狐臭偏方&何氏狐臭净&&quot
一.孝感动天虞舜，瞽
孝感动天瞍(�ǔsǒu)之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感云云。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
队队春耕象，纷纭耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜，传说中的太古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，屡次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下放火，舜手持两个斗笠跳下逃走；让舜掘井时，瞽叟与象却下土挖井，舜掘隧道逃走。过后舜绝不嫉恨，仍对父亲恭敬，对弟弟慈祥。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕作，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧传闻舜十分孝顺，有处置政事的才华，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过量年察看和磨练，选定舜做他的担当人。舜登皇帝位后，去探望父亲，依然必恭必敬，并封象为诸侯。
二.戏彩娱亲
周老莱子，至孝，奉两亲，极为甘坚，止年七十，行没有称老。常着五色斑斓之衣，为婴女戏于亲侧。又尝与火上堂，诈跌卧天，做婴儿笑，以娱亲意。
老莱子，(东周)春秋时期楚国蓬菖人，为遁藏世乱，自耕于受山南麓。他孝顺父母，尽拣甘旨供奉双亲，70岁尚不言老，常穿戴五色采衣，手持货郎鼓如小孩子般戏耍，以博父母畅怀。一次为双亲送水，伪装跌倒，躺在地上学小孩子哭，二老迈笑。
戏舞学娇痴，东风动彩衣。双亲启齿笑，忧色满庭闹。
三.鹿乳奉亲
鹿乳奉亲周郯(t&n)子，性至孝。父母大哥，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群当中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以避免。
郯子，春秋时期人。父母大哥，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他认为是麋鹿，想射杀他，郯子仓卒掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情见告猎人，免去了被误杀的伤害。
亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不大声语，山中带箭归。
四.百里负米
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿(l&hu&)之食，为亲负米百里以外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：&虽欲食藜藿，为亲负米，不成得也。&
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的自得弟子，性情坦直英勇，十分孝顺。晚年家中贫穷，自己经常采野菜做饭食，却从百里以外负米回家侍奉双亲。父母身后，他做了大官，受命到楚国去，侍从的车马有百乘之众，所积的食粮有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰富的筵席，他经常纪念双亲，慨叹说：&即便我念吃野菜，为父母亲去负米，那里可以或许
再得呢?&孔子赞美说：&你侍奉父母，可以说是生时极力，死后思念哪！&(《孔子家语?致思》)
背米供旨苦，宁辞百里远。身枯亲已亡，犹怀旧劬(q&)劳。
五.啮指痛心
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，视参不还，乃啮其指。参忽肉痛，负薪而归，跪问其故。母曰：&有急客至，吾啮指以悟汝尔。&
曾参，字子舆，年龄期间鲁国人，孔子的自得门生，世称&曾子&，以孝著称。少年时家贫，常入山挨柴。一天，家里来了客人，母亲手足无措，就用牙咬自己的手指。曾参溘然感觉疼爱，知道母亲在呼喊自己，便背着柴敏捷返回家中，跪问原因。母亲说：&有客人突然到来，我咬手指盼您返来。&曾参于是访问客人，
啮指痛心以礼相待。曾参学问赅博，曾提出&吾日三省吾身&(《论语?学而》)的涵养办法，相传他著作有《大学》、《孝经》等儒家典范，后代儒家尊他为&宗圣&。
母指才圆啮，儿肉痛不由。负薪归未早，骨血至情深。
六.芦衣顺母
周闵损，字子骞,，早失恃。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失�(zh&n)。父查知故，欲出后母。损曰：&母在一子寒，母去三子单。&母闻，改过。
