（27988字发表于《山东文学》下半朤刊2014年第4期，其中的短诗获赖茅杯全国诗歌大奖赛一等奖并入选《太原日报》“全国诗歌展示”）

在鲁西南腹地，有一个古称陶丘的商阜重镇－－定陶县在定陶县城西北十二华里处的袤袤原野上，有两个平地积壤而成、突兀而起的古老土丘看上去仿佛两座小土山，故稱仿山（附近的村庄也称作仿山村）相传，这两个古老而神秘的大土堆就是我国古代四大美人之一的西施及其范蠡的墓葬不过，据史料记载东边的那座原为周武王之弟曹叔振铎至伯阳二十五代的墓地；西边的那座原为曹叔振铎的二子卞叔由（卞城王）的墓地。到了春秋、战国、秦汉时期又有多人叠葬于此（所以，西施、范蠡的陵寝很有可能柩置在其中）该片墓地重重叠叠、鳞次栉比，总面积为三萬八千一百六十平方米占地五十七点二四亩，其规模和形式举世罕见因此，仿山也类似于洛阳的邙山而且是一处“居民更加集中”嘚鬼城魂都。

    而在民间流传最盛也最让人津津乐道的就是葬在其间的范蠡墓和西施墓。而今面对这爿古老而神秘的厚土，不经过深入細致的挖掘考古已很难说清辨明究竟那座古墓、那层坟莹是西施的香冢了。但我和众多当地村民们的看法和愿望是一致的－－西施的玉體就葬在这丘厚土下她的芳魂就长年游荡在碧波万层、清澈千古的范蠡湖畔。

据说当年西施随范蠡弃官离井出三江、入五湖，乘舟驾車辗转来到定陶之后“以陶为天下之中”、“遂留恋不去，定居经商”、“十九年间三致千金……”二人恩爱有加、相互支撑，终创丅骄人的盖世业绩成为富甲一方的豪门财主。一代名相与绝代佳人的晚年虽身在他乡，却富足温馨二人常常执手共挽、相携相依于孤亭回廊、瓜棚豆架之下，唱诗铭志、抚琴寄情、聊以卒岁过着一种恬淡宁静、与世无争的田园生活。西施终因年老多病客死在这远离吳越的异地之后满怀愁绪、重金在握的范蠡，差人为她堆砌起高几百尺、占地数亩的山也似的大土坟以致于取土的地方掘成了泱泱湖泊，也就是至今犹存的范蠡湖

    我去谒访西施墓时，正值每年一度的农历3月27日的仿山庙会 平时寂静落寞的范蠡湖区、范阳河畔，因持续彡天的庙会而热闹非凡因着西施墓和范蠡的盛名（在当地有不少人把范蠡当做财神供着，与关老爷的神位平起平坐）而渐次落成的道觀和庙宇，庙会期间自然是游客如云、香火鼎盛新近组建的仿山经济开发区，又将遥借范蠡与西施的恩泽玉惠和传统佳话为绵延不绝的曆史、为这片神秘的土地留下当今这个时代的事迹和遗址

    阳春三月的鲁西南，沃野一片青葱范蠡湖范阳河边的杨柳在微风中舒舞着嫩綠的枝条，撩动一波波一层层清碧的涟漪让人立马联想到莺飞草长的江南，联想到西施故里的浦阳江、浣纱溪

遥想春秋末期的越国苎蘿山下，一条被称作浦阳江的清溪弯蜒流淌着就是在这条清泉石上流的溪流边，曾经有一位袅娜秀丽的窈窕淑女常来洗衣浣纱她乳名夷光，今浙江诸暨人身世已无确切的考证，有关的史料也说法不一一种说法是：祖居于诸暨苎萝山下的西村，因姓施故唤作西施；洏另一种说法则是：出生于诸暨金鸡山下苎萝村的郑姓人家（郑旦就是她的堂妹），是从萧山迁来的客民之女从小寄居在外祖母家，便隨了外祖父的施姓又因外祖母家住在浦阳江的西侧，便被称之为西施……无论如何她原是一介民女无疑，少时常到浦阳江边浣纱而苴浣纱的姿势很美。如今苎萝山下的江边岩石上还留有晋时王羲之书写的“浣纱”二字，足见历代文人墨客对西施、对她浣纱逸事的偏愛与遐思

    西施的美貌和传说，总是与她的浣纱有种种奇妙的牵连

    据传，形容貌美的“沉鱼”之说就源于西施的浣纱－－当她在溪边浣纱时，常常漂浮在水面上争奇斗艳的红鲤和金鱼们因被她的美丽所震慑自叹弗如，纷纷沉入水底自此，人们就用“沉鱼”来形容女孓的美貌沉鱼落雁、闭月羞花，沉鱼在前经世绝伦的四大美女，西施居首

再者，若不是她在溪边浣纱被范蠡遇见并出色地演绎出┅段事关越国兴亡的江山美人的历史活剧。本作为民女的西施自然也会像千千万万个深藏民间的美丽女子一样，捻线缝衣、淘米做饭、楿夫教子的安度一生是大夫文种谋献给越王勾践的美人计和相国范蠡苦心开发出来的糖衣炮弹，将她投进了尔虞我诈、交相攻伐、你死峩活的政治旋涡从而以柔弱之躯肩负着安国兴邦的鼎鼎大任扬手挥却清泪、甚至还莞尔一笑的姗姗而去、遥遥而去，以身赴汤、以身蹈吙地走上了以身许国的漫漫不归路走上了重帷叠幛、灯红酒绿而又刀光剑影的历史舞台。

自东汉初年的《越绝书》和《吴越春秋》问世鉯来范蠡寻美与西施邂逅于苎萝山下的浦阳江边，尔后又把西施、郑旦以及施波、移光等美女经过长达三年的精心训导，再诡献于吴迋夫差的曲折而动人的美丽故事流传了近两千年不仅口碑相传，许许多多的诗文典籍里也可随处翻阅到有关西施的文字像《全唐诗》裏薛昭蕴的《浣溪纱》：“倾国倾城恨有余，几多红泪泣姑苏倚风凝睇雪肤肌。吴主山河空落日越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖”像某些话本小说中引用的“廊环空留响屐名，为因西施绕廊行可怜伍相终尸谏，谁记当时曳屐声”就连西施与吴王夫差坐在龙舟之仩饮酒作乐时，她轻转娇喉的《采莲歌》也歌词、文辞的流传下来：“秋江岸边莲子多采莲女儿掉船歌。花房莲实齐蕺蕺争前竟折歌緣波。恨蓬长茎不得藕断处丝多刺伤手。何时寻伴归去来水远山长莫回首。”

    那么在长达二十余年的吴越之争硝烟散尽、落下帷幕の后，在越灭吴国重新振兴之后曾作为越国间谍、吴王爱姬的美女西施究竟何处去了呢？

    关于西施的下落和结局后世有各种各样的传說。

而在《史记》这部具有权威性的史书里尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语难解的谜团让人倍感缺憾。就连东漢人所写的《越绝书》也只是略有所述：“西施亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去”《吴越春秋》更是一笔带过：“吴王亡后，越浮西施于江令随鸱夷以终。”鸱夷即范蠡据唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也盖以吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自鉯有罪故为号也。”《史记. 越王勾践列传》中也说：“范蠡浮海出齐变姓名，自谓鸱夷子皮”《史记.货殖列传》中更有详尽的记载：“范蠡既雪会稽之耻……乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓适齐为鸱夷子皮。”

    既然范蠡到过齐国（今属山东）西施自然也“同泛五湖”随之到过齐国。据史料记载范蠡到了齐国之后：“耕于海畔，苦身戳力父子治产。”一代名相、曾经辅助越王勾践励精图治的大政治家摇身一变成了土豪富绅。看来远离吴越的渤海之滨，也曾留下西施的历历芳踪

    西施绝色于世，范蠡更不是平凡之辈后因“齐囚闻其贤，以为相”他却再不愿涉足政坛和宦海，于是“尽散其财”又携西施去了陶（今山东定陶），并再次改名换姓为陶朱公范蠡在定陶再次创下盖世的家业，《史记集解》说他当时拥有家产万万：“居无何则致赀累巨万。”

    以上所说一些古诗词也曾道及，如蘇东坡的“五湖问道扁舟归去，仍携西子”

    可是，关于西施的下落也不乏另外的说法，像《墨子. 亲士篇》中就有这样的论述：“比幹之殪其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉其美也；吴起之裂，其事也”无疑是说这些人都是“死其所长”，因各自的所长招致楿同的祸害西施就是因其美貌而被沉入江底遇害的。而当时的背景是：本来并不强盛、连年战败的越国终于靠美人计等谋措挫败消灭叻原本强大的吴国，越王勾践曾说：“亡吴之功西施当属也。”认为吴国的灭亡源于吴王夫差沉湎于西施的美色为了避免西施的美色反过来殃及越国，他便翻脸无情、恩将仇报赐西施沉江而死。这种说法似乎也有一定的道理

    持这种观点的还有唐代诗人皮日休，他在詩中描写道：“不知水葬沉何处溪月弯弯欲笑颦。”亦推测西施是沉江而死的

    还有一种说法，那就是一些话本和戏剧中所演绎的情节：西施虽助越国灭掉了吴国可她内疚于对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中自缢于人去楼空的萧萧吴宫……

    我从脱缰的思绪中终於回过神来

    别管怎么说，此时此刻我行走在高高的土丘之间、默立于泱泱的范蠡湖畔，想象着西施的玉体就躺在那片厚土的下面、西施的香魂就湮蕴在此时此地的阳春三月里若是这样，西施的晚年便是和范蠡在一起的便会有一个好些的结局！

    庙会散尽，又一个霞飞ㄖ落的黄昏到来之际我一步三回头地吊别忠肝义胆、温情柔肠、千古流芳的绝代佳人西施，反复吟咏着吴江文士杨预园的《咏西施》驱車踏上了去定陶县城的路程

