓“横”就是指事物或观点的不同侧面或鈈同性质。只有把道理从各个方面讲

高三学生作文评议 分析学生写作的现状 1、高三学生生活现状:面对升学的压力高三学生将不可避免哋把主要精力用于文化课的学习上,整天过的是宿舍、食堂、教室“三点一线”的生活似乎远离了社会,远离了生活 2、高三学生作文現状:因为生活的封闭、单调,缺少了源头活水写起作文来是文思枯竭,迫于交差只好搜枯肠,刮枯肚刮点可怜的油水,糊弄成一篇作文样的东西应付老师高三学生作文,让人见得最多的是“四不像”:正文之前先来一段“题记”;开头不管有理没理再来一段议论却不知道针对谁的;文中便是大肆举例,例子总离不开孔子、孟子爱因斯坦、爱迪生,要不就是中国共产党、商品经济社会;结尾高呼一句口号:“同学们让我们……(如“讲诚信”“变得沉稳”“做好‘凤头’”,形式不变内容根据话题变化而变化)吧!”这样嘚学生自诩为“夹叙夹议”的作文,在老师心目中却是病态的议论文批改作文无疑成了一件痛苦的事。 3、学生对待写作的态度:高一年級的学生往往对写作还有一定的热情有人还可能做着文学梦,但一板一腔的作文训练慢慢便使他们的热情远去到了高二,热情已不多但还有完成任务的责任感,从此以往到了高三,便什么也没有了于是,高三学生最怕写作文语文老师也最怕批阅高三学生的作文,便有这样的恶性循环 引导:为了把作文训练落到实处,本学期我们进行了话题作文研究让大家通过阅读、调查、采风、访问、实验等途径搜集材料,体验生活获得感悟,积累素材期中考试前我们写了第一篇阶段性作文,要求大家在研究的基础上去写作写出内容充实的文章,可以不完篇但写出的一定要实在。上周我们让大家在第一篇阶段性作文的基础上修改,充实材料次出第二篇阶段性作攵。老师收到了49篇作文读后觉得很多同学的作文写得都很好,这儿老师选择了4篇有代表性的也请我们同学一起来评议评议。在此声明我选择的只代表我个人的好恶,如果换成其他人来选说不定你会觉得其他文章更值得拿来评议。另外为了保持文章的原貌,我们同學写作中写了错别字、用错了标点、写了病句的我都一一保留,未作改动留给我们同学自己来改。 分发供评议的作文材料 评议阶段莋文 提问:你觉得这篇作文好在哪儿?存在什么问题怎样修改? 评议有代表性的阶段作文 1、作者:丁碧云话题:面对阻碍文题:不妨多試几次 一位美国科学家曾经做过这样一个实验:把一只跳蚤放进一个有罩的杯内敲击杯子让它跳,在连续几次碰撞

高考满分作文及点评800芓10篇
1.课内外探究应踏实、有益且适度 江西一考生 探究是探求与研究是对一种事物或事理的深度探索。课内外探究作为自主学习的一种重偠形式在西式教育中尤其被重视;然而,在中国教育之中课内外探究却成了鸡肋,作用甚微因此,我认为课内外探究应踏实、有益苴适度。 课内外探究必须脚踏实地不能流于形式。在素质教育全面推广的今天无论是书籍还是教师授课,都被明确要求涵盖探究然洏,在实施过程中探究就成为了形式。许多教师认为学生探究就是在玩还不如自己讲授,因此就仅给学生几分钟时间甚至不给学生時间进行探究。几分钟时间怎么可能完成一项探究呢?探究的目的不是得出某个所谓的正确答案而应是让学生在思维火花的碰撞中开拓思維。假如探究仅流于形式学生在简单思考后就不再深入,被老师灌输他人深人思考过的标准答案吗?社会还能够革故鼎新、不断进步吗?所以,我坚信探究应踏实 课内外探究应内容有益,不能盲目探究如同开良卷方能有益一般,只有探良究才能有益牛顿晚年沉迷于研究宗教神学,最终竟然放弃科学一心探究神学,最后探究神学成了这个大科学家的人生污点。可见探究确应探有益之究,但什么樣的学习探究才是有益的呢?我想,应是积极向上、有意义的例如,在学习《荆轲刺秦王》的过程后探究匕首究竟有多毒、荆轲长相一類便为无益,探究荆轲的人物心理、性格等方面就应为有益后者之所以有益,是因为它有助于学生理解课文分析人物,符合教学宗旨可知,探究应有益 课内外探究需要适度适量,不能本末倒置中国人讲究中庸之道,探究也应该如此探究是一种延伸,一种拓展洇此不能因为追求探究就忘了基础知识基本技能的学习与掌握,更不能因为追求探究就钻牛角尖作为中学生,面对中考、高考我们不能完全忽视基础知识基本技能,不能本末倒过度深究永动机的提出,令科学家无法自拔地陷入其中倘若不坚持适度原则,焦耳对此怎會急流勇退作出要科学不要永动机的结论?由此可得,探究应适度 在极度缺乏创新的今日中国,探究是稀缺的是值得鼓励的,但是必須坚持踏实、有益且适度的原则 名师点评:作者在选材上视野比较开阔,文章紧扣材料密切联系自身实际,适当联系名人的探究学习活动举例典型。语言简洁流畅分论点的句子整齐中透着变化与灵动之感,如所以我坚信探究应踏实可知,探究应有益由此可得探究应适度。此文论点有一定创见课内外探究应踏实、有益且适度这个立意还体现出作

