红楼梦中贾宝玉和薛宝钗结婚是多大-55BBS 我爱购物网
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红楼梦中贾宝玉和薛宝钗结婚是多大
贾宝玉是《红楼梦》主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀，生得“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即_视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的 新版《红楼梦》少年贾宝玉 于小彤各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。 性格核心　　贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真 新版《红楼梦》成年贾宝玉 杨洋假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子，十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限，找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。 对个性自由的追求　　贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。按高鹗的续写，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之时与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望，他终于弃家出走，回到渺茫的虚无之中。 性格发展成长的历史　　贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的悲苦，使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别，从此他对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所在的社会表现了深一层的反感。他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他。他爱林黛玉，但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情。为着他感情的游移不明，林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响，使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引，使他的性格趋于纯化，头脑趋于清醒,思想感情趋于稳固与坚定。 性格影响　　此外，丫鬟的品格和遭遇也影响着他，使他领悟“人生情缘，各有分定”。他对女孩子们一般是温存和顺的，但在初期有时也暴露出一些暴戾作风，撵茜雪，踢袭人，训晴雯等的事所遭到的父亲的毒打，经历了这一系列事件之后,他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为，也使他的叛逆思想大为加强，认识更加深刻。从此他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心，更为深切周到、无微不至；而且在对女性的社会地位和命运认识加深的基础上，进而对她们不同的思想性格的实质有了理解，从而在态度上有了分明的取舍，如对于林黛玉和薛宝钗、史湘云，对于晴雯和袭人、麝月，心里有了亲疏的区分。以这种思想认识为基础，才有“诉肺腑”的情节，他对林黛玉的爱情从此成熟巩固，生死不渝。 　　封建势力的另一次镇压是王夫人发动的抄检大观园：逼死晴雯,撵走芳官、四儿、司棋，大观园最终转入冷落凄凉之境。这主要是，封建势力要摧毁贾宝玉和林黛玉的关系，扫荡一切违背礼教、妨碍贾宝玉走上封建正路的因素。可是贾宝玉目击晴雯等的悲剧和大观园的劫难之后，抛掉对封建势力的幻想，他用血泪写成的《芙蓉女儿诔》，无异于一篇叛逆到底的宣言书。 　　贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支持他们；他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主；其实这一切，都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。