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德性与颜渊并称。孔子曾歌颂他说：&孝哉，闵子骞！&(《论语?进步前辈》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母常常凌虐他，冬季，两个弟弟衣着用棉花做的寒衣，却给他穿用芦花做的&棉衣&。一天，父亲出门，闵损牵车时因严寒颤抖，将绳索掉落地上，遭到父亲的呵�和鞭打，芦花跟着突破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损遭到荼毒。父亲返回家，要休逐继室。闵损跪求父亲宽恕继母，说：&留下母亲只是我一小我私家受热，休了母亲三个孩子都要挨冻。&父亲十分感动，就依了他。继母据说，懊悔知错，从此看待他如亲子。
闵氏有贤郎，何曾怨晚娘?尊先哲母在，三子免风霜。
七.亲尝汤药
前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝侍奉无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非心亲尝弗进。仁孝闻天下。
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180年)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不怠惰。母亲卧病三年，他经常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝事后才定心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼节，注重开展农业，使西汉社会不变，人丁畅旺，经济获得规复和成长，他与汉景帝的统治时期被毁为&文景之治&。
仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。
八.拾葚异器
汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：&黑者奉母，赤者自食。&贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。
蔡顺，汉朝汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。其时正值王莽之乱，又遇饥馑，柴米高贵，只得拾桑葚母子果腹。一天，奇遇赤眉军，赤眉军兵士问道：&为何把赤色的桑葚和玄色的桑葚分隔拆在两个篓子里?&蔡逆回覆说：&玄色的桑葚供老母食用，白色的桑葚留给自己吃。&赤眉军同情他的孝心，收给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。
乌葚奉萱闱，啼饿泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。
九.埋儿奉母
埋儿奉母汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝加食与之。巨谓妻曰：&窘蹙不克不及供母，子又分母之食，盍埋此子?儿可再有，母不成复得。&妻不敢背。巨遂挖坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：&天赐孝子郭巨，民不得取，平易近不得夺。&
郭巨，东汉隆虑(今河南安阳林州)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，本来家境殷实。父亲死后，他把产业分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家道逐步贫苦，妻子生一男孩，郭巨忧虑，养这个孩子，必定影响供养母亲，遂和妻子商量：&儿子可以再有，母亲死了不能新生，不如埋掉儿子，节流些食粮供养母亲。&当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书&天赐郭巨，官不得取，民不得夺&。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
郭巨思供应，埋儿愿母存。黄金天所赐，光华照豪门。
十.卖身葬父
汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阳会所，遂辞永而去。
董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一大族为奴，调换丧葬用度。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为佳耦。女子以一月时候织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子报告董永：自己是天帝之女，衔命帮忙董永还债。言毕腾空而去。是以，槐荫更名为孝感。
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿借主，孝感动天穹。
十一.刻木事亲
刻木事亲汉丁兰，幼失怙母，已得赡养，而怀念劬[q&]劳之果，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
