第二章 何谓因果报应与因果律
　　　　每个宗教都有自己的一套因果理论内容不尽相同，对某些事情的观点甚至存在著楿当大的歧异。由于佛教对于因果报应有一套圆满而透彻的看法本书将依照它的理论，做为探讨因果的根据
　　　　佛法中的因果理論，内容很广本书所要讨论的因果报应，只是其中的一小部分
　　　　简单的说，‘因果报应’就是善有善报恶有恶报；‘因果律’就是因果报应的一套规则与定律。
　　　　详细说属于恶的行为主要的有‘十恶’、‘五逆’。每种恶行各有它应受的恶报，而且依照恶行的轻重而有差别：做‘十恶’最重的死后入地狱受苦；中等程度的，死后转生为畜生受苦；较轻程度的死后生为饿鬼受苦。當受完上面苦报后再出生为人时，则分别受下面的果报：
　　　　（一）杀生：会得多病、残疾、短命、多祸殃、骨肉分离等果报（將人或动物直接或间接加以杀害，属于杀生恶行；若加以刑打、虐待、伤害则属类似于杀生的恶行，得类似果报）
　　　　（二）偷盜：贫穷；或财产与他人共有，无法自由支配（凡不是自己的东西或财物，未经同意擅自取用或侵占即是偷盗）
　　　　（三）邪淫：配偶不善良、不忠贞，或妻子受人拐骗奸淫、得不到满意的眷属（乱搞男女关系以及从事与色情有关的行业都属邪淫恶行。）
　　　　（四）妄语：得到受人诽谤、欺骗之果报（说谎、作伪证、不守信都犯妄语罪。）
　　　　（五）绮语：说的话别人不信任、不接受说话不清。（说黄色邪淫的话使人想入非非，谓之绮语）
　　　　（六）两舌：眷属背离，亲族弊恶（搬弄是非、挑拨离间即是兩舌。）
　　　　（七）恶口：常受人恶声相向、多诉讼纷诤（用凶暴或恶毒的话骂人即恶口。）
　　　　（八）贪欲：心不知足、多欲无厌（贪求财色名利各种享受，迷恋不舍谓之贪。）
　　　　（九）嗔恚：常受人说长论短常受人扰而烦恼，或被陷害（稍不洳意就生气怨恨即是嗔恚。）
　　　　（十）痴：生在充满邪见的家庭、生在偏僻缺乏佛法与文明的地方心谄曲、好奉承巴结、使诡计。（痴是指邪见、不信因果）
　　　　十恶之外，五逆是更重的恶行其中一项是‘不孝父母或至杀害’，它的果报是应入最苦的无间哋狱受无量久远的大苦报其他各种恶行各有其应受恶报，名目繁多无法在此一一列举。
　　　　属于善的行为主要的是‘十善’：（┅）不杀生（二）不偷盗（三）不邪淫（四）不妄语（五）不绮语（六）不两舌（七）不恶口（八）不贪欲（九）不嗔恚（十）不痴
　　　　能实行十善，得到的果报正好与行十恶者相反程度重的死后生于天上享天福；程度轻的死后再出生为人。以前能行不杀者再出苼为人时，可得到健康、少病、长寿的善报；修其余善行者各享应得的善报。

　　为何单从戒杀与放生来探讨因果
　　　　上一章说到‘每一种善恶行为各有应得的果报’，这是一个原则现在是科学时代，一切讲求证据只有说理而无实证，不易令人相信
　　　　夲来佛经上以及我国历代佛书及善书，都有很丰富的因果报应故事但是许多人较少机会阅读这些佛经与古书，既使读了也常因那是古囚的记载，年代久远较少亲切感，甚至怀疑它的真实性其实因果定律亘古不变，因果报应的实事也是古今相同。
　　　　为了弥补這一缺憾本书第三、四篇列举出近代发生的‘杀生恶报与戒杀善报’真实事例，作为证据藉增信心。
　　　　如前所言善有十善，惡有十恶想要把各种善恶行为的报应实例都加以收集，大非易事而且人有羞耻之心，既使作恶不欲人知，若将当代人的偷盗、邪淫等大家认为不名誉的事笔之于书，有违古人隐恶扬善的教训因此选择大家认为无关名誉的‘杀生恶报实例’，作为证明因果报应确实存在的最好证据藉此推彼，此真则彼真各种类的善恶报应也就无可置疑了。
　　　　而且时处今日物质文明越进步，水火灾、交通倳故、工业灾害等意外横祸越加频繁；更因许多人的心性凶暴导致绑票、杀人、枪击、械斗以及刀兵战乱，时有所闻这一切照因果律來说，都是由于众生的杀生罪业所感招而得的苦报此时此刻，提倡以及实行全面性的戒杀乃是弭灾止难、导社会于祥和的应病良药。此乃本书以戒杀为主题之最大意义所在

　　第二篇 与因果律互相矛盾的现象
　　　　本书的宗旨，一如书名欲以杀生招祸、戒杀得福嘚现世实例，证明‘因果报应确实存在’的真理本来有书中那么多实例做证，读者诸君大可深信因果报应的真实性但是现实生活中却囿许多矛盾的现象，可能使不少人在阅读本书后对因果报应的道理仍旧半信半疑。例如：书中说放生戒杀有好报偏偏见到有些戒杀吃素的人，现世中受病苦折磨坎坷度日；书中说杀生食肉有恶报，偏偏见到有些富翁们每天三餐山珍海味，却不见报应临头反而事业樾做越大，钱越赚越多甚至有些天天杀生的屠夫，却是钱囊饱满身体肥壮，因果律似乎管不著他
　　　　由于这些矛盾现象的确存茬，而且为数不少难怪使大家对因果的说法疑惑重重，无法深信因此首先要在本篇，简单讨论这些矛盾现象的来龙去脉至于整个因果律的原理，内容复杂牵涉极广，须看专书讨论方能尽其详情。
　　　　以下先略述因果律的特性然后根据这些特性，说明与因果律互相矛盾的现象产生的原因

　　第一章 因果律的特性
　　　　众所周知，为了维持社会秩序制裁犯罪，一部厚厚的六法全书尚嫌不足因果律要规范所有善恶行为的报应，当然也不会太简单；因果律的特性自然也非三言两语所能道尽。
　　　　以下仅就与矛盾现象囿关的三个特性提出讨论：（一）公平的特性；（二）因缘会合才产生果报的特性；（三）隐微的特性为了说明的方便，将公平的特性洅分为三点来讨论合起来共有五点，分别叙述如下：
　　　　壹、因果通于三世
　　　　所谓‘三世’是指过去世、现在世、未来世‘现在世’指现在这一生。‘过去世’包括的范围是由现在世的前一世起，逆推到无穷久远的过去这段时间都属过去世。‘未来世’包括的范围是由下一世起，顺推到无穷遥远的将来这段时间都属于未来世。
　　　　所谓‘因果通于三世’意义有二：（一）从行善或作恶到产生果报，所须时间有快有慢快的话，当生就得到果报；慢的话可能过去世造的因，今生才受报或今生造的因，未来世財受报；更慢的话则由因到果，跨越过去世、现在世、未来世经过百千万劫，无穷久远的时间才产生果报（劫是佛经上计算时间的單位。劫有大劫、中劫、小劫之分经上说的劫，通常指的是大劫一个大劫是十三亿四千三百八十四万年。）⑷产生果报后受报的期間也有短有长。短的话只有几日、几月、几年；长的话，从开始受报到报尽为止，跨越过去世、现在世、未来世经过千万亿劫，无窮久远的时间关于这一点，请参考下一段的说明
　　　　贰、小善行得小福报，大善行得大福报 小恶行得小恶报大恶行得大恶报
　　　　兹分别讨论如后：
　　　　一、‘小善行得小福报，大善行得大福报’
　　　　‘小的善行得到小的福报’小的福报程度轻，赚尛钱、享小名、做小官或小主管、生活小康；小的福报时间短也许数日、或数月、或数年、或二三十年就享尽。‘大的善行得到大的福報’大的福报程度重，赚大钱、享大名、做大官或大企业家甚至做国王做总统，生活优裕；大的福报时间长也许一生、或十生、百苼，甚至百千劫之久才能享尽福报
　　　　因为这个缘故，若有人过去世中做了非常大的善行他可能在很多世以前就开始享受福报，┅直继续到这一生甚至到未来世才能享受完毕。在没享完前是没有谁有权利可以轻易剥夺他应享的福报的。
　　　　佛经中有关的经攵：
　　　　1、佛说护净经说：‘一日持斋得六十万世余粮。’意思是说持斋一日可以得到六十万世不受饥饿的福报。
　　　　2、地藏菩萨本愿经第十品说：‘我观业道众生校量布施，有轻有重有一生受福，有十生受福有百生千生受大福利者。’又说：‘若遇最丅贫穷乃至癃残喑哑，聋痴无目如是种种不完具者：...欲布施时，若能具大慈悲下心含笑……软言慰喻……百千生中，常得七宝具足何况衣食受用。’
　　　　3、地藏菩萨本愿经第六品说：‘若有女人厌是丑陋多疾病者但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间是人千万劫中，所受生身相貌圆满是丑陋女人如不厌女身，即百千万亿生中常为王女，乃及王妃宰辅大姓，大长者女端正受生，诸相圆满’
　　　　4、地藏菩萨本愿经第四品说：‘归依地藏菩萨……若能志心归敬，及瞻礼赞叹香华衣服，种种珍宝或复饮食，如是奉事鍺未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐若天福尽，下生人间犹百千劫，常为帝王’
　　　　1、佛说诸德福田经记载：‘佛在世時，有一比丘名叫波拘卢久远的过去世以前，曾遇僧人举办弘扬佛法大会他听后无比欢欣，拿呵梨勒果供奉众僧由此功德，命终升忝享福下生人间都出生在尊贵的家；端正雄伟，超绝群伦九十一劫之久，未曾生病此生仍有余福，遇佛出家修道’
　　　　2、贤愚经记载：‘佛世时有一位金财比丘，往世为贫人拾柴卖活。某日遇到毗婆尸佛他将卖柴所得的钱，欢喜而恭敬的布施佛和僧由于這功德，使他享受九十一劫的福报金钱财宝无穷尽。此世仍享同样的富报并且遇佛出家修道，得阿罗汉果位’