他所深恶痛绝的，正是他所仰赖的；他所反对的，正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。林黛玉给予了他精神上的安慰，并且以同样叛逆的“混帐话”来劝宝玉。 　　他是书中风流之人，他在书中的风流事有：明写的有袭人，第6回.《贾宝玉初试云雨情》中明写过，且袭人为准宝二姨娘，所以是有云雨之事的 .应该还有碧痕。暗写在31回《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星》中晴雯的话“还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢”。还有秦可卿，他们之间是意淫（第5回）。宝玉在太虚幻境中与她有过云雨之事.宝玉和麝月可能有过：20回宝玉替麝月篦头……晴雯笑道：“你又护着他。你们那瞒神弄鬼的，我都知道。”这与37回晴雯冷笑道：“虽然碰不见衣裳的，或者太太看见我勤谨，一个月也把太太的公费里分出二两银子来给我，也定不得。”说着，又笑道：“你们别和我装神弄鬼的，什么事我不知道。”而袭人和宝玉的云雨之事是明写的，所以宝玉和麝月应该也有过…… 　　警幻仙姑称贾宝玉是“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”他是怎样成为天下第一淫人的？书中除明写他与袭人发生过性关系外，也描写他喜欢吃女孩子上嘴胭脂。在大观园里他与多少女性发生过性关系，实无法统计。贾宝玉不但喜欢女孩，也喜欢男孩子，搞同性恋，男既有秦钟，又有蒋玉函。这里的“淫”我们不妨看做多情的意思。对于宝玉这个人物的一个定位：情僧。他爱这世间的万事万物，他对大观园里的丫鬟有怜爱，同情她们的遭遇，肯定她们的纯真美好；他爱男子，书中的男子多是“泥做的骨肉”，只有北静王、蒋玉菡、秦钟和贾宝玉例外；他爱物，在晴雯撕扇子这一情节可以体现出宝玉的爱物之情；他爱着林妹妹，因她“从不说那些混账话”、因她的“咏絮才”……在那样一个大观园里，只有黛玉才是宝玉的知己，为宝玉提供了一个可以停泊的港湾
7条其他回答
可怜林黛玉，可悲薛宝钗，可叹贾宝玉 "玉带林中挂，金簪雪里埋"判语总结了薛林两位绝世女子的悲惨命运，红楼梦中三人可谓各有性情，但都极富才情。先来说说贾宝玉，个人觉得贾宝玉有很多现代社会中青年艺术家的身影，他不喜欢那种受约束的生活，喜欢游戏人生，乐观旷达，有一种理想主意的风范。不象那个时代人们一样以取得功名为荣，而他所说的话为很多人所不理解，认为他很痴，但是我觉得很合理也很正常，很符合他的人物性格，如果放在现在的社会说，那应该是很平常很正常的话，不会也不可能引起别人的非议。我反而觉得他很体贴是一个很有个性的人。贾宝玉这个人是一个有很多面的人物性格，他既有放荡不羁的性格，但是也不敢违背父亲，所以变的很懦弱，在父亲面前处处小心。在面对黛玉也没有勇气表达自己的真是想法，所以他是可叹的！而林黛玉呢，则是秀外慧中，更是难得的才女子，在元春省亲在大观园中让宝玉作诗时，尤黛玉帮宝玉所做的备受褒赏，可见黛玉的才情是很高的。而我最欣赏她的不是她的琴棋书画、诗词歌赋，而是她的内心，在当时的社会，女子是很封建也很保守的，只是在家里闭门不出，父母之命媒妁之言更别说有自己的爱情了，表达自己的喜欢，而宝玉黛玉做到了，他们彼此喜欢对方，而最终没能在一起，我觉得最大的原因是他们两个人不能坦诚的面对对方，彼此喜欢又不愿意表达出来，让双方互相猜对方的想法，那样就会导致很多误会，以至于悲伤其身，使黛玉原本体弱多病的身体更加的虚弱，宝玉的精神也不似以往更清楚。如果他们能彼此真诚的面对彼此，我想红楼梦的结局可能就不会是这个样子吧！可怜她生的楚楚动人，确是这样的结局!对于宝钗，可谓是那个时代女子的典型代表，她美丽贤惠，期望男人能功成名就，在科举考试中一举高中，好光宗耀祖，为此她不止一次劝说宝玉要钻研学习不能整天在内卫厮混，也正因为如此宝玉才不似想喜欢黛玉似的喜欢宝钗，因为她不懂宝玉的心，她并不是宝玉的知己。宝钗我之所以说她可悲，是因为她成了封建社会婚姻的牺牲品，如高额续写的红楼梦中描述，当宝玉弃宝钗远走，家里人说幸好宝钗已有身孕，还算没有太大的遗憾，可惜了宝钗正值花样年华要独守空房，寂寞了带着孩子生活，那样的生活恐怕没有一个人愿意吧！宝钗的结局是可悲的，可能作者牺牲了一个薛宝钗，是想向我们表达那个时代的某些弊端吧。谢谢采纳