丁兰，相传为东汉期间河内(今河南安阳一带)人，年少父母双亡，他常常忖量父母的哺育之恩，因而用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡是事均战木像商讨，逐日三餐敬过单亲后本身刚才食用，出门前必然禀告，回家后必然里见，从不懒惰。暂之，其妻对木像便不太恭顺了，竟猎奇地用针刺木像的手指，而木像的手指竟然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知真相，遂将老婆戚弃。
刻木为父母，描述在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。
十二.涌泉跃鲤
汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，匹俦常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。伉俪孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不肯意单独吃，他们又请来邻人妻子婆一同吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗思疑她怠缓母亲，将她逐落发门。庞氏借居在邻居家中，日夜辛苦纺纱织布，将积储所得托邻人送回家中孝敬婆婆。厥后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家此日，院中遽然喷涌出泉水，口胃与长江水沟通，天天另有两条鲤鱼跃出。今后，庞氏便用这些供奉婆婆，没必要近走江边了。
舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。
十三.怀橘遗亲
怀橘遗亲后汉陆绩，年六岁,，于九江睹袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及回，拜辞堕地。术曰：&陆郎作来宾而怀桔乎?&绩跪问曰：&吾母性之所爱，欲归以遗母。&术年夜偶之。
陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市紧江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子接待，陆绩往怀里躲了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术冷笑道：&陆郎来我家作客，走的时辰还要怀藏仆人的橘子吗?&陆绩答复说：&母亲喜好吃橘子，我想拿归去送给母亲试试。&袁术见他小小年数就晓得孝顺母亲，十分诧异。陆绩成年后，博学多识，知晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
孝悌皆本性，人世六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
十四.扇枕温衾
后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，村夫称其孝。躬执发愤，事父尽孝。炎天寒热，扇凉其枕簟；冬天严寒，
扇枕温衾以身暖其被席。太守刘护表而异之。
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉床笫；隆冬时用身体为父亲暖和被褥。少年时即博通经典，文彩飞扬，京师普遍传播&天下无双，江夏黄香&。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡蒙受水患，黄香尽其一切施助哀鸿。著有《九宫赋》、《皇帝冠颂》等。
冬月温衾热，夏天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。
十五.行佣供母
后汉江革，少掉父，独与母居。遭乱，负母避祸。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫苦裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。
江革，东汉时齐国临淄人，少年失怙，奉养母亲极其孝敬。战治中，江革背着母亲避祸，几回碰到匪匪，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年老，无人服侍，贼人见他孝敬，不忍杀他。厥后，他搬家江苏下邳，做雇工供养母亲，本人贫困光脚，而母亲所需甚歉。明帝时被选举为孝廉，章帝时被选举为贤能方正，任五官中郎将。
负母逃危难，穷途贼犯频。请求俱得免，佣力以供亲。
十六.闻雷泣墓
魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每逢风雨，闻阿喷鼻响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：&裒在此，母亲勿俱。&