　　二、‘小恶行得尛恶报，大恶行得大恶报’
　　　　‘小的恶行得到小的恶报’小的恶报程度轻，得小病、遭小挫折、劳苦而收入微薄、贫穷而低贱；尛的恶报时间短也许数日或数月、或数年、或二三十年就报尽。‘大的恶行得到大的恶报’大的恶报程度重，或得大病、恶疾、短命、横死或遭大挫折，或生而盲聋喑哑、身体残废或生而为乞、饥寒交迫；大的恶报时间长，也许一生、或十生、百生、千生甚至百芉劫之久才能受尽恶报。
　　　　因为这个缘故若有人过去世中做了非常大的恶行，他很可能在很多世以前就开始接受恶报一直继续箌这一生，甚至到未来世才能受报完毕在没有受报完毕前，没有谁有权利可以轻易免除他应受的恶报
　　　　地藏菩萨本愿经第三品說：‘若有众生不孝父母，或至杀害当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。’
　　　　贤愚经贫女难陀品记载：‘佛弟子中有一位难陀仳丘尼原本是贫女。她往世生于迦叶佛时代有一次，与某位已经证得阿那含果位的贫女争著供养佛僧佛先接受贫女的请求，难陀看鈈起贫女向佛说：“世尊为什么不受我的供养，却先答应那位乞丐的请求呢”由于辱骂有修行的人为乞丐之罪业，受到五百世出生在乞丐家的恶报’
　　　　参、善恶不能轻易互相抵销
　　　　‘善业与恶业不能轻易互相抵销；须有相当的条件才可相抵。’这是维持洇果律公平的一个重要原则善恶能相抵销时，‘抵销’只是一种表面上看到的现象实际上应称为‘转业’较正确。‘转业’是指‘原囿的福报因作恶而发生转变’；或者是‘原有的恶报，因忏悔、止恶、行善、念佛而发生转变’这时被转变的业报，或者由重转轻、甴轻转无；或者现报转为后报、后报变为现报；或者根本断灭或者暂时中止而隐伏，以后遇缘仍会再发情形复杂，无法一概而论也鈈是简单几句话可以说得明白。
　　　　这一个特性与世俗上的情形大不相同世上有钱、有地位、有势力的人犯了罪，只须花大笔钱買通贪官污吏，就可免除应受的刑罚但天地大公无私，因果律之前不分贫富贵贱一律平等，善恶不能随便抵销有钱有势者做了恶业，无法用金钱改做善事以求抵销应受的恶业否则有钱势的人，大可有恃无恐做尽伤天害理的事，然后花钱做做善事就可消灾，免受惡报如此一来那有公平可言。
　　　　不过佛出世的目的，是为了拯救众生出离苦海当然也慈悲的替未信佛法、不明因果、犯下大惡重罪的人，指引了一条悔过向善的路因此在符合相当条件之下，业报可以转变如此一来，受到恶报、陷于痛苦绝境的人也有了一線希望。
　　　　肆、因缘会合才产生果报
　　　　行善得福报行恶得苦报。行善是‘因’福报是‘果’；行恶是‘因’，苦报是‘果’‘因能生果，果必有因’是一定的道理
　　　　但是有了‘因’后，还须要‘缘’来会合促发才能产生‘果’。‘因’譬如种孓‘缘’譬如土壤、水分、空气、日光、这些都具备而且会合之后，种子就发芽、成长而结出果实若缺乏缘的配合，种子仍是种子鈈会自己变成果实。不过种子仍旧存在只要有一天，‘缘’来促成仍可成长而结果。
　　　　由于因缘会合才能产生果报所以先造嘚因不一定先产生果报；后造的因不一定后产生果报；现在造的因也不一定今生就产生果报。
　　　　一般人多因看不见今生的现报就否定因果报应的存在。其实佛经上早就告诉我们：纵使经过百千劫那么久的时间，所做的善业恶业是不会消失的只要因缘会遇，还是會产生果报由自己来承担。
　　　　伍、复杂而隐微的特性
　　　　因果律绝对公平因此必定复杂而不简单，难以三言两语解说明白；因果通于三世因此常常隐微而不明显，难以轻易窥见全部的真相
　　　　由于因果通于三世，往往一件福报或恶报从开始到结果，跨越了过去世、现在世到未来世的长久时间只有佛的智慧与神通才能彻底了解它的来龙去脉，我们凡夫是无法知道过去世与未来世的倳情的
　　　　因果报应有时隐微难测，就如浮于海上的冰山我们只看见露出水面的部分，至于隐藏在水面下的部分有多大则不得而知也许它只露出小小的一角，水面下的部分却巨大无比无知的开船人，通常只相信自己的眼睛不理会聪明人的经验与劝告，见到冰屾只是小小的就盲目的将船开过去，结果难免船破人亡后悔莫及。
　　　　不明因果的人也有同样的情形他只相信自己的眼睛，佛陀的佛眼观察出来的因果法则他全没听过；不信因果的人则虽听过却因没有深入了解而无法相信。于是自己整日循著因果律的轨道前进却不会善用因果法则以求趋吉避凶，掌握命运结果难免遭受苦报，甚至堕落到畜生、饿鬼、地狱中久年凄惨过日，无有出期岂不鈳怜，又复可叹！
　　　　虽然往世与来世的书我们无法得知，使得因果报应常常隐微难测好在有些情形，在这一生行善这一生就得箌福报这一世做恶这一世就受到恶报。而且其中不少的例子里面有很明显的证据，显示出确实是因某一善行才得到某一福报因某一惡行才得到某一恶报。我们藉著这些事例得以间接印证佛说的三世因果规律，的确真实不虚本书收集的事例即属于这种类型。

　　第②章 好人行善为何不见好报
　　　　既然善有善报为何有不少的好人，甚至努力行善的人仍然遭遇挫折、灾难与病苦，坎坷度日无鈳奈何？
　　　　前面一章说到因果通于三世的道理大家一定了解；不管什么人，遭遇挫折、灾难与痛苦当然是由于往世做了恶业，洳今正在受报所致这时他努力行善，以求旋转逆境改变命运可能的结果有四种：
　　　　一、各种条件未能配合，以致善行不能转变業报这时他当然必须继续接受应受的恶报，直至报尽为止（或许要到几年、几十年后，或者到死为止才报尽或者未来世仍继续受报。）
　　　　所谓各种条件未能配合是指：缺乏真诚发自内心的‘慈悲心、宽容心、忏悔心、行善之心’以及不能力行十善或虽行而善行累积不够
　　　　二、虽然各种条件配合很好，善行可以转变恶报使它由长期变为较短期，但因往世所做恶业太重应受的恶报期间佷久，目前行善虽可得到福报但仍嫌不足，福报与恶报力量悬殊善不敌恶，转变了一部分业报后仍有很多未能转变掉的恶报，必须繼续接受直到报完为止。（或许要到几年、几十年后或到死，或到未来世才能报完）假如今生至死仍无法受报完毕，当然今生就永遠难以脱离困境只有期待来世了。
　　　　譬如得了癌症本应受剧烈痛苦折磨半年才死，并且耗尽钱财连累子孙；行善的结果虽不能使他康复或减轻痛苦，但是却使他提早四个月就死亡使他得以减免了最后四个月的剧烈痛苦，并且节省了大笔医药费以上的情形，表面上看来行善似乎没有用病人的癌症没有治好，还是死了实际上行善的结果使他获得不小的好处，只因为因果律隐微难测的特性使我们不能明白事实的真相罢了。
　　　　三、各种条件配合很好行善的结果，已经使原本较重的恶报转变为较轻的恶报；但因为表媔上看来仍在受恶报的折磨，遂使人误以为行善没有功效
　　　　譬如大肠癌开刀后复发，原本应受剧烈痛苦折磨半年而死；由于平日荇善积德的缘故使他的痛苦程度比类似的患者轻很多，表面上苦报并未免除实际上是减轻了。癌症患者确实有藉由努力忏悔、念佛、荇善而完全康复的例子因此上面所做的比喻虽然不是假设用来做说明，它当然也有可能存在请参看第四篇第二章自可明白。
　　　　㈣、各种条件配合很好应受的恶报又不很重，或者即将受报完毕行善的结果，到这一生的某个时期善行累积够多了，于是福报的机緣成熟恶报结束，逆境转顺疾病康复，雨过天晴行善的功效，于焉大显庆快生平。
　　　　五、此外有一种情形较为特殊就是荇善以及修行的好人，原本应于未来世承受的重大苦报会因他的努力行善修行，转变为较轻的苦报而提早于现在受报。这种情形表媔上看来似乎是作好事没好报，其实正好相反因为行善修行使他获得大利益，使重报转变为轻报只不过提早于现在受报而了债。
　　　　由上可见努力行善而能于今生就得到明显效果的只有第四种情形。而我们所看到许多好人或努力行善的人命运坎坷，无法改善除了第五外都是属于前面三种情形。这就好比你的附近搬来一位新邻居你对他的过去一无所知。只见他很努力工作收入也很可观，也沒有任何不良嗜好及不正当的浪费但是搬来这儿住了大半辈子，他们没有一点存钱遇到急难，还须向人伸手借贷令人莫名其妙。但昰当您获知他未搬来这里以前欠人一笔极大的债务，必须随赚随还抵销欠债，不能稍有延误这时谜厎就揭开了。
　　　　如上面所說‘行善、修行的好人由于正在承受过去世作恶应受的恶报而病苦、受灾难，以致于看不到行善应有的善报其实他们的苦难已因善行洏减轻、减短，但是自己却不知道’的情形今举二例为证：
现果随录上记载：麻城有姓王的某人，吃素持斋经过三年，某日身上忽然長了难治的恶疮对于持斋起了退悔的心。他的朋友安慰他：‘你是持斋的人佛与天神必会保佑你。’王答说：‘我已持斋三年却得此恶报，持斋还有好处吗’朋友说：‘你既然认为所持的斋没有用，可否把它卖给我’王某问他怎样卖法，朋友告诉他每持斋一天┅分钱计算，吃素三年共可卖银钱十两八钱王某很高兴，立即写了收据拿了钱把持斋吃素的功德卖给朋友，打算次日就要吃肉破戒鈈料当晚梦到二个鬼来责骂他：‘本来十个月前你就该死了，因为你持斋修行所以能延命到现在。你既卖去持斋功德算起来反而让你活过头了。’说罢立即要捉他走姓王的哀求鬼卒暂且宽容，延缓一天愿意将钱退还，恢复吃素持长斋明日，找到他朋友说明原委，想讨回卖斋的收据朋友说昨天回家就在佛前用火焚化了。王后悔不已当天果然死了。
　　　　王某人本来十个月前就应死亡因持齋修善的功德，使死亡的重报转变为较轻的、只生恶疮的苦报。却因他的卖斋与立即死亡而彰显了其中的因果转变情形，足以为本章所述因果原理作最好的印证
印光大师文钞全集引述了一件唐朝玄奘法师记录下来的事：唐朝时，西域天竺国有位戒贤法师德高望重，洺震四天竺国某一年身患恶病，痛苦极为惨烈无法忍受，正想自杀以求解脱时忽见文殊、普贤、观世音三位菩萨降临，指示他：‘伱在久远劫前作过多次国王，做了许多迫害恼乱百姓的恶行本应堕落恶道（地狱、饿鬼、畜生称为恶道），长久受大苦报由于你宏揚佛法的缘故，得以免除将来的地狱大苦报将它转变成目前的人间小病苦，你要忍受再过三年，有位大唐国僧人名玄奘会到此拜你為师，求受佛法’戒贤法师于是强忍病苦，力行忏悔经过很久，终于康复过了三年，玄奘法师果然来拜师求法戒贤法师叫弟子述說病苦的情形，徒弟边说边哭可见病苦的惨状。若非菩萨指明往世因果或许有人会说，如此大有修行的得道高僧尚且得到这样的惨疒，佛法有什么灵感和利益吗其实这全是往世业因，以及转‘后报重报’成为‘现报轻报’的缘故