红楼梦》中究竟写了多少人物， 清朝嘉庆年间姜祺统计共四百四十八人。 民国初年兰上星白编了一部《红楼梦人物谱》，共收七百二十一人，人各有传，字数长短不一，此书中又收《红楼梦》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及传说。连上二者合计，共收九百八十三人。 近年，徐恭时作新统计。基础工作是：在历年阅读过程中，先以庚辰本作底本，逐回逐段地把人名材料作成札记，广览诸家表谱，相互核对，最后把人物归类。统计出： (一)宁荣两府本支：男十六人，女十一人，宁荣两府眷属女三十一人。 (二)贾府本族：男三十四人，女八人。 (三)贾府姻娅：男五十二人，女四十三人。 (四)两府仆人：丫环七十三人，仆妇一百二十五人，男仆六十七人，小厮二十七人。 (五)皇室人物：男九人，女六人。太监二十七人，宫女七人。 (六)封爵人物：男三十七人，眷属十四人。 (七)官吏：有姓名及职名冠姓的男二十六人，只有职称的三十八人，胥吏男三人。 (八)社会人物：各阶层男一百零二人，女七十一人。大夫男十四人，门客男十人。优伶男六人，女十七人。僧道男十七人，尼婆四十九人。连宗男四人，女四人。 (九)外国人：女二人。 (十)警幻天上：女十九人，男六人。总计：男四百九十五人，女四百八十人，合计：九百七十五人。其中有姓名称谓的七百三十二人，无姓名称谓的二百四十三人。 最重要的当是“四大家族”――贾、史、王、薛，有诗云：“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”足显四家之富。 一、贾宝玉 主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。 他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。
他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。
在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。
二、林黛玉 林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”中的"堪怜咏絮才。玉带林中挂"，则是她的写照。她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感。
她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。她为落花叹息，她把宝玉引为知己，同看《西厢记》，把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉，但又感到很难如愿。于是，她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。
她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。若宝玉“得罪”了她，她便生气，泪水涟涟，甚至为他而生病。表面上这样，其实内心仍是挂念着他，借口去看他。宝玉一病，她为之而伤心，为之而哭泣。但由于封建礼教道德的约束，她不得表白，不得自已，最终在宝钗出阁之日郁郁而死，没能了却自己的心愿。
三、王熙凤 荣府内，还有一个与众不同的人物，她便是王熙凤。王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。她用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的个性是泼辣的，文中处处都不忘点明这一点，像她过生日那天，与那淫妇拼命，向老太太求救，足以见得。但毕竟她很能干聪明，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。又因此遭到嫉妒。
四、探春 贾探春，贾政之女――她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有香云的活泼开朗，却有卓超的才干，过人的智慧，深僻的见解，远大的眼光，这些在第五、六回“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了。
王熙凤因病卧床不起，便由探春、宝钗，李执等人主持家务,此期间,探春查看家中大小帐目,发现发放给各个房的月钱和发放给买办的重叠了,便想出了两全的办法,与宝钗等人商议.“年里往赖大家去，与她们那儿的姑娘闲谈，才知她们吃的笋菜鱼虾，一年还有人包了，年终足有二百两银子，从那日我才知道，一个破荷叶，一根破草根子都是值钱的。”发放月钱重叠之事于贾府已早有弊，可满园子的姑娘丫头无一人能指出个一二三来，探春却从赖大家中得到启发，和自家的情况对比，最后提出好的办法，岂不是足以见她的办事能力和精干了，用现在的话说，就是分析综合解决问题的素质。谁怪宝钗说“真真膏粱 之谈！你们虽是个千金，原不知道这些事”而后宝钗又玩笑似的说“你才办了两天事就利欲熏心，把朱子都看虚了。你再出去，见了那么利弊大事，越发连孔子也都看虚了呢。”探春闻此言，却一本正经地回答“你这样一个通人，竟没看见姬子书，当日姬子云：“登利禄之场，处运等之界者，穷尧舜之词，背孔孟之道……”如此一番精辟的言辞，岂是一位普通女儿说得出的，非有政治眼光能矣！