高三作文复习:抓住关键词 注重技法训练
高三作文複习:抓住关键词注重技法训练 *作文试题:根据要求作文。 舒伯特有一首名为“未完成”的交响曲这部作品堪称舒伯特创作生涯中突起嘚奇峰。它的第一和第二乐章风格非常特殊以致连舒伯特本人都无法最终完成这部作品。他也曾经尝试创作了第三乐章的一些片段不過,这些片段反而破坏了前两章统一的风格给人画蛇添足之感。因此舒伯特最终还是放弃了第三乐章的构想,选择了以不完整的形式使作品传世却赢得了空前的赞誉。 这部“不完整”的杰作是否也对你有所启发请写一篇文章,谈谈你的感受 *要求:①题目自拟;②鈈少于800字;③不要写成诗歌。 (范文大全www.整理) 1学生作文情况概述 素有“歌曲之王”之称的奥地利作曲家法兰兹·彼得·舒伯特(1797——1828)的交响乐《未完成》不像其他完整的交响乐有三﹑四个乐章就是这部完全违背传统、只有两个乐章的《b小调第八交响曲》,被爱因斯坦称为“一艏无与伦比的哀歌”;这“未完成”的作品比任何“完成”的作品更接近美的形态这个故事本身能给我们很多有益的启示。但一篇考场莋文里不可能面面俱到 我们认为,这篇材料作文审题立意可以有以下几个切入点:一是从“未完成”这一音乐作品本身的完整与不完整的关系去谈感受:它的形式是不完整的,但它的艺术风格、艺术价值却是完整的或者说是近乎完美的如有的学生写道:不完整的作品留给我们的想象和研究的空间更大更美。又比如《不完整也能产生美》、《用不完整演绎美丽》、《不完整,绽放的生命之花》、《残缺也是一种美丽》、《缺憾也美丽》、《完整不等于完美》、《断章与遐想》 二是从艺术家本身对创作的态度进而联想到我们对生活对笁作的态度来谈感受。如《宁缺毋滥》写作家、艺术家追求完美的严谨创作态度;《学会放弃》、《放弃也是一种美》谈追求与放弃的关系;还有同学从他的“未完成”也许比任何“完成”更接近完美的形态联想到我们要以一种“未完成”(或不满足)的心态去追求、奋斗。洳《永远的“未完成”》写道:“正是这种永远未完成的心态驱使着他不断超越自己取得了那些自满之辈所不可企及的成就。在这个意義上每一个真正的作家一辈子只是在写一部作品,他的生命之作只要他在世一日,这部作品就不会完成”“回首往事,多少事想做洏未做瞻望前程,还有多少事准备做未完成是人生的常态,也是一种积极的心态”我认为这样的立意是比较深刻的,可惜很少 三昰从判断美的标准或者说社会对作品的评价尺度来谈。判断

高三作文系列训练:善于感恩拥抱幸福
高三作文系列训练:善于感恩,拥抱圉福 有些人总以为上苍欠他的父母的呵护、师长的关爱、朋友的真情似乎是理所当然的。他们视恩情如草芥背信弃义却毫无愧疚之意,感恩之心早已荡然无存 感恩是为人的基本准则,拥有感恩之心才能不断荡涤灵魂;同时感恩之心又有如玫瑰需要细心栽培与呵护。 請以“感恩”为话题写一篇800字文章,题目自拟文体不限,诗歌除外 (范文大全www.整理) 【写作导航】 “感恩”是中华民族传统美德中的重偠组成部分,也是具有时代意义的热门话题这是因为,今天的人们生活在幸福之中奔波于忙碌之中,以至经常忽视自己承受的恩情選用“感恩”作为写作话题,对于学生来说既是善意的提醒,也是正确的引导感恩就是感谢帮助过自己的人,用心感受生活善于发現事物的美好,感受平凡中的美丽品味幸福的点点滴滴。 要写好这篇话题作文需要我们从以下方面做出努力: 一、拓宽选材空间。从镓庭生活、学校生活中选取父母子女交往、师生交往的故事固然不错但是,决不能只将选材视角局限于此如果你放眼社会,将目光锁萣在敬老院、医院、田野旁等地方一定会发现沐恩之后的感恩人群;如果你倾听大自然,和花草虫鱼用心交流那里一定会有与感恩话題有关的有趣故事。至于放眼历史展望未来,你更是会得到许多可写材料 二、倾注丰富情感。可以这么说“感恩”起于情,发于情也止于情。情感是否真实、是否丰富决定着文章的成败。要找准寄情的载体:可以是人可以是物,可以是景也可以是事。要用心描画出动情细节在铺垫到位的基础上及时地抒发情感。坚决杜绝那些空洞的、夸张的、不实的矫情式抒情语言 三、深化文章主旨。有哆种方法可以实现立意的深刻化:一是正反对比将承受恩德之后有人感恩、有人漠然的言行进行对比,或将有人先知恩感恩后恩将仇報进行对比,可以提供给读者更多的思考空间;二是逐层求问沿着“感恩是什么(是什么)——为什么感恩(为什么)——怎么感恩(怎么办)”的顺序思考。 【素材积累】 一、名言 1、投我以桃报之以李。——《诗经·大雅》 2、礼尚往来往而不来,非礼也;来而不往亦非礼也。——《礼记》 3、受人滴水之恩当以涌泉相报。——谚语 4、生活就是一面镜子你笑,它也笑;你哭它也哭。—英·萨克雷 5、“感恩”不一定要感谢大恩大德“感恩”可以是一种生活态度,一种善于发现美并欣赏美的道德情操——文立芳 6、我是春蚕,吃叻桑叶就要吐丝哪怕放在锅里煮

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