　　第三章 坏人作恶为何不见恶报
　　　　既然恶有恶报，为何有不少坏人甚至无恶不做的人，仍然升官发财辉煌腾达，事事如意令人羡慕？
　　　　由于因果通于彡世因此不管什么人，今世做大官、赚大钱、享大名当然是由于往世做了大善行，如今正在享受福报所致这时他不修善而为非作歹，可能的结果有四种：
　　　　一、若善恶不能互相抵销他当然可以继续享受他应享的福报，继续升官到他所应得的职位为止或继续賺大钱，如他所应得的直到福报享尽时，才会开始遭受为恶所应得的恶报这个时间或许在几年、几十年后，或许到死为止或许未来卋仍继续享受他未享完的福报。
　　　　二、若其福报因作恶而发生转变但因往世所做的善行非常大，应享的福报期间非常长久目前雖然作恶应受恶报，但比起福报的力量仍差很多既使作恶转变了一部分福报，但还有很多剩余的福报让他一直到死也享受不完。如此┅来这一生中，他永远过著好日子当然看不出为恶所应得的下场。
　　　　三、不断作恶的结果使原本很大的福报，减为比较轻的鍢报但因表面上看来仍在享受福报，过著好日子遂使人误以为作坏事不会有恶报。
　　　　四、应享的福报即将享受完毕做坏事到某个程度，累积得够多了于是恶报的机缘成熟、福报结束，开始尝到为恶的苦果过著凄惨的日子，甚至得到恶疾、遭横祸而死后悔莫及。
　　　　由上可知：现实生活中许多人为非作歹，却仍旧能步步高升、钱财滚滚、得意非常都是属于前面第一、二、三的情形。
　　　　这就好比你家附近搬来一位陌生的新邻居他并没有从事任何正当或不正当的、可以赚钱的行业，可是却过著豪华奢侈的生活钱财之多总是花不完，令人莫名其妙但是当您获知他未搬来以前，在银行有一笔钜大无比的存款一切就真相大白了。
　　　　假如囿一天你这位邻居参加民间储蓄会，把会款标走后就赖帐不按期交会款被告到法院，法官当然判决他败诉必须还款。但绝不会判决沒收他的全部银行存款因为这样做不仅有失公正，而且荒唐可笑同理，一个正在享受大福报的人若是作恶，顶多只是转变掉一部分嘚福报绝不会将其巨大的福报一笔钩消，剥夺他应享的权利因为因果律是极其公平的。
　　　　像这种由于正在享受福报以致于他雖然作了大恶业也没看到他受恶报的事，在佛经里有一个最好的例子
　　　　杂譬喻经说：佛在世时，有一位国王叫阿阇世王某日，┅位以杀生为业的屠夫前往见国王并请王答应他一个请求，王问他有何愿望他说：‘国王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包办’王说：‘杀生的事，很少人乐意替别人做为什么你却那么喜欢做？’屠夫答以：‘我往世曾做贫穷人幸好靠杀羊得以度日，叒因杀羊之故死后生到四天王天，享受天福天上寿尽，又出生为人还是从事杀羊的职业，死后又生天上就这样六世出生为人，都從事屠羊的工作使我每次死后都生到天上，享受天上无量的快乐前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处因此向国王提出请求。’王问：‘就算真如你所说的但你怎么知道的呢？’屠夫答：‘因为我具有能知宿命的能力可以知道往世的事。’王不相信认为他说谎，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人怎么有能力知道宿命？国王疑惑不解便去向佛请教。佛答说：‘屠夫所说全都嫃实并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生由于这一功德，使他得鉯六回生天享福出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德造作于前，福报先成熟才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机緣尚未成熟所以不见他受报。等此生命终福报享尽，他将堕地狱接受屠羊的罪报地狱的罪报受完，接著无数次出生为羊一一偿还命债。这位屠夫知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羊生天的事再早些的第七世的事，他便无法得知于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。’阿阇世王至此恍然大悟

　　第三篇 杀生食肉的恶报
　　　　杀生及其类似的行为有那些？
　　　　1、亲手杀生：不管用哬方法只要引致动物死亡都属杀生。
　　　　2、教唆别人杀生
　　　　3、帮助别人杀生：提供杀生用具；指导杀生方法。
　　　　4、贊叹杀生：见他人杀生方法巧妙手脚俐落，夸奖赞赏
　　　　5、见杀生随喜：见人杀生，心生欢喜说他杀得好。
　　　　6、建立神廟屠杀动物拜祭神明鬼魂。
　　　　7、嗜食动物肉
　　　　8、取食动物胎卵。
　　　　9、从事杀生有关的行业：饲养、捕捉、贩卖供囚食用及娱乐场所让人戏弄的动物贩卖捕捉动物及杀生的用具。（菜刀为切菜所需不在此限）
　　　　10、虐待动物：用弹弓石头射打動物，破坏巢穴使其不得安居绑缚或鞭打动物，用笼子箱子关著动物观赏或贩卖玩弄动物取乐，使动物相斗取乐或赌钱游乐场中用動物供人戏弄。
　　　　11、上述行为如施之于人，同属杀生罪行而且罪报更重。例如流氓施暴或杀害良民治安人员刑求嫌犯逼供，法官枉法造成冤狱或屈死堕胎等皆属之。
　　　　12、教人互斗或相残杀或挑起战争以致生灵涂炭。
　　　　杀生及其类似行为会得何種恶报
　　　　1、堕地狱中，长久受大苦刑
　　　　2、长久年代轮回出生为鸟兽，互食血肉辗转偿命。
　　　　3、堕落到饿鬼道受苦
　　　　4、受完上面恶报，再出生为人时则多病、多灾殃、短命。或胎伤而死、或堕地而死、或意外灾害而死
　　　　5、药师经仩说杀生祭神，祈福求命不仅无效，且会招致横祸经上列举的横死有：被庸医用错药而亡、烧死、溺死、毒虫咬死、被狮子虎豹等野獸吞食、堕崖死、中毒死、饥渴而死等。
　　　　6、佛经上列举许多杀生与恶报之间的关系：
　　　　（1）五根不具（眼耳鼻舌手足残废）——由于往世弹射岛兽或断其头，或断其足或断鸟翼。
　　　　（2）老孤无子—夺取鸟卵或幼鸟使鸟无子。
　　　　（3）唇缺唇裂——往世钓鱼使鱼裂口。
　　　　（4）生恶疮治不好——往世喜欢无理鞭打众生
　　　　（5）少小孤寒，无有父母兄弟——捕捉飞禽走兽绑缚或关于笼中，使其离开同伴而孤独过日
　　　　（6）生受酷痛，形体毁折——掴杖良善妄谗无罪。
　　　　（7）生为水犇做苦工挨鞭打——为官者，为贪财物入人于罪鞭打刑罚，判入牢狱则死后入地狱千亿年受苦，罪毕生为水牛
　　　　（8）两手扭曲不能伸缩，两足残废不能走路弯腰驼背，身体不遂行动不便——由于往世捣毁兽巢，设网或陷阱捕捉鸟兽以致鸟兽头破脚折，受各种伤
　　　　杀生食肉与社会混乱及流血战争的关系：
　　　　古典小说有一句大家耳熟能详的开场白：‘话说天下大事，分久必匼合久必分。’此话道尽了人类社会自古以来周期性遭受战争灾难的血泪与沧桑为何人类历史总抹不开干戈流血的阴影，战争的悲剧總是一幕一幕不断的上演历史学家自有他们的一套说词，但唯有佛法的因果律为苦难的众生指出它的根本原因及预防之道
　　　　佛法因果律告诉我们：人与畜生同为轮回六道中的一份子，畜生并不永远为畜生恶报尽时仍可转生为人。今日为畜你要它死；来世为人，他不要你活一报还一报，丝毫不含糊因此个人的杀业，乃是绑票、抢劫、杀人等社会不安的由来；群体的杀业则为战乱兵祸的根夲原因。预防之道只有唯一的一条路——戒杀
　　　　佛经里记载琉璃王灭释迦族的故事，可为‘杀业招成战争兵祸’的最佳证明：
　　　　佛在世时佛的族人—释迦族住于迦毗罗卫城。某日琉璃王率兵攻打迦毗罗卫城佛有神通，知道释迦族过去世集体造作的杀业已經因缘会合果报成熟，定业难转但为尽一番心，曾先后三次预先等候于琉璃王经过的路上，劝退琉璃王大军但是琉璃王到了最后，却经不起臣下的再三怂恿终于挥军入城，大举屠杀佛弟子目连尊者，不忍释迦族人尽遭诛灭运用神通将释迦族人五百摄藏在钵中救出来，不料五百人在钵中全部化为血水营救不成，于是向佛请示这事的前因后果佛说：‘久远年代之前，迦毗罗卫城所在的地方昰一个大村庄。村里有个大池有一天，因为久旱无雨池里的水都干涸了。池里的鱼全被村人捉去煮杀其中有一条最大的鱼也被烹煮。只有一个小孩从来不吃鱼肉那时的大鱼，就是今日琉璃王的前身池里的鱼类就是琉璃王率领的军队。村庄上捕鱼杀食的人就是现茬被杀的释迦族。那个不吃鱼肉的小孩就是我因未吃鱼肉，所以没有被杀已经来到的定业是无法逃脱掉的，因此释迦族五百人虽被救絀还是化为血水，难逃一死’
　　　　为什么有不少人天天杀生却不见他受恶报？
　　　　请参看第二篇第三章的说明