第五十六回中的探春，以处事的果断干练显示出了她卓超的才干，而宝钗的嬉言却引出了她政治性的言论，真是叫人回味无穷，拍案叫绝！ 五、薛宝钗 金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅，表面上看似乎是当时正统淑女的典范，但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子，她对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。比如，《红楼梦》第38回，她就作《螃蟹咏》，对当时那些横行无道的官场人物如贾雨村之流，进行了尖锐的讽刺。而她自己最喜爱的词曲，居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门•寄生草》！由于受程高本的误导，红学界对薛宝钗思想性格的认识长期偏离实际情况。比如，传统观点认为薛宝钗“城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞”。但事实却是，在曹雪芹的笔下，宝钗恰恰因为自己的个性而得罪了家长！如小说第22回，宝钗就曾一首《更香谜》，引得贾政大为扫兴，以为是“小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈”。第40回，在贾母携刘姥姥参观大观园的时候，宝钗蘅芜苑那“雪洞”一般朴素的室内布置，又引起了贾母的大为不满，认为是在亲戚面前很扫了她的面子。贾母对宝钗，一则曰“使不得”，二则曰“不象”，三则曰“忌讳”，四则曰“不要很离了格儿”，五则曰“我们这老婆子，越发该住马圈去了”。――全是清一色的负面评价。到后来，“荣国府元宵开夜宴”的时刻，贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人，与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起。毫无疑问，这些都是宝钗在贾母面前由“受宠”转为“失宠”的重要标志。如果宝钗真是“城府颇深，能笼络人心”，她何以会落到如此结果呢？可见，在曹雪芹的原著中，宝钗恰恰是最不屑于玩弄什么“城府”，以讨好家长的人！正好，脂砚斋对于钗、黛写应制诗一事的评语也是：“在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为”。对弱者真切的同情，却对权势者“不屑”，这才是宝钗行事的基调！ 另一种观点也同样错误不堪。即认为宝钗“热衷于仕途经济”，只会“谈讲谈讲仕途经济”。事实正好相反，宝钗恰恰与宝玉一样，最痛恨当时的官场、最痛恨以贾雨村为代表的这种官场人物！宝钗劝宝玉读书做官，不过是希望宝玉能够掌握权力，去消灭那些“禄蠹”而已。正如她在《螃蟹咏》里所说的“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”。由于宝钗对宝玉的直言进谏，她的话还一度引起了宝玉的误会，以为那是所谓的“混帐话”。但误会终究是误会，后来宝玉读到宝钗所作的《螃蟹咏》，也禁不住要为宝钗愤世嫉俗的思想叫好，高呼“写的痛快”！耐人寻味的是，被宝玉当成是“从不说混帐话”的“知己”的那个林妹妹，后来却一再真的拿“混帐话”去劝告宝玉，告诫他说：“你从此可都改了罢”、“我劝你把脾气改改罢”。而且，在对待贾雨村的问题上，宝玉、黛玉的态度几乎判若天渊！宝、黛之间这种似近而实远的情况，倒与宝玉、宝钗那种似远而实近的情形，形成了一种反向的“鲜明对比”。 对于书中的这种情况，曹雪芹生前的知己――脂砚斋倒是洞若观火。他（她）很早就已经指出，在这些人生观、价值观的选择上，“钗、玉二人形景较诸人皆近，……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”，“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过”！所以，宝玉与黛玉看似有共同的理想与志趣，实际二人的思想立场却南辕北辙；宝玉与宝钗看似没有共同的理想与志趣，实际二人的选择却是殊途同归！――都是基于对当时那个社会的极度愤懑！ 故而，作者借他的化身――癞头和尚与跛足道人之手，为宝玉、宝钗安排了一场“金玉良姻”。这场婚姻的目的，就是借助宝钗在老庄、禅宗等“出世”哲学方面的“博知”，来引导宝玉“悟道”，并最终推动他出家为僧，使沉迷于红尘中的顽石尽快返回大荒山。