恒源祥十二生肖 nb广告的nb评论_火影忍者吧_百度贴吧
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恒源祥十二生肖 nb广告的nb评论收藏
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 从恶俗广告谈起&&&& 在春节期间播放挨个把念一遍的广告，被绝大多数人诟病，终于停播了。 &&&& 我在想是不是的广告部大脑也还在休眠中？当然，这种理解显然是不符合逻辑的。人家这是公司行为，是一个智囊团后的伟大决策，岂是儿戏。然而，越是这种逻辑状态下的不合逻辑，更让这件事变得不可思议。恒源祥除了为自己的奥运合作伙伴的身份准备了这则长达一分钟的罗罗嗦嗦的不断重复的广告，还准备了一场广告研讨会，据说还请了广告业专家，就连远在加拿大的也在受邀之列。恒源祥甚至还准备借此进行事件营销。 &&&& 广告出来后，首先对此产生巨大反感的是电视观众，很多网名开始在网上炮轰恒源祥。凤凰网友痛批“恒源祥广告把观众恶心得胃里翻江倒海，忍耐力与智商同时接受了一次挑战，广告在当年弱智的基础上成为超级弱智”。然而，与网友态度截然相反的是，一些广告行业的专家却对此不以为然，反而认为这是一次，他们给出的理由是恒源祥此举达到了传播的效果。一向被视为广告界传奇人士的甚至也为恒源祥说起了好话。叶茂中甚至说：“广告不是艺术，它服务于产品推销和，这两点做到了就说明广告效果不错。”因此，叶茂中认为，重复的广告只要能达到加深观众对恒源祥系北京奥运赞助商的认知就可以了。叶茂中此语一出，不禁让人震惊。也不禁让人想起了叶茂中几年前在“”上对“”广告的赞赏，时隔多年，叶总的观点却是如出一辙。代表着中国最有创意的广告专家尚且如此，我们对中国的广告还能有什么更多的盼望？ &&&& 此次的从“恒源祥，奥运赞助商，羊羊羊”一直到把数了遍，其单调、无聊、重复、罗嗦让人痛恨到无以复加的地步。然而，骂声越多，恒源祥似乎越是沾沾自喜，这种厚颜无耻绝不逊于当年的。当年的脑白金“送爷爷送奶奶，送叔叔送阿姨，送姐姐送弟弟',虽然让人讨厌，充其量还算个直白和低俗，从逻辑上还说得过去，而恒源祥的广告连直白都算不上。如果说当年的“恒源祥，羊羊羊”勉强算是一种创意，羊毛与羊毛被还有相当关联的话，恒源祥今年的12生肖则显得莫名其妙，毫无逻辑。而恒源祥公司广告部不以为耻反以为荣的态度更让人想到了当年的“芙蓉姐姐”。这不禁让人想问，中国的广告是怎么了？中国人的创意都到哪去了？无耻和无赖在中国的广告和传播领域似乎越演越烈。 &&&& 试想一下，如果08年的奥运公益广告不再是濮存昕那感性的话语和那些生动跳跃的画面，而是那些敲着啰打着鼓的人晃来晃去，口中还念念有词“2008年，大家要讲文明”，你的感受如何，你的第一个不文明动作肯定是愤怒的骂出一句，“操”！如果电视不是自己掏钱买的，第二个不文明动作肯定就是把电视砸了。 &&&& 以前调查，最恶心的电视广告莫过于，而今江湖子弟老，复有才人出，恶心的广告层出不穷，我真服了厂家和广告商们的脑袋！ &&&& 恶心之一： “小红点点不见了，看这看这看这……”屏幕上那还可以称之为美女的姑娘，为了强调某化装品的效果，不惜晾出一身好皮肉引导人们眼睛随了她的纤指在身上指来点去。虽然我很想装装淑女，可也忍不住骂一声：干脆你就把衣服全脱了，好让大伙有个全面评价。 &&&& 恶心之二： 某著名演员，演而优则导，看他坐在监控器前，一副踌躇满志模样，突然间掏出一小瓶子，喝道：“胃痛，光荣！” 我看到这差点没把手里的碗给摔了。这小子拿了钱就顾不上说句人话。我无不恶毒的想，最好啥时候他也得个光荣的胃病，抱着一把钞票在地上翻来滚去，那情景想来更出彩。