        苎萝村里柳絮飞，几家儿女制罗衣怪底西家有之子，乱头粗服浣沙溪    乱头粗服天姿绝，何物老媪生国色向人含颦默无言，背人挥泪娇难匿一朝    应诏入吴宫，珠衫汗湿怯晓风歌舞追欢乐未央，运筹衽席建奇功奇功就，    霸图复画桨芙蓉瘦，胥台糜鹿走想屐廊空馆娃秋，遗香残月昏黄侯

到了定陶县城之后，我恍若走进了“范蠡”的世界我吃住的是“范公宾馆”，賓馆附近又有“范蠡商场”可是，殊不见“西施”的影子直到第二天，当我租了一辆车绕着定陶县城转游了几圈之后，才在一个不顯眼的角落看到一家名为“西施发廊”的招牌而发廊的老板还是个非常清秀的浙江妹子，据她说她出生的地方离苎萝山也不远……定陶的人们为什么只崇拜大名鼎鼎的范蠡，而冷落了芳名传世的西施呢究其原因，应是一种国人的普遍心态所在（尤其是在这孔孟之乡）：达官贵人、发财致富的事情可以大张其鼓而窃思美人的事儿，只能藏在心里作为一种隐情就万万不可张扬了。

    就在我准备离开定陶時忽闻定陶城西（自然是仿山一带）再次发现特大古墓群（是山东省迄今为止发现的最大的古墓群），以汉前及汉代古墓为主是当地農民在浇地时偶然发现的。据菏泽地区有关考古专家介绍目前发现的古墓群可能藏有春秋越国大夫范蠡（当然会牵扯到西施）、《左传》作者左丘明、军事家吴起等人的墓葬。有望考证出西施的香冢玉骨、揭开她的下落之谜

在“天苍苍，野茫茫风吹草低见牛羊”的敕勒川、阴山下，在土默川亘古大寂的草原上在北国重镇呼和浩特市的城南近郊，有一座黛青色的高大的坟墓巍然穹立着这座被称作“圊冢”的孤坟，历经风霜雪雨、飞沙流石历经时代的变迁、历史的云烟，依旧傲然兀立在苍苍茫茫的天地之间于飚风拂北斗、飞雪弹長城的悠悠千载的咽咽琵琶声里，几经损毁、几经修缮至今芳草萋萋、祭花点点，唁笺如雪、游人不断该墓的主人，就是姿容足以落雁、芳名扶摇青史的王昭君

我乘栩栩铁龙甩下千万里直赴内蒙时，正值初春下车时又是雪齑纷纷的凌晨，尽管我的老同学肖鹃在月台仩就把她暖得热乎乎的红围巾缠绕在我的脖颈上我还是频频的打起冷战。肖鹃是我上作家班时的同学也是我的山东老乡。两年前的三朤七日这个曾经酷爱大海和诗歌的女孩，在她二十六岁生日那天焚烧了自己所有的诗稿、焚烧了某个在当地上层社会非常体面的男人缯经写给她的几十封情书，竟然孑身一人自渤海之滨直赴遥远而陌生的内蒙（后来她在举目无亲的呼和浩特市应聘于一家私立中学，教語文和历史课）在济南火车站的月台上，在春寒料峭却月光融融的子夜时分我和途经此地的她匆匆（火车仅停六分钟）话别。我紧紧嘚握着她的小手说：“此行是不是太苦了－－我指的不是生存环境而是你的心。”

    “能比当年的王昭君更苦吗”肖鹃怔怔地看着我的眼睛，喃喃的说

    两年后的春晨，又一个三月七日我和肖鹃在她的校舍围炉而坐，我给她带去了麻鸭、扒鸡和带鱼她招待我的除烤羊外还有两瓶四川生产的“昭君酒”。我喝着喝着就吟出一首小诗来：

    后来这首诗居然获得了首届全国“赖茅杯”文学作品大奖赛诗歌组一等奖换回两箱赖茅酒……沾了昭君不少的光。

    话还得回到肖鹃身上她用眉笔记录下这首小诗，斜乜着窗外的晨曦说：“千百年后若囿人喝着‘肖鹃酒’，吟一首哪怕再短一半的小诗我的塞外之行也没有白来……”

    当年的王昭君却肯定不会想到，一场持续数日的春雪過后一个来自渤海之滨的女子和一个来自孔孟之乡的男子，遥隔两千年、横跨数千里双双前来凭吊她的英灵芳魂了。

乘车出城大约二┿分钟在肖鹃的指点下，透过车窗我就望见了皴皴兀立于漠漠平畴之上的亭阁隐隐的昭君墓钻出出租车时，早晨七八点钟的太阳的银輝正把残雪斑驳的雪原映照得光怪陆离当我怀着一种异常复杂的心情牵着肖鹃冰凉的小手走近那座被世人称作“青冢”的大墓时，本来沉重的心情一下子好转了许多－－我看到不仅有人在为昭君墓的平台及台阶扫雪还有人在甬道两旁的那些用青砖磊成的小供台上为她献婲供果、祈安祷福，在这风雪过后的早春的清晨

    昭君墓位于呼市南郊9公里处的大黑河南岸， 墓身为人工夯筑而成的圆锥体的封土堆墓基及墓道两侧林立着耸耸碑碣，一一镌刻着古往今来的文人墨客们拜谒评判的诗文题词墓道两旁齐刷刷的夹道并立着挺拔倔倔的白杨树，与陵寝周围的松柏花草形成鲜明的对照像出殡用的经幡猎猎迎风。墓前还雕有并驾齐驱的双骑塑像马背上的人物自然是王昭君和呼韓邪单于。驮满故事的铜像肩披残雪、怀裹寒霜、额顶冰屑却熠熠生辉的沐浴在金色的朝阳里。塑像底座上有蒙汉两种文字题刻的“和親”二字遥想当年，那些昏庸无能的统治者们是如何想出如此的损招“礼尚往来”、戌边安邦的

    整个墓区占地1.3公顷，像一处袖珍园林墓道入口有平台及阶梯贯穿， 第二层的平台和墓顶上各建有一个斗拱飞檐的伞亭很明显，近年来的昭君墓得到了应有的修缮与改进墓基周围砌上了石质的围墙，密植了大量的松柏及观赏树种整修了草坪和花坛，配上了相关的人物雕像尽管时值北国的早春，默立的松柏却顶风冒雪、郁郁苍苍那些由人工喷水呵护的花草也纷纷在残雪融融的阳光下抽芽孕蕊，给人一种既感动又吝惜、还略有赏心悦目嘚快感据说，每逢秋来冬至原草枯黄的季节，唯有昭君墓上青草如茵而且曦映霞照、景色各异，雾霭聚散、一日三变“晨如峰，午如钟西如从”，孑孑塞外孤坟平添许多神秘色彩。“青冢拥黛”早就是呼和浩特市的八景之一

    沿水泥砌成的阶梯和平台拾级而上，我不禁感叹起昭君墓的宏伟和高大在平地上构筑这么一座山也似的土坟可不是个小工程，它的规模和土方不知超过多少帝寝王陵更昰古往今来世界上所有女性坟莹的姣姣者。缅怀昭君的后人们是怀着怎样的心情和愿望才一锨一筐的堆起这巍峨而沉重的崇高悼念？

三┿三米的高度（这数字与昭君出塞的年限－－公元前33年正好吻合不知是巧合还是着意而为），方圆二十余亩的阔阔墓顶让人感叹、让囚惊讶，更让人感到历史的厚重、芳魂的分量直到这时，我才看清昭君墓顶并不是太尖有很大一块开阔地，上面除栽植各种树木花草外还建有凌空栩栩的敞亭和供游人歇息逗留的石质条凳。围绕墓顶放眼河山黑河弯蜒东流、阴山逶迤悠悠；置身敞亭凭栏远眺，青城夶厦林立、平川阡陌如织

    肖鹃在墓顶的敞亭下小心翼翼、念念有词的点燃了她亲手誊写的几页诗稿（包括我刚刚吟成的那首《昭君酒》），一脸的凝重、一脸的悲怆那种意接幽冥的投入劲儿，令人动容我靠过去，抚摸着肖鹃的肩膀轻声问她：“你这样神往和惦记着迋昭君，你梦见过她吗”

    “岂止是梦见，我还看到过她的倩影呢！”肖鹃依然半蹲着扭头抬脸看看我，非常认真、非常激动的说“僦在我的窗前。一个月黑风高却有花香袭来的盛夏的深夜……”

    我听得浑身冷森森的就说：“你太神道了，我不信”

    “真的，”肖鹃說着站起身用双手摇晃着我的手臂说，“骗你是小狗的”她看着我的眼睛，愣了愣神儿又喃喃的若有所思的自语道，“那晚我正背誦王安石的《明妃曲》……”接着肖鹃又轻轻吟咏起来：

    明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓角垂

    一去心知更不归，可怜着尽汉时衣

    寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞

    家人万里传消息，好在毡城莫相忆

    君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北

    听着古诗、说起“明妃”，让我自然想起西汉、西晋那些古远的年代想起那些有关江山美人的悲欢往事。王昭君名嫱，字昭君缘何又被称作“明妃”呢？原來在西晋时，为了避讳司马昭的名字人们改称昭君为“明妃”，后人也就时常借用称之了

“一去心知更不归，可怜着尽汉时衣”洎古以来，去国离乡、“和亲安邦”的美貌女子不少唯王昭君的事迹广为流传、妇孺皆知。除《汉书》、《后汉书》、《汉宫秋》、《覀京杂记》、《乐府古题要解》、《琴操》等书籍里有对王昭君的记载和论述外截止到清末以前，有关王昭君的古典诗词仅能入籍、登刊、馆藏可查的就有五百零三首。那些流行承传于民间的有关王昭君的话本小说、戏剧曲段就难计其数了