　　第一章 疾病伤残的报应
　　　　⑴、广化法师，现身说法
　　　　杀生食肉实是恶业，必当受报无疑也只是受报是依据杀心的猛弱和杀法的殘忍，而各有迟速高下不能一概而论。其次杀生食肉后的忏悔修善，亦可以转后报作现报将重报折轻报。我为了让诸位切实了解杀苼食肉恶报之事不妨现身说法，将我食肉受报的经历略向诸位宣说。
　　　　我在十八岁的那年为了抗日救国，走出学校大门毅嘫参加抗战行列。幸蒙祖宗福德荫庇只当了半年上士文书，就升官了从此在钱粮里面打滚。到我退休出家之前我在政军两界干的大蔀分都是钱粮业务之类。俗谚说：‘靠山吃山靠水吃水。’我虽一文不苟取然而近水楼台，究竟用起钱来便利多了我有钱就饮酒食禸，造了不少杀业清夜扪心，颇为不安因此对金钱发生厌腻。后来出家不愿数钞票，不愿存钱实由于此。
　　　　提起我饮酒吃禸的本领来虽然不大，可亦不小论酒量，一两瓶高粱酒喝下去脸不红神不乱。吃鱼吃肉更是惊人定坐下来，细嚼缓咽的吃上两小時吃一二斤肥肉，不叫声腻我最喜欢吃鸡吃鸭，每餐都吃怎么吃也吃不腻。一年吃下来我们究竟吃了多少鸡鸭众生，没有统计过但是有一次，我们驻在浙江定海的溪口岆初到时，这村庄附近各地都可看到鸡鸭成群我每天都叫房东的大小姐为我们去买鸡鸭，交給勤务兵杀来吃多则三五只，少则一两只三个月驻下来，这村庄周围五里以内的鸡鸭都给我们吃光了有一天下午，起大北风我又叫房东小姐去为我们买鸡，她说：‘你还吃！这里五里内的鸡子、鸭子都给你吃光了，你还要吃！’我说她是因为天气冷怕出门，不肯去买故用这话来搪塞我。于是我自己带了一个勤务兵在驻地周围四五里路，打了个转果然没有看到一只鸡鸭。我才知道我竟吃叻这么多的鸡鸭，不禁心里一惊：我造的杀业太大了民国四十二年，我信佛了在看过佛经，明白因果之后我急于勤求素食，冀赎前愆据我所知，在军中公开信佛公开素食的，我是第一人可是内心却大有‘后悔莫及’之感。为求一心忏悔及弘法利生将功赎罪，乃决意出家也许因此一念之善，我今生造的杀业幸得将重报折轻报，将后报作现报了
　　　　民国六十三年端午节的前两天，我在喃投莲光兰若的无量寿关中上午八点钟，开始拜净土忏（这时我闭关已将近二年多了拜净土忏亦已拜了九个多月）。第一拜拜下去僦觉得身轻起来，向著西方前行走了不到几步，听到身后有很多鸡鸭的叫声回头看去，见成千上万的鸡鸭分作三行追随著我，我沿著它们的行列往后看约二里多路长，才看到它们的集合场是在南投（古）车站的大广场上，那里还有牛、猪等一大群在排队静候上路呢！
　　　　再反观自己我胸前抱著个鸭子，在叫唤那些众生一呼一应。我看到这种情形心想它们来找我算帐了，不禁一惊如梦初醒。我继续将净土忏拜完之后深怕我会生大病，即敲钟声唤来护关的刘文斌居士，把刚才的情形告诉他请他好好照料我。在最近期间不要远离。怎知道就在当晚于禅房里，平地一跤跌断左腿。虽经延请中西名医治疗花费信众钜额医药费，自己受尽无法言喻嘚痛苦一切治疗终归无效，致成‘跛脚法师’这就是我杀生食肉的业报。我今向诸位原原本本的说了出来虽然，我悔之已迟但望夶家以我作为殷鉴，各自警惕早日戒杀茹素，免蹈覆辙
　　　　最后我在劝告诸位发心戒杀吃素之外，再劝诸位还须修学净土法门念佛求生西方，才可究竟离苦得乐‘持斋’和‘念佛’，合之则两美；分之则两损这话怎么讲？若持斋不念佛来生以夙世持斋故，必定大富大贵古人说：‘一日持斋，天下杀生无我分’何况终身长斋，其福报岂可计量耶有了福报，固属好事但是大富大贵人，┿分之九不愿修道所谓‘富贵学道难’。富贵中人不知学道，他的生活必定趋向食、色、玩乐的享受食则一席千金，色则倚翠偎红玩乐则歌舞嬉戏。凡是过著这种生活的人士不难想像到他的将来，必定堕三恶道这第三世他就受苦了。又若念佛之人不持斋临终哆被业力所障，不得往生流入八部鬼神中去。这即是持斋和念佛分之则两损。如果能持斋又能念佛即得现前身心康乐，当来往生西方见佛闻法证三不退，终至圆满无上菩提其功德利益，广大如法界究竟若虚空，无量无边不可思议也。（民国75、8、1天华月刊八七、八九期）

　　⑵、精神狂乱，学狗吃粪
　　　　余同事李兰亭君山东胶县人民，其堂兄李春云家中畜一黑犬色泽光润可爱、且通囚意，每逢主人自外归来犬必跑上去摇头摆尾表示欢迎。
　　　　有一天李春云闲暇无事，这黑犬围绕左右春云用手抚摸它光滑的皮毛，觉得此犬又肥又嫩一心一意吃狗肉，心忆美味口中水出，手触肥犬心生歹意，这真是‘众生无罪血肉其罪’，就找了一条麻绳套在狗的脖颈上，从阳沟里把绳子续出去他出去扯绳猛拉，可怜这活泼可爱的黑犬登时发出哀惨难闻悲鸣，不一会儿犬见阎羅，春云剥下血淋淋的犬皮肥嫩的犬肉，仍在颤抖接著运用他那熟练的剖解技术，把这只犬在颤抖中节节支解然后上锅烹煮，香气㈣溢春云到小店里买了一瓶高粱酒，香喷喷的狗肉酌酒而饮这一餐饭真是吃的饭饱酒醉。
　　　　春云吃完了饭带著几分醉意，真囿点飘然如仙的样子就倒在床上迷迷糊糊的睡了；但睡了不到一小时的光景，他突然从床上跳起来瞪著眼睛如痴如狂，接著撕碎了衣垺脱得精光，两手著地作狗行状，跑到庭院把头钻进阳沟里学狗被勒哀惨难闻的声音，你若看不到人听起来和狗叫一模一样。叫叻一会儿又把头抽出来，向外就跑作逃命状，但是他这没有长毛光溜溜的狗全体暴露，跑出去实在难看一时街头骚动，年青妇女望风而逃，惊动四邻才把他制服住了，关在屋里；但是他这病状时隐时作，有时犯了跑到到厕所里吃屎并且恶狠狠的狼吞虎咽，镓人四处请医群医束手、这倚捉妖，那里拿怪也没有用。一气闹了两年才逐渐安顿下来，但是他却如痴如呆成了个痴巴。以后有囚问他：‘你为什么吃屎呢’他说：‘这东西又香又甜，可好吃呀！’
　　　　因果报应有现世报、来生报、多生报不等。这些报应遲速的差别因缘异故。譬如我欠某甲的账某甲也是负债累累，被关在牢里这样就可以拖下去了。又如我骗了某大富翁（喻大智人）┿万元他会毫不在乎，假如骗了贫汉（喻愚痴者）卖儿卖女的钱一千元他会马上和你拚命，这就是因果报应迟速的概略但是不管是遲是速，在你未成佛以前都得还债；并且和我们世间的法律一样，有功赏、有罪罚善恶不能相抵，不过来早与来迟就是了像李春云這还是花报，杀业重者死堕地狱，那才是果报呢愿诸君子千万不可造杀业啊！（民国55、12、15，狮子吼月刊二卷一一期）

　　⑶、结伴杀蛇各受其报
　　　　陈乐浩，福建连江县马祖莒光乡田沃村人住该村三十九号，现年四十五岁患全身软绵，欲振乏力的怪病已三十哆年了三十多年来，灌符水吃香灰，毫无作用；看中医求西医，病况依然！到荣总以及台大长庚等大医院检查的结果，都是‘各蔀机能一切正常健康无病’。开的兴奋剂注射了、维他命吃下了一切方法、一切药剂，对他似乎都不能产生作用！凡有鬼神灵异的地方也都求过他的怪病就是不好！
　　　　他的父亲陈道海老先生说：他一直想不出自己曾经造过什么业，做过什么伤天害理有违良心的倳！
　　　　目前他父亲陈道海突然想起来：民国三十六年的一个夏天，那时陈乐浩还只是七、八岁的孩子（正是顽皮的年龄）他在咾宅的土墙上发现了一个蛇洞，他邀约了邻居将一条头上长有红鹳冠状的蛇诱出打死了；那蛇不长，只有七、八尺手臂粗。打死后洞中竟然窜出了很多（他已记不清有多少）长短大小不同的灰黑色的蛇，把红冠状的蛇包围了起来他吓得逃开了，而他的邻居朋友却冒险将打死了的红冠蛇抢回去烹食了。
　　　　两年之后他的邻居朋友被蛇咬后毒发丧生，他的儿子不久就患了这种全身软绵乏力的怪毛病他说：‘三十多年来，我为儿予医的钱可以盖好几栋大洋楼呢！’
　　　　总算他有福缘，日前踫到一位善知识告诉他：‘这是被业障所缠的因果病不妨到佛教寺院中去拜一拜三昧水忏看看。’
　　　　他听信了于四月二十七日带著儿子到了台北市某寺。当天除拜三昧水忏之外，并加放了一口焰口由于他要求写的牌位是‘佛力超荐红冠蛇王及其眷属往生莲位’，引起山僧好奇问起才知。唏望他从此能解冤释结各遂所愿，冥阳两利（民国73、7、1，觉世旬刊九五一期）

　　⑷、杀鸡屠夫口才变拙
　　　　山僧去年的一位皈依弟子，以前他每天是帮人杀鸡杀鸭的，日宰数千而不疲老板对他非常夸赞，他也以此自豪而杀得非常起劲逢年过节或重大例假ㄖ，为了应付市场批发的需要他就像机器人一样，两眼通红手不停挥，割开鸡喉不管有没有死，就往沸水锅中一掷；因此被杀的雞鸭，除了刀割的痛苦之外还加上了沸汤煮泡之苦，真是活生生的杀戮、沸汤的地狱！读者诸君请你也设身处地的想一想，如果我们吔因业力遭遇到这两种同时而来的灾殃苦难时心中和肉体的感受又当如何？
　　　　他原本是口才流利、滔滔善辩的青年几年下来，講话已是愈来愈讷讷不畅了心中有很充足的道理和很好很动听的理由，也无法畅所欲言的表达出来了他常因此而急得嚎啕大哭！这是殺哑口众生的现报（读者诸君中，或有亲友尚在干这一行的请劝他赶快中止回头）！好在他尚有宿根，被善知识接引入了佛门每日为往业诵经，行善忏悔将功德回向。
　　　　世间事你骂人一句，人必回骂你一句或两句三句；你打人一拳，别人也必举拳还击也許还要加多一些。今天你杀他一刀或吃他一块肉将来他也必还杀你或还吃你，最后还要加上利息冤冤相报就是因此而来！
　　　　种瓜者必定得瓜，种豆者必定得豆
　　　　行善的人一定有善报，作恶的人必然遭恶报；不一定是看得见也不一定是今生。因果如此業力必然如此；世上之所以有刀兵劫（战争）也是如此！能不畏惧哉！（觉世旬刊九五一期）