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&&&& 。。。。。。中国的恶俗广告还不止这些，不胜枚举。 &&&& 北京市消费者协会（消协）连续发出针对明星广告的公开信和“消费警示”，一则提醒消费者不要迷信明星、名人所做的医疗、，二则提醒明星、名人拒绝重金聘请的虚假广告和其他活动。两条警示、提示共同指向同一种恶劣现象，即明星乱闪其“明”、名人滥用其“名”，虽然自己得了“重金”，其结果却是让广大的消费者拿出远远“重”于名人酬劳的“重金”，填饱了不法商人的钱包。 &&&& 北京市消协此次发布的公开信息，主要针对医疗、医药方面的广告、宣传活动，原因在于此类虚假广告宣传泛滥肆虐，而且形式多样。除了明星诡秘地挤着眼睛推销壮阳药之外，花样更多，影响也更普遍和深入的，是某些“名医”、“专家”，借助各种媒体或在街头进行的“健康咨询”活动，达到为药厂、医院推销产品、招揽生意的目的。以上两者虽然都可归于“名人广告”范畴，但若细分一下，则明星的挤眼大概可称“动之以情”，专家咨询则基本得算“晓之以理”。在广告宣传策略中，两者都是有效的手段。 &&&& 明星与专家，其实都可以归入广义的名人范畴。两者之间的不同，在于明星之名靠长相、演技获得，与其所推销的壮阳药之间，没有什么直接的关系。而他们的挤眼之所以管用，在于他们因受人喜爱而获得的影响力。而专家之名，则在于他在某个领域的专长和权威。他们的解答和推销之所以管用，在于他们在专业领域中所积累的公信力。因此同样是做了虚假不实的宣传，专家们的行为更近于直接的欺诈，明星的乱挤眼睛，则基本算是误导。如果严格地追究法律责任，则明星们应该比较容易脱罪。 &&&& 但这并不意味着明星所做的不负责任的广告就不该受到谴责。当明星言之凿凿地宣称他吃了什么之后就腿脚刚健、生活和谐的时候，等于已经地向受众做了“此药管用”的承诺，其“动之以情”之中，已经悄然隐含了“晓之以理”，虽然还是误导，但已经不再是无意之失。比较而言，香港的一批大姐级明星为某家瘦身机构做广告时，纷纷亮出重新塑造而成的青春身段，仅就“广告道德”而言，还远非我们这里的广告明星们可比———很难让人相信，我们的明星是把强筋壮骨滋阴补肾的药物都吃了一遍且体会到妙处之后，才出来做的广告。因此北京市消协的公开信里，为明星广告指出的第一个问题，就是他们把自己没有体验过的产品宣传得效果神奇。按照目前的法律，对明星们的这种行为，似乎还没有什么可以适用的处罚办法，但舆论的监督和谴责，及对消费者的及时提醒，还是很有必要。就像北京市消协这次做的这样。 &&&& 北京市消协的这次提示，已经涉及了名人和消费者双方。但还有一个关键角色没有提及，那就是发布广告或为虚假宣传提供平台的媒体。不言而喻，作为广告载体和宣传平台，媒体在净化广告环境方面，负有重要的责任。除了要求明星自爱、专家慎言之外，媒体也必须珍视自己的公信力，不为虚假广告宣传提供机会，才能合力形成对社会和消费者负责的“广告道德”。 &&&& 汤姆·彼得斯在《追求卓越》一书中披露的对美国杰出成功企业的调查中显示，高度诚实和符合道德规范的行为更有利于获得长期利润——因为公司诚实经营的好名声会形成一种强有力的竞争优势。尽管在短期内，忽视严格的道德准则可能带来更多的利润，但从长远看，符合道德标准的做法与日渐增多的利润是一致的。研究也早已表明，企业长远的发展不仅依赖满意的顾客，更有赖于忠诚的顾客。可想而知，践踏道德标准的广告得不到顾客的满意，更与忠诚顾客无缘；相反只会使企业与愤怒的顾客打交道。一个破坏了公众信任的公司肯定会被更愿意取悦消费者并发展信任关系的竞争者超越。同样，媒体也作为一个企业，为了短期的利润而忽视严格的道德准则，不加分析审核就播发那些践踏道德标准的广告，最终也会引起官（听）众的反感，一样会影响媒体的公信力。20世纪初中国报界联合会通过了劝告禁载有恶劣影响于社会之广告案严正声明：危害社会产生恶劣影响的不良广告禁止登载，并表示“牺牲广告费之事小，而影响于社会大也。”这些均为现今广告自律提供了可资借鉴的范例。