而事实上，在曹雪芹的原著中，宝玉的第一次“禅悟”，就是宝钗向他推荐的那首《山门•寄生草》给引出来的。这就叫做“听曲文宝玉悟禅机”。在脂评本的后三十回佚稿中，宝玉最后在宝钗的引导下出家为僧。宝钗为此牺牲了自己的尘世幸福，付出了半世孤凄的代价。但她却并无怨言，因为帮助所爱之人解脱精神上的痛苦，正是她一生的使命。这就是脂批所提示的“历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者”。 程高本后四十回显然篡改了曹雪芹原来的构思，抹杀了原著中宝钗引导宝玉“悟道”的重大主题。致使后来的论者对宝钗结局的评说，皆发生了一系列的误判。这明显是对曹雪芹原著的极大歪曲和亵渎！ 情榜：（根据周汝昌推断） 绛洞花王：贾宝玉（情不情）
金陵十二钗正册：林黛玉（情情）和薛宝钗（冷情）、贾元春（宫情）、贾探春（敏情）、史湘云（憨情）、妙玉（度情）、贾迎春（懦情）、贾惜春（绝情）、王熙凤（英情）、巧姐（恩情）、李纨（槁情）、秦可卿（情可轻）
金陵十二钗副册：甄英莲（情伤）、平儿（情和）、薛宝琴（情壮）、尤三姐（情豪）、尤二姐（情悔）、尤氏（情外）、邢岫烟（情妥）、李纹（情美）、李绮（情怡）、喜鸾（情喜）、四姐儿（情稚）、傅秋芳（情隐）
金陵十二钗又副册：晴雯（情灵）、袭人（情切）、鸳鸯（情拒）、小红（情醒）、金钏（情烈）、紫鹃（情慧）、莺儿（情络）、麝月（情守）、司棋（情勇）、玉钏（情怨）、茜雪（情谅）、柳五儿（情失） 五小：小鹊、小红、小蝉、小舍儿、小螺。
五王：王夫人、王熙凤、王子腾、王仁、薛姨妈。
十二丫环：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、小红、金钏、司棋、抱琴。
十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信。
十二儿：庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、柱儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。
十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹。
十二戏子：文官、芳官、藕官、蕊官、官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官。
七道尼：妙玉、智能、智通、智善、圆信、大色空、净虚。
七彩：彩屏、彩儿、彩凤、彩霞、彩鸾、彩明、彩云。
四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。
四宝：贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴。
四玉: 贾宝玉、林黛玉、甄宝玉、妙玉
四薛：薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴。
四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。
四草辈：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹。
四王辈：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞。
四文辈：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。
四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。
四烈婢：晴雯、金钏、鸳鸯、司棋。
四清客：詹光、单聘仁、程日兴、王作梅。
四无辜：石呆子、张华、冯渊、张金哥。
四小厮：茗烟、扫红、锄药、伴鹤。
四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈。
四情友：秦钟、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。
四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方椿。
四宦官：戴权、夏秉忠、周太监、裘世安。
”文房四宝”：抱琴、司棋、侍书、入画。
”四珍宝”：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。
四大家族：贾、史、王、薛
金玉良姻：薛宝钗和贾宝玉
木石前盟：贾宝玉和林黛玉