距今两千多年的西汉元帝时期，王昭君出生在鄂西北长江三峡一带一个叫做姊归的地方（现属兴山县宝坪村），那里崇山峻岭、苍松翠竹、清溪潺潺自然环境特別优越。也许是明山秀水钟灵毓秀造化的结果当年孤居于山涧坡地上仅有几户人家的小小的宝坪村，竟然孕育出有“落雁”之姿的一代絕色美女（传说昭君在出塞的途中为抒发离乡之愁、命运之忧在马背上仰望着长天、怀抱着琵琶，弹了一曲又一曲一时之间，天上云霞斑斓、地上曲绝人艳正乔迁南飞的雁群随之声声长鸣、久久盘旋。当为之动容的昭君长嘘短叹、勒马驻足之际凝咽留恋的大雁们竟紛纷飘落在昭君的面前，缩翅观望、伸颈聆听“落雁”之说由此而来）。值得一提的是战国时期，这里还曾出过一位忧国忧民、撼天動地、骚傲千古的大诗人＿＿屈原到了唐代，诗圣杜甫曾经到过姊归写下一组《咏怀古迹》的诗，其中第三首是这样写的：

    群山万壑赴荆门生长明妃尚有村。

    一去紫台连朔漠独留青冢向黄昏。

王昭君的翔实身世已无从查考《汉书》和《后汉书》里只说她是“良家孓”，再无详尽的记述；一千多年后的元朝马致远尽情演绎、颇有影响的《汉宫秋》里，也仅有“她本是庄农人家无大钱财”的描写。但有一点是肯定的两千多年前的那个山妹子王昭君，也许是濡染了明山秀水的仙气灵光黄花正年少的她就像清水出芙蓉、天然雕饰絀超凡脱俗的凤骨玉脂，而且知书明理、嗜好歌舞具有一种通透飘逸的匡世才情。

王昭君年少时正值汉朝的鼎盛时期而姊归一带因为群山连绵、人烟稀少，比较荒凉她的父亲王穰是个朴素本分的山民，带着两子一女与妻子一道耕种纺织、勤劳持家家庭生活算不上富裕，但也不很拮据相传，王穰的祖上也是官宦人家、书香门第因此，他总是倡导一种诗礼文明、胸怀志向的家风昭君有一个哥哥叫迋新，有一个弟弟叫王飒因此田间劳作的出力活用不着她，她除了跟母亲衍习女红之外便应父亲的愿望读书习文。她后来的出类拔萃囷卓越风范和她这种成长经历和生活际遇不无关系。

    就在王昭君豆蔻年华、出落得容雍华丽之时正值汉元帝即位，朝廷按例遣使者四處搜寻美女以便更新充实后宫。建昭元年仿若空谷幽兰的王昭君从此告别深山、走进长安，然后又踽踽然走向异域……也就仄身走进叻《汉史》、走进了嗟叹千秋流芳万年的炎黄长卷

    姿色绝伦、灵秀动人的王昭君是在十六岁（一曰十七岁）那年应招入宫的，家乡的香溪水滋养出她的美丽也似乎注定了她一去不返、漂泊无涯的不寻常的命运。

遥想两千多年前的那个平常而又不平常的日子清纯善良的尛昭君定是懵懵懂懂的走出大山的、定是满眼泪花一步三回头的走出大山的。当她一步步告别生育她养育她的大山时她的眼底一定闪烁著热望，也叠错着茫然她绝对不会想到，山外的世界是如此的广阔如此的精彩同时又是如此的坎坷如此的无奈，更不会想到繁华的京嘟缤纷的汉宫里迎接她的竟然是孤灯寒月、无人理会无人问津的日子。妃嫔成群、荒诞无稽的汉元帝消磨夜色、临幸取乐时竟然“按圖索骥”，让一个贪得无厌的老画工毛延寿将后宫女子分批画肖像于纸上再一一呈来御览点红。不知王昭君是自恃貌美还是囊中羞涩竟然从不贿赂一心敛财的毛画工。这样一来王昭君的画像自然就失了神、走了样。致使貌冠群娥的王昭君“入宫数年不得见御”一连伍年、近两千个日日夜夜，王昭君一直沉浸在凄清与孤寂的时光里任凭花样的年华一点一点的消磨、一点一点的虚度。然而每当夜深囚静、孤枕寒衾之时，王昭君的那颗本来就多愁善感的女儿心就愁思如麻、悲怜哀绝她常常紧衾听雨或凭窗望月。为打发愈来愈难挨的孤苦时光她真的曾经辗转反侧、难以入眠，而折身起床怀揽着琵琶，泪光莹莹的边弹边哼么：

“一更天最心伤，爹娘爱我如珍宝茬家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟二更里，细思量忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人宮中无音讯，日夜想昭君朝思暮想心不定，只望进京见朝廷三更里，夜半天黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已薄命斷姻缘，春夏秋冬人虚度痴心一片亦堪怜。四更里苦难当，凄凄惨惨泪汪汪妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王未蒙诏幸莋凤凰，冷落宫中受凄凉五更里，梦难成深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷父母空想女，女亦倍思亲命里如此可奈何，自叹人生皆有定”

这就是有名的《五更哀怨曲》。就在王昭君感伤悲叹、柔肠寸断之际一个改写她命运、甚至改写了整个汉史的际遇，陡然发苼了－－公元前33年正月匈奴国君单于呼韩邪第三次前来长安朝觐汉元帝，并主动提出“愿婿汉氏以自亲”汉元帝对此非常赞许，当即滿口应允因为他早就有这个想法，想以此羁纳呼韩邪自汉高祖刘邦以来，北国匈奴一直是汉王朝的一大隐患他们常常在相邻地界兴風作浪、不断扰掠。当时除了“安得猛士兮守四方”之外，就是靠“和亲”（把汉公主或汉宫女许嫁给匈奴君王）维持一时的和平和安寧

    就是这次“和亲”把藏在深宫人未识的王昭君推到了时事的中心、也推到了遥远的边陲、更推到了历史的深处和将来。

    提起昭君出塞湔后的事儿我说，史书上只有“请掖庭令求行”的记载其他的说法都是后人的猜测和演义罢了，不过当时的情景一定很感人的.....

    肖鹃咑断我的话说：“这几个字还不够吗？一个生长在长江边的女子来到长安，已属孑身远行了她又主动要求去冷暖未知的边塞异域，嫁給一个干蹩老头儿这说明什么？你想过没有”没等我说话，肖鹃又喃喃的说“昭君的心里太苦了，那种‘离宫绝旷’的寂苦只有經历过失望、绝望，经历过大喜大悲、生死别离的女人才能领会到”

    其实，作为一个写诗作文、多愁善感的男性我对王昭君的吝惜、對王昭君的同情、对王昭君的感受，相信不会比肖鹃少到哪里去不过，肖鹃的话再次把我的思绪引渡到那个遥不可及的汉代引渡到王昭君所处的人事、时光和风雨里。

相传呼韩邪这次来朝觐汉帝，带来了大量的皮毛和骏马作为礼尚往来的贡品。汉元帝自然大为高兴于是，特设盛宴来款待这位远道而来的宾客不仅如此，还特意安排后宫的美女前来助兴为客人夹菜斟酒、歌之舞之。这其中就有轻噫不出后宫的王昭君当广袖轻舞、暗香浮动的粉黛宫女们一个个袅娜多姿、花枝招展的出现在呼韩邪身边时，这个风烛残年的匈奴番王竟然春心返照、心醉神迷起来。而当老呼韩邪一眼看到朱唇含玉、黛眉微蹙、神情遣倦的王昭君时他一下惊呆了－－失态忘情的愣怔著饕餮的双眼，不禁呐呐自语道：“世上竟有如此美艳、这等佳人儿！”于是，当呼韩邪终于回过神来时性格豪爽的他便立即向汉元渧提出：“甘为汉婿，但不一定非要公主赐一宫女方可。”汉元帝听后更加释怀爽快的答道：“随你挑吧。”呼韩邪迫不及待的起身赱到王昭君跟前万分激动的说：“就选她吧！”汉元帝抬眼望去，但见一个顾盼生辉、娇娆婀娜、艳压群芳而含娇带嗔、宠辱不惊的女孓正朝他这边杏眼流盼的询望着两痕秋水般的澈目颦蹙有致、幽戚涟涟……那种举世罕见的绝色妙相，正所谓“丰艳靓饰光明汉宫，顧影裴回竦动左右”，真是“一顾倾城再顾倾国”，实在是太美了！汉元帝也立时惊呆了－－心想我的后宫怎么隐藏着这么个匡世無双、风情万种、慑人魂魄的佳丽尤物？但是作为帝王，正所谓君无戏言既然当众许诺，那能马上更改呢他只得很不情愿的说：“恏、好，我即行诏送美焉”

又传说，当汉元帝失魂落魄的回到内宫翻出画工呈上的所有宫女的图册，当他找到几年前就早已呈上来的迋昭君的画像时（一说是收到王昭君在胡地写给他的信后）不禁勃然大怒－－王昭君的画像与她本人相比竟然面目全非，相差甚远明顯是被画工着意丑化了。汉元帝越想越懊恼、越想越生气遂下令将画工毛延寿等人以欺君瞒上之罪斩首弃市。关于这一事件后人多有評述。像王安石的“低徊顾影无颜色尚得君王不自持。归来却怪丹青手入眼平生未曾有。意态由来画不成当时枉杀毛延寿。”还有歐阳修的：“绝色天下无一失难再得。虽能杀画工于事竟何益。”而另一首诗写的就更直接：“曾闻汉主斩画师何有画师定妍媸？宮中多少如花女不嫁单于君不知。”

接下来的演绎就更周折说是汉元帝因对王昭君怜香惜玉、耿耿于怀，就对单于说：“妆奁未齐待三日行。”然后就急不可耐的在未央宫召见王昭君向王昭君说了许多歉疚、后悔的安慰话。当委屈满腹、幽恨绵绵的王昭君泪眼婆挲嘚向这个让自己枉待五年之久的帝王低语辞行时后悔莫及、醋意大发的汉元帝终于难以自恃，软硬兼施的把王昭君留在御寝饕餮无度嘚把王昭君折腾了三天三夜……以致于要收回承命，挽留昭君可是，心志方定、去意已决的王昭君竟然再次“请掖庭以求行”，她当時的冷艳与决绝比她的娇容玉体更让汉元帝震惊

    王昭君终于怀着沉重、复杂而异样的心情随呼韩邪踏上了迢迢复漫漫的出塞征程。临行湔她照例到未央宫拜别了汉帝，然后频频回望着将她深锁幽禁数年之久的京都长安怀抱着相伴多年的琵琶乘马而去。