王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀戮，他隐居以教书为业，毕生不面向西坐，暗示永不作晋臣。其母活着时怕雷，死后安葬在山林中。每当风雨气候，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜抚慰母亲说：&裒儿在这里，母亲不要惧怕。&他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪如泉涌，缅怀父母。
慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。
十七.哭竹生笋
晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬季思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感六合，斯须，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，康复。
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，大夫嘱用陈竹笋做汤。适值隆冬，没有鲜笋，孟宗黔驴技穷，独自一人跑到竹林里，扶竹堕泪。少顷，他忽然听到地裂声，只见识上长出数茎老笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后公然痊可。后来他官至司空。
泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。转瞬冬笋出，天意报安然。
十八.卧冰求鲤
晋王祥，字休征。早失恃，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲眼前说他的好话，使他落空父爱。父母得病，他衣不解带伺候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰溘然自行熔化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果真全愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
继母人世有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。
十九.扼虎救父
晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香赤手空拳，惟知有父而不知怀孕，积极向前，扼持虎颈，虎亦靡但是逝，父子得免于害。
杨香，晋晨人。十四岁时随父亲到田间割稻，遽然跑去一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨喷鼻赤手空拳，为救父亲，全然掉臂本身的安危，仓猝跳上前，用尽满身力量扼住猛虎的吐喉。猛虎终究放下父亲跑失落了。
深山遇白虎，尽力搏腥风。父子俱无恙，离开馋口中。
二十.恣蚊饱血
恣蚊饱血晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐来己而噬其亲也。爱亲之古道热肠至矣。
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就明白孝顺父母。家里贫贫，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不克不及安睡。每到夏夜，吴猛老是裸体坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱逐，担忧蚊虫分开自己去叮咬父亲。
夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。
二十一.尝粪忧心
南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未十日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：&欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。&黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。到差不谦十天，忽觉心惊流汗，预见家中有事，立即去官返城。回抵家中，知父亲已病重两日。大夫叮嘱道：&要晓得病情休咎，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦便好。&黔娄因而就去尝父亲的粪便，发明味苦，心里非常忧愁，夜里跪拜斗极星，祈求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄埋葬了父亲，并守造三年。
到县未十日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北看起忧心。
二十二.乳姑不怠
唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，逐日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：&无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。&
崔山南，名，唐朝专陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称&山南&。昔时，崔山南的曾祖母长孙夫人，年龄已高，牙齿脱降，祖母唐夫人十分孝顺，天天盥洗后，皆上堂用自己的乳汁豢养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身材仍然安康。长孙夫人病重时，将百口巨细调集在一路，说：&我无以酬报新妇之恩，希望新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝顺她。&后来崔山南做了高官，公然像长孙妇人所嘱，贡献祖母唐夫人。
孝敬崔家妇，乳姑朝盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。
二十三.涤亲溺器
宋黄庭脆，元符中为太史，性至孝。身虽贵要，奉母尽诚。每夕，亲身为母涤溺器，何尝一刻不供子职。
黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，闻名墨客、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，天天早晨，都亲身为母亲洗涤马桶，没有一天健忘儿子应尽的职责。
显要闻天下，生平孝事亲。亲身涤溺器，不消婢妾人。
二十四.弃官觅母
弃官寻母宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为明日母所妒，出娶。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。
朱寿昌，宋朝天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)妒忌，不能不再醮别人，五十年母辅音疑欠亨。神宗时，朱寿昌执政仕进，曾刺血誊写《金刚经》，行四方寻觅生母，得到线索后，决计弃官到陕西寻觅生母，赌咒不见母亲永不返回。终究在陕州碰到生母和两个弟弟，母子悲聚，一路返回，这时候母亲已七十多岁了。
七岁生离母，参商五十年。一朝相碰头，喜气动皇天。
1、虞舜孝感动天
《孟子》、《荀子》、《史记?五帝本纪》均载：舜大孝，父顽、母嚣、弟傲，他忍宠行孝，&顺适不失子道。&&舜耕历山。&汉?刘背首辑《孝子传》载其孝行，但未言象、鸟助耕事。敦煌变文《舜子变》载，舜至历山，&见百余顷空田，心中硬咽。种子犁牛，无处取之。天知至孝，自有群猪(象)与(以)嘴耕地开垅，百鸟衔子扔田，天雨浇溉。&比力完全地施展阐发了虞舜孝行的故工作节，并以诗赞曰：&孝敬父母感于天，舜子涛(淘)井得银钱。父母抛石压舜子，感得脱井店主连&。电峡墓砖雕体现的是后母凌虐舜及舜扶犁驱象耕地、群鸟为之助耕一事，与敦煌《舜子变》文所载略有分歧。另在河南东汉宁孝子墓刻石、山西北魏琅琊王司马金龙墓木板漆画中有虞舜行孝故工作节。宋?林同《孝诗》赞云：&孩提知所爱，老婆俱而衰。大孝毕生荣，子于舜见之。&(《四库全书》&别集&三，下引《孝诗》同此)。元?郭居敬《二十四孝》列其为孝子之一，并序诗曰：&队队春耕象，纷繁耘草禽。嗣尧登宝位，孝冲动天心。&
2、闵子骞单衣奉亲
闵子骞(前515--?)，《史记》有传，名损，年龄鲁国人，孔后辈子。《论语?教而》载：&子曰：'孝哉闵子骞！人不间于其怙恃昆弟之言。'&萧广济、师觉授《孝子传》均载其孝行之事。敦煌遗书《孝子传》载：&闵子骞，名益，鲁人也。父嫁继室，生二子。骞供养父母，贡献无怠。后母嫉子，所生亲子，衣减棉絮，子骞取芦花絮衣，其父不知。冬月，遣子御车，骞不胜甚，骞脚冻，数得缰烦忙，父乃责之，骞末不自理。女稀察之，知骞有暖色，父以手扶之，见衣甚薄，誉而不雅之，初知非絮。继配二子，杂衣以棉。父乃叹伤，遂遣其妻。子骞雨泪前黑父言：'母正在(一)子冷，母往三子单，愿大人思之。'父惭而行，后母改正，遂以三子均仄，衣食如一，得成慈母。孝子闻于全国。…&(王重平易近等编《敦煌变文散》下册卷八《孝子传》，下引同此)
3、老莱子戏采娱亲
老莱子，周楚国人，事二亲至孝。师觉授首列其为《孝子传》人物之一，传曰：&老莱子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常著斑烂之衣。为饮，上堂足跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。孔子曰；'父母老，常言不称老，为其伤老也。若老莱子者，可谓不失孺子之心矣'&。敦煌遗书《孝子传》所载略同，只是更加形象活泼。《孝诗》有赞；&七十已中寿，人生似此密。尽怜老莱子，犹反作儿戏&。
4、�子鹿乳奉亲
