以穷则独善其身达则兼善天下为话题作文_百度文库
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以穷则独善其身达则兼善天下为话题作文
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“穷则独善其身,达则兼济天下.”是什么意思?
“穷则独善其身,达则兼济天下.”是什么意思?
原句应该是前者.\x0d“穷则独善其身,达则兼善天下”出自《孟子·尽心上》,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”.\x0d【原文】孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之,亦嚣嚣（3）； 人不知,亦嚣嚣.”\x0d曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”\x0d曰：“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故土穷不失义,达不离道. 穷不失义,故士得己①焉；达不离道,故民不失望焉.古之人,得志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善 天下.”【注释】①宋勾践：人名,姓宋,名勾践,生平不详.②游；指游说. 嚣嚣：安详自得的样子.④得己：即自得.\x0d【名言故事】：\x0d孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得.”\x0d孟子说：“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德.穷困时不失去仁义,所 以安详自得；显达时不背离道德,所以老百姓不失望.古代的人,得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下.”穷:贫穷达:显达穷则独善其身，达则兼善天下　　　　
“穷则独善其身，达则兼善天下”，出自《孟子•尽心上》。如今这句话已演变为“穷则独善其身，达则兼济天下”。　　
《孟子•尽心上》载，孟子对宋勾践说：“你喜欢游说吗？我告诉你对游说的态度：别人理解安祥自得，别人不理解也安祥自得。” 宋勾践问：“怎样才能做到安祥自得呢？”孟子说：“尊重道德，喜爱仁义，就可以安祥自得。所以士人穷困时不失去仁义，显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以能安祥自得；显达时不背离道德，所以百姓不失望。古代的人，得志时恩惠施于百姓，不得志时修养自身以显现于世，即穷则独善其身，达则兼善天下。”　　
孟子本来是劝说宋勾践保持一种安祥自得的超然的态度，不料却说出了一种高超的生存之道──“穷则独善其身，达则兼善天下”，也就是进可匡时济世、退可保命安身。这使士人能够做到进退自如，不一味追求出世，也不一味追求入世。　　
在孟子之先的孔子也曾说过：“天下有道则见，无道则隐”。就是讲，天下政治清明的时候，就出来施展自己的抱负，发挥自己的作用；天下政治黑暗的时候，不能实现自己的理想，就辞职隐退。但是孔子这句话的知名度不及孟子的“穷则独善其身，达则兼善天下”。　　
历史上，孔子的道隐、庄子的心隐、西汉东方朔的朝隐、陶渊明的田园之隐、魏晋名士嵇康和阮籍的酒隐及唐朝白居易的中隐等都是“独善其身”的表现；“上下求索”的屈原、“三顾茅庐”的刘备、“闻鸡起舞”的祖逖、“先忧后乐”的范仲淹、“上万言书”的王安石等都有“兼济天下”的志向。把“穷则独善其身，达则兼善天下”两者统一起来的也不乏其人，如三国时的诸葛亮、十六国时的王猛、元末明初的刘伯温等，明朝著名的改革家、被誉为“宰相之杰”的大学士张居正也是其中之一。　　
明朝嘉靖年间，政治黑暗，财力匮乏，倭寇入侵，民怨沸腾，加上明世宗不理朝政，严嵩一手遮天。有远大理想抱负的、时任翰林院编修（相当于储相）、年仅25岁的张居正目睹这一切腐败后，向明世宗上《论时政疏》，但没有得到采纳。因此，他内心十分愤慨，郁郁不得志，感到怀才不遇。30岁时，他称病辞官回归故里。在江陵老家他种了半亩竹子，闭门苦读了六年，过着“独善其身”的生活。此后，他又重新入仕，49岁那年，经过宦海沉浮的他终于当上了内阁首辅。此时可以大展宏图了，他便开始“兼济天下”：整饬边防，恢复屯田；澄清吏治，推行“考成法”；裁减驿递，节用爱民；治理水患，兴修水利；实施“一条鞭法”，清丈土地。经过张居正的改革，农民的负担有一定的减轻，生产得到了恢复和发展，国库的收入也大为增加。张居正的一生实践了孟子所说的“穷则独善其身，达则兼善天下”，他在困穷之际，没有贪于富贵，没有改变节操；在顺利通达时，做了许多利国利民之事。　　
因此，一个人无论穷困或通达，都需有一种超然的态度，北宋范仲淹就说过“不以物喜，不以己悲”，即不因外物的美好而高兴，也不因个人的得失而悲哀，其实也就是心不为物役，不斤斤计较，不患得患失。只有这样，一个人才不会受现实的局限，不受习俗的束缚，才会活得洒脱。　　
“穷则独善其身，达则兼善天下”，仍可作为当今世界知识分子的座右铭。　　　　　　
论曰：说到底，穷与达都是外在的东西，而仁德之心和真才实学则是内在的。一个人如果具有“为生民立命，为万世开太平”的仁德之心和“文足以附众，武足以威敌”的真才实学，就是改造好了自己，同时也具备了改造他人和社会的资本，又何必在乎穷与达呢？　　　　
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　　穷则兼善天下，达则独善其身
　　在下对你的景仰之情有如滔滔长江之水，
　　说到缠中说禅，还想多说一句，　　　　曾经看到这样一片文章中的一段，让我想到的就是缠中说禅　　　　“穷与达都是外在的东西，而仁德之心和真才实学则是内在的。一个人如果具有“为生民立命，为万世开太平”的仁德之心和“文足以附众，武足以威敌”的真才实学，就是改造好了自己，同时也具备了改造他人和社会的资本，又何必在乎穷与达呢？&　　　　大家以为然否？　　　　
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规穷则独善其身,达则兼济天下 穷则独善其身,达则兼济天下 是描述谁的.出自哪里?_百度作业帮
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穷则独善其身达则兼济自《孟·尽》原句穷则独善其身达则兼善意思志洁身自修养品德志使都能 【原文】 孟谓宋勾践①曰：游②乎吾语游：知亦嚣嚣（3）； 知亦嚣嚣 曰：何斯嚣嚣矣 曰：尊德乐义则嚣嚣矣故土穷失义达离道 穷失义故士①焉；达离道故民失望焉古 志泽加于民；志修身见于世穷则独善其身达则兼善 【注释】 ①宋勾践：名姓宋名勾践平详②游；指游说 嚣嚣：安详自④：即自 【名言故事】：孟宋勾践说：喜欢游说各君主我告诉游说态度：别理解安详自；别理解安详自 宋勾践问：才能做安详自呢 孟说：尊崇道德喜仁义安详自所士穷困失仁义；显达背离道德穷困失仁义所 安详自；显达背离道德所百姓失望古代恩惠施于百姓；志修养自身显现于世穷困独善其身显达兼善天下}