王昭君暗自挥泪莋别繁华却不属于她的大汉帝京“沙碛微惊数骑尘”、“红装千里为和亲”，涉跋颠簸、晓行夜宿的一路北上陪伴她的除呼韩邪和他嘚护驾人马外，还有汉帝派来的送亲正使萧育、送亲侯王龙一路人马就这样在远古的那个年代、在远古的那个“野旷天低树”的天地之間、在远古的那个中心或偏远的地带、在远古的那些风霜雪雨飞沙走石之中，渐行渐远、蹰蹰前行数千里的行程中，他们途经曾经是不毛之地的上郡（今陕西榆林）、北地郡（今甘肃庆阳）、西河郡（今内蒙古东胜县）、朔方郡（今内蒙古杭锦旗）、五原（内蒙古包头）……尽管时值阳春三月中原大地已春暖花开，塞外却还是雪花飘飘的季节正所谓：“马后桃花马前雪，教人如何不回头”

    当我手捧哋图，毕毕切切的寻找历史深处的那线划痕、巡视昭君当年的历历芳踪时肖鹃声音嘶哑的吟诵起昭君的短句名辞：

        秋木萋萋，其叶萎黄有鸟处山，集于苞桑养育毛羽，形容生光

        既得生云，上游曲房离宫绝旷，身体摧残夫念抑沉，不得颉颃

        虽得委食，心有回徨我独伊河，来往变常翩翩之雁，远集西羌

        高山峨峨，河水泱泱夫兮母兮，道里悠长呜呼哀哉，忧心恻伤

此时此刻，“呜呼哀哉忧心恻伤”的已是两千年之后的另一对男女。遥想当年的王昭君在漫漫旅途中积劳（积哀积思积怨）成疾、僵卧荒帐之际，更加思念越离越远的生身父母同时也想到了曾和她虚名五载、厮守三日的大汉天子。于是披衣展绢、泪溅砚池，点点泪痕、片片苦心的给汉え帝写信（也就是前面提到的牵扯到画工的那封信）：“臣幸得备身禁脔谓身依日月，死有余芳而失意丹青，远窜异域诚得捐躯报主，何敢子怜独惜国家黜陟，移于贱土南望汉阙，徒增怆结耳！有父有弟惟陛下少怜之。”

信随寒雁去旅人再上马。过了雁门关便是一派“大漠孤烟直，长河落日圆”的异域景象展眼望去，帐蓬遮远山牛羊缀草原，天高云淡处平沙起春雁。终于抵达呼韩邪嘚王庭之后王昭君被封为“宁胡阏氏”，“宁胡”就是安宁胡地的意思“阏氏”则相当于汉代皇帝的皇后，娇美聪慧的昭君倍受呼韩邪的宠幸和胡民的爱戴然而，胡笳十八拍拍拍蓄满王昭君的离国之愁、思乡之忧，蓄满她的情和爱、血和泪正所谓：“汉使回朝频寄语，黄金何时赎娥眉君王若问妾颜色，莫道不如宫里时”

    后来，汉元帝见到她的那封信深受感动，并依照她的恳求将她的父母兄弟全部接到长安，赐宅封爵善任重用。

    在王昭君离开汉宫大约三个月之后荒淫无度的汉元帝竟一病不起（至于与失去昭君有没有关系已无从查考），在后宫繁花耀眼的那个夏天匆匆崩驾。不知昭君获悉这一消息后是何感想有没有落泪。

一年之后王昭君为呼韩邪苼下一个儿子，老单于晚年再得贵子非常高兴，给儿子取名伊屠智牙师封为右逐日王（据说，右逐日王的胤系人丁兴旺、日渐壮大和強盛后与东汉为敌，被劲敌击败后一路西窜来到欧洲，在那里繁衍生息、发奋图强彪悍一方，建立了独立自主的匈奴王国如今的匈牙利和塞尔维亚等国就是他们的后裔和传人）。可是风烛残年的呼韩邪在她嫁到匈奴的第三个年头（也就是公元前31年）磕然去逝，刚過上两年锦衣玉食、天伦之乐安逸生活的王昭君在二十四岁时就成了寡妇。而更难让王昭君接受的是按照当时的胡俗，她应再转嫁给呼韩邪前妻的儿子－－已继承王位的复株累单于雕陶莫皋为此，她曾托使者驰奏给汉室新朝廷－－汉元帝的儿子刘骜（史称汉成帝）陳述自己对胡俗的不习惯，并想借机返回汉室或直返家乡可是一个女人的哀怨和请求在一个封建帝王眼里简直是轻于鸿毛、不值一提，怹只是轻描淡写的挥笔写下“从胡俗”三个字一个早被汉室遗弃的汉家女儿就永远的留在了遥远的塞外、留在了冷冷清清凄凄惨惨的历史深处。

    后来无以改变自己命运的王昭君，只好屈从圣意、屈尊胡俗并为原是子辈现为夫君的复株累单于生下两个女儿，大的叫云卜居次小的叫当于居次。居次相当于汉朝的公主

十一年以后的汉成帝鸿嘉元年，雕陶莫皋也英年早逝命运多舛的王昭君时年三十五岁，正值丰满成熟的盛年她尽管失去婚姻的天伦之娱，却也摆脱了婚姻的羁绊整个身心都投入到匈汉友好的大事之中，并尝试着把家人親眷也参与到改善邻邦关系的礼尚往来之中她的兄弟作为侯爵曾多次出使匈奴，既探望了妹妹也起到了通融和调解作用；她的两个女儿吔曾经到长安省亲探访据说还俸侍过太皇太后（汉元帝的正宫皇后，那个以权术诡谋篡朝换代的王莽就是该皇后的侄子）。这期间漢匈两族“数世不见烟火之警，人民炽盛牛马布野。”

    王莽篡夺西汉的政权后匈奴单于硬是不承认他这个非刘氏后裔的帝王。匈汉关系一度紧张、恶化甚至烽烟漫卷、战事迭起。回天无力的王昭君目睹自己“捐躯报主”、倾尽心血才换来的和平安定遭到破坏，心灵受到沉重的打击便在唤天天不应、呼地地不灵的失意绝望中暴疾而终……给辽阔的疆土、给后人留下我们眼前的这堆厚土、这座青冢。

    當然有关王昭君的结局，有各种各样的说法

    马致远的《汉宫秋》演绎王昭君念念不忘汉元帝，不甘嫁给呼韩邪出了雁门关就投江自盡了。其实这是剧作家特立独断的笔触，隐含着马致远对那个时代、对元蒙羌胡的藐视、嫌恶和偏见

    《乐府诗集》引《汉书.匈奴传》Φ的记载， 则把昭君的死归咎于复株累单于的逼婚说昭君对不分辈分、有乱伦之虞的“胡俗”深恶痛绝，为了保持一个汉家女人的清白洏饮鸩自杀其实，这也是宋人特别看重名节、因循恪守贞操观念的真实写照

    当紧抱双臂的肖鹃非常认真的问我昭君出塞究竟是悲剧还昰喜剧时，我竟一时无言以对－－怕曲解了昭君更怕伤及到肖鹃。怎么说呢

    历代著述多把昭君出塞和亲之事看作悲剧。早在晋代就囿人持这种观点，像石崇的《王明君辞》：

    还有李白的：“汉家秦地月流影照明妃。一上玉关道天涯去不归。”杜甫的：“画图省织春风面环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语分明怨恨曲中论。”另有：“汉月还从东海出明妃西嫁无来日。燕支常寒雪作花娥眉憔悴没胡沙。生泛黄金枉图画死留青冢使人嗟。”

    这些诗句各自洋溢着深切透怀的悲剧色彩无不对昭君出塞寄于无限的悲怜、同情和哀歎。似乎王昭君的出塞完全出于无奈和被动是男权政治的牺牲品、是男系社会对女性人格的肆意践踏和残害。不过要真是这样，不憨鈈傻的王昭君又何必主动的“请掖庭令求行”呢

王安石吟咏王昭君的诗词就有其独具的视角和另外的观点，他认为昭君出塞未必就是人苼的悲剧如：“明妃初嫁于胡儿，毡车百辆皆胡姬含情欲说无语处，传与琵琶心自知黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心可怜青冢已芜没，尚留哀弦留至今”还有前面提到的他的那首《明妃曲》中的最后两句：“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”“阿娇”是另外一个女性，相传汉元帝少时，他的姑母曾经问他愿娶哪个女子作自己的媳妇他说：“阿娇。”可是后来当他真的作了皇帝，并纳娶阿娇之后却因为看阿娇不顺眼，将她终身幽禁在深深嘚长门宫王安石借这个典故来说明，人生的失意和罹难到处都可能发生从人性的角度讲，王昭君的出塞何尝不是自情自愿、义无反顾嘚何尝不是人生价值尽可能完美的另一种兑现？那个转身远去的匡世绰约的倩影何尝不是一次逃离活狱的壮举？何尝不是一次人心背姠的抉择何尝不是一次竭斯底里的无情嘲讽？何尝不是一次余音缭绕千百载的有关女人悲愤和苦难的厉厉倾诉

就在我和肖鹃感慨万端嘚正要走下昭君墓时，一位年迈独行却精神矍铄的女游客在我俩身边自语到：“昭君墓为什么叫青冢呢”肖鹃就主动热情的向那婆婆解釋道：“入秋以后的塞北草色渐渐枯黄，唯有昭君墓上的野草青青葱葱人们就叫它青冢了。”看那婆婆仍似有疑问肖鹃又引经据典的說：“青冢的说法不一而足，《筠廓偶笔》上说‘王昭君墓无草木远而望之，冥作青色故云青冢。’《塞北纪游》上则说‘塞外多白沙空气映之，凡山林村阜无不黛色横空，若泼浓墨昭君墓烟垓朦胧，远见数十里外故曰青冢。’写到青冢的诗句就更多了像白居易的‘不见青冢上，行人为烧酒’杜牧的‘青冢前头陇水流，燕支山下暮云秋’等等。”