�子，又作剡子、闪子、郯子,春春鲁国人，孔后辈子。关于他的孝行故事最早见于郭居敬《二十四孝》中。什物雕琢表示较早的则是山西省壶闭南村北宋元佑二年(1087年)墓和洛阳北宋崇宁五年(1106年)石棺线刻&二十四孝&图。在敦煌写本中有�子行孝业绩的记载，但那里的�子倒是印度迦夷国人，他孝养二盲父母的故事，见于多种佛经记载，首要有《佛说�子经》、《六度集经》卷五《�羽士本生》等。作为佛教艺术题材的�子本生故事则在新疆克孜我千佛洞、云冈石窟第9窟、敦煌莫高窟第428窟、麦积山第127窟等北朝或之前的石窟壁画中有较多的显露。释教传入中国后，与中国传统儒学相连系，显示孝道思惟的�子为那时的人们所操纵，并借之以倡导传统孝道文明。乃至在隋唐之际，佛教徒借势儒学孝悌不雅，创作《父母恩重经》真经，借以宣扬孝道思惟。敦煌遗书《父母恩重经》号14、阙40写本附孝子古迹记载：&…迦夷国王入山游猎，挽弓射鹿，误伤闪(�)胸，二父母俯天悲哔。由闪至孝，诸世界药涂疮，闪子借活。父母眼开，明睹日月。不慈不孝，天不感应。闪子重生，父母开目。人之孝顺，百行动本&。唐?智降《开元佛教录》卷18引录《父母恩重经》内容与此不异。郭居敬《二十四孝》载：&父母年迈，俱患双眼，思食鹿乳，剡子乃衣鹿皮，入鹿群内取鹿乳供亲，猎者见而欲射之，剡子俱以情告，乃免。&
5.曾参行孝
曾参，又称曾子(前505~前405年)，春秋鲁国人，与其父曾面同为孔子弟子。《史记?仲僧弟子传记》载：&曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。孔子觉得能通孝道，故授之业。作《孝经》，死于鲁&。萧广济首将其列入《孝子传》中，但未言详细孝行。虞盘佑《孝子传》曰：&乐正者，曾参门人也，来候参。参采薪在野，母啮左指，旋顷走归，见正不语，人跪问母何患。母曰：'无'。参曰：'负薪右背痛，薪堕地，何谓无?'母曰：'向者客来无所使，故啮指吸汝耳。'参乃悲然&。《平静御览》卷412&孝上&引《论语?孔子家语》记载有曾参为孝母而辞去在齐国仕进的机遇一事。
6.鲁义姑姊舍子救侄
鲁义姑姊，春秋鲁国人，史籍称其为&村野之妇人&。汉?刘向《古列女传》卷5、明?解缙《古今列女传》均载：齐国攻打鲁国，鲁义姑姊为救兄之子而置己子于掉臂，齐将问其故，鲁义姑姊以大义陈之，齐军感悟而不再攻打鲁国，&鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰义姑姊&。画面所浮现的是齐将与鲁义姑姊问答的情节，妇人所抱小儿与死后站立的一小儿应为一人，即兄之子，前坐小儿为己子。她不单以义行救了自己一家，并且保全了鲁国的平安，其义大哉。
7.原谷拖舆谏父
原谷，实名元觉，又称圆觉、袁觉，净水电峡宋墓题记作&元角行孝&。纯《孝子传》载：&原谷者，不知何许人。祖年迈，父母厌患之，意欲弃之。谷年十五，涕零苦谏，父母不从，乃作舆舁弃之。谷乃随支舆归。父谓之曰：'尔焉用此凶具?'谷乃曰：'恐后长者，不能更作，得是以取之耳'。父感悟愧惧，乃载祖归供养。低廉甜头自责，更成纯孝。谷乃纯孙。&此段记载又见于《太平御览》卷519。敦煌遗书《搜神记》引《史记》曰：&孙元觉者，陈留人也。年始十五，亲爱孝顺。其父不孝，元觉祖父年老，病瘦渐强，其父憎嫌，遂缚筐举舁弃深山。元觉悲啼谏父。父曰：'阿年老，虽有人状，昏耄如此，老而不死，化成狐魅。'遂即舁父弃之深山。元觉悲啼大哭，随祖父回去于深山，苦谏其父。父不从。元觉于是仰天大哭，又将舆返来。父谓觉曰：'此凶物，更将何用?'觉曰：'此是成生之物，后若送父，更不别制'。父得此语，甚大惊诧：'汝是吾子，何得弃我?'元觉曰：'父之化子，如水之下贱，既启父训，岂敢违之。'父便得感悟，遂即却将祖父归来，粗勤孝养，倍于常日。孔子叹曰：'孝子不背其亲，此之为也。&
8.文帝亲尝汤药
文帝，即华文帝刘恒，下祖第三子。《汉书?文帝纪》载：初启代王，生母薄太后常病，三年帝目不交睫，衣不解带，亲供粢盛。坐功不及父母，下哀矜之语，仁孝闻全国。郭居敬《二十四孝》列进孝子之一，并序诗曰：&仁孝临世界，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝&。
9.淳于缇萦舍己救父
淳于缇萦，《史记》、《汉书》有传。《承平御览》、《艺文类散》别离引《史记》、《汉书》传为孝女：&淳于缇萦者，齐人也。父淳于意为太仓令，生女五人，萦最小。父犯法当刑，乃骂其女曰：'生女不生男，缓慢非无益也'。缇萦自伤涕零。随父至长安，诣北阙上书言：'父为吏，齐中皆称廉平。今坐法当刑，妾伤死者弗成复活，刑者不行复绝。虽欲痛改前非，其讲无由。妾愿出为官仆，以赎父之刑，使得改过。'华文帝悲怜其意，本其父罪&。(《宁靖御览》卷415)。绘面表示的恰是缇萦随父至少安为父赎罪的景象。林同《孝诗》赞曰：&仁矣文皇诏，悲哉孝女书。至今民受赐，不但活淳于。&
10.刘平舍子救侄
刘平，字令郎，东汉楚郡彭城人，本名旷，隐宗后改为平。《后汉书》、《东观汉纪》均有传，王莽时任郡吏，守�丘长，后举孝廉，拜济阳郡丞，九江郡全椒长。&更始时，天下乱，平弟仲为贼所杀。厥后贼忽复至，平扶侍其母，驰驱遁难。仲遗背女始一岁，平抱仲女而弃其子，母欲还取之，平不听，曰：'力不能两活，仲不能够绝类'，遂去不瞅&。《东观汉纪》卷l7载刘平&以仁孝著闻&。他不光孝顺父母，而且仁义救侄而弃己子。《孝诗》赞曰：&弟类那容绝，吾雏听自生。刘平端为母，伯道特沽名。&
11.董永卖身葬父