一主三仆：贾探春--侍书、翠墨、小蝉。林黛玉--紫鹃、雪雁、春纤。贾惜春--入画、彩屏、彩儿。贾迎春--司棋 、绣橘 、莲花儿。 【艺术成就】 《红楼梦》是中国小说史上不可超越的顶峰。《中国大百科全书》评价说，红楼梦的价值怎么估计都不为过。《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于整一个的欧洲。 毛泽东对红楼梦的评价与看法：
1、《红楼梦》我至少读了五遍……我是把它当历史读的。开头当故事读，后来当历史读。什么人都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有《冷子兴演说荣国府》、《好了歌》和注。第四回《葫芦僧乱判葫芦案》，讲护官符，提到四大家族：“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪(薛)，珍珠如土金如铁。”《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人(有人算了说是三十三人)，其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。
2、中国有三部名小说，《三国》、《水浒》和《红楼梦》，谁不看完这三部小说，不算中国人！
3、不读五遍《红楼梦》，没必要发表评论。
4、大观园里贾宝玉的命根是系在颈上的一块石头，国民党的命根是它的军队，怎么好说不“保障”，或者虽有“保障”而不“确实”呢？
5、《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。他的书中写了几百人，有三四百人，其中只有三十三人是统治阶级，约占十分之一，其余都是被压迫的。牺牲的、死的很多，如鸳鸯、尤二姐、尤三姐、司棋、金钏、晴雯、秦可卿和她的一个丫环。秦可卿实际是自杀的，书上看不出来。贾宝玉对这些人都是同情的。你们看过《金瓶梅》没有？这部书写了宋朝的真正社会历史，暴露了封建统治，揭露了统治者和被统治者的矛盾，也有一部分写得很细致。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。 【现有版本】 《红楼梦》的版本，可分为两个系统：一是仅流传八十回的脂评抄本系统；一是经程伟元、高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。脂评系统的本子，现存十个版本，其祖本都是曹雪芹生前传抄出来的，所以在不同程度上保存了原著的本来面貌；程高系统的本子，基本上只有两种：程甲本和程乙本。据当今主流红学家称：它们前八十回依据的也是脂评系统的本子，已经过了整理者较多的改动；不过这也没有获得普遍的共识，仍有相当的红学家和爱好者认为一百二十回红楼梦是一个整体；或者认为程高本和八十回本是同时代的不同抄本；当然也有人认为程高本早于脂评本，学术上还存在很多争议。 在曹雪芹身前的版本中出现过《风月宝鉴》、《石头记》、《金陵十二钗》、《情僧录》等名称（《脂砚斋重评石头记》当属《石头记》的一支，因为首题此名的“甲戌本”中就有这么一句“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”[第一回]但这五个名字是不同改稿的不同命名还是存在同一改稿的几个名称，至今学界还有争议。 1791年程伟元、高鹗摆印本出版之后，书商为逃脱官府查禁，曾将《红楼梦》改成《金玉缘》《大观琐录》等名字，但底本均是程本。 甲戌本：名“脂砚斋重评石头记”，存1―8，13―16，25―28，共16回，分装为4册，4回一册。第一回有其它各本没有的一句话：至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多条批语，被称为“脂批”。它指出了曹雪芹的卒年是1762年。 己卯本：名“脂砚斋重评石头记”，存1回―20回，31回―40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61―63，65，66，68回―70回。在31回―40回这一册的目录页上，有“己卯冬月定本”六个字，故称己卯本。己卯，1759年。 庚辰本：名“脂砚斋重评石头记”。存78回，1―80，缺64，67回。装成8册。10回一册。后四册目录页有“庚辰秋月定本”字样，故名。庚辰，1760年。 蒙府本：名石头记，发现于清代一蒙古王府，故名。专用抄纸原抄部分74回，他人白纸抄补成120回。 戚本（石印本，上海本，南京本）：名石头记，有戚蓼生序，故名。80回。 杨藏本：又称梦稿本、全抄本。因系杨继振原藏，故名杨藏本。题“兰墅太史手定红楼梦稿”。 舒序本：又称己酉本、脂舒本，题“红楼梦”。存1-40回。有舒元炜1789年（己酉）序，故名。 列藏本：又称脂亚本，无书前题页。