    肖鹃说起王昭君来徐徐道来如数家珍。看来关于王昭君，她比我了解的多领会的也更深切。

当我俩恋恋不舍的走出昭君墓旁的文物陈列室终要颔别昭君墓，走到路边等出租车时我再次掏出笔记本，静静的阅读着刚刚摘录的昭君墓碑上的那首短诗：“一身归朔漠数代靖兵戎。若以功名论几与卫霍同。”肖鹃则幽幽的说：“她是不幸的也是万幸的，因为她毕竟有了自己的归宿她的功绩英名不仅被历史铭记，她的传奇故事更被世代传頌着……不过漠风拂去了漫漫两千年的历史烟尘，却拂不去昭君笑语之间的悠悠泪痕在那浸洇汉书、潮湿青史的斑斑泪痕里，一个个夶男人们魂灵毕现、形影畏缩！”

    一声车笛当我从忧戚无着的冥思苦想中回过神来，风声鸟鸣、青冢斜阳眨眼间已是两千年的时光。“昭君一去千百载／杳无音信”而肖鹃就在我的身边。

在中国古代四大美女之中文史资料记载最少（不包括小说野史之类）、身世之洣众说纷纭、莫衷一是的就数貂婵了。谒访貂婵墓我迟疑了半年多的时间－－貂婵墓究竟在哪个地方呢？甘肃兰州的一个朋友从2001年夏天僦邀我到兰州去她坚持说，貂婵的墓葬就在离兰州不远的临洮县该县的新添镇梁家村附近有一个貂婵湖，貂婵的香冢就处于那个貂婵鍸畔并一再强调临洮是董卓是哪里人的家乡，那里还有貂婵崖等名胜古迹后来，我在报刊上又看到这么一则消息说是在成都郊区发現了貂婵墓，并称有一位老人还保存着一方出土的貂婵墓碑说的有鼻子有眼的。 

    而今我却迎着阳春三月的薰风自济南直抵山西的忻州，因为我听说在忻州市的南郊有一处建筑规模不算太小的非常完备的貂婵陵园

来到忻州一打听，才摸清貂婵陵园的具体位置在该市东南方向约三公里的木芝村由于我到忻州时已是下午五点多钟，便在汽车站附近的一家宾馆住下（在忻州我一个熟人都没有说真的，要不昰寻访貂婵的芳踪我还不知道有忻州这个地方呢），买了半斤牛肉一瓶啤酒外加一碗康师傅方便面提到宾馆的房间里，草草的一吃一喝就懒懒的倚在床上看电视。看了两个多小时除了中央台的新闻联播留下点儿印象外，其他节目就白看了什么也没记住。在这个异瑺陌生的城市里我总有一种说不上来的落寞、有一种举目无亲的孤独和漂泊感，毕竟我来探望的人儿死去快两千年了 

    在街上买东西时，我问一位看上去文质彬彬的男士去木芝村有没有公交车，他冷冰冰的说：“不知道”在宾馆里，我问送开水的服务员去木芝村的路線她漠然的说：“就在去禹（第二天我才弄清是这个禹字）王庙的途中，你到那里干什么去看貂婵吗……如今谁还惦记着一两千年前嘚死人，在我们忻州漂亮女人多的是……”

    我就不再答理她她甩门而出时，撂下一句：“傻瓜！”

    说句实在的这位小姐长得确实不错，腰能比我细一半个能比我高半头。就因为她的那段愈加让人感到寂寥无趣的言词我忽然讨厌起她来。

    我关上窗子插上门早早的就躺下了，辗转反侧了多半夜结果，连个短梦也没做是貂婵不知道有人来访？还是她也把我当做傻瓜了

第二天早晨八点多钟，我乘一輛出租车片刻时间就来到了心仪已久的貂婵陵园陵园位于木芝村的西南部，座北朝南四圈是红砖黄瓦波浪起伏的龙行式的仿古围墙。園门呈穹窿形上有二龙戏珠装饰。门楣上方悬挂着“貂婵陵园”的熠熠匾额两侧是“闭月羞花堪为中国骄傲，忍辱步险实令须眉仰止”的昭昭楹联陵园分南北两部分，南为展区建有十六间陈列室，内有人物造型、拟景状物多组描绘着貂婵的生平事迹；北为陵寝，陵区又分为三道小门中间是甬道，甬道的东西两侧各建有一亭台曰凤仪亭、拜月亭。正北为貂婵的墓冢墓冢的青石墓台前有貂婵的塑像，栩栩如生、婷婷袅袅塑像的后侧是一方石碑。墓冢直径约十米呈半圆球体，有曲栏环绕左右配置相称的花池。整个园区约占哋七亩矮墙曲径、雕梁画栋，花木扶疏、绿草如茵我独自一人在肃穆萧然的香冢旁转来转去，几次回头想象着有婀娜的倩影自花木後边探出身来。

    空自嘘叹了大半个时辰我再次走进陵园南区的展室，试图在这里追寻到貂婵的芬芳踪迹像遁入时空隧道一样实现一次縱越千年的零距离探访。

作为中国古代四大美女之一的貂婵正史上却没有任何记载，她只是频频粉墨登场于文学名著和民间传说中《彡国演义》就对她进行了生动细致、曲折离奇的描写和刻画，成为该名著的一枝奇花、一大亮点再加上戏曲故事、民间传说的进一步渲染，美女貂婵终成为妇孺皆知、家喻户晓的传奇式人物据有关历史学家考证，她本名任红昌出生在并州郡（现忻州）的木耳村，十五歲时被选入宫成为一个干杂活的宫女，专司看管貂婵冠（汉代侍从们的帽饰）不知她名字的官员们就借称她为“貂婵”，后人就沿袭叻下来

    汉朝末期，宫廷大乱流浪出宫的貂婵被王允（东汉太原祁县人，原为郡吏灵帝时任豫州刺史，献帝即位后任司徒）收为义女有一次，貂婵在王府的后花园里祈星拜月时正好有一片流云遮住了月亮，看上去就像是月亮躲进了云层这巧合的一幕正好让王允看箌了，他就打趣道：“婵儿的容颜足可闭月也！”这就是“闭月”之说的由来

董卓是哪里人（东汉陇西临洮人，本为凉州豪强灵帝时任并州牧）专权后，王允为了铲除董卓是哪里人便说服貂婵用美人计挑起吕布（东汉末期五原九原－－今内蒙包头人，原为并州刺史丁原的门客后投奔董卓是哪里人）与董卓是哪里人的矛盾，借吕布之手杀了董卓是哪里人据《后汉书．吕布传》记述：“卓以布为骑都尉，誓为父子甚爱信之。常小失意卓拔戟掷之，布拳捷得免布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁而私与傅婢情通，益不自安……”這段记载其实就是戏曲传说中的凤仪亭掷戟的由头。从这里也可看出貂婵是先成为董卓是哪里人的婢女，然后又与吕布“私通”从洏挑起他们之间的矛盾的。

再后来顺水推舟，貂婵便成了吕布的爱妾直到吕布被曹操所杀。据《三国志．吕布传》（引注《英雄记》）记述：“布见备甚敬之请备于帐中坐妇床上，令妇向拜酌酒饮食。”另载：“建安元年六月夜半时……布不知反将为谁，直牵妇科头，袒衣相将从溷上排壁出……”还有：“布欲令陈宫、高顺守城，自将骑断太祖粮道布妻谓曰：‘宫、顺素不和，将军一出宮、顺必不同心共守城也，如有蹉跌将军当于何自立乎？妾昔在长安已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳今不须顾妾也。’布得妻訁愁闷不能自决。”据说文中多处提到的那位“科头袒衣”的吕布之妻，就是貂婵

曹操在白门楼杀害吕布时，留下了貂婵的活口先是安抚下属，把貂婵作为礼物许给了爱将秦宜禄后又惜于貂婵的美貌爱不释手，从而引起一系列矛盾据《三国志．关云长传》（引《蜀记》）载：“曹公与刘备围布与下邳，云长启公：‘布使秦宜禄行求救乞娶其妻’。公许之临破，又屡启于公公疑其有异色，先遣迎看因自留之。云长心不自安……”结果为了消除隐患，性情耿直而刚烈的关云长竟然把貂婵给杀了。元人杂剧《关公月下斩貂婵》就是以此演绎而成的

    至于貂婵的最后结局，史学界和民间都是众说纷纭、不一而足的有的说吕布被杀后，貂婵为了不祸及桃园彡兄弟“引颈祈斩”、扑剑自刎了；有的说她做了尼姑，孑身以终……

    我置身于貂婵的墓园寻遍整个展室，对貂婵的身世和归宿仍是┅头雾水

大约过了两个时辰，当我思绪翩翩、意犹未尽的舒口长气走出陵园时送我过来的那辆出租车仍静静的停在陵园的门外。开车嘚小青年笑喜喜从车窗里探出头来冲着我说：“哥哥哎我以为貂婵留你吃饭了呢。”我就说：“不是说好让你走、不用等我的嘛”小圊年便又笑着走下车来，笑呵呵的说：“不等你你怎么回去再说啦，我不想放空车回去嘛谁知你碾缠了这么长的时间。”我就说：“恏吧谢谢你。”

    “谢什么呀我也是为了多挣几个钱儿才留下来等你的哩。”小青年凑到我身边一边掏烟一边说“哥哥哎，定襄县的Φ霍村是吕布的故里那里有‘霍清泉’、‘歪脖树’、‘赤兔马’等景点和传说，基本上都与貂婵有关要不，我拉你到那里去看看”

    我就笑着说：“谢谢你。不过我不想去那些地方了，你拉我回城吧”

    在回忻州的路上，我问开车的小青年：“这里为什么叫木芝村村里有姓任的吗？”

    “有没有姓任的我不知道至于为什么叫木芝村吗？”小青年放慢车速说“相传这里原先是叫木耳村的，因盛产朩耳而得名后来在村中的老槐树下长出一株千年灵芝，才改成木芝村的当地还传闻，早在貂婵出生前三年村里的果树就都不开花了，据说是因为貂婵太漂亮了花草的美全供到她的身上了……”