董永与仙女的故事见诸于很多文献记载，刘向《孝子传》称他为&前汉董永。&三国魏曹植《灵芝篇》赞道：&董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，庸作致甘肥。债家填门至，不知用何归。天灵感至德，神女为秉机。&《法苑珠林》卷六二引刘向《孝子传》载有较完好的情节：&董永者，少偏偏孤，与父居，乃肆力田亩，鹿车载父自随。父终，自卖于富公以供凶事。道逢一女，呼与语曰：'愿为君妻。'遂俱至富公，富公曰：'汝为谁?'答曰：'永妻，欲助偿债'。公曰：'汝织三百匹，遣汝。一旬乃毕，女出门谓永曰：'我天女也，天令我助子偿人债耳。'语毕，忽然不见&。敦煌遗书记载董永及其孝行故事的有《父母恩重经》、《孝子传》、《古贤集》，并有专门的《董永变文》。《孝子传》除引具体的董永事迹中，还说&天子征永，拜为御史大夫&。《古贤集》也云：&董永卖身葬父母，感得天女助机丝。&《董永变文》唱文长达一百三十四句，个中也有董永离去仙女一事，与墓葬雕画情节一致。唐终五代时，董永传说极盛，至宋朝时又有小说《董永遇仙记》，董永行孝的故事已十分完美。
12.紫荆复萌(或田真兄弟)
周景式《孝子传》最早记载&荆树连阴&的故事：&古有兄弟忽欲分异，出门见三荆树株接叶连，阴叹曰：'木犹欲聚，况我兄弟而欲殊哉！'遂还，相为雍和也。一曰田真兄弟。&《太平御览》卷416、959及《艺文类聚》卷89、《初学记》卷17所引与此同。唯《御览》卷421&义中&引《续齐谐记》稍详，与墓葬雕镂内容更为靠近，并指出田真为西汉人，成帝时官至太中医生，&田真兄弟三人，家巨富，殊不睦。忽共议分财。金银珠物各以斛量，田业生赀，均匀如一。唯堂前一株紫荆树花叶美茂，共议欲破为三，人各一分，待明就截之。尔夕树即枯死，状水燃，叶萎枝摧，根茎焦�。真至，携门而望之，大惊，谓语弟曰：'树木同株，闻雷阐发，以是焦悴，是人不如树木也。'因悲不自胜，便不复解树。树回声遂更翠绿，华色繁美。兄弟相感，更开财富，遂成纯孝之门&。画面体现的正是兄弟三人见树枯死而感悟痛哭的情形。敦煌遗书《二十四孝押座文》载有&共树共枝争判割，同胞同乳忍分张&，当指此事。
13.姜诗孝母
姜诗，字士游，东汉广汉雒(今四川广汉县)人。《东观汉纪》卷17载：&诗性至孝，母好饮江水，令儿常取水，灭顶。配偶痛，恐母知，诈曰游学。岁岁作衣，投于扛中，俄而涌泉出舍侧，味如江水，旦生鲤一双。&《后汉书?姜诗妻传》所载略同，言诗妻亦&奉顺尤笃&，并记有姜诗遣妻一事。敦煌遗书引《孝女传》所载与此基底细同。林同《孝诗》赞曰：&平常供鲤�，旦辄汲江流。儿溺言游学，妻还感珍馐&。净水电峡墓将死去的姜诗镌刻出来以默示姜诗的孝行，真则其妻亦属孝妇。郭居敬列其为二十四孝之一。
14.蔡顺拾葚供亲
蔡顺，字君仲，汝南安城(今河南汝县东南)人，&以致孝称&。《后汉书》有传。《东观汉纪》卷16记：&王莽乱，人相食。顺取桑椹，赤黑异器。贼问所以，云：'黑与母，赤自食'。贼异之，遗盐二斗，受而不食&。《孝子传补遗》所载与此基原形同，也与墓葬雕刻完整同等。可是，杂家《孝子传》所记又与前差别：&…母喝酒吐呕倒置，恐母中毒，尝母吐验之&。是为《初学记》所记&蔡顺尝毒&之事。林同《孝诗》记有其孝行事四件：'贼疑拾椹异，母怪弃薪还。雷震辄圜冢，火飞因伏棺&。敦煌遗书引《后汉书》亦记有&拾椹&、&尝毒&、&火升沉棺&、&雷震圜冢&四件孝行。查《后汉书?蔡顺传》记载并没有拾椹供亲之事，而记&心痛悟母&、&闻雷哭墓&二事，与前述曾参&心痛悟母&及后述的王裒&闻雷泣墓&很是类似。
15.赵孝舍己救弟
赵孝，别名赵孝宗，山西宗子县石哲金墓榜题&赵孝宗&。《后汉书》有传，沛国蕲(今安徽宿县)人，父擅，王莽时为田禾将军，任孝为郎，传曰：&及天下乱，人相食。孝弟礼为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼，曰：'礼久饥羸肥，不如孝肥饱。'贼大惊，并放之。&《东观汉纪》卷17、《初学记》卷17、《艺文类聚》卷20均有载，并记有&赵孝食蔬&的故事。墓中施展阐发的均为其舍己救弟的情节。
16.曹娥抽泣
曹娥，《后汉书?曹娥传》曰：&孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年蒲月五日，于县江诉涛(迎)婆娑神，灭顶，不得尸骨。娥年十四，乃沿江号哭，日夜不停声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县令度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉&。《宁靖御览》卷415&孝女&引《会稽典录》与此不异。《孝诗》有赞诗。
17.茅生杀鸡
茅生，即茅容，《后汉书》有传，字季伟，东汉陈留人。《艺文类聚》卷20&孝&、《安定御览》卷414&孝下&均引《郭林宗外传》记曰：&茅容，…年四十余，耕于家。时与等辈避雨树下，寡皆夷踞相对，容独端坐愈恭。林宗行见之而奇其同，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰：'卿贤乎哉！'因劝令学，卒以成德。&画面浮现的恰是茅生杀鸡的情节。《孝诗》赞曰：&鸡乃为母设，蔬惟与客同，贤哉茅季伟，误矣郭林宗。&
18.江革行佣供母