因藏于原苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所，故名列藏本。现存俄罗斯彼得堡东方研究所。存78回，缺5，6回。没有总书名。除少数几回名红楼梦外，各回皆名石头记。不只一处，它本文字皆误，而此本正确。最好一例是黛玉眉目的第二句，此本为：一双似泣非泣含露目。与第一句“两弯似蹙非蹙I烟眉”可谓极工之对。虽未必为雪芹原笔，然它本较之此本均逊色良多。已有影印本。 甲辰本：又称梦觉本、梦序本、脂梦本，题“红楼梦”。有梦觉主人序。80回。 郑藏本：存23，24回。曾为郑振铎收藏，故名。 以上10个本又称脂本,以有脂砚斋评语故. 这些抄本现在都出版了影印本（上海本南京本除外）。后来，有了活字印刷本：程甲本（1791）：程伟元、高鹗于1791年出版的活字印刷本，120回。 程乙本（1792）：程伟元、高鹗于1792年出版的活字印刷本，120回。对程甲本作了不少修改。 诸本关系 这些本子的关系，是一个有趣的研究课题。有一位论者认为，这些本子都出自曹雪芹的同一个传世稿本。诸本间的差异，是在传抄中形成的，雪芹并没有多个稿本传世。他以共同异文版本群统计表加上其它一些论据，论证了诸抄本都是配抄本（包括己卯本和庚辰本），因而，版本关系的研究不能以“本”为单位，应当以“回”为单位。有时，还要深入到一回的内部。
程伟元和高鹗于乾隆帝五十六年(1791年)整理出版120回木活字本《红楼梦》，为 “程甲本”、“程甲本”。前80回的底本也是一个红楼梦抄本，但删去了几乎全部批语（也可能一开始就没有批语）。其后40回有人认为是原本；有人认为是程伟元和高鹗所续，但也有人认为续书者另有其人，程高只是整理者。自此时起至清末，“程甲本”被大量翻印出版，成为当时流传最广的版本。程伟元和高鹗于次年(1792年)又出版了“程乙本”。“程乙本”是在“程甲本”的基础上修订的，对前80回作了大量的修改。此本在清代影响不大，至民国方由胡适提倡而成其后数十年主流，至今台湾出版的《红楼梦》仍以此本为主。 后40回红楼梦 红楼梦原稿80回后有很多争议。有人认为120回红楼梦是一个整体；有人认为程乙本后40回由程伟元委托高鹗续写。也有人认为，后40回乃他人所作，高鹗只是整理人。普遍的看法是续书在文学价值上与曹雪芹的前八十回相去甚远，在立旨上也与曹雪芹大相径庭，但是大体上保存了原作的故事结构，对于红楼梦的广泛流传有很大功劳。 目前对后四十回红楼梦，周汝昌有一种看法：周汝昌认为有很多很多的证据表明，曹雪芹已经在逝世前基本完成了《红楼梦》的书稿，故有“披阅十载，增删五次”、“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”之语。这种看法认为，之所以有后四十回的红楼梦，乃是一个政治行为。据考证，曹家与当时中国的皇族关系密切。《红楼梦》一书的历史、政治语境，乃是当时一场有名的政治风波“弘皙逆案”。又综合红学界已经基本达成的一项共识――《红楼梦》是一部曹雪芹自叙性质的小说，由此可以推断，在曹雪芹已基本完成的原稿中，有着大量反映那场皇族内部政治斗争的蛛丝马迹。加之《红楼梦》中透露出大量的与当时官方所持的封建道德伦理相悖的思想（萌芽），因而受到官府的干预。据说康熙帝怕引起骚乱，命人将后半部书稿毁掉，又请高鹗编纂。因而，后半部原稿的散佚与续作的出现，很可能是官府干预的结果。 一家之言，聊备一说。 此外，从前八十回的红楼梦中，尤其是从脂批批文、不同版本间的对比上看，再综合史实研究，后半部原稿的大体情节可以推断出来，不过这只是一部分红学家的看法，因为各版本脂批有很多互相矛盾的地方，而脂批的真假也有待考究，红楼梦的情节目前还没有什么可信的推测。目前中国大陆学者刘心武便做过此种尝试，然而学界对此分歧颇大。
【人物名字的谐音】 书中很多人物的名字，其谐音都有特殊的含义，或讽刺，或感叹，是为红楼梦的艺术之一。脂砚斋的批文指明了部分的隐意。 甄士隐――真事隐 甄英莲――真应怜 霍启――祸起 贾雨村――假语存 娇杏――侥幸 冯渊――逢冤 秦可卿――情可轻
秦钟――情种 詹光――沾光
卜固修――不顾羞
卜世仁――不是人
石呆子――实呆子 元春、迎春、探春、惜春――原应叹息 贾化――假话
单聘仁――擅骗人 坠儿――罪儿 靛儿――垫儿
戴权――大权
张友士――张有事 秦业――情孽 贾政、贾敬――假正经 蘅芜苑――恒无怨