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&&&& 我国的广告事业是人民的广告事业，人民的广告事业当然要为人民的利益服务。所以，为社会服务，是广告工作者坚持社会主义广告道德的一条根本规范，也是广告道德的核心内容。根据这一项原则，就要求广告工作者在从事广告活动时，要一切从人民利益出发，时时处处为人民的利益着想，不利于人民利益的话不说，不利于人民利益的事不做，这应该成为我国广告工作者的座右铭。具体说，应该树立四个服务的观点： &&&& 广告人应当树立为消费者服务的观点。树立为消费者服务的观点，有着丰富的内涵：广告人员不仅不能欺骗消费者，而且要通过广告传播信息，为消费者提供个人消费指导；宣传各种各样的新商品，传授各种各样的有关生活、工作的新知识；指导消费者合理安排消费资金的投向，活跃社会经济。总之，广告工作者要站在消费者的立场上，研究、摆正广告与消费者的关系，全心全意为消费者着想，为消费者提供更多的服务。 &&&& 广告人应当树立为广告主服务的观点。广告工作者，特别是要树立为广告主全面策划和提供多功能现代广告服务的观点。这就要求不仅在机构设置上，设置客户部门和市场调查、创作、媒介等专业部门，而且在业务运作上，要以客户为中心，为客户提供以策划为主导，市场调查为基础，创意为中心，媒介策略的实施为重要手段，辅以其他手段的全面服务。 &&&& 广告人应当树立为社会主义市场经济服务的观点。社会主义市场经济是社会主义广告事业发展的前提和基础。广告工作者只有树立为社会主义市场经济服务的观点，才能使广告发挥更大的作用。要使广告为市场经济服务，就要积极服务经济生活，扩大影响范围，提高广告质量，在激烈的商品竞争中充分发挥自己多功能的特长，取得广告主和消费者的最大信任，成为中不可缺少的一个因子。 &&&& 广告人应当树立为社会主义服务的观点。维护行业荣誉，培养高尚情操。广告的宣传与传播，从一个侧面反映了一个国家伦理道德和精神文明建设的水准。具有中国特色的广告，应当鲜明地反映我国各民族人民在和谐社会建设中创造的物质财富和精神文明的成果，把高尚的社会风貌和道德情操，同追求美的享受有机结合起来，使广告宣传不但有利于促进产品销售，而且有助于提高人们的道德水准、思想觉悟，为服务。 &&&& 广告不是艺术，然而广告却需要艺术的包装。一个没有艺术的广告会让人联想到干涸的泉水，枯死的木头，僵死的干尸。所以，除非是智力不能企及，否则，艺术和美的态度永远是广告策划者应坚定追求的目标。那些广告行业的专家不仅应该以身作则，更应该鼓励同行，而不应该只以一句“广告不是艺术”来维护低俗和推卸责任。
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或一点资讯【生肖“羊”的来历及趣味】请点击右上角，选择【发送给朋友】或【分享好友圈】分享给朋友立即打开网络图羊在十二中居第八位，与配属“未”。五行属土，为阴土，属土生肖包括：牛、龙、羊、狗。在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物，普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台，羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。在远古洪慌时代，人间是没有五谷的，人类靠和野草为生，严重的营养不良，使人类面黄肌瘦。有一天秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问及原因，才知道人类不种粮食，连什么叫粮食也不知道。