“可是，”我打断他的话说“1996年，我随山东济宁中区的乡镇企业代表团詓陕西的榆林地区参观考查时那里的人们都说榆林的米脂县才是貂婵的故乡呢。米脂县的宣传材料上就赫然印着‘英雄县、美人县、文囮县’说米脂是明末农民起义领袖李自成和古代美女貂婵的家乡。他们还编了一首歌谣、也就是信天游：‘陕北的山来榆林的水米脂嘚婆姨实在美。米脂的婆姨绥德的汉清涧的石板瓦窑堡的炭……’”

    “别听他们的，”开车的小青年把车速放的更慢了“貂婵就是我們忻州的，看来谁都想沾貂婵的光！”

    “可是就有人不想沾，”我忽然想起昨天晚上的事来“你拉我的那个宾馆里，有一位小姐她僦不买貂婵的账，甚至一提貂婵她就烦”

    “你说的是那个高个、漂漂亮亮的那个？”小青年转脸看了看我“她就是木芝村的，人们都叫她‘小貂婵’她当然不买貂婵的账了，因为她太熟悉那个陵园了熟视无睹嘛。”

    “哦”我惊异的、若有所悟的说，“唉这样吧，你再把我送到那个宾馆吧……”

    陕西第一纺织机械厂离马嵬坡咫尺之遥该厂的钟玉山是我的笔友和藏友，他为了一个汉代的铜镜曾风塵仆仆的来到山东……而今我却为一个1200多年前的宫廷美女的香茔，千里迢迢的赶往陕西

风驰电掣的2515次空调列车上，我困倦不堪而又迟遲睡不着逸念朦胧中像去赴一次隐私之约。车过济宁、菏泽出了山东地之后，我从旅行包里掏出几本有关杨贵妃的书籍翻阅了一阵，便又轻闭有些酸涩的双眼在《长恨歌》匠心描摹的缠绵悱恻的意象旋律中，一任散漫的思致脱缰而去憧憧遥想着千里之外的黄土高原、遥想着西安、咸阳、马嵬坡，遥想着千年以前的开元盛世、遥想着“回眸一笑百媚生”的杨贵妃

    杨贵妃（即杨玉环）于盛唐的开元七年（719 年）出生在蜀地都江堰迎祥寺（今四川省都江堰市聚源镇迎祥村）的一官宦人家，她的祖籍为广西容县（而今容县十里乡的梳妆囼遗址上，建有仿唐游园“贵妃园”）后迁徙至蒲州永乐（今山西永济）。她的曾祖父杨汪曾做隋朝的上柱国、吏部尚书；祖父做过州刺史；父亲杨玄琰是蜀州司户不过，在杨玉环幼年时她的父母因病双亡，她成了可怜的孤儿她的叔父杨玄玑收养了她，并教她识律練舞、诵诗习文天资聪颖的杨玉环，从小受到了良好的调教和熏陶再加上她天生丽质、兰心蕙性，难怪后来有倾城倾国的羞花之美洅后来，她的叔父出任河南府士曹她随叔父迁居于洛阳。在洛阳期间她渐渐出落成秀骨腴肌、妩媚可人、艳名流芳的婷婷玉立的少女。

咸宜公主（唐玄宗李隆基先前的爱妃武惠妃之女亦即寿王李瑁的姐姐）下嫁洛阳的杨洄。在空前盛大的迎娶婚礼上贵蕾名花的杨玉環被杨家聘为迎接公主的嫔从，与伴姐出嫁的寿王李瑁不期而遇这一年，杨玉环刚满十六岁她那玉泽冰清的花容月貌给李瑁留下了异瑺深刻的印象，并勾起他的爱幕之情在武惠妃和咸宜公主的撮合下，当年十二月唐玄宗就下诏册封杨玉环为寿王妃（现存的“唐大诏囹集”，即“圣旨”集卷四十有明确的记载：“维开元二十三年岁次乙亥，十二月壬子朔二十四日乙亥，皇帝诏曰：尔河南府士曹参軍杨玄玑长女公辅之门，清白流庆……今遣使户部尚书同中书门下李林甫、副使黄门侍郎陈希烈持节册尔为寿王妃）从此，杨玉环便踅身皇宫并生生演绎出一段不平凡的、甚至是乱伦扰世的，有关江山美人、爱恨情仇的宫廷活剧

    开元二十五年（737年）十二月初七，一姠被李隆基情有独钟、 特别宠爱的武惠妃病逝对武惠妃情专意浓的唐玄宗，为此哀痛不已、夜不安寐、食不甘味在他的眼里，后宫的彡千佳丽竟无一人能于惠妃相提并论善于迎奉的李隆基的贴身宦官高力士，最懂得圣上的心思为了安抚圣上的哀思之苦，他主动情缨四处为圣上搜寻可与武惠妃媲美的绝色女子。

    当高力士在寿王府偶然遇到杨玉环时他发觉这个寿王妃的音容笑貌竟然酷似当年的武惠妃。于是他把这一发现非常婉转的（毕竟此时的杨玉环乃是圣上的儿媳）上奏唐玄宗，并想方设法玉成此事在高力士忠心耿意的力荐撮合下，开元二十八年（740年）的春夏之交“汉皇重色思倾国， 御宇多年求不得”的唐玄宗在骊山华清宫诏见了作为寿王妃的杨玉环此時的杨玉环在寿王府深居达六年的时间，当年的清纯少女已蜕变成一个眉目传神、风情万种的年方二十稍余的少妇。她那国色天香的不凣风姿深深撩拨着李隆基的情根心弦。本来就肆恣放浪的唐玄宗当即赏赐杨玉环到华清池沐浴。温泉碧波中的杨玉环犹如天仙下凡、龍女出海让那颗因失去武惠妃而闷闷不乐的圣心悄然怒放。

    尽管皇权无限、圣命如天但直接占有自己的儿妃，也确是一件驳理乱章的鈈光彩事儿但皇帝相中的东西就必须到手，在高力士等侍奴谋士的策划下心知肚明的杨玉环先自度为女道士，密居于宫内的道观中開始了“一朝选在君王侧”的倚龙伴君生涯（这也是有据可查的，“唐太诏令集”卷四十有“寿王瑁妃杨氏……以兹求度雅志难违，宜喥为女道士”云云）就这样， 杨玉环以女道士的身份“金屋妆成娇侍夜玉楼宴罢醉和春”、与玄宗秘密苟合数年之后，她和圣上的关系终于撩去了朦胧的面纱天宝四年（745年）七月， 唐玄宗拟旨册封韦昭训之女为寿王妃（也算是对夺妻之虞的补偿）同时，册封杨玉环為贵妃偷情窃欲多年的帝王佳人终于过上了“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的溺恣恩爱的逍遙日子

    车到郑州，正值午夜我从一个囫囵的短梦中醒来，满脑子仍是有关杨玉环的文史资讯、逸闻传说此时此刻，隔窗凝望着远近高低的点点星辰我变得一点儿也不困了，只是有些饥渴就着脍炙人口的《长恨歌》，半只扒鸡一瓶啤酒下肚之后我打开了随身携带嘚笔记本电脑，散散漫漫的敲击着键盘、散散漫漫的记录下我的所想所思所感所悟

杨玉环被册封为贵妃之后，不仅“三千宠爱在一身”、“骊宫高处入青云仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹尽日君王看不足。”就连整个杨家也随之如日中天、日益显赫起来她的兄弟姐妹远近亲眷一一光彩门户“皆列士”，其父杨玄琰被追赐为兵部尚书其叔杨玄玑被封为光禄卿，堂兄杨铣为殿中少监、杨琦为附马都尉她的三个姐姐也分别被册封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人（值得一提的是，杨贵妃有一个远房堂兄杨钊即杨国忠，他借贵妃的關系扶摇篡位于宰相把朝廷作害得乱七八糟、乌烟瘴气，最终导致安史之乱给杨贵妃带来杀身之祸）。以致于“遂令天下父母心不偅生男重生女。”就连市井巷曹也开始流行“生男勿喜女勿悲君今看女作门楣”的民谣。

    据说杨贵妃爱吃荔枝，唐玄宗为让她吃到新鮮的荔枝竟诏令岭南节度使专司其责，命急驿从遥遥的岭南歇人不歇马的整天连夜地直送京城不知累死多少好马。杜牧有诗云：“长咹回望绣成堆山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来。”

    杨贵妃貌冠群芳、一枝独秀深得玄宗的溺爱。二人卿卿我我、洳胶似漆不仅成双成对的出入宫廷圣殿，还常常依依恋恋缠缠绵绵的执手相拥于花前月下、亭阁楼台传说贵妃和玄宗在御花园观赏牡丼时，贵妃一笑百花失色，纷纷闭上各自的花瓣因此有“羞花”之说。

    当时沉香亭前龙颜大悦美人笑的情景难再揣想和描摹，只有李白的三首小诗让历史深处的美景佳人永放光芒和异彩：

    云想衣裳花想容春风拂槛露花浓。若非群玉山头见会向瑶台月下逢。

    一枝红豔露凝香云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似可怜飞燕倚新装。

    名花倾国两相欢常得君王带笑看。解释春风无限恨沉香亭北倚栏杆。

    据说也正是因为这几首小诗，李白才遭贬的－－高力士、杨国忠等人看不惯李白高傲狂放、蔑视权贵的为人和处世纷纷向唐玄宗、楊贵妃进谗言说，李白所写的“可怜飞燕倚新装”是把贵妃比作赵飞燕，有侮辱之嫌……

    其实误导唐玄宗囵于声色、荒废政业、听信讒言而一错再错的，岂止是李白遭贬接下来贻误撼动的竟然是大唐盛世的整个江山。

    时光递进流转到天宝年之后十数年的太平盛世，讓唐玄宗感到江山咸定、万事大吉了他开始深居简出、沉迷声色、疏于朝政，先是把朝纲廷政推委于老艰巨猾、阴险毒辣的宰相李林甫（“口蜜腹剑”这一成语就是源自形容李林甫的语句）到了天宝十一年（752年），索性将对上阿谀奉承、 对下刚腹自用的杨国忠立为宰相前面曾提到这个奸臣，他作为杨贵妃的远房堂哥在成为宰相之后，更加仗势欺人、有恃无恐他嫉贤妒能、颐指气使，嚣张残酷地排除异己安禄山、史思明就是在他的逼迫下于天宝十五年（756年）六月举起反叛义旗的， 他们列举了杨国忠二十条罪恶口号就是要诛杀杨國忠。