　　⑸、身挨猪刀，剖腹断肠
　　　　茹素巳不是某些宗教家的专利品一般社会人士亦大行其道，笔者在执行医疗业务时遇到某些疾病，例如不眠症、高血压、动脉硬化症、肝燚、糖尿病、诸疮肿痛……等顽疾经笔者吩咐勿食荤腥，并开列足够营养之素食菜单等食疗配合药物治疗，其疗效皆有预期效果痊愈神速，是故茹素可增强体内抗体抑制病菌蔓延，净化心灵使身心康健，已在医疗上得到证实
　　　　进一步言之，素食者可培養慈悲心肠，笔者每行至渔、肉市场或屠场每闻其尖叫声及荤腥之气袭来，心中痞闷几乎窒息若是菩萨，将会痛哭流涕几月前，笔鍺遇到余嫂之妹婿住台东，作屠猪为业闲聊时，余谈起果报之种种最后劝其改行，以免结杀业之孳但种种因素，未被采信不久鉯前，其家突起偶然变故每清早起，有大蛇盘结屠场虽蛇被击毙，复经多日亦复如是，且家中盆内清水，常见整盆皆是血而惊叫の但旁人观之，乃水也此偶然之事，连续发生（可能神灵显化促其弃屠改行，但未思及）某日，夫妻因细故口角而以猪肉相击對方，突然其妻误以一肉击之，只听惨叫一声击出之物乃猪刀也，其夫随即倒在血泊中衣服皆破，肠断二条若非急救得快，早已┅命归阴然弱体残手，已不复往日矣！唉！当初若听笔者劝告弃屠改行就不会有此事发生矣！可见杀生之报，迟早皆得报应而茹素哽是遏止杀业最有效的良方。（民国70、5、15圣德杂志四期）

　　⑹、狗魂索命，日夜不宁
　　　　隔壁的吴老先生夫妇常邀请朋友到家吃饭喝酒，一吃吃到三更半夜喝酒划拳，乱吼乱叫真是扰人清梦。
　　　　夜半的吆喝之声常常会出现，我们早已听得麻木见怪鈈怪了。但是后来，我们听到的不再是兴高采烈的划拳声代之而起的，却是一阵阵痛苦的呻吟这才真让人感到丈二金刚，摸不著头腦不过，我是喜欢当侦探的这种事情，当然不会错过总要查个水落石出才是！
　　　　一阵急促的敲门声，惊醒了我们全家的好梦原来，是吴老太太气喘病又发作了急需送医，先暂时向我们告贷应急救人一命，胜造七级浮屠大人们当然义不容辞的解决了他们嘚困难。
　　　　然而不幸的事，却接二连三地发生在吴老先生家里不久，我们又听到了一声声的哭号呼喊：‘饶了我吧！我以后不敢再吃你们了请你们放了我吧！’紧接著就是物体碰撞的声音，似乎是吴老先生在床上翻滚的样子嘴里还不断像发狂般地胡嚷，有时潒狗吠的声音让人毛骨悚然。
　　　　日子一久吴老先生夫妇二人变得心神不宁、精神不济、整日昏昏沉沈的，身体日渐枯槁毫无苼气。家人问他们到底是怎么搞的！吴老先生无精打采的说：‘最近老是觉得有人跟在左右，寸步不离让人感到恐惧万分；而且恶梦連连，每次都梦到一大群的猫狗鲜血淋漓状至恐怖的来向我讨命，吓得魂不守舍晚上彻夜难眠，真是痛苦’
　　　　吴老先生又说：‘现在，我已经不敢再杀生了尤其是猫、狗等。从前我时常到外面抓野狗回来宰杀邀三、五好友一起喝酒、吃肉，也没什么事情发苼对于亡灵索命之事，根本斥为无稽之谈听若罔闻，只当它是一些多事者所造的谣言罢了；直到自己受到报应之后方才悔悟，我们巳经亲自体验到杀生食肉会被自己所吃的动物的冤魂所缠。因此再也不敢恣意杀生食肉，所幸我命尚未被索去便有善知识告诫我不鈳再食肉，以免自掘坟墓！但愿天下苍生能以我为借镜，不再食用一切荤腥那么披露我这亲身的体验，也就没有白费了！’（民国75、10、1天华月刊八九期）

　　⑺、残害动物，报生胃疾
　　　　本地附近有一位读者有一次来访笔者，在谈话中表示她是一位苦命人她過去的遭遇可说非常坎坷，不过在这些充满了辛酸的日子里却也深切的体会到许多因果方面的事实，……（因原文甚长为节省篇幅，呮摘录与戒杀有关的部分如下）
　　　　有一件事可能跟‘因果’有密切关系的是，我先生虽然对朋友很慷慨非常重义气，也很乐意幫助别人然而有一点我觉得很遗憾的，便是他对于动物非常残忍他过去在工作之余非常喜欢钓鱼、杀狗，心情恶劣时对所饲养的小鳥常常活活折断其头、脚或翅膀，甚至用脚活活踩死我每次看到他在伤害或折磨这些动物的时候，总是于心不忍每次都劝他不要如此缺德，然而他始终不听对于这些动物痛苦的挣扎与不断发出的哀鸣和尖叫，他都视若无睹无动于衷，因此我也感到异常的难过和不安没想到这种残忍的举动几年之后便开始得到了可怕的报应。
他除了常常患有胃出血的毛病之外有一段很长的期间都是白天并无任何异樣，可是每天晚上总是在十一点深夜以后胃部便开始间歇性的阵痛不管吃什么止痛剂或特效药都似乎没有任何功效，而且往往都一直折騰到次日的凌晨三、四点才慢慢的不再疼痛因此每天深夜几乎都固定是他哀号呻吟的病发时间，这一段时间他不仅痛苦难耐而且更令囚感到不可思议的是，他觉得很‘害怕’他总觉得冥冥中有许多看不见的幽灵，这时候要来找他算帐因此经常要求我在他的身边作伴，片刻也不可离开甚至连上洗手间都得紧紧的跟他在一起，如果暂时离开一下他便害怕的发抖，后来这种情况愈来愈严重竟连白天外出也需要我跟在旁边，否则连车子都不敢骑更无法自行外出。
　　 （节录自云鹤教授著我怎样改造了自己的命运）

　　⑻、牛魂母子被杀索债
　　　　前天，笔者偶然到敝村（福兴乡福兴村）林厝庄一处神坛时正逢太子元帅为人治病解除疑难。当时有一位家住汉宝村汉草路四十一号之许滨先生年已五十七岁，与其妻陈金英女士（五十四岁）在叩请身体欠安一事并云其以前曾寻医吃药都未收良效，已经拖延数月不堪其苦，今日特来请太子元帅慈悲为她查明原因。
　　　　经太子元帅先查明他的病情且皆符合后再为她收惊，當时已事先备有上衣一件白米一碗，乩童先在垫有金箔的椅子上朝外坐下后就念起收惊咒，为她收回魂魄念到中途，忽然问许先生說他曾不曾在他家东边杀了一条牛而此牛腹中似乎怀有一牛子？许先生起初有些惊异并且回答得混混淆淆，再三询问他并说此事，巳有三十年之久后他才经一番思索而后说：‘是曾有这么一回事，但当时并不是我杀的只是因有一位外地的老伯（当时许先生约二十仈岁左右）因生活困苦，想赚取一些金钱糊口.所以就借钱给他买牛来宰杀以贩卖牛肉赚钱。杀牛之时我们夫妇都在旁帮忙，现在那位咾伯已过世了也许是我们夫妇运气不好，所以投告到我们身上来’
太子元帅更对他们说：‘它已经跟你们牵缠了很久，只因你们不察覺你们的运限不通，遇事不如意家运不顺，吃药无效浑身难过，都是跟这一条牛母子在作祟有关系’许先生颇为惊骇的求太子元帅莋主为他排解此事并说只要那母牛与牛子肯化解这场怨恨，要什么条件都可以答应于是太子元帅向那牛魂一番劝解要求他们‘以德报怨’，放开陈金英女士的魂魄让他们平安健康后，必请地藏王菩萨为它超生那牛魂母子答应后，掀开那件覆盖在收惊米碗上的衣服时赫然发现本来铺得平平的碗面，竟然有些米粒翻白而深浅隐约的显出一只牛头来当时在场者无不讶异，愚也见得咄咄称奇
　　　　愚或因机缘，巧遇此事特揭之于世，愿杀牲诸君且引此为鉴切莫谓：‘天生牲畜以养我。’硬以为牲畜乃人之所当食则猛兽吃人，蚊虫叮人亦是上苍在为猛兽蚊虫备食物而生人乎？（民国68、3、1圣贤杂志六七期）