神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷(稻、稷、麦、豆、麻)，含在口中，趁天未亮，溜至凡间，人类听说神羊给他们带来了五谷种子，都十分好奇。神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就静静地回到天宫去了。人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。在收获时，人类见到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭奠仪式，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。盛火的祭羊仪式惊动了玉帝，玉帝又想到了人间出现五谷。立即想到神羊把谷各带给人间。查明情况后，玉帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。第二年希奇的事儿发生了，在神羊行型的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类，人类则出于对羊舍身这种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。当人类听说玉帝要挑十二种为人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊作为这类生肖。尽管玉帝对羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗众人意见，只好同意羊当上了生肖。羊伴随人类的时间之久远、与人关系之密切，的确值得大书特书。因其形体适中，攻击力差，对人几乎毫无威胁，不似豺狼虎豹之凶猛令人毛骨悚然，于是便成最理想的狩猎目标之一。又因其食之者草，产出者奶、肉、毛、皮，加之其温顺，易于驯服，故而成为人类最早饲养的动物。古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，羊“榜”上有名，且位居前列。足以说明其在古人心目中的重要位置。羊可承载艺术。由于其很早便走入人类视野，因而在早期原始文化遗存中活灵活现，荦荦大观。斑驳的岩画中，有它们壮硕的身影；陶器的图案里，有它们美丽的面容；从商代的“四羊方樽”、“三羊铜罍”，到汉代的“羊型铜灯”、唐代的“三彩陶羊”，直至当今的年画、等各种民间工艺品，羊的各种形象随处可见，给世世代代的人们带来了莫大的审美享受，成为人们生活内容中不可或缺的重要因素。羊可代表美丽。汉字中的“美”字，即由“羊”和“大”两字组合而成。羊大为美，乃古人实用主义审美倾向的生动体现。羊可充作。“鱼”和“羊”结合便成“鲜”字，折射出古人口福不浅，不禁让我等垂涎欲滴。羊字孕育文化。古人以象形之法造出“羊”字，又因之大展其用。《汉字大字典》中，以“羊”为部首的汉字竟多达204个，充分说明其对先民生活影响力的巨大。不知不觉中，羊的影响已渗透到人类生活的方方面面，使人目不暇接。羊曾陪伴英雄。据《汉书&》，汉中朗将苏武奉武帝之命出使匈奴。背汉妄为，扣留苏武并遣其牧羝羊(公羊)于北海之滨，并扬言“羝乳乃得归”。苏武与羊群为伴，手执汉节，饿吞草籽，渴饮雪水，而不辱使命。直至19年后单于回心转意，苏武才得返长安，受封典属国，留下千古佳话。羊可启发智慧。据《战国策&楚策四》载，听信张仪花言巧语，入秦而被囚禁。襄王即位，不思进取。良臣庄辛进言而不纳，便避走于赵。不久，郢都被秦所据。襄王悔，寻见庄辛。庄辛用“亡羊补牢，未为迟也”来鼓励襄王应重整旗鼓，卷土重来。用于此处，既通俗易懂，又言简意赅。羊可象征安泰。古语有“三羊开泰”之说。考“三羊开泰”本应作“三阳开泰”，最早出自《易经》。《易经》以十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。