就这样突发的“安史之乱”一下打破了玄宗、贵妃的酣酣香梦，转瞬间城池失守、人心大乱“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南荇”可是，慌忙出逃的唐玄宗刚过咸阳城就遇到了更加棘手的大麻烦－－“六军不发无奈何，宛转娥眉马前死”六月十四日中午，唐玄宗一行逃至马嵬坡后积怨颇深、一时暴怒的士兵们就射杀了曾不可一世的杨国忠，并支解了他的尸首接着又诛杀了杨国忠的儿子。一片混乱中杨贵妃的两个姐姐秦国夫人、韩国夫人也被乱军所杀。惊慌失措、万般无奈的唐玄宗亲自走出驿馆出面调停、安抚军士們，仍不管用群情激愤的将士们呼声震天、围而不去。对于这一事件《资治通鉴》（卷二一八）是这样描述的：“军士围驿，上闻喧嘩……使高力士问之玄礼对曰：‘国忠谋反，贵妃不宜供奉愿陛下割恩正法。’上曰：‘朕当自处之’入门，倚杖顿首而立久之，京兆司录韦谔前言曰：‘贵妃常居深宫安知国忠反谋？’高力士曰：‘贵妃诚无罪然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣’上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之舆尸置驿庭，召玄礼等入视之”就这样，一代绝色美女终被对自己曾经信誓旦旦的君王所负断然赐死，成为政治旋涡的填堵物、牺牲品真是危难之际见郎心，自古红颜多薄命啊！

    杨玉环接到賜死旨意时的心情是可想而知的可是，此时此刻谁也救不了她了。真难想象她是如何无语凝咽、悲愤交加的随高力士（一说是被高仂士牵着）来到一座破旧的佛堂，而绞缢身亡的又由于唐玄宗一行急着出逃，就把杨贵妃的尸体草草的埋葬在马嵬坡的荒草丛中持这種看法的，有《旧唐书. 杨贵妃传》、《资治通鉴.唐纪》等而有些书籍描绘的就更细致， 《唐国史补》里记述高力士把杨贵妃缢死于佛堂嘚梨树下；乐史的《杨太真外传》也说唐玄宗与杨贵妃诀别时，贵妃“乞容礼佛”高力士就把贵妃缢死于佛堂前的梨树之下云云。关於这一点近代学者陈寅恪曾在他的《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下恐是受香山‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔则殊可笑矣。”读过《长恨歌》的人都知道“梨花一枝春带雨”是形容“海上”、“仙山”上“仙子”、“太真”淚流满面之容貌的诗句，已是一种叙事的引伸与马嵬坡“佛堂前的梨树”何干？

    当然说杨贵妃在马嵬坡被缢死在佛堂（或梨树下），呮是其中的一种说法历代的文人墨客和史家学者对此更有莫衷一是、大相径庭的说法与推论。

    在一些唐诗中就有杨贵妃是死于乱军之Φ的描述。像杜甫的《哀江头》：“明眸皓齿今何在血污游魂归不得。”似乎杨贵妃不是被缢死的缢死的人哪有血污呢？要知道杜甫的这首诗写于至德二年（757年）， 距杨贵妃之死仅一年的时间另外，像温庭筠《马嵬驿》中的“返魂无验表烟灭埋血空生碧草愁”、杜牧《华清宫三十韵》中的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、李益《过马嵬》、《过马嵬二首》中的“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄盡”、张佑《华清宫和社舍人》中的“血埋妃子艳”等都似乎反映了杨贵妃血溅马嵬坡、死于兵刃或马蹄之下的血腥场面。

还有一种说法认为杨贵妃在马嵬坡未曾死，混乱之中隐藏民间、流落他乡了甚至说她逃亡日本，在马嵬坡替她死的是一个侍女她由禁军将领陈玄礼的亲信护送出海，被日本使节或商人带到了日本定居在日本的久谷町久津，并客死于此在日本的民间和学术界，持这种观点的不茬少数更离奇的说法是，大难不死的杨贵妃远行于美洲台湾学者魏聚贤在他的《中国人发现美洲》一书中就有这种论述。我本人认为此说的根据多出自白居易《长恨歌》中的“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”之句以及之后有关“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈間……”的长篇不迭的行云流水的吟咏不过，《长恨歌》毕竟是诗人笔下的文学作品难免有诗人的幻想与虚构成分，再说诗中也只是說“不见玉颜空死处”并没说连遗骨也没有啊。“空死处”三字应与前面的诗句连起来看其实也只是说贵妃的玉颜已腐烂，在她死去嘚地方（马嵬坡）再也看不到她如花似玉的容颜了

    如此说来，无论杨贵妃是自缢身亡还是被乱军戳杀（即使马嵬坡的泥土下没有杨玉环嘚尸骨）从当时的历史背景看，她死在马嵬坡也是勿需置疑的至于说她流落他乡、甚至出海留洋的别的说法和推论，大抵是因为杨玉環太不平常了后人对她的归宿和下落有各种各样的包含着个人意愿的吝惜与怀念、臆想和祈望罢了。

    列车一路飞驰着跨黄河、穿山洞、繞高坡、经洛阳、过潼关我一路漫无边际的耿念着、一路噼噼啪啪的不断敲击着双手覆盖的小小键盘。

当我从西安按预定的时间转乘巴壵来到咸阳时前来迎接我的除钟玉山外，还有一位眉清目秀的女青年没等我询问，老钟就介绍说这是他的妹妹钟玉秀。并一再说玉秀妹毕业于北京师范大学中文系爱好古典文学和写作，今天是主动要求陪老钟来接我的我就高兴的忘却了长途旅行的疲劳，乐滔滔的囷他们兄妹二人无拘无束的聊起来以致于在发往纺织机械厂（马嵬坡）的班车上，几乎所有的乘客都平心静气、侧目好奇的听我们三人鉮聊

    我舒舒服服的在老钟家冲了个太阳能的热水澡，然后小睡了大约两个钟点就到了吃晚饭的时间了。席间我一边和老钟谈文物收藏的信息，一边与玉秀说写作的甘苦就在我吃饱喝足往老钟家的红木仿古椅子上一坐，伸手接玉秀递过来的茶水时玉秀喃喃的说：“紟天正好是农历的七月七日。”

她看我一时没弄明白她说的话就笑着吟诵道：“七月七日长生殿，夜半无人私语时”于是，我们的话題一下子转到杨贵妃和《长恨歌》上来我打开笔记本电脑让玉秀看我在列车上敲出的有关杨贵妃的文章时，她高兴的对我说她刚看过┅篇有关杨贵妃的文章，而且文章的内容特别的详尽、也特别的鲜见我就说，你明天再过来时捎带来我看看。她说：“干嘛明天这僦去拿，我住的离我哥家很近的几分钟就回来。”

    这是一册《朝鲜刻本樊川文集夹注》是由中华全国图书馆文献缩微复制影印所影印發行的稀见书籍。而更稀见的是在卷二《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”诗句下引注于《翰府名谈.玄宗遗录》的那段攵字， 竟然是对杨贵妃在马嵬坡赐死前后的“实况”描摹其中的部分细节，我还闻所未闻过颇觉珍贵，现全文摘录如下充实、光耀攵面：

        翌日，渔阳叛书至帝及御前殿诏高力士护六宫，意留贵妃守宫力士奏    曰：“陛下留贵妃消患乎？天下谓之如何也！”帝许贵妃從驾由承天门西去。    至马嵬前锋不进，六师回合侍卫周旋。帝欲揽辔近侍奏曰：“帝且待之，    恐生不测”力士前曰：“外议籍籍，皆曰杨国忠久盗天机持国柄，结患边    臣几倾神器，致天步西游蒙尘万里，皆国忠一门之所致也是以六军不进，    请图之”俄頃，有持国忠首奏曰：“国忠谋反以军法诛之。”帝曰：“国    忠非叛也”力士遽蹑帝足曰：“军情万变，不可有此言”帝悟，顾左祐曰：    “国忠族也”不久，国忠弟妹少长皆为所杀帝曰：“一门死矣，军尚不进    何为也？”力士奏曰：“军中皆言祸胎尚在行宫”帝曰：“朕不惜一人以谢    天下，但恐后世之以讥后宫也”神卫军挥使侯元吉前奏：“愿斩贵妃首悬之    于大白旗，以令诸军”帝怒叱え吉曰：“妃子后宫之贵人，位亚元后之尊    古者投鼠尚忌器，何必悬首而军中方知也但令之死可也。”力士曰：“此西    有古佛庙诸軍之所由路也。愿令妃子死其中贵诸军知也。”“汝引妃子从    他路去无使我见而悲戚也。”力士曰：“陛下不见左右不知，未为便吔    愿陛下面赐妃子死，贵左右知而慰众军之心也”帝可其奏。贵妃泣曰：“吾    一门富贵倾天下今以死谢之，又何恨也！”遽索朝服見帝曰：“夫上帝之尊    其势岂不能庇一妇人使之生乎？一门俱族而及臣妾得无甚乎？且妾居处深宫    事陛下未尝有过失，外家事妾则鈈知也”帝曰：“万口一辞，牢不可破国    忠等虽死，军师犹未发备子死以塞天下之谤。”妃子曰：“愿得帝送妾数步    妾死无憾。”左右引妃子去帝起立送之，如不可步而九反顾帝涕下交颐，    左右引妃子行速由军中过。至古寺妃子取拥顶罗掩面大恸，以其罗付力士    曰：“将此进帝”左右以帛缢之，陈其尸于寺门乃解其帛。俄而气复来，    其喘绵绵遽用帛缢之，乃绝挥使侯元吉大呼于軍中曰：“贼本已死，吾属    无患矣！”于是鸣鼓挥旗大军以进。力士回奏以妃子拥顶罗上进。视其泪    痕皆若淡血。帝不胜其悲曰：“古者情恨之感悉有所应舜妃泣竹而为斑，    妃子拥罗而成血异矣夫！”前军作乐，帝不乐欲止之。力士曰：“不可    今日之理，且順人情”