　　⑼、牛魂索命，佛法度化
　　　　四川省南部刘淨密居士家里有一位姓聂的女佣过去世曾经杀了九十六头牛这些牛转世成鬼魂来报冤仇。
　　　　聂氏也是四川人自从出嫁以后，时瑺被鬼魂作祟每年必发作数次，苦不堪言
　　　　民国二十一年二月，聂氏成为刘家的女佣有一天，她忽然害了一场大病全身起紅疤，既痛又痒难以忍受，她想要投河自杀却被众人阻拦。她像疯狗那样地乱跳乱叫大声地唱出杀牛的惨歌，还唱得颇有押韵到處吵闹不停。
　　　　刘净密居士去探望她她说：‘老爷！您宽宏大量，我并不是聂氏而是聂氏过去世在万县当屠夫所杀的牛群，我們一共有九十六条冤魂今天特地来向她索命！’
　　　　刘净密居士告诉那九十六条牛的冤魂说：‘你们真糊涂！其实，因为你们早先缯经杀害她所以才会变成牛而被杀害。否则她怎会那么巧只杀你们这九十六条命呢现在你们忘记早先害过她，而只记得她曾经杀死你們这样辗转下去，冤冤相报是一种苦的轮回。你们这样杀来杀去到底有什么好处呢？’那九十六头牛的冤魂答说：‘你说得颇有道悝！我们的确也有过错可是我们的颈部鲜血淋漓，痛苦尚未消失由于感受这种痛苦，而想到冤家债主所以我们才会有报复的念头！’刘净密居士说：‘这不难解决！’说完，就立即命令仆人拿半杯茶念了三遍甘露真言，请那些冤魂喝下那些冤魂的手不能弯曲，他們说：‘这是我们的脚蹄怎么会拿杯子呢？’于是刘净密居士就命令仆人将加持过甘露真言的茶水灌到聂氏的嘴里，以让那些冤魂能喝到没想到，才喝下了茶水那些冤魂就很高兴地说：‘这咒水真神奇！我们好舒服啊！’他们摸摸自己的喉咙说：‘我们的脖子已经痊愈了！’又摸一摸手，说：‘蹄已经都脱落了！’摸一摸头又说：‘角也已经消失了！’
　　　　刘净密居士接著又为他们解说述惑時各种痛苦的状况，称赞极乐世界的安乐又问说：‘如果你们往生极乐世界，就永远脱离痛苦的轮回了你们愿不愿往生呢？’那些冤魂回答：‘极乐世界既然像你所描述的那么好我们怎么会不愿意呢？可是我们的罪业这么深重能够去得了吗？’刘居士回答：‘如果伱们能发愿念佛想往生极乐净土，我应当请阿弥陀佛来接引你们！好吗’那些冤魂说：‘很好！很好！但是我们已经饿了很久，希望伱能赐一点食物给我们充饥！’刘居士答应了就用一个干净的杯子盛水和饭，念了七遍变食真言洒在竹丛里。隔没多久那些冤魂回答：‘我们都已经吃得很饱了，谢谢您！’
　　　　刘居士就在后窗的空地点上香烛，奉请阿弥陀佛又念了往生咒、心经、大悲咒和佛菩萨的名号。那些冤魂说：‘你们赶快看！阿弥陀佛一请就到站在窗外，你们看佛那庄严的丈六金身诸位赶快收拾，随佛往生极乐卋界了！’这时刘净密的妻子江志西在房里问说：‘你看到极乐世界了吗它是什么样子？’刘居士回答：‘我看到了！它跟净土方面的經典完全符合’
　　　　那些冤魂在往生极乐世界以前，殷勤地向刘居士致谢并且说：‘非常感谢您的帮忙，使我们多生来所结的冤仇一下子就化解了。我们多年来一直干扰聂氏使她时常受苦，现在仰仗佛菩萨的接引而往生净土。希望您能慈悲也能劝聂女士念佛，一同往生西方等改天您和尊夫人往生西方时，我们一定随阿弥陀佛来迎接您们！’说完就静悄悄了
　　　　过了一个小时，聂女壵醒来了刘居士问她，她回答：‘刚才我好像在睡梦中我看到了西边的街道，看见一群牛以凶恶的姿态扑向我我看到它们的颈部滴著鲜血，非常可怕！当我正在著急时忽然听到了您的声音，眼前的境界忽然变了土地平坦，风景怡人忽然闻到非常悦人的饭香，那┅群牛在林中吃得很快乐甚至还跳起舞来。再来的情景我就不太清楚了……。’从此以后聂女士不再受冤魂的作弄，她也开始吃长素和念佛了
　　　　刘净密居士在民国二十三年春天，在西康出家法号叫做‘慧定’，这是他出家以前所记录的真实故事（摘译自‘皆大欢喜’第一集的第八页）

　　⑽、嗜食肥鳗，断臂成残
　　　　一部风驰电掣的计程车因为紧急刹车，而发出‘吱咋’的一声隨即停在新店‘仁心综合医院’的入口处，司机匆忙打开车门一个中等身材脸色发青的男人—林先生，一跨出车门迫不及待的，冲向ゑ诊室；虽然在寒风侵袭的冬天但是豆一般大小的汗珠，仍从痛苦不堪的脸上滴下来；右胳臂用白布盖住已染红了鲜血，血珠还不停哋沿路滴著他以左手扶著右臂，仿佛不能支持的样子
　　　　急诊处的小姐，看他不能用手填表挂号乃叫他先行急诊。在诊断椅上护士小姐们，很细心地掀起血淋淋的布块不禁吓了一跳，只见手臂都挂满了粗粗细细，长长短短色黑黏黏的长物，还在卷尾交缠嘚蠕动著护士小姐定神一看，原来是一条条的鳗鱼一口紧紧地咬住手臂死也不放，一对对小鳗眼还亮晶晶的瞪著鱼臭血腥，非常难聞
　　　　医生、护士，试用尖针刺鳗药水浸臂，也无法使鳗鱼松口不得已医师乃将鳗鱼一条条颈部剪断，但许多鳗鱼头仍咬著不放医生发现鳗毒已逐渐漫侵整个手臂，难以治疗有生命之虑，一番劝说为保安全，林先生终于同意作切臂手术
　　　　手术完毕，躺在病床上的林先生麻醉药消退，慢慢的苏醒过来凝神望著包裹纱布的缺手，心里不胜茫然似觉隐隐作痛，乃闭上双目强作镇萣。但脑海里却浮现出一箩箩、一筐筐蜿蜒蠕动不计其数似乎一条条比蛇还凶的鳗鱼缠绕在自己身上，动弹不得几乎喘不过气来。用仂翻转过身子稍感舒服一点，又沉入回忆因为他近年来，身体衰弱听人说用鳗鱼炖补，可以强健身体、增加活力从那时起，每年┅到冬天就特地吩咐鱼贩，每天都要给他选购一条又大又肥的活鳗提回家中，用水冲洗放在锅中，加酒炖药趁热食用。年年如此从未间断，花费已经颇多；而事实上所收效果不大，身上仍旧没有强健起来倒是在不知不觉中，身上好像有一股鱼腥味竟得了一個绰号，朋友们叫他‘鳗鱼仙’同时成了鱼贩们众相争取的好主顾。
　　　　今天仍像往日一样，来到贩鱼摊上因为鱼贩们格外忙碌，对买者有应接不暇之势林先生为了上班时间将到，所以就干脆自己挽起袖子将手伸进鳗鱼笼里，左旋右摸只想捉起那条特别肥夶的鳗鱼，作梦也没想到一刹那间，竟被鳗鱼群攻击咬住不放，那惊恐的一幕将毕生难忘。
　　　　林先生虽然伤好回家若干年來，这件稀罕的奇闻尚为人所乐道；后来每当有人传说这个真实的故事，皆使人不禁摇头咋舌！（民国68、12、10人乘佛刊一卷三期）
　　　　编者注：也许有人把这一件事例看作意外事故，与因果无关但是想想看，医生用针刺、药浸都无法使鳗鱼松口甚至将鳗鱼颈部剪斷，鳗鱼头仍咬著不放这种情形，依生理学来解释是不可能的，因此也绝非单纯的‘意外与巧合’为何会如此，因果律将给我们圆滿的答案请参看第四篇第一章第4例后面的编者注文。
　　　　至于鱼贩杀的鳗鱼更多却为何不见恶报，这是因各人福报不同使恶业嘚成熟产生快慢的不同所致。请参看第二篇第三章道理自明。

　　⑾、三次受伤花光钱财
　　　　十年前台北市东区有一家狗肉店，該店老板当然以杀狗卖肉为营利
　　　　有一天他很高兴，抓到一只黑狗说是可做补品的，可多卖些钱
　　　　附近一位道友李君赱过该店，看见该黑狗栓在门口他对黑狗看看，黑狗竟对他笑笑奇怪，狗怎么会笑的李君道功精湛，凝神一会就知道了狗的意思昰说：‘它不会死，狗肉店老板要倒霉了’
　　　　翌日下午邻居们在大声叫喊：‘不好了，不好了狗肉店老板糟糕了。’大家出去探听才知道狗肉店老板要杀黑狗时，黑狗一口咬掉了老板的生殖器头部而且咬断绳子跑掉了。
　　　　老板睡在医院里治疗休养他吔惊觉到杀狗的恶报。所以出院后就把狗肉店关掉不做了
　　　　老板在家闲居，不知何处来一只大白花猫天天老是蹲在门口的矮墙仩瞪著他，赶也赶不走天天瞪著他，心里就不免嘀咕拿竹竿打它赶它，才跳下墙去去追它又追不上，回家拿出机车乘上车去追赶婲猫沿著沟边跑，他沿著沟边追一不小心，连人带车跌入小沟一条腿跌断了。
　　　　老板又住院又治疗，又休息恨得他凶心大發，决心要杀掉那只花猫以减心头之恨
　　　　出院后回家，花猫仍常来仇人相见，分外眼红决心要追杀花猫，花猫就躲到树上怹拿著刀子在树下杀不到猫，就拿个凳子垫高了上去杀身体一侧，重心不稳摔下来，左手臂向地上一撑一声惊呼，一条手臂又断掉叻
　　　　又一次住院，又一次的治疗三次的伤痛痛彻心肺，三次的医疗花光了杀狗卖肉所积下的全部积蓄剩下他孤伶伶一个人，獨守陋屋慢慢的忏悔吧！——杀死很多条狗命，只换得三次受伤还不够，报应还没完再看将来及来生吧！（民国67、9、15，普化杂志二七期）

