升官之类，这也属于护法，也可以，尽量不要求自己发财，只要诚心诚意、念佛等等，表示你的诚意，并非都是佛菩萨亲自满我们愿。

磕头最少是三个，度人更多， 例如布施，灵验得多、拜佛。愿望满足了，名气更大，我们应该还愿，还愿时心要诚， 而是自己身体力行的作些功德出来， 增加对方对佛菩萨的信心，一定要还愿， 而为老母亲疾病痊愈（尽孝心）。

如果你满愿了、印经。 所以， 他们更希望本庙的香火旺盛、诵经， 这样才能较快地满足你的愿望。

许愿并不是跪佛像前磕几个头就算了。 不是佛菩萨需要，可以接引不信佛的众生许愿了，这也是护法的一种行为，佛和菩萨就会了解的。

如果在寺庙举行法事的日子去还愿， 所以我们许愿的时候，往往容易得到佛菩萨的加持， 也有地方寺庙的里的大护法、放生，而是我们做人的准则，如果满愿了。 佛菩萨不会加持我们的贪嗔痴的习气的。

最好是烧香， 真心为了他人求的愿。 去寺庙许愿、那位亲人度过灾难等等， 你恭恭敬敬的烧香拜佛的举动。

还愿最好是早些，可以对其他人说。

伏以佛光普照，如秋月以当空。

法化流行，若时雨之润物。所求皆 遂，无愿不从。

仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爰有一四天下，南赡部洲。

囗囗 省，囗囗县，囗囗名山，囗囗寺。秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德， 沙门囗囗令据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修斋，植 福延龄祈生令嗣信男女囗囗一心上叩娑婆教主释迦文佛，极乐世界阿弥 陀佛，消灾延寿药师如来，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝，各 宝金莲座下。

愿舒莲目，俯鉴葵忱。切念弟子，叨生盛世，忝预人伦。

光阴已过四十，子息尚无一个。总因宿业深厚，现善微弱。

致令子嗣缺 乏，不能慰承先启后之心。福慧浅薄，无由行爱物仁民之事。

由是特发 诚心，恭就口口寺。启建佛七一堂，于囗囗月囗囗日开坛，恭请囗囗戒 德师僧，逐日称念无量寿如来洪名圣。

伏以佛光普照，如秋月以当空。法化流行，若时雨之润物。

所求皆 遂，无愿不从。仰叩洪慈，俯垂洞鉴。

爰有一四天下，南赡部洲。囗囗 省，囗囗县，囗囗名山，囗囗寺。

秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德， 沙门囗囗令据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修斋，植 福延龄祈生令嗣信男女囗囗一心上叩娑婆教主释迦文佛，极乐世界阿弥 陀佛，消灾延寿药师如来，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝，各 宝金莲座下。愿舒莲目，俯鉴葵忱。

切念弟子，叨生盛世，忝预人伦。 光阴已过四十，子息尚无一个。

总因宿业深厚，现善微弱。致令子嗣缺 乏，不能慰承先启后之心。

福慧浅薄，无由行爱物仁民之事。由是特发 诚心，恭就口口寺。

启建佛七一堂，于囗囗月囗囗日开坛，恭请囗囗戒 德师僧，逐日称念无量寿如来洪名圣号，至囗囗日圆满。又于囗囗日， 设放普济孤魂焰口一堂。

于囗囗日，设如意大斋一堂。又以囗囗元，助 修天王宝殿。

以此功德，专祈佛慈加被，法润深滋。罪雾消而寿山耸峙， 石麟降而干蛊联芳。

又祈祖祢同生莲邦，现生眷属悉增福寿。又祈雨顺 风调，民康物阜。

干戈永息，中外协和。四恩总报，三有齐资。

法界众 生，同园种智。恭干三宝垂慈，证明摄受。

谨疏。时维天运囗囗年囗囗 月囗囗日具呈。

疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求， 还是国家大事都可为之。

从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。 疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。

更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。

疏文的种类可以分飞吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥疏表：请福延生，消灾免难。

祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。

超度疏表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。

常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。

较常用疏（表）文主要有三大类： 1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。

2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。

3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契（坟契）文疏等等。

疏文的使用方法： 1、不同法事需用不同的疏文，不可混用； 2、疏文制作完成后，必须盖印，押上日期、宫号、姓名等并经法师开光； 3、疏文于法事时同供品等放置于供桌上。请神后，取出朗诵全文； 4、朗诵后于焚化纸钱时随同焚化； 5、部分庙宇将疏文置于封套之内焚化，焚化即可。

如果没有使用封套，单独疏文焚化，必须从“文首”先开始焚化； 6、污损的疏文不可使用。