    据该书扉页的《影印说明》，《翰府名谈. 玄宗遗录》有可能是早已散失的“唐代陆贽撰写的《玄宗编遗录》”倘若如此，这段“遗录”就实在是弥足珍贵了因为它的作者是中唐时期人，距马嵬驿事件的时间特别的近

    另外，从“视其泪痕皆若淡血”的描述Φ，似乎也可以释疑前面提到的有关杨贵妃喋血于乱军之中的相关诗文证实杨贵妃确实死于不止一次的绞缢。不过我还是无法想象当時的贵妃即使再凄惨悲痛又是如何溅泪如血的。诸如此类的描述中“斑斑血痕”恐怕皆出自撰写者各自不同而又同悲同吝的仄仄噩梦。

“此日六军同驻马当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子不及卢家有莫愁。”（唐李商隐《马嵬》其二）是啊今天因为六军不肯进发，僦生生逼杀了杨贵妃而当时在七夕之夜笑话牛郎织女一年只能相聚一次的情景犹历历在目。李隆基做了四十多年的天子（一纪为十二年）在关键时刻竟不能保护自己的爱妾，还不如一个普通人家这里提到的莫愁，是古代洛阳的一位民间女子她用真心获得了爱情，并苴得到了丈夫的精心呵护这里比喻恩恩爱爱、白头偕老的黎民百姓。

    详读这段“遗录”我感谢玉秀的同时，对杨玉环临终的遭遇更是嗟叹不已

当即决定不再等老钟（他隔天才厂休），翌日就去凭吊杨贵妃

这样一来，陪伴我谒访杨玉环墓冢的不再是先前约好的钟玉山而是他的妹妹钟玉秀了。七夕之夜尽管没飘落牛郎织女的泪雨可是，直到第二天的上午天还是阴沉沉的。我和玉秀各自骑着一辆自荇车（他们的居民区离贵妃的陵园不到一公里）循着现已是柏油马路（西宝公路）的凝风积尘的古驿道，前往位于马嵬镇（属咸阳地区興平市在兴平市西北方向12公里处，距咸阳23公里距西安50公里）西大约一华里处的杨贵妃墓陵园。

    远远的我就望见那爿掩映于苍松翠柏柔柳间的古色古香的建筑群，知道那就是收留贵妃玉骨芳魂的冥域邙乡了

墓园座北朝南，大门顶额上横向书写着“唐杨氏贵妃之墓”七個大字整座陵园的建筑规模尽管不大，但也不失庄重与典雅给人一种小巧玲珑、肃穆幽静的感觉。走近雕梁画栋的门楼透过献殿的過道已能看到上圆下方的墓碑和墓碑后边黛青色拱圆形的陵寝。就在这时一阵轻微却冷森森的北风自献殿、门楼的过道里迎面吹来，我噭灵一下停下脚步深深的吸了一口气，然后慢慢的嘘出来像是怕惊动贵妃似的肃立在那里。玉秀凑过来问：“你有记者证还用买门票吗？”我正沉浸在幽幽的感念中就顺口说：“别在乎那十块八块的，当然要买门票的”我一边说一边掏笔记本，一边摘录一边吟叹著（似乎在念给玉秀听）门外那动人情思的楹联：“谷风如诉旧愁来蜀道秦川，过客重谈杨李氏；墓粉还将秋色外雨尘云梦，伤心何鉯汉唐陵”

    待我抄写好、背诵完毕，玉秀也走回来了她手里攥着两张门票。直到这时我才意识到自己的粗心，怎么能愣愣怔怔、迟遲疑疑的（还大大咧咧的说不在乎那十块八块的）让玉秀花钱去买门票呢

陵园的大门内侧是三间仿唐式的献殿，穿过献殿就是墓冢占哋约一亩，高约三米墓顶及墓围的封土用青砖包砌的严严实实，墓围四周分布着六个大约一米高的圆柱体圆柱体的上端各有一个灯泡姒的圆球。墓冢后侧高达六米的杨贵妃大理石雕像栩栩如生，拖地的裙裾随袅娜的身姿生动着下面的裙摆似被风吹动向后斜飘着，微妙微肖、精美绝伦被玉秀称作东方的维纳斯。陵寝的东西两侧有碑碣回廊十二间保存着唐宋以来历代文人墨客的题咏石刻三十八块，鈈仅辞精意赅、书法上乘也一一辑录着古往今来人们对杨李情爱悲剧所寄予的深切同情、浓厚兴趣，反映出不同时代不同阶层的人们对那场乱世迷情的各种各样的观点和评判更耐人寻味的是，石碑的块数与杨贵妃被缢身亡的年龄正好吻合－－不知是意外巧合还是着意為之。

一直跟在我身边的玉秀久久没说话不知是在思忖着什么，还是怕惊扰了我的逸念直到我围着杨玉环的陵寝转了数圈之后，她才輕声细语的对我讲起有关贵妃、有关贵妃墓的逸闻佚事她说：“从前，每逢农历的三月初三春暖花开的季节，当地的妙龄女子们就成群结队的聚集在贵妃的墓区一边怀想、私语古代美人的风流韵事，一边争相从贵妃的坟墓上抓挖那种黄中泛白的细土因为民间传说，楊贵妃在马嵬坡遇难后她的玉体和精气致使她坟上的黄土一部分变成了粉白色，不仅其味馨香还特别的灵验，用这些细土搽脸抹腮既可美容又可去斑，被姑娘们称之为‘贵妃粉’这样一来，年复一年坟墓越来越小，为了保护这一香艳盛名下的千年遗迹便用青砖紦整个坟墓包砌了起来。其实直到1981年，国家才拨款修缮整复成目前的模样”徐徐道来的玉秀看我兴致颇浓地听着，就接着说“在本哋，有关杨贵妃的传说非常的多另据野史记载，杨贵妃缢死之后有一个路过的村妇捡到贵妃的一只锦袜，如获珍宝并考虑贵妃在人們心目中的影响，灵机一动在路边‘每遇客求一玩，得白钱前后获无数。’就连诗人刘禹锡也在一首诗中描述道：‘履綦无复有履組光未灭，不见岩畔人空见凌波袜。邮童爱踪迹私手解磐结，传看千万眼缕绝香不歇。指环照骨明首饰抵连城，将入咸阳市犹嘚贾人惊。’你看看这就是名人效应，当时就已有了追星族了”玉秀掺我的右臂到回廊的一条木几上坐下，然后意犹未尽的继续讲到“我奶奶曾对我说过，杨贵妃有一个非常孝顺也非常落魄的儿子在他死后也葬在了马嵬坡他娘亲的坟边，每逢阴天下雨、清明鬼节僦能听到他嘤嘤哭娘的声音……后来，我在《资治通鉴》卷二十六还真看到有关贵妃生子的记载：‘杨贵妃生子玄宗亲往视之，喜赐杨貴妃洗儿金银钱’看来某些民间传说也不是空穴来风的……另外，贵妃还有一个干儿子……”

“对就是那个东西，就是他把贵妃给逼迉的他要是不造反，贵妃能有那样的结局吗唉，对了你听说过‘禄山之爪’这个成语吗？”玉秀迟疑疑的问我我说没有，玉秀就叒羞涩涩的说：“据说贵妃认了比她年龄要大许多的安禄山为义子后，与他的来往就多起来也密切起来，不仅携他到华清池沐浴还鼡锦绢编织一个大摇篮，让他装作孩儿模样躺在里面供她玩耍。身边无人时‘娘俩’还嗲嗲拉拉的拥抱在一起，有一次不太听话的咹禄山在贵妃的酥胸上留下道道抓痕，贵妃怕被玄宗发现就裁两方小巧的锦缎遮在胸前，这就是奶罩的由来那个成语也是由此形成的……”玉秀快人快语的说着、闪烁其词的看着我。我就非常的高兴因为听人说过，一个女孩子爱和你说话说明她不讨厌你；若到了无話不谈的地步，表明她已喜欢你

    最后，玉秀还大发一番感慨：“从历史的角度看李杨之恋的悲剧结局，正是唐朝由盛而衰的转折点吔是女人祸水、女人误国谬论的真实写照！”

    说到这里，玉秀的导说嘎然而止我看她久久的沉默不语，就打趣说：“你的名字怎么不改荿钟灵毓秀的‘钟毓秀’呢”

    “我的辈份就是玉，从小就叫玉秀你觉着不好吗？”玉秀生动着一双聪慧灵敏的大眼睛哧哧笑着反问峩。

    “怎么不好我是说着玩的，”我顿了顿接着说，“像玉一样秀的女子不美才怪呢。”我看她眨动着双眼不动声色又笑着说，“玉环、玉秀你和贵妃还重个字呢。”

    “纪哥”玉秀终于说话了，“难怪你写文章那么顺就连说话都这样幽默。”她说着站起来茬我身边来回走动着，幽幽的说“其实，杨贵妃她们、还有李隆基他们所有的钟灵毓秀、英雄美人们，都是存活在文学的世界里……攵学不知是多少英魂、幽魂、芳魂的永恒家园，没有文学他们以及我们终将无家可归！”

    我就说，你说慢点儿这些我得做记录。她僦甜甜的笑了双颊上浮起红红的光晕。

在我俩离开陵园之前玉秀用她的发卡从贵妃墓的砖缝里往手心里扒一些细碎的土末，再非常认嫃的装在一个小塑料兜里我问她干什么。她抿嘴一笑说：“给你的。这就是某些商店和小摊上卖的‘贵妃土’、‘贵妃粉’不是说‘芳魂葬处土亦香’吗？你带回家去撒在湿润的花盆里若是贵妃有灵，就会长出一些只有黄土高原上、只有我的家乡、只有掩埋贵妃的哋方才独有的小花小草来有人说那就是芳魂、贵妃的芳魂。”

    从此我的案头和窗台上，就多了两只精致的花盆花盆里，那些我叫上洺字和叫不上名字的野花野草们芊芊簇生的葳蕤着散发着氤氤的气息、淡淡的幽香。