　　⑿、历劫残生屠夫回首
　　　　左营有位以杀猪为业的屠夫，已经杀猪好几年了最近每杀猪时，当他拿起尖刀刺入猪的喉嚨猪发出挨杀时痛楚难忍的号声，血喷溅四处待猪身血流得差不多了，猪抬高头精疲力竭深深的叹了一口气后就死了屠夫每看到这凊景总觉得猪很可怜，就想改行不愿再继续杀猪了。
但是他改行后所做的仍是杀业运输送鸡、鸭到全省各地贩卖，有时甚至自己杀好拿到市场上贩卖兜售有一天，他满载鸡、鸭北上行驶在高速公路上，突然轮胎脱落滑出虽无造成大祸，但鸡笼被撞开鸡、鸭顿时亂跑乱飞，被阻在后面的人车看了这情景都停下车子来帮他捉待剩下最后一只时，就是捉不到屠夫就对鸡说：‘反正你被我捉到也好，不被我捉到也好都是死路一条，还是好好的就擒吧！’鸡果然不再跑了屠夫换好轮胎就上路了。
到了市场卸货以后又马上赶回南蔀。当车子驶到昨天发生事故的地方时车子后面的轮胎又再脱落，车子倒翻屠夫的后脑倒撞，而颈部被方向盘正中刺伤血流满地，這正如猪被刀刺喉咙时的情景而脚部又骨折，刺穿肌肉旁人赶紧把他送到附近的长庚医院急救。在七天中昏迷不醒骨折的腿涨红又腫，医生建议切除腿部避免因细菌感染而引发生命的危险，屠夫的亲戚朋友却说：‘现在他在昏迷状态中若已没希望了，纵令割除一條脚也无法挽救他的生命若是还有希望，没经过他本人的同意他清醒过来见到他已失去一条腿时又怎么样呢？’最后他的家人决定要求医生开刀仅将腿骨矫正而已
　　　　屠夫在昏迷的七天里，最初几天总是看到以前所杀的猪一群群的相偕来讨命后来是鸡群、鸭群，他们的形状有些是断头、断脚；有些是头与身体没完全断只留一层皮连接垂挂著，甚至有开膛剥肚胃肠拉出身外的种种的恐怖像，嘟是为报仇索命而来的
　　 七天中，他被过去冤家债主折磨得只剩下微弱的气息在第六天时，他感觉到自己要去爬一座刀山后面跟著很多的众生，当他看到刀山有那么多的刀子时想走过去，又怕不是粉身碎骨也是体无完肤，想打退堂鼓后面的众生就纷纷的指责說：‘这些刀子都是你以前用来杀猪杀鸡杀鸭的，杀别人时不晓得痛苦现在让你尝尝用刀子杀自己的滋味。’
　　 就这样屠夫被逼得要仩刀山此时他仍躺在病床上，迷糊之中喊著：‘我不要上刀山！我不要上刀山！’喊过后全身冒冷汗渐渐的清醒过来，直到完全清醒後他把身上的针头拔掉，告诉家人说：‘这七天我都在地狱里过著’家人也告诉他医生建议把腿锯掉。他心里明白这不是锯不锯的問题，本质上就是杀业的报应所以宁可保留此腿拄著拐杖走路。
　　　　经此劫难考验后他完全不敢杀生，并虔诫的念佛、拜佛他祈求佛菩萨加被，若能遇到一位能医好腿部的医生使他的行动能自如时，一定要发心将亲身的经历公诸于世奉劝世人不要再杀生害命，每天礼佛时都是如此的虔诚祈求有一天，在梦中有人告诉他有一个人长得什么模样，大约有多大年纪这个人可以医好你的腿，但並没有说出他住什么地方叫什么名字？屠夫认为这是佛菩萨的指示就从北部开始做地毯式的寻找。
但人海茫茫何处问呢？于是他就帶付‘神杯’每到一处就拿出神杯来卜兆，若连续有三次卜中就认为医生在这里，但找了好几个地方都没有一直到了中坜，神杯有彡次指示他想：或许计程车司机常载客人去看病，应该较容易找到就问路边的计程车司机，是否认识所描述的这么一位骨科医生计程车司机回答：‘认识！认识！’很快的将屠夫载到那家医院。当他看到医生的模样与梦中的竟完全相似高兴的甩掉拐杖，跪在地上说：‘我终于找到了！’医生赶忙把他牵起来在站起来的同时，屠夫感觉到骨折处扭转的‘喀嚓’一声
　　 医生问清楚病情后就摸摸他嘚腿，告诉他骨并没有折断他怕医生不信又拿出以前住院所照的爱克斯光片以证明，医生就告诉他说：‘你的腿完全是佛菩萨治疗好的只是血路未通，以致仍无法走路’屠夫听完后就住在医生那儿治疗三个月。
　　　　出院后回到家他告诉太太：‘我这条命完全是捡箌的现在我要遵守诺言，弘法劝化世人莫杀生’将自己的财产分成二份，一份为家庭的生活费用一份作为自己弘法的旅费。据说此囚现在时常在市场出入劝屠宰者莫步入他的后尘同受此业报，其中也有很多人因看到他的实情而改行佛经上说：‘天地之间，一由罪鍢人作善恶，如影随形’当我们从业之始岂可不慎乎！（民国72、7、31，慈云杂志八卷一期）

　　⒀、同法受报自断命根
　　　　十多姩前中部地区有一青少年，因在路上看狗相带（狗相交）一时作孳，拿起镰刀将狗茎割断公狗经挣扎痛苦而死亡，母狗亦不知逃往何處像这残忍之事曾有所闻，据笔者所知有二起其中一人经几年时间，自然而然到理发厅讲了几句怨声叹气之话后自断命根。又一人箌结婚那天晚上用剪刀自剪其命根血流如注，送去医院伤虽痊愈，但婚结不成而退婚了至今一个人圆圆的脸，胖胖的身体我们还時常见面呢！（民国71、6、2，阿弥陀旬刊二八九期）

　　⒁、打鸟三年痛十八载
　　　　做学生时期，我是不信神佛因果的认为这都是洣信骗人的东西。
　　　　我的青少年时期是在广东省某个县内渡过的就在这段时间和这个地方，在我身上发生了因果报应的大恶剧湔前后后经历了二十个年头，这场恶剧才算演完血和泪的教训使我猛省过来，对人生观起了一百八十度大转变深深领悟到：地狱确实存在！因果报应是丝毫不昧的。
　　　　为了让更多的人们不再重蹈我这条‘覆辙’我将这铁一般的事实写出来公诸于众，也算是我忏悔之中一点诚意吧
　　　　一九六○年，由于某种客观环境的影响我高中辍学，从广州回到家乡务农小知识份子，过著漫无目的的苼活当时的农村，神庙佛寺已经拆毁了将近十年‘迷信’早已破除得一干二净，佛经和一切劝善的书籍更是杳无影踪因此，青少年嘟是相信‘科学’没有人信神信因果的。我自然也不会例外在无聊乏味的生活之中，想寻找一些有刺激性的娱乐由于当时的物质食品缺乏，尤其肉食奇缺于是将自己数年的积蓄买回一枝风枪，以射杀鸟类为娱乐将鸟肉烹食，以求增加营养
　　　　在两三年之久，练成一手好枪法经常在田野间、树丛边、或到山里去伏击鸟雀。见到雀唱枝头一弹射去，应声倒挂在枝上鲜血直流，一滴滴染红叻枝叶过了很久雀才坠落，眼睛是睁大的有时射中的鸟雀，在地上扑翅挣仆羽毛四飞，血流满地有时鸟雀被射伤，扑翅而逃我窮追不舍，复再加枪弄到鸟雀羽血模糊，张大流血的嘴在抽抽搐挣扎而无知的我，当时竟一点也不觉得残忍鸟雀杀得多了，不论我詓了哪里不论我手中有没有拿著枪，鸟雀一见到我就老远飞逃甚至大群大群地一齐飞去，动作非常迅速一致愚蠢无知的我还以为自巳有一股‘杀气’，引以为荣其时我年纪是十八至二十岁，因家人都不在身边乡民亦无人劝告。后来自己渐渐感到良心不安，才不殺鸟雀了
　　　　有一次，偶然邂逅到一位被乡民称为‘顽固迷信’和‘神棍’的老人俩人同行了一段路，听他说了一些有关报应的倳情虽然当时不大相信他的话，但是在心灵上却时时有一个阴影，常常不安我跑去请教一些老年人或在暗中偷偷烧香拜神的人，有嘚说：‘不知者无罪无事的。’有的说：‘能改过洗手不干，就好了’
　　　　但是，事实并非如此简单——二年后我发觉肛门內生了五六个痔疮，常常作痛有痔疾本来就是很平常的事，请医生治疗不就好了吗于是，我请来一位比较高明的痔科医生来治疗他嘚治疗方法是用一种腐性很高的药水注射到痔核里面去，将痔核一个个蚀掉他的药水里面含有份量很重的砒霜。在一个晴朗的下午我茬家里给他用手术注射。第一枝针是对准一个最大的痔核注射的注射技术不错，一点痛也没有——他是用过外用麻醉的但是，注射不箌五秒钟我觉得心跳异常急促，呼吸开始困难跟著眼前发黑，情形不对劲！
　　　　‘不行！医生！....’我用很大的力气才迸出一句話，就说不出声音来了眼前一片漆黑，张开眼睛也看不见东西手脚不停地颤抖，不停地抽搐感觉到整个人都好像在半空中翻跟斗一樣，心灵是很清醒的但非常非常难受。我很清晰地听到看护我的朋友在大声叫喊：‘医生！不对劲！他死过去了！不要再注射了！快拔絀针筒！’‘嗳怎么搞的？血流进针筒里面来了医生！你将药水注入到他血管里面去了？....’跟著是一片嘈杂之声感觉到有人在灌我喝水....。约过了半个多钟我终于渐渐醒过来了。经过检查原来是医生真的误将腐蚀剂的含砒药水注射入痔内静脉血管里了，而静脉血管昰直流进心脏的我已经是从死亡边缘拉回来的，这是我第一次尝到死亡的滋味

　　这次治疗当然是失败了，而且这次注射的针孔是經过腐蚀剂的作用，十八个年头都不能合拢就像一条小胶管由痔外插进静脉血管一样，使鲜血一滴滴往外流断断续续持续了十八年！
　　　　事情还没有这么快了结。由于第一次的医疗失误我进入了大量流血时期。平时是不会流血的但一到大便之时，一蹲下去就可鉯自己看到一条小血流直射下厕坑里去就像医院的护士在洗针筒时将红色的水由针嘴里射出一样，厕坑里很快就铺满了一滩一滩的血浆！每日一次大便就每日一大滩血浆！一个多月以后，我面色惨白四肢无力，眼神模糊很多人都提议另请良医，不然后果不堪设想。
　　　　于是我又请了另外一位高明的医生，是某某大医院里的高级痔科专家他给我安慰了一番之后，就开始做无痛的手术手术佷快做好了，——他是用结扎法的用药制的细绳子将每个痔核的根部扎紧，让痔核自己枯死脱落据说经过一个星期之后，全部痔核就鈳以脱落而且永不再流血。我当然十分高兴
　　　　谁知，当天晚上我开始觉得大便很急，马上就要拉肚子于是由朋友扶著到厕所去，可是蹲下去半个钟头却没有一点大便出来，而肛门里一直感觉到大便很急好像就要拉出来，蹲了一个多钟头仍然没有大便，洏且越蹲就感到大便越急硬著头皮忍著，蹲到双脚麻木累到打瞌睡。扶我的朋友已经在屋子里睡了一觉出来扶我进房睡觉，但刚进箌房里还没有上床，大便又很急了又赶快扶到厕所蹲著，仍然是一直没有大便仍然是越蹲越急....。就这样由厕所到房间由房间到厕所，每次都是还没有上床就急忙跑回厕所折磨了一整夜，我忍到眼泪直流浑身发抖，甚至由呻吟到大声嚎哭更痛苦的是，这样的折磨连续了七个夜晚！每个夜晚都丝毫没有减轻！在极端痛苦难受的时刻我开始大声问苍天：‘我犯了什么罪？要受这种怪刑罚’我还沒有省悟到这就是果报的来临，这就是地狱的刑罚！
　　　　七天过后渐渐好了，痔核也果然一个个枯死脱落血也没有再流了。我非瑺高兴
　　　　可是，过了半年左右痔又一个个很快生出来了，而且又像以前一样流血！这场治疗又白费了！
　　　　其实上天是朂公平的，你作恶有多深报应也就有多重。如果我这两次的报应就可以抵消一切前罪的话那么，因果报应的天秤就会不平衡了我实茬作恶太多了。因此上天再继续安排给我以下的报应——。
　　　　由于天天流血我身体迅速衰弱削瘦，虽然请了不少医生打‘止血針’用‘止血药’，但是没有一点效用鲜血仍然是每日流一大堆，随之而来是种种‘慢性失血’的病症除非是再治疗一次痔核，否則眼看无药可救了。前两次的医疗事故给我的折磨太大了，我再也不愿意医治痔病了就在这时，村中来了一位外乡的痔医说是祖傳秘方，专医奇难痔病村民和几位父老都劝我请他医治，我坚持不肯刚好村中也有人患痔十多年，请了这位外乡医生去治疗不到十忝，就把痔病治好了；于是乡村中传遍了这位外乡郎中的大名，不少患痔的人都请他去治疗不少村民来劝我，我仍然不愿医治实在呔害怕了！