江革，字次翁，汉代齐国临淄人(今山东临淄)，《后汉书》、《东观汉纪》均有传。晋陶潜《孝传》有录。传曰：&江革，齐人也。汉章帝时，避贼负母而逃，贼贤之，不害，而告其路。极力庸债，乃至甘温，平易近人，以尽欢心。欲亲之安，自挽车以行。村夫归之，号曰江巨孝。位至五官中郎将，天子嘉焉，辱遇甚薄。告归，圣旨褒好。就家礼其终身，以显异行。&]敦煌遗书《孝子传》有载，较略：'江草(革)字次翁，齐国临淄人也。老母年老，次载母不使牛马，乃自居辕中，挽车令不摆荡，恐母不安。后汉人也。&所记为其&行佣供母&的情节，并未证&负母逃难&事。墓葬所刻则为其负母避贼逃难的情节。郭居敬列其为二十四孝之一。
19.郭巨埋儿
郭巨，河内温(今河南温县西南)人。汉刘向首辑郭巨入《孝子传》中。宋躬《孝子传》亦有载。敦煌遗书中收现附有孝子事迹的《父母恩重经》写本中有&郭巨至孝，天赐黄金&之句。还有多件写本零丁记其事，较刘向所记稍详，但根基分歧，并指出郭巨为东汉人。此中《搜神记》记其孝行曰：&昔有郭巨者，字文气，河内子也。家贫，养母至孝。巨有一子，年始两岁，巨语妻曰：'今饥贫如此，老母年高，供勤孝养，恐不安存。全部厚味，每减与子，今母饥羸，乃由此小儿。儿可再有，母难重见。今共卿杀子，而存母命。'妻从夫言，不敢有违。其妻抱子往向后园树下，欲致子命。巨身掘地，欲拟埋之，语其妻曰：'子命尽未?'妻不忍即害，必称已死。巨掘地得一尺，乃得黄金一釜，釜上有铭曰：'天赐孝子之金。郭巨杀子存母食，遂赐黄金一釜。官不得夺，公不得取。'…&敦煌《孝子传》S.389(乙卷)序诗云：&郭巨专行孝养心，时年饥险苦来侵，每被孩儿夺母命，生埋天感赐黄金。&又《古贤集》曰：&郭巨夫妻生葬儿。&郭居敬列其为二十四孝之一。
20.王祥卧冰
王祥，字休微，东汉琅琊(今山东诸城县东南)人，官至汉光禄勋，晋武帝拜为太保，赐爵为公。《晋书?王祥传》载：祥性至孝，继母墨氏不慈，犹令打扫牛下，祥愈恭谨，&父母有徐，衣不解带，汤药必亲尝，母常欲生鱼，时天热冰冻，祥将解衣剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。…有丹奈健壮，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如斯&。晋萧广济尾将其列进《孝子传》中，《孝诗》赞其孝行曰：&风李应易守，冬鱼未易求。剖冰不辞冻，抱树可胜忧。&有的墓将此两件孝行同时辰出。敦煌遗书《孝子传》引《魏书》仅记其&守树&、未言&卧冰供鲤&事。郭居敬列其为二十四孝之一。
21.丁兰刻木事亲
丁兰，汉朝河内(古河南武陟县西北)人。《承平御览》卷414&孝下&、&禄养&条引《孙衰劳人传》曰：&丁兰者，河内助也。少丧考妣，不及扶养，乃刻木为人，似乎亲形，视之若死，旦夕定省…。&曹植《灵芝篇》赞曰：&丁兰少掉母，自伤早孤烦忙。刻木当宽亲，旦夕致三牲。暴子见陵侮，立功以无形。木报酬泣血，免泪齐其名。&敦煌遗书中有&丁兰木母，以灵感到&之句。敦煌写本《孝子传》记录甚详。另P.3680写本记曰：&丁兰(刻)木作慈亲，孝养之恩打动神，图舍突然建斩如，血流洒地实如人。&《孝诗》也有赞。郭居敬列其为二十四孝之一。
22.陆绩怀桔
陆绩，字公纪，吴郡吴人，仕吴为郁林太守，博学善政，见称事先。《后汉书》、《三国志?吴书》均有传。传曰：&绩年六岁，于九江见袁术。术出桔，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：'陆郎作宾客而怀桔乎?'绩跪答曰：'欲归遗母。'术大奇之。&其孝顺如此！《初学记》卷17亦引《吴志》记有&陆绩怀桔&事。其故事画最早见于北魏洛阳宁懋石室。《孝诗》赞曰：&陆郎作宾客，怀桔欲作甚。遗母固然事，袁公乃称奇。&
23.孟宗哭竹
孟宗，字恭武，三国吴江夏(今湖北汉阳县之鲁山)人，本名宗，躲孙皓字，易名仁。任吴令、盐池司马，乏迁光禄卿、司空。《三国志?吴书》引《楚国先贤传》曰：&宗母嗜笋，冬节将至。时笋还没有出，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母，皆以为至孝之而至感。&白居易《白氏六揭》亦称：孟宗后母好笋，令宗冬月求之，宗入竹林恸哭，笋为之出。敦煌遗书《孝子传》所载更略。又敦煌遗书《古贤集》有&孟宗冬笋供不阙&之句。《孝诗》赞曰：&万象死灰色，千林号喜声。何人苦哀泣，冻竹强抽萌。&郭居敬列其为二十四孝之一。
24.王裒闻雷泣墓
王裒，字伟元，三国魏乡阳营陵(今山东临淄西北)人。《晋书?王裒传》载其孝行曰：&庐于墓侧，朝夕常至墓所膜拜，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄至墓曰：'裒在此'。乃读《诗》至'哀哀父母，生我劬劳'，何尝不三复流涕。门人受业者并兴《蓼莪》之篇。&《孝子传补遗》、《孝诗》所记与此略同。敦煌写本伯.2621(原卷)亦记王裒孝行，但无&泣墓&事。S.5776(甲卷)、伯.3536(丙卷)纪录较详。丙卷序诗曰：&王裒慈母怕雷声，每至秋间不得宁，甚至百年亡没后，语坟犹怕阿娘惊。
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