花袭人――花惜人 【主题思想】 由于这部巨著是以数个大主轴穿插众多小故事而成，因此关于《红楼梦》的主题，至今并没有一个统一的说法，但是其中最为人所重视的是贾宝玉和林黛玉及薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧，也有人认为这部巨著是在描写传统中国贵族生活的腐败与颓废。全书中有很多关于佛教、道教、儒家的思想，富含神话的色彩，并且反映著作当时的政治礼教、社会生活、经济制度及文化发展，乃至服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、舟车行轿等等层面。 【主要续书】 《红楼梦》续书多为续貂之作，我们可以将其作为一种现象研究。主要续书有：
1、《红楼圆梦》
异名：绘图金陵；十二钗后传
回数：30，自120回续起
作者：临鹤山人
刊本：嘉庆十九年红蔷阁写刻本；大连市图书馆收藏
2、《红楼梦影》
回数：24，自120回续起
作者：顾春
刊本：光绪三年聚珍堂活字印本，辽宁省图书馆藏
3、《红楼幻梦》
异名：幻梦奇缘
回数：24，自97回续起
作者：花月痴人
刊本：道光二十三年疏影斋刊本，辽宁省图书馆藏
4、《绮楼重梦》
异名：红楼续梦；蜃楼情梦；新红楼梦
回数：48，自120回续起
作者：王兰b
刊本：初刊本为嘉庆四年则园漫士叙本，原书未见，仅存书目。现存较早刊本为嘉庆十年瑞凝堂本。北京大学图书馆藏。
5、《补红楼梦》
异名：补石头记
回数：48，自120回续起
作者：环山樵
刊本：嘉庆二十五年刊本，北京师范大学图书馆藏
6、《红楼梦补》
异名：红楼姊妹篇
回数：48，自97回续起
作者：归锄子
刊本：嘉庆二十四年藤花榭刊本，香港大学冯平山图书馆藏
7、《续红楼梦》
异名：秦续红楼梦
回数：30，自97回续起
作者：秦子忱
刊本：嘉庆四年抱瓮轩刊本，辽宁省图书馆藏
8、《红楼真梦》
异名：石头记补
回数：64，自120回续起
作者：郭则V
刊本：民国二十九年家印铅字本，辽宁省图书馆藏
9、《红楼复梦》
回数：100，自120回续起
作者：陈少海
刊本：嘉庆四年刊本，英国皇家亚洲学会藏
10、《续红楼梦新编》
异名：续红楼梦；增红楼梦；增补红楼梦；红楼重梦；海续红楼梦
回数：40，自120回续起
作者：海圃主人
刊本：嘉庆十年文秀堂刊本，天津师范大学图书馆藏
11、《续红楼梦稿》
异名：续红楼梦
回数：20，自120回续起
作者：张曜孙
刊本：此书未终卷，稿本九册，周绍良
贾宝玉和薛宝钗是两姨弟妹，也就是说，贾宝玉的母亲王夫人和薛宝钗的母亲薛姨妈是亲姐妹。宝钗是宝玉的表姐，“宝姐姐”。虽然中间有林黛玉的三角关系，但是，贾薛二人结为连里，宝钗成了贾家的“二奶奶”。应了“金玉良缘”的说法。最后，贾宝玉皈依佛门，宝钗腹中留有宝玉的遗腹子，“兰桂齐芳”
楼主你好！根据小说材料分析，红楼梦第三回写到，林黛玉进贾府后，听王夫人说起贾宝玉，便说：“这位哥哥比我大一岁。”第六十二回写到，探春和袭人谈论起每个月里的生日，袭人说：“二月十二是林姑娘。”既然贾宝玉生于1706年丙戌年，则林黛玉真实的出生日期是1707年丁亥年二月十二日【乙未日，公历3月15星期二[7]】，在第九十八回1723年癸卯年二月死去，死时刚满16岁。林黛玉死的时候，也正是薛宝钗和贾宝玉结婚的时候……所以，薛宝钗和贾宝玉结婚的时候，林黛玉16岁
贾宝玉是林黛玉的表哥，林黛玉是贾宝玉的表妹，他爸爸是她妈妈的哥哥，她妈妈是他爸爸的妹妹。他喜欢她，她也喜欢他，总之他们相互喜欢。薛宝钗是贾宝玉的表姐，贾宝玉是薛宝钗的表弟，她妈妈是他妈妈的姐姐，他妈妈是她妈妈的妹妹。他没有像喜欢林黛玉那样喜欢薛宝钗（怕林黛玉吃醋，待考证），薛宝钗不知道喜欢不喜欢他，反正她妈妈叫她喜欢他，然后她就喜欢他。林黛玉和薛宝钗是三代旁系外的表姐妹关系，薛宝钗和林黛玉是情敌关系，同住贾府，但是薛宝钗有钱，林黛玉没钱，大多数贾府的人喜欢薛宝钗，不喜欢林黛玉
高鹗的续写版，薛宝钗与贾宝玉有遗腹子，取名贾桂，兰桂齐芳，重振家业。刘心武先生认为，贾氏家族取名有严格族谱。贾宝玉的祖辈是“代”字辈：贾代善，贾代化；贾宝玉的父辈是“文”字辈：贾敬，贾政，贾赦；贾宝玉的同辈是“玉”字辈：贾珍，贾环，贾琏，贾宝玉；贾宝玉的子辈是“草”字辈：贾兰，贾蔷，贾芸，贾菱，贾菖。因此，即使贾宝玉有子，也不可能取名贾桂（“木”字辈）。《绿烟锁芳集》第十七首：“锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜。少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。”锦衣公子指贾宝玉，他仍然思念“少小同榻”的林黛玉，没有与薛宝钗发生性生活，因此“红粉佳人未破瓜”，薛宝钗依然是处女
当然不符合了，贾宝玉的祖母就是林黛玉的外祖母，贾宝玉的母亲和薛宝钗的母亲是姐妹，由此看来贾宝玉和薛宝钗、林黛玉都是有着三代以内的旁系血亲的关系，这种关系在法律上是不允许结婚的，因为其后代有极大的概率患遗传
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