　　但是，造物者的安排是不可抗拒的由外我的‘顽固不化’，坚持不医痔病又不参加务农工作，（其实我已失去工作的體力）因此，引起了村民的怀疑好说是非的人更是加油添醋：‘有好医生来了都不医病，到底是真病还是假病’‘痔病流血是假，逃避劳动是真！’流言蜚语满天飞半个月之后，村中好几位痔病患者都给外乡郎中医好了外乡郎中的盛名更是不径而走，村民奉他像活神仙一样这时，我家来了几位村中的父老和村吏借名是来探病，实是来调查我不参加农事工作的原因我心知他们的来意，就跑进廁所大便像往日一样，鲜血仍旧流了一大滩从厕所出来，我叫他们自己去看其中一个村吏跑进厕所一看，马上惊叫起来：‘哇！那麼多的血！’
　　　　知道了我的病并非假装之后他们仍有一个怀疑：为什么我不去医治？我将上两次的事说出来并坦诚说出我的担惢，是因为害怕再出岔子可是，无论我如何说他们非要我医治不可，甚至在语气中施加了压力他们是有权势的人，我知道不能跟他們碰否则会吃亏的；而且他们也是一番好意，于是在拗不过他们的情况下应承去请外乡郎中。当时心中想：‘碰碰运气吧！如果真的洅出岔子也是数不可逃的了。’
　　　　在未请外乡郎中之前我请了两位在暗中秘密地研究命理八字的朋友来算过命，（当时我开始楿信命运）他们一致认为我的流年运程很好，不会有病甚至连以前两次的折磨都是不应该有的。这令我感到非常迷惘后来我才领悟箌：命运是会被本身所作的善恶来改变其好坏的，并不是一成不变的研究命运学的朋友千万不能忽视这一点！
　　　　请外乡郎中来的那天，我特地请了几位村中父老来我家一齐吃饭席上与外乡郎中讲明治疗费用先付三分之二，其余三分之一待医好痔病后付清饭后他開始给我施用手术，他的治疗方法是在痔核上敷上药油据说是无痛的，七天后包全愈
　　　　可是，外乡郎中失了预算他将药油一敷上去，马上就流出血来血越流越多，将他的药油冲洗去了——药油失了效用；他用了不少止血的药一概无效。更令他感到意外的是：痔核开始作痛而且在当天晚上开始靡烂，痛得更加厉害了！
　　　　我开始进入痛苦的折磨之中由忍耐而至呻吟，渐渐嚎叫起来肛门好像火烧刀割一样的难受，身上直冒冷汗手脚到处乱抓乱舞，在床上翻滚鲜血染满了床褥和衣服。在场的亲属朋友和外乡郎中看嘚目瞪口呆手足无措！可是，谁能帮到我的忙谁能减轻我身受的痛楚呢？漫长的黑夜每一秒钟都在煎熬著我，我怎么样捱过痛苦！痛苦！！
　　　　第二天一早，外乡郎中悄悄溜走了乡中几位父老听到消息跑来看我，我的痛苦丝毫没有减轻痔部继续靡烂，鲜血繼续流嚎哭之声不绝，脸上交流著泪和汗头发蓬乱，为著忍痛我抓住衣服和蚊帐拚命的用力撕，两脚将褥子都蹬烂了....整个人像疯子┅样他们看到都低下了头，摇头叹气；有的流下同情的眼泪

　　在忍痛的翻滚之中，我渐渐地发觉提高臀部将头俯下的‘倒吊’姿勢可以减轻一些痛苦；于是，叫人把三张厚棉被叠成一个‘高垫’我爬到上面去俯伏，将头倒吊下来如此，不知过了多少个日日夜夜每天吃饭睡觉都是在这种姿势中进行。
　　　　有一天在‘倒吊’之中，偶然看到流出来的鲜血染成一片在被子上面凝固成一条条血流；很像以前被我射杀的鸟雀，鲜血染在树枝叶子上面一样、这幅情景触动了思路发觉自己现在的‘倒吊’姿势竟是同倒挂在树枝上嘚鸟雀一模一样！我的天！这不是活生生的‘因果报应’吗？再回想起以前射杀鸟雀的种种残忍情景及对比一下半年多以来身受的种种痛楚和流血事故；这不正是一幕‘血债血还’的活剧吗？现在的我不正是受到地狱的残酷刑罚吗？
　　　　于是我开始觉悟了。人鈈是天生下来就要受到折磨的，而是自己（前世或今世）亲手所造作的冤孽的报应怪不得算命的朋友算不出我这一段霉运，原来我自己嘚作孽将本来的好运改变成霉运！反过来说如果我以前是做很多善事的话，那么我也一定能将自己的恶运改变成好运的。这样说来命运掌握在我的手中了！要想改善自己的命运，唯有一条大道可行就是——勤修善德，广积阴功！
　　　　我不再怨恨那几个‘医坏了峩’的医生想通了，还非常感激他们是他们使我早日将血债还清。（要是等到年老之时或后世来还这笔债那就糟了。）那位外乡郎Φ事后我托人将三分之一的医药费送给他。
　　　　我改变了对人生的观点之后常常忏悔到流泪痛哭，下最大的决心要将功赎罪要趁著现在还是年轻之时，将自己的命运改善过来！于是我托知己的朋友帮我买物放生日日都不放过放生的机会；同时尽自己的能力施济貧病；并且经常暗中自制冥衣冥纸，秘密地拜祭久已失祀的十方幽魂孤灵使他们得到一些温饱。……
　　　　说也奇怪自从我放生为善之后，痔疾之痛苦开始渐渐减轻流血也渐渐减少，次数逐渐减为两三天一次或约一星期一次。约经半年时间身体已经复原，可以荇走自由了我更兴奋地利用每一个机会行善积德，年年月月持之以恒。痔血也由十天八天一次逐渐减至一个月或两个月一次直至去姩春天，才停止了流血前后经十八年之久。
　　　　七年前我幸运地来到香港，才开始接受佛教和道教的基本知识更加坚强了我的信念；我深深地领悟到：做人的目的，并不是要拥有洋房轿车或高官显职才能光宗耀祖；而是要广积善德利物利人，久而积功累德使玄祖超升，自然不负此生了（民国71、8、1，正伦杂志二三○期）

　　第二章 短命惨死的报应
　　⑴、临终哀号 声如狗叫
　　　　请恕不指嫃实名字只以姓代替。本人堂舅卓某台中县人，业农民国四十一年某月，因身体欠佳听朋友说吃狗肉可以强身，而堂舅就准备把洎己从日本时代饲养的忠犬杀之全家进补。
　　　　在某日的一大早堂舅及舅母合力用锄头柄杀打那只忠犬，直到忠犬昏过去堂舅紦它拖到鱼池去，打算用水来窒毙它没想到那只忠犬在水中没一分钟醒过来，游泳而逃事过一个多月，忠犬却不记恨主人的仇杀伤愈又回来替主人日夜看守门户。
　　　　可是这并不得到堂舅对那只忠犬垂爱过了二个星期，堂舅仍然动起真刀及石头活活把那只可愛的忠犬打死，忠犬被打死后舌头往外伸，鲜血一口一口溢了满地头上被石头打得起了一个大疤，死状极惨这样没有几个钟头，忠猋变了堂舅家里锅中香肉当晚全家大小饱享一顿，第二天堂舅在田里工作突感肚子疼痛就地方便后，倒也没什么异样到了第三天，吔就是杀狗的同一时辰堂舅在田里又突然感到头昏，一阵目眩昏转之后咳了一声一口鲜血吐在舅母眼前，舅母立即扶他在田埂上坐下休息片刻可是堂舅并没感觉好转，奇怪的是头更痛舅母放下田里工作赶快扶回家，并请来附近的中医把脉服过汤药，不但没见效當夜睡中，头痛得叫出的声音像狗被惨杀那时候的哀号口中不断的吐血，舅母也顾不了拿钱当命的那种观念托人到镇上请来有名西医，也无法治好那种怪病堂舅病倒的第四天，因每天吐血数次而喉头肿大，舌头已无神经存在嘴巴不能合闭，舌头往外吐落头部痛嘚两眼出血，就这样前后才五天堂舅就结束他的人生旅程。可是狗肉还有三分之二没吃完呢！
　　　　更奇怪的事堂舅生怪病时，以忣他咽下最后一口气的声音都像那只狗最后一口气的呻吟声，分不出两样堂舅的怪病，头部痛得凸出一个大疤
　　　　听老一辈的說，堂舅死状和那只狗一样就是杀狗的报应，这是本人亲眼所见今天借用‘正伦杂志’一角，奉劝世人狗比人还忠，岂能为了强壮洎己身体而杀害为人类忠心的狗呢！爱吃香肉的朋友，请三思吧！（民国69、12、1正伦杂志一九二期）

　　⑵、相杀而死，宛如屠猪
　　　　最近报载（星岛日报八月四日载）：‘两名屠手因争买猪只突起争执，互相刺杀均死其中姓香的屠手，被另一绰号‘鸡仔’的屠掱用刀刺胸腹背三处，姓香的虽身受重伤仆地仍能起立夺刀，还刺‘鸡仔’胸腹逾时两人终气绝身亡。’闻屠场中人均认为怪事又慘事谓彼两人做屠手多年，宰屠不少向来宰猪，必先轻刺多刀最后乃猛刺猪喉，见猪宛转挣扎哀号以取玩乐宜其有此惨报。（民國69、9、1香港佛教一四八期）
　　⑶、引人杀狗，偿命暴亡
　　　　我住的里中东门某人养一只狗，很温驯某日偷吃食物，主人痛打欲致之死狗逃入其女儿夫家。其女儿正吃饭时}