指冬去春来，阴消阳长，是吉利之象征。对“三阳开泰”的另一种解释为：11月冬至日的白昼最短，其后则白昼渐长。古人以为此乃阴气渐去而阳气始生，所以称冬至一阳生，12月二阳生，正月三阳开泰。因此，旧时常用作新年起始的祝愿之辞。而“羊”与“阳”同音，久之便讹为“三羊开泰”。后人附会出“三只大角羊聚立于一处”之特定造型，成为妇孺皆知的吉亨之象。羊可体现正义。因羊在古人心目中拥有的正直、美好形象，久之便将其神话为正义的象征。据王充《论衡&是应》，唐尧之臣皋陶治狱，辅以独角之羊。此羊对嫌犯“有罪则触。无罪则不触”，极为灵验。至战国时，秦楚等国御史、狱吏等执法者皆着带有独角神羊图案之冠服，以示庄严神圣。此独角羊名“獬豸”，作为秉公执法的象征，其形象一直用作历代执法者官服图案，直至清末。羊性素喜清洁。羊愿居于干燥整洁之处，饥餐青草，渴饮清泉，洁身自好，远离污秽。不像某些畜类，终日嬉戏于泥淖之中，饮溺餐矢，藏污纳垢，顾盼自得，不以为耻。羊虽娴静优雅，人见人爱，却亦小有缺憾，即反抗性差，斗争精神欠缺。即使是被宰杀，亦只低吟一声，便引颈就戮。颇不似猪，虽不能逃命，却愿引吭高“歌”，尽其所能，声嘶力竭，气冲霄汉。猪羊相异至此，其中必有缘由。据民间传说，猪、羊皆因被人宰杀而心中不平，且萌生与上帝(老天爷)讨还公道之念。羊动作轻盈，脚下生风，先得接见。上帝听罢莞尔笑曰：“猪羊猪羊你莫怪，你是人间一道菜。尔等终日无所事事，专靠人类饲养，却不许人类食尔等之肉，则要尔等何用?尔等应予理解。回去转告胖猪先生，其应泰然处之，不必再劳前来。”羊闻此言，虽仍感悲哀，但思来想去，却觉合乎情理。无可奈何之余，只得打道回府。遇胖猪于途中，只见其气喘吁吁，步履维艰。羊将上帝之言转达。猪心中忿忿，仍觉不公。羊将其强拉硬拽，拖回住所。此后，羊面对屠刀只有叹息；而猪因思想不通，便大喊大叫，直至气绝。或许是受源远流长、家喻户晓的生肖文化之影响，国人中对羊年持偏见者颇不乏其人，认为羊年生子命运不佳，以致马年之尾，产妇云集；更有甚者，竟不惜提前剖腹，以避其子生于羊年之“厄运”。此举不仅从科学角度而言毫无根据，且就文化传统而论亦属无稽。另一方面，似羊固然不甚惬意，似马亦好不了许多。其实，如此为避羊年而提前剖腹之流，才真正是自寻烦恼、自交“厄运”之辈。冬去春来，周而复始，12年一循环，直至地老天荒。岁月不居，人生苦短。值此岁末年初，我们似应念马之崇德，扬羊之至善，厚德载物，自强不息，为追求美好明天而戮力同心，发奋进取!羊年春联精选：春草连天绿 羊群动地欢 ； 春风追丽日 羊角步青云 ；春来羊起舞 雪化马归山 ；春新羊得草 世盛马加鞭 ； 红梅赠马岁 彩烛耀羊年 ；金马辞旧岁 银羊贺新春 ；骏马归山野 灵羊爱草原 ； 马驰金世界 羊唤玉乾坤 ；马带祥云去 羊铺锦绣来 ；马留英雄气 羊会世纪风 ； 马年腾大步 羊岁 ；马去雄风在 羊来福气生 ；马嘶飞雪里 羊舞画图中 ；马蹄留胜迹 羊角搏青云 ；马蹄腾瑞雪 羊角触红梅 ；马有知途德 羊存跪乳恩 ；马跃庆丰年 羊鸣歌盛世 ；三羊开景泰 双燕舞春风 ；三羊生瑞气 百鸟唤春光 ；五羊开玉局 万马闯雄关 ；五羊争献瑞 万马喜留春 ；八骏荣归除夕夜 三春新谱放羊歌 ； 八骏嘶风传捷报 五羊跳跃展新图 ；百凤迎春朝旭日 五羊衔穗兆丰年 ； 腾飞迎福至 灵羊起舞报春来 ；草肥水甜牛羊壮 人杰地灵五谷香 ； 长空载誉夸天马 大地回春颂吉羊 ；驰骋春风追丽日 扶摇羊角步青云 ； 春满神州舒画卷 羊临华夏入诗篇 ；得意春风催快马 解人新岁献灵羊 ； 金凤呈祥人得意 玉羊衔瑞事称心 ；金穗飘香香四季 玉羊报喜喜千家 ； 骏马腾飞成壮举 灵羊起步赴新程 ；灵羊下界盈门喜 乳燕衔泥满院春 ； 龙凤腾飞迎一统 马羊接力赛三春 ；展开全文阅读 收藏本文分享本文分享到微博分享到QQ空间相关热门资讯打开一点资讯 查看更多精彩立即打开}